Latest / Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch / Menschliches, Allzumenschliches I - Zweites Hauptstück - 106-107

Transcript

Menschliches, Allzumenschliches I - Zweites Hauptstück - 106-107 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

• 0:00
  Unterkapitel 106 am Wasserfall in diesem kurzen, aber sehr
• 0:06
  wichtigen Abschnitt nutzt Friedrich Nietzsche ein Bild aus
• 0:09
  der Natur, um eines der größten philosophischen Probleme zu
• 0:12
  erklären. Die Frage, ob der Mensch einen
• 0:15
  freien Willen hat oder ob alles vorherbestimmt ist.
• 0:19
  Das Bild vom Wasserfall Nietzsche bittet uns, uns einen
• 0:24
  Wasserfall vorzustellen. Wenn wir das Wasser herabstürzen
• 0:27
  sehen, beobachten wir unzählige krümmungen, Wellen und das
• 0:31
  Brechen des Wassers. Für unser Auge sieht das alles
• 0:34
  sehr wild, frei und zufällig aus.
• 0:38
  Wir haben das Gefühl, das Wasser könne sich bewegen, wie es will,
• 0:41
  Nietzsche sagt jedoch, das ist eine Täuschung, wenn wir
• 0:46
  mathematisch alles ganz genau berechnen könnten, würden wir
• 0:48
  erkennen, dass jede einzelne Bewegung, jeder Spritzer und
• 0:52
  jede Welle absolut notwendig ist.
• 0:54
  Das Wasser kann gar nicht anders fließen, als es fließt.
• 0:57
  Es folgt strengen Naturgesetzen. Dass wir es als frei empfinden,
• 1:02
  liegt nur daran, dass wir die komplexen Berechnungen nicht
• 1:04
  sehen können, die Übertragung auf den Menschen Nietzsche
• 1:11
  überträgt dieses Bild nun 1 zu 1 auf den Menschen, er sagt, dass
• 1:15
  es bei unseren Handlungen ganz genauso ist.
• 1:18
  Wir glauben, wir hätten einen freien Willen und könnten uns
• 1:21
  beliebig entscheiden. Aber Nietzsche behauptet, dass
• 1:23
  auch jede menschliche Handlung mathematisch berechenbar wäre,
• 1:27
  wenn man nur alle Informationen hätte.
• 1:29
  Hier führt Nietzsche ein Gedankenexperiment ein, das in
• 1:32
  der Philosophie oft mit dem Begriff des La Placession Dämons
• 1:36
  verglichen wird, er sagt, wenn es einen allwissenden Verstand
• 1:40
  gäbe, also jemanden, der alles weiß und unendlich schnell
• 1:44
  rechnen kann, dann könnte dieser Verstand jede einzelne Handlung
• 1:48
  eines Menschen vorhersagen, und zwar nicht nur für die nächste
• 1:51
  Minute. Sondern bis in die fernste
• 1:53
  Zukunft. Dieser allwissende Verstand
• 1:56
  könnte jede Handbewegung und jeden Gedanken voraussehen, so
• 1:59
  wie er berechnen könnte, wie das Rad der Welt weiterrollt die
• 2:04
  Täuschung des freien willens, warum glauben wir trotzdem, dass
• 2:09
  wir frei sind? Nietzsche erklärt das so, der
• 2:12
  Mensch, der handelt, steckt in einer Illusion, er spürt den
• 2:16
  Drang zu handeln, aber erkennt nicht die unzähligen Ursachen,
• 2:19
  die ihn zu dieser Handlung zwingen.
• 2:21
  Wie Erziehung, Gene, Umwelt, Triebe, weil er die Ursachen
• 2:26
  nicht sieht, nennt er es Willkür oder freien Willen.
• 2:31
  Nietzsche schließt dieses Unterkapitel mit einem harten
• 2:34
  Urteil ab, auch diese Täuschung selbst, also der Glaube daran,
• 2:38
  dass wir einen freien Willen haben, ist Teil des großen
• 2:41
  Mechanismus, dass wir uns frei fühlen, ist also selbst eine
• 2:45
  Notwendigkeit, und vorher bestimmt, es gibt in Nietzsches
• 2:48
  Augen in diesem Abschnitt keine echte Freiheit.
• 2:51
  Sondern nur die Illusion von Freiheit, Unterkapitel, 107,
• 2:57
  Unverantwortlichkeit und Unschuld.
• 3:01
  Dieses Unterkapitel ist eines der längsten und bedeutendsten
• 3:04
  in diesem Buch, Nietzsche führt hier die Gedanken aus dem
• 3:08
  vorherigen Abschnitt konsequent zu Ende und erklärt, was es für
• 3:11
  unser Leben bedeutet, wenn es keinen freien Willen gibt, der
• 3:16
  bittere Tropfen der Erkenntnis. Nietzsche beginnt mit einer
• 3:21
  Warnung. Er sagt, dass die nun folgende
• 3:24
  Erkenntnis für den Menschen wie ein bitterer Tropfen ist, den
• 3:27
  man schlucken muss. Die Erkenntnis lautet, der
• 3:30
  Mensch ist für seine Taten und für sein Wesen völlig
• 3:33
  unverantwortlich. Nietzsche erklärt, warum das so
• 3:36
  bitter schmeckt. Bisher waren die Menschen stolz
• 3:38
  darauf, verantwortlich zu sein, man betrachtete die
• 3:42
  Verantwortung als den Adelsbrief der Menschheit, also als das,
• 3:45
  was uns besonders und wertvoll macht.
• 3:48
  Wenn wir nun erkennen, dass wir gar nicht verantwortlich sind,
• 3:51
  weil wir keinen freien Willen haben, wie in Unterkapitel 106
• 3:54
  gezeigt, verlieren wir diesen Stolz.
• 3:58
  Das Ende von Lob und Tadel, wenn niemand für seine Taten
• 4:03
  verantwortlich ist, dann sind auch unsere moralischen Urteile
• 4:06
  falsch, niemand hat verdienst daran, wenn er etwas Gutes tut,
• 4:10
  niemand hat schuld daran, wenn er etwas Böses tut, Nietzsche
• 4:14
  vergleicht uns mit Pflanzen oder Kunstwerken.
• 4:17
  Wir können eine Pflanze bewundern, weil sie schön ist
• 4:20
  oder gut riecht. Aber wir würden die Pflanze
• 4:22
  nicht loben, als hätte sie sich angestrengt, so zu sein.
• 4:27
  Genauso verhält es sich mit dem Menschen, wir können Kraft,
• 4:30
  Schönheit und Fülle an einem Menschen bewundern, aber wir
• 4:34
  dürfen ihm das nicht als moralisches Verdienst anrechnen,
• 4:39
  die Chemie der Gefühle Nietzsche betrachtet Gefühle und
• 4:43
  Handlungen wie ein Chemiker. Er sagt, dass es keinen
• 4:47
  prinzipiellen Unterschied zwischen guten und bösen
• 4:50
  Handlungen gibt. Es gibt keinen Unterschied der
• 4:53
  Gattung, sondern nur des Grades. Gute Handlungen sind oft nur
• 4:57
  verfeinerte Sublimierte, böse Handlungen, böse Handlungen sind
• 5:02
  oft nur vergröberte oder verdummte, gute Handlungen,
• 5:06
  alles, was wir tun, tun wir aus einem einzigen Grund, wir wollen
• 5:10
  uns selbst wohlfühlen, selbstgenuss oder vermeiden, uns
• 5:14
  schlecht zu fühlen. Das gilt für den Heiligen, der
• 5:17
  sich Aufopfert, genauso wie für den Verbrecher.
• 5:21
  Beide folgen ihrem inneren Drang, die Rolle des Verstandes,
• 5:26
  Intelligenz, was entscheidet nun, ob jemand zum Verbrecher
• 5:31
  oder zum Heiligen wird? Laut Nietzsche ist es der Grad
• 5:34
  der Intelligenz und der Urteilsfähigkeit, jeder Mensch
• 5:38
  will Lust gewinnen und Unlust vermeiden.
• 5:41
  Der Dumme oder leidenschaftliche wählt dabei Wege, die
• 5:43
  kurzfristig Lust bringen, aber langfristig Schaden, zum
• 5:47
  Beispiel ein Verbrechen aus Rache.
• 5:49
  Der Kluge wählt Wege, die langfristig besser sind, zum
• 5:52
  Beispiel Verzicht oder Fairness. Nietzsche sagt wörtlich zwischen
• 5:58
  Guten und bösen Handlungen gibt es keinen Unterschied der
• 6:00
  Gattung, sondern höchstens des Grades, es hängt davon ab, wie
• 6:05
  gut unser Verstand Intelligenz in der Lage ist zu beurteilen,
• 6:08
  was uns wirklich nützt. Der Schmerz und der Trost, diese
• 6:15
  Einsicht zu akzeptieren, tut weh.
• 6:17
  Nietzsche beschreibt es als Wunden, die dem Menschen
• 6:20
  geschlagen werden, wenn man begreift, dass alle Helden und
• 6:23
  Heiligen im Grunde nur ihrem Egoismus und der Notwendigkeit
• 6:26
  folgten, fühlt man sich enttäuscht, die Welt scheint
• 6:29
  grau zu werden, aber, und das ist der wichtige Wendepunkt in
• 6:33
  diesem Kapitel, nach dem Schmerz kommt der Trost.
• 6:37
  Nietzsche vergleicht diesen Prozess mit den Schmerzen einer
• 6:40
  Geburt oder dem Schlüpfen eines Schmetterlings.
• 6:43
  Der Schmetterling muss seine Hülle zerreißen und sich
• 6:46
  durchzwängen, das tut weh und blendet ihn zunächst, aber
• 6:50
  danach ist er frei, das neue Evangelium, die Unschuld des
• 6:56
  Werdens Nietzsche verkündet hier eine neue Art von Freiheit, wenn
• 7:01
  alles notwendig ist, dann ist auch alles unschuldig.
• 7:05
  Der Mensch ist nicht böse, weil er sündig ist.
• 7:08
  Er handelt so, weil er muss. Wir müssen kein schlechtes
• 7:11
  Gewissen mehr haben, wir müssen niemanden mehr hassen, weil wir
• 7:15
  verstehen, dass der andere nicht anders kann.
• 7:18
  Nietzsche nennt dies die Unschuld des Werdens wir
• 7:21
  erkennen, dass der Mensch sich entwickelt, wie alles in der
• 7:24
  Natur, wir hören auf, moralisch zu urteilen, zu sagen, das ist
• 7:29
  böse und fangen an, natürlich zu urteilen, zu sagen, das ist
• 7:34
  schädlich. Oder das ist krank.
• 7:37
  Fazit des Unterkapitels am Ende steht ein Ausblick auf eine
• 7:43
  Weise Menschheit, wenn wir aufhören, uns und andere für
• 7:46
  Dinge zu verurteilen, für die wir nichts können, werden wir
• 7:50
  ruhiger. Wir betrachten das Leben und die
• 7:53
  Menschen dann nicht mehr mit Hass oder blinder Liebe, sondern
• 7:56
  mit dem Auge eines Forschers, Beobachtend, Verstehend und
• 8:00
  Überschauend. Nietzsche gibt zu, dass wir die
• 8:03
  alte Gewohnheit, Dinge moralisch zu bewerten, lieben und hassen,
• 8:07
  noch in uns haben. Aber durch die neue Erkenntnis
• 8:10
  wird diese Gewohnheit schwächer. Er hofft auf eine Zukunft, in
• 8:14
  der die Menschen unschuldig sind, weil sie wissen, dass
• 8:17
  niemand schuld hat. Das ist für ihn der Weg zur
• 8:21
  wahren geistigen Freiheit.