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Neopentecostalismo Ep. 6: Amuletos e o sincretismo no altar · Na Mesa com Well

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Bem-vindo a uma mesa com well, o podcast para quem ama bons
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livros, a história real da igreja contemporânea,
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documentários que expõem a verdade e teologia com
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profundidade e clareza. E este é o dossiê
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neopentecostalismo descomplicado, com certeza.
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E hoje, quem ama a igreja, quem vive a igreja ama história,
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precisa prestar muita atenção. Porque vamos entrar no capítulo
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chamado o amuleto do altar, sincretismo e artefatos, e a
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nossa missão hoje é fazer um mergulho.
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Bem profundo, né? Exato, profundo.
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Porque a gente precisa debater essa mercantilização do
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invisível, sabe? Esse retorno muito perigoso, a
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religiosidade de amuletos. E tratar a noiva de Cristo com
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zelo que ela merece. Porque.
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Imagina só um cenário? Diga uma pessoa de família
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humilde, afogada em dívidas, aluguel atrasado, desesperada.
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Um quadro bem comum, infelizmente.
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Muito comum. E aí, quando ela busca ajuda no
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altar, a solução não é a palavra, não é um
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aconselhamento. A solução é comprar uma vassoura
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ungida. Pra tipo literalmente varrer a
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miséria da sala? Nossa, é soa como um ritual
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medieval, né? Soa muito, sim.
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E é uma discussão que exige muito cuidado, justamente porque
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toca na dor das pessoas, né? Na Esperança delas aham.
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Quando a gente analisa as Fontes de hoje, o que salta aos olhos é
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a quantidade absurda de elementos materiais que
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invadiram a liturgia. E antes da gente detalhar isso,
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eu acho legal a gente definir os termos, sabe?
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Tem 2 conceitos que as Fontes trazem logo de cara.
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Claro, o glossário é fundamental para quem nos ouve entender a
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base do negócio. O primeiro é a objetivação do
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sagrado. Que nome forte, né?
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É, e o conceito é mais forte ainda, a objetivação do sagrado
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é esse desvio que reduza a graça soberana de Deus à presença que
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é espiritual, a manipulação de um objeto físico.
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Como se pudesse selar engarrafar Deus.
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Exatamente isso. Como se o poder Divino pudesse
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ser engarrafado, sabe? Etiquetado e comercializado, e o
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segundo termo é o sincretismo religioso.
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Aqui no Brasil é muito forte. Muito.
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O sincretismo. Essa fusão é a crítica de
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crenças diferentes. É quando você pega elementos do
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catolicismo popular, do misticismo de matrizes africanas
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e joga isso tudo pra dentro da liturgia cristão.
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Esvaziando a Cruz no final das contas?
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Totalmente. Tira a centralidade de Cristo e
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coloca no ritual mágico. Certo, vamos desempacotar isso,
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né? Porque a teoria é pesada, mas a
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prática visual dos cultos é chocante.
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É um verdadeiro balcão de negócios.
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Nossa, é bem isso. O altar vira um balcão e as
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Fontes trazem listas exaustivas de artefatos.
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A clássica rosa ungida quem nunca viu, né pacotinhos de sal
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grosso na porta da igreja? O famoso copo d'água em cima da
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TV. Sim, o líder orando na TV, a
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pessoa com copo lá e tem mais Vassouras, miniaturas da arca da
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Aliança feitas de plástico, travesseiros ungidos.
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Travesseiro para curar insônia, né isso?
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E até ramos de Arruda, gente Arruda, que é o negócio que
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qualquer um reconhece de outros contextos espirituais
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completamente diferentes. E a teoria?
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E a sociologia olham para isso com muita preocupação, porque a
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natureza humana tem pavor do invisível, o ser humano não
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gosta do incontrolável. E a fé bíblica exige exatamente
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isso, né? Confiar no invisível.
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Exato. Exige confiar na graça de um
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Deus que você não vê. E isso gera ansiedade.
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Aí entra um amuleto. É a tentativa de controlar Deus
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pelo objeto. Eu tava lendo.
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E me vem uma imagem muito clara, eu posso compartilhar uma
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analogia. Por favor.
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Pra mim, o altar virou tipo uma máquina de vendas Sobrenatural,
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sabe? Uma vende machine cósmica.
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Uma máquina de vendas nossa, uma boa imagem.
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Porque, olha só, o fiel se aproxima dessa máquina.
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Ele insere a moeda dele, que na verdade é a oferta financeira,
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né? Aperta o botão do milagre e.
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Caia rosa ungida na bandeja. É o recibo da transação.
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Exatamente. O objeto é o recibo de um
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contrato de gaveta com Deus. Mas assim, para quem conhece a
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história, isso foge totalmente do movimento pentecostal
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original. Completamente.
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E a gente precisa deixar isso claro para nossa audiência, para
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não colocar tudo no mesmo saco. O pentecostalismo clássico lá no
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Brasil, por volta de 1910, com os suecos da assembleia de Deus
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e. E da congregação cristã não
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tinha nada. Disso era bem diferente, né?
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O coração da igreja era a escola dominical, a moralidade era
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muito conservadora. Eles buscavam os dons, claro,
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mas com critério. Sim, o falar em línguas, a cura,
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mas tudo balizado pela escritura sagrada.
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Ninguém levava sal grosso para casa se usava o Oreo da um som
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que está lá em Tiago, mas como um símbolo pastoral.
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Não um amuleto mágico. E aí, o que aconteceu?
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Onde que a coisa desandou tanto? O trilho entortou entre o final
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dos anos 70 e início dos anos 80 com a chegada do
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neopentecostalismo. A tal da terceira onda?
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Isso. A grande mudança é o uso massivo
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da mídia, rádio e televisão. A escola dominical perde espaço
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para o estúdio de TV e eles importaram a teologia da
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prosperidade. Que muda o foco todo, né?
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A santificação perde o lugar para o sucesso financeiro.
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Perfeito, o foco vira a realização material.
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E aí, como você engaja uma massa na TV?
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Você precisa do apelo visual, do gatilho físico do artefato.
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Aqui é que a coisa fica realmente interessante e, pra
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ser sincera, bem assustadora. Porque a gente começa a ver a
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criação de um verdadeiro patuá evangélico.
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O Mini versão espiritual drástica.
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Tem histórias nas Fontes que são quase cômicas.
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Se não fossem tão tristes. Sabe aquele caso do crente que
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jurava que tinha um demônio escondido num quadro decorativo
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da casa dele? E.
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Que por isso ele não prosperava? Exato, ou a pessoa que culpa o
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diabo porque a maçaneta da porta quebrou na hora de ir pro culto?
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Até o trânsito vira culpa de demônio.
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O inimigo vira onipresente, né? O que é um absurdo teológico.
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Total e do ponto de vista pastoral, como é que fica?
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Fica complicado porque a pessoa passa a depender do objeto para
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a fé funcionar e só nula a mediação de Cristo.
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A Cruz deixa de ser suficiente. Antropologicamente falando, as
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Fontes apontam que isso é feitiçaria.
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Espera aí, feitiçaria, sim. Vamos pausar porque nossa, essa
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palavra é muito pesada. Quem tá nessas igrejas tem pavor
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de qualquer coisa ligada ao ocultismo.
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Como assim, feitiçaria? Eu sei que choca, mas não é um
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xingamento teológico gratuito, sabe?
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É uma definição da antropologia da religião.
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Explica melhor isso pra gente? A diferença entre religião
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autêntica e magia não é o vocabulário, é a intenção.
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Na fé cristã, você se submete a vontade de Deus, lembra de
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Cristo no getsêmani? Seja feita a tua vontade, não a
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minha. Sim, a submissão total.
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Já a magia, a feitiçaria é a tentativa humana de chantagear a
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divindade. O Feiticeiro acha que se ele
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fizer o ritual certinho. Se usar o objeto exato e der a
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oferta certa, Deus é obrigado a dar um milagre.
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Ah, entendi. É como se a pessoa falasse, eu
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paguei, eu usei o sal. Agora o senhor tem que fazer.
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Exatamente. Transforma Deus num gênio da
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lâmpada. Isso anula a graça, porque a
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graça é favor e merecido. Se você paga, não é mais graça.
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Nossa, faz muito sentido. E as Fontes trazem aquele
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exemplo bíblico clássico que ilustra bem isso, né?
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A história de Simão mágico. Lá em atos, capítulo 8 é o
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exemplo perfeito. Tentou comprar poder espiritual?
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Simão era de San Marino, já mexia com magia, e quando ele vê
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Pedro e João impondo as mãos e as pessoas recebendo Espírito
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Santo, a cabeça comercial dele acende.
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Ele literalmente oferece dinheiro aos apóstolos.
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Achou que dava para comprar a franquia do Espírito Santo, né?
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É, me vende essa unção aí. E Pedro é duro com ele, fala que
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o dinheiro dele vai perecer junto com ele, porque ele achou
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que podia comprar o dom de Deus. Mas aí me surge uma dúvida, se
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isso foi combatido há 2000 anos de forma tão clara, por que essa
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fórmula faz um sucesso tão estrondoso hoje?
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Principalmente aqui no Brasil. Essa é a parte sociológica da
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nossa pesquisa de hoje. O Brasil tem uma herança
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cultural muito peculiar. O sincretismo brasileiro
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pavimentou o sucesso dessas práticas.
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A gente já tem essa raiz, né? A gente já tem.
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É uma mistura pesada. Herdamos o catolicismo popular
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ibérico, cheio de simpatias, relicários, promessas físicas.
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E as religiões de matriz afro brasileira, que tem uma relação
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forte com objetos e rituais físicos?
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Como os rituais de descarrego, banhos de ervas.
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Grado já estava no DNA do brasileiro, a genialidade
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mercadológica do neopentecostalismo foi pegar
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isso, tirar a roupagem antiga e embalar com verniz evangélico.
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Eles reembalaram o produto. Sim, o descarrego ganha um
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vocabulário gospel, mas a mecânica da simpatia continua a
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mesma e. E isso gera o que os sociólogos
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chamam de o crente híbrido. Essa parte do crente híbrido é
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fascinante. As Fontes usam o livro de
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deutero nome pra explicar isso. Deutero nome, capítulo 22 lá tem
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lei sobre não misturar sementes na mesma lavoura.
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Leis Agrárias, mas com o fundo espiritual.
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Exato, se você planta sementes de espécies diferentes juntas,
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as raízes competem pelos nutrientes e a colheita se
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degenera. Hoje, a liderança misturou a
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semente do evangelho com o misticismo e com o consumismo, o
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famoso American Dream. O sonho americano de conforto e
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sucesso imediato. Isso o evangelho fala de
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carregar a Cruz e negar a si mesmo.
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O consumismo fala de ter seus direitos garantidos, agora sem
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dor, quando mistura os 2. Nasce o crente híbrido.
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Ele tem o verniz de crente, mas a mentalidade de.
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Consumidor mas. As Fontes mostram que esse
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crente híbrido não é tudo igual, né?
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O neopentecostalismo se adaptou dependendo da classe social, tem
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a versão de periferia e a versão gourmet.
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A divisão sociológica é muito clara, o neopentecostalismo
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periférico. Cresceu muito nas massas mais
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pobres, onde o estado não chega, a igreja chega oferecendo um
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pronto Socorro espiritual imediato.
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Prometendo literalmente o fim do sofrimento.
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É o famoso pare de sofrer. E nessa camada, a dor é urgente,
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fome, doença, desemprego. Então os artefatos são muito
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literais. É o sal, a água, a Arruda.
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O sincretismo é visceral. Mas e na classe média e alta,
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eles não vão segurar um pacote de sal grosso no culto?
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Não. Aí o pacote de sal não funciona.
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Aí entra o neopentecostalismo gourmetizado exatamente sensível
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a quem busca a estética. Vira balada, luz de LED, Painel
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gigante, som de última geração, um culto que parece uma palestra
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do Ted. Nossa, sim, eu mesma já vi
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muitos cultos assim. Parece que você está num evento
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corporativo. O jargão deixa de ser o
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misticismo cru e vira coaching, autoajuda, alta performance.
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A promessa não é arrumar um emprego para não passar fome, é
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desbloquear o seu propósito ou alcançar o sucesso extremo.
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A embalagem muda completamente. Mas a essência antropocêntrica
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de que Deus existe para servir aos meus desejos e caprichos é
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idêntica do neopentecostalismo periférico.
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Mas sabe o que me chamou muita atenção?
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As Fontes mostram que por trás do Painel de LED ou da rosa
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ungida tem um motor que move tudo isso, o medo e o poder.
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Se conectarmos isso ao cenário maior, a gente vê que o
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neopentecostalismo, em muitas instâncias, funciona como uma.
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Sempre na política cria um inimigo externo.
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Nessas igrejas, o inimigo é o diabo.
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Que está em absolutamente tudo, nas roupas, na música, numa
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doença, no trânsito, o super apóstolo.
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O líder inquestionável. O líder vira o escudo do fiel.
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A cobertura espiritual dele é o que impede os demônios de
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destruírem a sua vida. Nossa, isso cria crentes
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infantis, dependentes. Crentes reféns que não dão um
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passo sem pedir permissão para o líder.
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Então, o que tudo isso significa para a nossa audiência, para
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quem nos ouve e quer viver a igreja de forma saudável?
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O grande diagnóstico final é o desprezo absoluto por 2000 anos
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de história cristã. Parece que a igreja verdadeira
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começou ontem na TV. Eles jogam a tradição no lixo.
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E aí a gente volta para deuteronômio para a analogia do
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parapeito que as Fontes citam no fim, Ah.
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A do telhado explica, essa, para quem nos ouve, é muito boa.
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Naquela época, os telhados eram retos e as famílias ficavam lá
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em cima. A lei dizia que o dono da casa
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tinha que construir um parapeito, um urinho na beirada.
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Para evitar que alguém caísse e morresse.
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Para proteger a família. Exato.
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A ortodoxia bíblica, o estudo teológico e a tradição da igreja
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são esse parapeito. Eles não existem para prender as
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pessoas, existem para proteger da queda da heresia, do
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misticismo maluco. E quando o líder despreza a
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teologia, ele tá derrubando parapeito.
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E quem cai no abismo é a congregação.
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A gente redefiniu o que é sucesso ministerial de um jeito
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muito errado. Verdade, sucesso virou prédio,
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né? Prédios lotados de consumidores
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passivos. Mas o sucesso bíblico é formar o
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caráter de Cristo em discípulos maduros que aguentam a
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frustração sem perder a fé. Uau, é um chamado urgente para
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resgatar a pureza do evangelho. Voltar a adorar em espírito e em
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verdade. Sem amuletos?
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E isso me leva ao encerramento de hoje.
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Eu queria deixar um pensamento provocativo, sabe?
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Pra nossa audiência arruminar nos próximos dias.
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Manda ver. Pensem comigo, se a segurança
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espiritual do crente moderno foi condicionada a tocar em um
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objeto físico, a pisar em um sal grosso ou depender dessa
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cobertura de um super líder, o que restará da fé dessa pessoa?
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No dia em que ela se encontrar completamente sozinha, no
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silêncio do seu quarto, apenas de mãos vazias, diante do
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invisível, fica a reflexão, muito obrigada a todos que nos
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acompanharam em mais esta análise até o próximo episódio
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do nosso dossiê. Até a próxima, pessoal, fiquem
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na paz.