Latest / Baba ji Vijay Vats / 17 Dec 24 - समाधि के पार की अनोखी झलक! क्या परमात्मा एक है? गीता और शास्त्रों से उत्तर।

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17 Dec 24 - समाधि के पार की अनोखी झलक! क्या परमात्मा एक है? गीता और शास्त्रों से उत्तर। · Baba ji Vijay Vats

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  आई एम यौर्स यू आर माइन आई एम यौर्स यू आर माइन आई लूक।
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  ब्लॉक्ड मायसैल्फ, अवे एंड बीट मायसैल्फ टू डेथ आई फोरगेट, यूर,
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  ग्रेस एंड टेंडरनेस, आई वॉक्ड एज़ हार्ड।
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  एज़ आई कुड टू फील आई हैव अर्न्ड माइ प्लेस आई फॉरगॉट टू एड्रेस
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  एंड टेंडरनेस आई लव यू चाइल्ड। आई लव यू चाइल्ड यू आर माइन डू
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  नॉट टर्न अवे डू नॉट लूक बिहाइंड आई लव यू चाइल्ड।
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  एक अंग्रेजी गाने की पंक्तियाँ बड़ी सुनता है, बहुत दार्शनिक
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  मस्तिष्क बहस करेंगे। करते रहेंगे और खाली हाथ आए थे।
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  खाली हाथ लौट जाएंगे, कुछ पल्ले ना पड़ेगा।
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  बड़ी बड़ी स्त्रुतियो से बड़ी बड़ी देवनागरी भाषाओं में लम्बी
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  लम्बी प्रार्थनाओं से कभी कुछ नहीं मिलता।
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  चैत्र होने की अन्य कक्षाओं में उत्पर्ण चैत्रवृत्ति पाता कुछ
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  नहीं गंवाता सब कुछ है। चित्र व्यक्ति को कभी नहीं कह
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  सकेगा। कोई की यह कुछ ले के गया है।
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  चतुराई यही रह जाती है। तुम्हारे बड़े बड़े मंत्र इन चार
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  शब्दों के आगे फेल हो जाते हैं। घुटने टेक देते हैं।
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  आई ऍम यौर्स, यू अरे माल इससे बड़ी कोई है?
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  इससे बड़ा कोई श्लोक नहीं, कोई शुरुआती नहीं, कोई स्मृति नहीं,
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  बस आखिर में यही है। विश्वविद्यालय से कमाई गई इन
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  पाठियों में मत पढ़ना बेकार है। जैसे जीवन आखिर में विकार सिद्ध
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  हो जाता है। ये डिग्रीज़ भी विकार सिद्ध हो
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  जाएंगे। सिंपल हार्वर्ड साधारण अति साधारण
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  हृदय। और सरल खोपड़ी सरल बुद्धि
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  परमात्मा तक जाने का रास्ता है। सहज समाधि भलोर।
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  साधौ सहज समाधी बलि सहज समाधी बलि प्यार था, उसका टेड़े में डिना
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  रहा। चतुर, चालाक बनने की श्रेष्ठ न
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  करो, सहज हो जाओ सहज वॉटेवर हैप्पन्स हैप्पन्स दी राइट।
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  नेवर हैव एंड जो कुछ होता है, वो ठीक होता है और तुम्हारे भले के
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  लिए होता है। तुम इस सृष्टि का छोटा सा कण भी
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  नहीं हो, अपनी उपम करानी चाहते हो, अपना नाम छोड़ना चाहते हो,
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  अपनी पूजा करानी चाहते हो? तुम चाहते हो कि लोग मुझे पूजे
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  लेकिन तुम ये नहीं जानते कि जिन्होंने पूजा करवाई, उन्होंने
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  पाया कुछ नहीं है। पूजा में बस एक छोटी सी अरदास।
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  हृदय को झंझोड़ जाती है एक साधारण बालक रेतीर्य डिब्बों पे बैठा
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  गुनगुना रहा है एम योर्स योर माई। और परमात्मा से दूर नहीं होता
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  तुम्हारा पिता तुम्हें कहता है आई लव यू चाइल्ड आई लव यू चाइल्ड यू
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  आर माइन। डोंट टर्न अवे डोंट लुक बिहाइंड
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  किसी तरफ मुड़ना मत कहीं और झाँकना मत बस तुम मेरे हो, मैं
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  तुम्हारा हूँ। आई लव यू चार डॉन टी टर्न अवे डॉन
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  टी लुक बिहाइ सहजता से मिलेगा, सरलता से मिलेगा।
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  बड़ा सीधा है, वो बड़ा सरल है, वो भोला है, भोलों को मिलता है, उसी
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  को मिलता है। जो उसके जैसा है और वह चालाक नहीं
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  वह बोला है जैसे कोई भी व्यस्त वस्तु अपने जैसे वस्तु को
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  इंटरमिंग कर लेती है। पानी की बूंद पानी में समाके पानी
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  हो जाती है, समुद्र हो जाती है, तालाब हो जाती है, कोई भी वस्तु
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  उसी वस्तु में मिल जाए। तो इंटर हो जाती है फिर वो अलग
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  नहीं की जा सकती। आई लव यू चाइल्ड डोन्ट लुक
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  बिहाइंड किसी और तरफ मत जाना बस ये सीधा रास्ता है।
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  संस्कृत के गुर प्रार्थनाओं में मत पढ़ना, बेवकूफियों से भरी हुई
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  ये प्रार्थनाएँ तुम्हें कहीं नहीं ले जाएंगे।
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  शास्त्र राष्ट्र मत करना। बहस मत करना क्योंकि जिसके बारे
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  में तुम बहस कर रहे हो, तुम जानते हो ना तुम उसका जरिया भी समझ नहीं
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  सकते हो इवन ए पार्टिकल। पर एक भी बना नहीं सकते।
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  वो इतना सरल है, इतना सीधा है, इतना भोला है और भोलेपन से सब बना
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  जाता है। वो चालाक में हैं।
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  भोला है और भोले में मिलने के लिए वैसा ही होना पड़ता है।
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  भोला ही होना पड़ता है। वह सीधा है, वह शहर है।
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  भाषाओं को शब्दों को ज्यादा संग्रहीत करने की चेष्टा वध करें।
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  जितना संग्रहित करोगे, ध्यान रखना, इन शब्दों को लॉक कर लेना।
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  जितना संग्रहीत करोगे, वह मिटाना पड़ेगा, क्योंकि जब उसके पास
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  जाओगे तो हमारा ब्लैक बॉल बिल्कुल साफ होना चाहिए।
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  उस पे कुछ लिखा नहीं होना चाहिए, बस वो अपने हस्ताक्षर कर देगा उस
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  खाली ब्लैकबोर्ड पे वो अपने सिग्नेचर कर देगा और अगर भरे भरे
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  जाओगे। तो वह तुम्हें वापस से लौटा देगा।
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  ज्यादा ज्ञान, ज्यादा किताबें, ज्यादा शास्त्र शास्त्र पर ना ही
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  मत। कोरा कागज था।
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  ये मन मेरा कोरा का गज था ये मन मेरा लिख दिया नाम।
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  उस पे तेरा कोरा कागज़ था ये मन्नू मेरा लिख दिया नाम उस पे
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  तेरा। तुम्हें अपना लेगा भरे भरे जाओगे,
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  लौटा देंगे पंडित कभी नहीं मस्त पंडित और मशालची दोनों सूजन औरन
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  को कर शांतनु आप अंधेरे माँ। तुम्हारे ब्रैकबोर्ड पे जितना भरा
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  होगा बस यही क्वालिफिकेशन है, भरा हुआ चित उसको समाहित करने की
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  क्षमता नहीं रखता। हॅव नॉट दी कैपेसिटी टु इंटरव्यू
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  हिं कोरा कक्ष बन पाओगे, कोरा कागज़ हो जाओ।
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  सब लेख मिटा दो, सब आकृतियाँ, ढाक हो सब प्रार्थनाएँ।
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  रहे वेंट कर जाओ, भूल जाओ सब कुछ कुछ याद ना रहे तुम खाली हो जाओ,
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  खाली हो जाना। परमात्मा हो जाना है।
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  एक धर्म परमात्मा को खालिस्तान करता है।
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  एक धर्म कहता है कि ये जो खालिस्तान आकाश इट्स गॉट, इट्स
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  ओनली पोटेंट। ऑब्निशस यह काटा नहीं जा सकता,
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  जलाया नहीं जा सकता, सुखाया नहीं जा सकता गलाया नहीं जा सकता, सदा
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  है था रहेगा दो दो। दूर तक तुम जीतने भी सिस्टम में
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  जाते हो खाली स्थान होता है तुमने कभी सोचा इस खाली स्थान को आग
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  नहीं जलाती। इस खाली स्थान को इसके ऊपर कुछ
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  उकेरा नहीं जा सकता। यह खाली ब्लैकवर्ड की तरह है, इस
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  पर कुछ लिखा नहीं जा सकता। निष्प्रभावी बना रहता है।
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  यह पानी के बीच में से चला जाता है।
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  यह गीला नहीं होता। हवाएं सदा चलती है, यह सुख है।
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  न जलता है, न कटता है। एक धर्म ने इसे परमात्मा कहा,
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  लेकिन चूक गया है क्योंकि जिन लोगों ने आज छोटी सी बुद्धि से
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  इसे सोचा कृष्ण का ये वक्तव्य देख के नैनम छिद्दंती शास्त्रण।
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  नै न दाऊती पांव कहा न सैनम के दिन त्याग को न सुसति मारूता और
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  भूल गए कि कृष्ण इस आकाश की बात नहीं करता है।
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  कृष्ण जिसकी बात करते हैं। उसमें तुम्हारा आकाश मूल तत्व को
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  खो देता है, उसमें वो मूल तत्व नहीं है क्या मैं बात करता हूँ
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  नरंकार धर्म के नरंकारी मिशन के। तो आकाश को कहते हैं, तलवार से
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  करता नहीं, आग से जलता नहीं, न गलता है, वायु जलती है, न सूखता
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  है। यही परमात्मा है, भूल गया है।
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  क्योंकि ये तत्व है और उसमें एक चीज़ की कमी है।
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  मेरे एक मित्र थे नरमकाल मुझे रोज़ आपके गुरुवाणी के तुके
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  सुनाते। सुनता गया मैं सुनता गया, मैंने
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  कहा जब नहीं रुका बहुत वर्ष बीत गए, करीब 20 वर्ष बीत गए।
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  रोज़ जा के वो कहानियों सुना देता है थपका न जाए कितना न होए आप आप
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  नरंजन सोय? मैंने कहा ये बकवास कितने दिन तक
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  चलेगा? कहता है, गुरबानी की दुख है,
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  मैंने कहा बिलकुल ठीक है, लेकिन मेरे लिए ये बकवास है तो तुम
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  धराधर कर रहे हो नहीं। मैं तो उसका पुजार हूँ तुम जीसको
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  कहते हो कि परमात्मा है ये खालिस्तान, लेकिन कृष्ण इसको नहीं
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  कहते? कृष्ण इसे नहीं कहते परमात्मा
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  क्या कमी है इसमें? आइए आज भगवान कृष्ण के इस श्लोक
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  का मन करें क्योंकि अगला श्लोक वासन की ऋणा ने।
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  अगला श्लोक यही है। ये दोष लुक नहीं सारि गीता ये
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  सारा गीत एक ही बात करता है। कृष्ण कहते हैं, एक ही है।
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  और वो एक में बोलने की भाषा है, एक ही है, वह एक है बाबा नानक की
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  भाषा लेकिन एक ही है, इसमें कोई फर्क नहीं।
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  न बाबा, न न कृष्ण, वह मैं हूँ या वह तू है ये बातें कौन मूल रूप एक
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  ही है? यही वाह बनानक ने कहा समाधि से जब
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  बाहर आये पहला शब्द था एक को अंकार वो एक है और उस एक में
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  लगातार ओंकार की धुन गोंज रही है। उस एक में गूंज रही है यू आर नॉट
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  टू प्रोड्यूस द साउंड ऑफ ओम बाई सेइंग।
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  ओम। जैसे बहुत से धर्म करते हैं।
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  यह तुम्हारे करण की बात है नहीं, यह उस होते हुए अनिंस्ट्रक्टेड
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  साउंड को सुनने जैसी बात है। तुम लाख साल ओम ओम चिल्लाते रहो,
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  तुम्हारे आँठों से कंठ से आवाज ओम की निकलती रहे।
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  वह न मिलेगा और वह मिल गया तो पता चलेगा।
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  यह कहने की बात नहीं थी, यह सुनने की बात थी।
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  यह बोलने की बात नहीं थी, यह अनुभव करने के बाद थी लिखा लिखी
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  की है नहीं, यह देखने की बात थी। देखा देखी बात तुमने गुंजार नहीं
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  करना है। ओम का पहली बात तो यह समझ लेना।
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  क्योंकि वह गुंजार और लड़ी गुंजारी तो हो रहा है, अगर तुम
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  प्रयास करने में चूक गए तो फिर छूते ही रहोगे कितने ही जीवन।
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  उसके पास कोई कमी नहीं है। उसके पास भंडारों की कोई कमी नहीं
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  है। दाता दे लेंदा थकपा जुगा जुगा तर
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  खाई खा तुम जुग जुग खाते रहो जुग जुग।
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  लेकिन जब तक तुम एक बात न जानोगे कि वह एक है लड़ते रहो, बढ़ते
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  रहो, खून खराबे करते रहो जब तक तुम्हें ये न पता चलेगा ये न
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  देखोगे अपनी नगन आँखों से। वह एक है, एक है और ओंकार की
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  ध्वनि से युक्त सुशोभित हर वक्त हर वक्त उसके भीतर ओंकार की ध्वनि
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  हो रही है। इतनी मीठी, इतने प्यारी लोरी जैसी
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  वह एक प्रकार की लोरी है तुमने देखा जैसे जैसे रात होती है सब
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  ठहर जाता है। तो तुम्हें ओंकार की ये लोरी
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  सुनाता है अस्तित्व क्यों सुनाता है?
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  इस लोरी को सुनकर तुम सो जाओ सारे दिन के थके हारे टूटे फूटे।
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  जकाई करके आये हो कोई ऑफिस में गया है फाइलें से जकाई मार के आया
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  है कंप्यूटर्स कोई दुकान पे गया है।
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  ग्राहकों से जखाई मार के आया है और कोई मंदिर में गया है।
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  भक्तों से जखाई मार के आया है, ये तो हमारे मंदिर सब जखाई का अड्डा
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  है, क्यों? रामचरितमानस सुनो हनुमान चालीसा,
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  सुनो दुर्गा चालीसा सुनाओ, सब जगाई नानक लिखे एक गल ते बाकी
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  चकणाचार और। का गुंजार में है और की तड़प जैसे
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  पानी भी ना मैं तड़पती है प्यासे वैसे ही और के बिना।
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  तुम तड़पने लग जाओ, दर्शन के तड़प जब तक नहीं जगती तब तक तुम्हारे
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  सब शास्त्र समृतियाँ समृतियाँ बेकार।
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  ज़रा सोचो पानी के सूत्र भरे हों, तालाब भर जाएं, झीलें भर जाएं,
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  लेकिन तुम्हें प्यास न जब भी हो। तो कब पानी तुम्हें सुख दे पायेगा
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  नहीं प्यास के बिन में पानी भी सुख नहीं देता बिछोड़े के बिन।
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  मिलन भी तृप्ति नहीं देता। ये खेल है, खेल है, खेल रहा है,
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  खेल सकता है, इसलिए खेल रहा है। इसपे किंतु परंतु मत उठाओ क्यों
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  बनाया किस कारण बनाया, मैं तो दुखी हूँ मेरे साथ ही ऐसा क्यों?
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  पहले जान लो तुम हो गए। तुम हो गई यह जान तो लो ऐसी बातें
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  फिर शोभा देंगे तुम्हें उससे पहले संत कहते हैं, तुम अधिकारी नहीं
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  हो इन बातों के कहने का। कि मेरे साथ ही ऐसा क्यों?
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  पहले जान लो कि तुम हो भी अगर हो तो वाकई ही नाजायज है, ये पाप है,
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  ये अन्याय है। लेकिन पहले जान लो कि तुम हो, संत
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  कहते है जानोगे तो पाओगे तुम हो ही ना?
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  ये व्रत में उलाहने तुम्हें शौक नहीं देते तुम हो नहीं और साँझ तक
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  न जाने कितनी शिकायतें दर्ज करा देते हो पक्का जान लो तुम हो।
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  इसलिए रमन कहते हैं नो गाल सर हू आर यू वो तुम्हें नहीं कहते कि
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  तुम खोजो इसका उत्तर नहीं कहते गुरजेब रिमेम्बर दैट सर।
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  नहीं कहते संत नो दार सेल्फ बड़ा गहरा राज़ है, इस बात में हम यह
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  नहीं कहते तुम्हारे पास तो उत्तर घड़े घड़े है तुम्हारे शास्त्र
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  में तोते बना दिया है तोते है, तोते रटन तक होते है।
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  जय श्री राम ये रत्न के तोते हैं, इन्हें राम का कोई पता नहीं तो
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  शब्द ये नहीं कहता कि तुम झट से कहते हो मैं आत्मा हूँ, मैं
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  परमात्मा हूँ। तुम्हारे काशी के तोतों ने
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  तुम्हें लौटा दिया एक तोता दूसरे तोते को लौटा देता हूँ ये तोता ही
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  तोते को रौटाता है ज्ञानी कभी तोता नहीं बनाता, ज्ञानी कहता है
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  जानू जानू 910 सर। जानो तोते मत बनो, इसलिए ज्ञानी
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  तुम्हें कहता है तुम तोते मनो मत बनो, लेकिन बहुत से तोते तुम्हें
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  उत्तर सीखा देते हैं। तुम आत्मा हो, तुम परमात्मा हो।
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  इन तोतों के शब्दों से तुम जिरह करते हो तुम्हारी सभी जगहें
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  तुम्हारी सब्जी डिस्कशन शास्त्रार्थ तोतों के दिये हुए
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  शब्दों से आत्मा। ज्ञानियों के दिये हुए शब्दों से
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  नहीं आती ज्ञानी तो सिर्फ एक बात कहते हैं नव तारे सर कृष्ण नहीं
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  कहते कृष्ण कहते हैं सिर्फ मेरे अर्पण हो जाओ।
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  और इन चार शब्दों की आड़ में बहुत कुछ तुम्हें कह जाते हैं
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  तुम जब जानोगे तो कुछ और पाओगे कौन जाने तुम क्या पाओगे?
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  हू आर यू जब तुम तलाशने लगे क्या निकलेगा उसका उत्तर, लेकिन
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  तुम्हारे मस्तिष्क का खोपड़ा भरा पड़ा है।
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  मैं ये हूँ, मैं वो हूँ। मार्क्सस सत्य से एक कदम दूर वन
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  स्टेप अवे फ्रॉम दैट क्लोथ मार्क्सस कहते हैं परमा तू और तुम
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  जो अंत में पाओगे बिल्कुल मार्क्सस का दूसरा शब्द।
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  संत कहते हैं, तुम नहीं हो तुम्हारे वजूद बनावट है, तुम हो
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  नहीं। खुली आँखों से देखने वाला ये सत्य
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  है ये दिमागों में ठूसने जैसी कुछ न ये कुछ ऐसा नहीं कि सूचनाएं।
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  सत्य सूचना नहीं होती। सत्य वास्तविक होता है और सत्य
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  दिमाग के न्यूरोस में घुसेड़ा नहीं जाता।
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  सत्य प्रत्यक्ष नग्न आँखों से दर्शन किया जाता है।
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  संत कहते हैं अपने आप को जानों को उत्तर नहीं देते हो, कहाँ उत्तर
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  देते हैं। जो शिष्य नया जाता है उनके पास वो
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  कहते हैं, अपने आप को जाना संभव को सभी संत ऐसा कहते हैं।
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  संत तुम्हारे साथ न्याय की भाषा बोलते है और असंत जनमय तोते कहता
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  हूँ वो तुम्हें तोते बना देता है अपनी ही तरह खुद की प्रजाति को।
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  उसी प्रजाति के तुम्हें बना देता है रटा देता है सर शस्त्र मुझे कल
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  ही कोई कह रहा था 6 साल का एक बच्चा सारी जीता सुना देता है,
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  मैंने कहा वो तोता रच देता है एक शब्द का एक श्लोक।
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  का एक शब्द अगर उसमें बोलने लग जाये तो एक महीना ही बोलते रहे और
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  वो सारी गीता को सुना देता है। कंठस्थ है उसमें।
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  क्या चमत्कार की बात है? निरोज में भर लिए इतने छोटे से
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  बच्चे के गीता तुमने उसको जीते जी मार दिया अच्छा होता तो मुझसे
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  जन्म न देते, अब वो जीता जीता मर गया।
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  अब वो गीता कंठस्थ है, उसके हर सच्चाई में गीता फंसेगी।
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  हर सच्चाई में गीता का श्लोक अड़े आएगा।
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  गीता उसके लिए एक मेज़रमेंट हो गया।
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  गीता उसके लिए एक माप तोल का पैमाना हो गया।
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  कोई कुछ भी बोलेंगे वो गीता से कसेगा क्योंकि गीता कंटेस्ट है,
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  वह झट से कह देगा। इस अध्याय के इस श्लोक के भीतर ये
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  लिखा है और मैं नहीं मानता इसे भला क्यों नहीं मानते गीता?
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  तुम्हारे अंत से आए हो ज्ञान है गीता तोता रटंत है गीता अगर भीतर
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  से भीतर का गीत उत्पन्न हुआ होता तो ये तोता रटंत ना होता और भीतर
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  से आया हुआ ज्ञान हमेशा मुक्त करता है।
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  बाहर से सीखा हुआ तोता रटंत तुम्हें।
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  सँगलियों में बांध लेता है। मैंने कहा बड़ा अन्याय इतिहास के
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  पता नहीं इसके माता पिता इसके शत्रु एक छोटे से बच्चे छह वर्ष
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  के बच्चे का आनन्द कर दिया उसको डेवलप होने देते।
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  उसके जो तुमने पहले ही बकवास से भर दिए, लोग मुझे पूछ लेते हैं
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  बाबा गीता के शलोकों को तुम बकवास क्यों कहते हो?
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  वेद के हो या गीता के हो? जो तुमने खुद नहीं जाना वो बकवासी
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  ही है, दूसरे का खाया हुआ अन्न तुम्हे तृप्ति देगा, दूसरे का
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  पिया हुआ जज तुम्हारी प्यास हो जायेगा।
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  फिर वो क्या हुआ, तुम्हारे लिए क्या हुआ?
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  व्यर्थ हुआ, बकवास हुआ, दूसरा खाया होगा, तृप्त हुआ होगा, तुमने
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  नहीं खाया तुमने सिर्फ ये सुना। के खाने से तृप्ति हो जाती है,
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  लेकिन खाया कहा खाया शास्त्रों में लिखे हुए जिसने लिखा उसने
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  खाया वो तृप्त हुआ होगा। पता नहीं हुआ कि नहीं हुआ, लेकिन
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  तुमने तुमने तो सिरप पढ़ा है इसलिए मैं बकवास कहता हूँ।
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  गीता हो? या वेधव उसके पीछे का ताक देता
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  हूँ तो दूसरे का पिया हुआ पानी तुम्हारे कंठ को शीतल नहीं करेगा
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  और दूसरे का खाया हुआ खाना तुम्हारी भूख को सुधा को शांत
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  नहीं करेगा। अगर करता है तो बता दो।
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  इसलिए बकवास है तुम्हारे लिए तुम्हारे लिए ये बात ही बकवास है
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  कि दूसरे का खाया हुआ भोजन तृप्ति देता है और तुम्हें चाहिए तृप्ति।
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  यू आर इन दी सर्च ऑफ सेटिस्फैक्शन यू आर इन दी सर्च ऑफ तृप्त संतोष
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  और तुम्हें कहीं नहीं मिलते। और आँखे में तुम खाली हाथ जाते
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  हो, तोते बने बने जाते हो और वही अगर कबीर रहते हैं, बुरा मत मानना
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  एक सिंहासन चर्च। जिसने जाना जिसने खुद खाया भोजन
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  वो सिंघाशी में चढ़ के गया तप तो हो गया एक बंधे जाति ज़ंजीर यह जो
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  छह वर्ष का वचन गीता के सारे शरोकों को सात्वो शरोकों को
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  कंठस्थ कर लिए यह जंजीरों से बंधा वंधा जायेगा।
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  न जाने कितनी जंजीरें तुमने इसके न्यूरोस के भीतर भरत प्रत्येक
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  शब्द इसके लिए ज़ंजीर बन गया प्रत्येक सत्य ये गीता के श्लोकों
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  से तोलेगा। ये जिंगो से बदाम मिला जाएगा,
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  इसने भोजन खाया है, तृप्त होकर नहीं गया।
• 38:50
  जो सिंहासन पर बैठ कर जाता है वो तृप्त हुआ जाता है।
• 38:57
  जो भूखा है भोजन, भोजन, भोजन, भोजन, भोजन उसने सब कंठस्थ कर
• 39:03
  लिया। भोजन खाने से तृपती होती है, भूख
• 39:06
  मिटती है, सुधा शांत होती है, बिलकुल होती है, ये सत्य है लेकिन
• 39:11
  खाया कहाँ? आखिर में तुम पाओगे क्या तुम्हारे
• 39:29
  साथ कुछ नहीं गया जो ये धड़क से गिर जाते हैं सब कुछ कमा के आखिर
• 39:40
  में जही। कोई सहारा हम किसी के।
• 40:21
  न रहे कोई हमारा, न रहा कोई हम। कोई सहारा न रहा हम किसी के।
• 40:56
  ना रहे कोई हाँ ना रहा किसके रहते हो तुम किसी के नहीं रहते इसलिए
• 41:12
  तो चिता में? तो उनके लिए नहीं रहा कोई हमारा न
• 41:21
  रहा वो ही जीसको चूम चूम जाते थे लक्ष्य से तुम्हारा सिर फोड़ता
• 41:28
  है, कोई हमदम न रहा। कोई सहारा न रहा तो तुम्हारे
• 41:38
  बुढ़ापे की लाठी बनना था, उसमें लाठी लकड़ियों में पकड़ आते हैं,
• 41:45
  जाके पटक देते हैं, जला देते हैं, राख हो जाते हो तुम सारे जीवन।
• 41:54
  जिनके लिए भागे दौड़ है कोई सहारा न रहा कोई हम दम न रहा हम किसी के
• 42:10
  नारा हैं। इसलिए तो बाहर निकाल लेते हैं
• 42:13
  लेसर और जल्दी सडन आने लगती है मृत कोई हमारा न रहा सिर फोड़
• 42:25
  देते हैं तुम्हारा कबाल क्या कहते हैं उसे?
• 42:30
  बाँस से तुम्हारा सर फोड़ देते हैं वही जिनको तुमने चूमा था गोदी
• 42:39
  खलाया था प्यार किया था जिनके बलबूते पे तुमने तुम नाचे थे सब
• 42:48
  अंदर ते टूट जाते हैं। ना तुम किसी के रहते हो, ना कोई
• 42:57
  तुम्हारा रहता है इसलिए? यात्रा करनी हो तो खुद यात्रा
• 43:13
  करना, किसी के पांव के ऊपर यात्रा मत करना।
• 43:20
  यात्रा होती भी खुद की उसी से हमें पता चलता है।
• 43:26
  कि कौन सा स्टेशन निकल गया और कौन सा स्टेशन आएगा, कहाँ रुकना है और
• 43:33
  कहाँ जाना है? संत कहते हैं, नो दया संत बड़ा
• 43:41
  प्यारा शब्द है। इसकी आड़ में बहुत कुछ कह देते
• 43:44
  हैं। और जब तुम खोजने लगोगे तो पाओगे
• 43:56
  जो पाओगे, चकित रह जाओगे, ढूँढो तुम तुम कौन?
• 44:07
  वो ये नहीं कहते कि तुम वो भी कहने वो तुम्हें ढूंढने में छोड़
• 44:13
  देते हैं कि ढूंढो सर सर सर जानू। कृष्ण कहते हैं, तुम हो नहीं
• 44:28
  प्रत्यक्ष अप्रत्यक्ष ढंग से कृष्ण यही कहते हैं और सब ये शांत
• 44:32
  कहते हैं। तुम हो नहीं, ये भ्रम है
• 44:40
  तुम्हारा। यू आर इन इल्लुसिनेशन व्हेर यू आर
• 44:52
  सर्च करो होगी और मेरे देखे तुम पाओगे।
• 45:01
  अंत यहीं पर होता है। इतिश्री कम होना है।
• 45:06
  बस ये खेल है, उस पर वर देगा और सची साहिब का मत पूछो उसने क्यों
• 45:17
  बनाया उसने बनाया वो बना सकता था। तुम बना सकते हो बना लो, उसने तो
• 45:25
  बना लिया, खुद के खेल के लिए बना दिया, तुम बना सकते हो तो बना लो
• 45:32
  और तुम बनाते भी हो, लेकिन कहाँ बन पाता है?
• 45:39
  बंगले बनाते हो, ऊंचे ऊंचे बड़ीबड़ी कारें लेते हो ये साइन
• 45:43
  नहीं मारते हैं। ऊंचे ऊंचे तुम्हारे अहंकार के
• 45:47
  उचाई का सूचक है ये ये मीनारे ये स्टैचूज़ ये क्या कहते हैं ये
• 45:55
  सिर्फ तुम्हारे अहंकार की देवता। और कुछ नहीं तुम दिखलाना चाहते
• 46:03
  हो, लेकिन सिर्फ दिखावा मात्र होना मात्र नहीं होता।
• 46:07
  इस बात को गांठ बांध लेना, दिखावा करना होना मात्र नहीं होता।
• 46:18
  मात्र दिखावा तुम्हारा होना नहीं होता, वो झूठ होता है, दिखावा सदा
• 46:24
  ही झूठ होता है। तुम दिखाते हो बड़े बड़े स्टेचूज़
• 46:27
  दिखाते हो या बुर्ज खरीफ दिखाते हो जितनी ऊंची जाएँगी मर्क हैं।
• 46:38
  उतना ऊँचा जाएगा तुम्हारा अहंकार और जितना ऊंचा जाएगा तुम्हारा
• 46:42
  अहंकार उतना ऊंचा जाएगा। तुम्हारा दुख उतने ही तुम दर्दमंद
• 46:47
  होते जाओगे, दुख बढ़ता जाएगा, दर्द बढ़ता जाएगा।
• 47:01
  दर्द बढ़ता ही गया जो जो लगा के तुमने सोचा की ये स्टेचू और बड़ा
• 47:11
  कर लो पड़ोसी का मकान दो मंजिला है में तीन मंजिला डालू।
• 47:18
  लेकिन तुम डाल तो लोग है डाल देखते हो कौन रुकता है ये तरकीब
• 47:24
  तुम सबकी सांझी सब दुखियों की सांझी तरकीब है के पड़ोसी का दो
• 47:30
  में जला तुम तीन में जला डाल लो डाल लो।
• 47:38
  लेकिन जिसे तुम दवा समझ रहे हो ये दर्द है, ये तुम्हें दर्द दे जाता
• 47:51
  है अहंकार को तुम दवा समझते हो। दो मंजिला है तीन मंजिला डाल दूँ।
• 48:00
  ये दवा समते हो लेकिन तुम भूल जाते हो ये तीन मंजिला डालोगे?
• 48:05
  तुम्हारा अहंकार ऊंचा हो जाएगा और जितना अहंकार ऊंचा हो जाएगा, उतना
• 48:09
  दुख बढ़ जाएगा। दुख को देखना हो तो अहंकार के
• 48:17
  पैमाने से ही देखा जाता है। दुख।
• 48:22
  तुख दर्द, तकलीफ, चिंता, ज्वाला, जलन, ईशा देश, नफरत की आंख सब का
• 48:33
  ए का मेजरमेंट है। ईगो जितनी ईगो।
• 48:39
  उतनी ही मात्रा में ये जो मैंने दिखाए गनाए सब्यकार दिन बदन तुम
• 48:47
  दुखी दिन ब दिन बढ़ती गई। शन हुस्न की रोना दिन बा दिन
• 49:11
  बढ़ती गई उन हुस्न की रोनायों। पहले गुर फिर गुलबता फिर गुलबता
• 49:28
  माँ हो गए रफ्ता रफ्ता मेरे। हस्ती कसम हो रफ्ता रफ्ता मेरी
• 49:55
  हस्ती कसम हो। धीरे धीरे तुम्हारी हस्ती का
• 50:01
  सामान हो जाता है तुम सोचते हो ये दवा है, भूल जाते हो दवा नहीं है
• 50:15
  ये दर्द का हेतु है। जैसे जैसे दवा करते हो, दर्द
• 50:22
  बढ़ता ही गया, जो जो दबा के अहंकार जिसे तुम दवा समते हो दवा
• 50:31
  नहीं है, यह दर्द का कारण है। दुख का कारण है और अगर संसार आज
• 50:41
  दुखी है तो उसका मात्र एक कारण है सिर्फ एक कारण है सभी रोगों का एक
• 50:48
  कारण बेसिक कारण फाउंडेशनल कारण है ठीक है।
• 50:58
  तुम इगोइस्टिक होते जाते हो, धन बदन मात्रा बढ़ती ही जाती है।
• 51:05
  फिर तुम रोते हो? चिल्लाते हो, बाबा दुखी और मैं
• 51:14
  रोच बोलता हूँ। तुम्हारे दुख का कारण तुम ही हो
• 51:22
  तुमने तुमको इतना ऊंचा कर लिया जीतने ऊंचे तुम थे नहीं और संत
• 51:30
  कहते हैं कि ऊंचे तो छोड़ो, तुम होगे ना।
• 51:35
  तुम छट पटाते हो, तुम कुल बलाते हो, तुम्हारी शक्ल और सूरत देखने
• 51:43
  योग्य होती है जब कोई संत कहता है तुम हो ही नहीं, तुम्हारा कोई
• 51:47
  वजूद नहीं, तुम्हारी कोई प्रेसेंस है नहीं, तुम हो नहीं बस एक ही
• 51:54
  है। वो क्या कहते हैं तुम्हे?
• 51:57
  बाबा नानक ने कहा एक का वह एक ही है, क्या हालत होती है तुम्हारी?
• 52:03
  तुम दूसरी तरफ कभी लेते ही नहीं, उस बात को तुम परमात्मा की तरफ
• 52:11
  लेते हो, ये बात तुम अपनी तरफ से नहीं लेते ये बात।
• 52:15
  काश तुमने इस शब्द को इस इशारे को बाबा के अपनी तरफ से जाँचा होता
• 52:26
  शब्द भी कहते हैं। उद होश भी है एको अहम् द्वितीय
• 52:31
  नास्तिक एको ब्रह्म। द्वितीय यूनिवर्सिटी ईशा वर्ष में
• 52:40
  दम सर्वम यत जगतयाम जगत कौन सा शास्त्र है?
• 52:45
  मुझे दिखा दो जो ये कहता है कि एक नहीं है एक है।
• 52:51
  फिर दूसरा कहाँ से आया ये तुम्हारे शरारती तत्वों का बनाया
• 52:55
  हुआ दूसरा शैतान शैतान पैदाइश है तुम्हारे लोग।
• 53:12
  ये पैदाइश है, दूसरा है अगर बाबा सबसे पहले शब्द बोलते हैं, एक
• 53:20
  ओमकार तो कहते बसोंकार ही है। अरे मूर्ख समझे इस बात को कहते
• 53:29
  तुम नहीं हो, लेकिन तुम ऐसा नहीं समझते क्योंकि रूह कांपते अगर
• 53:37
  उसको दूसरे पक्ष से देखना शुरू कर दोगे तो हिल जाएंगे तुम्हारी
• 53:42
  इमारतें बड़ी बड़ी। इमारतें घराशायी हो जाएंगी।
• 53:47
  जब बाबा कहते हैं, एक ही है तो तुम्हें कहते हैं और तुम नहीं हो,
• 53:58
  लेकिन तुम ऐसा सोचते हैं तुम्हारी बुद्धि किसी ने हरली।
• 54:05
  लेकिन अनुभव के आगे तुम्हारी बुद्धि की सब चालाकियाँ धराशायी
• 54:11
  हो जाती हैं। जेल क्षीण हो जाती हैं, सह
• 54:16
  स्याणपण लख होवे तय करना चल ले ना एक भी तुम्हारे साथ नहीं।
• 54:22
  अंतत सबका तुम देखते हो, धड़ाम से घर जाते हैं, कोई प्राइम मिनिस्टर
• 54:28
  हो के घर जाता है, कोई संसार को जीतते जीतते धराशायी हो जाता धड़म
• 54:36
  घर जाता है कोई एक नंबर का अमीर हो के गड़म।
• 54:43
  कोई एक नंबर का शक्तिशाली हो के धरम, कोई एक नंबर का आयुबे हो के
• 54:50
  अभी हम होता है और मरते नहीं है। मैंने कहा ये कैसे हो सकता है तुम
• 54:56
  पागल हो? ये तो बहुत पहले के मर चूके।
• 55:01
  मैं तुम्हें प्रमाण पत्र दूँ, मैंने बाबा से पूछा वो कहते हो
• 55:06
  चले गए, कब के चल गए, कौन कहता वो 3600 वर्ष के 3000 के 2000 के वो
• 55:11
  गए, वो कुछ 100 साल चाहिए चल गए तुम पागल हो।
• 55:20
  तुम अपनी इच्छाओं को माहावतार बाबा के ऊपर थोप कर शक्ति करना
• 55:24
  चाहते हो? तुम चाहते हो जी न 10,000 साल तक
• 55:29
  इसलिए तुम कहते हो भगवान राम ने 10,000 साल तक राज़ किया कहाँ
• 55:34
  किया? 136 वर्ष की ऊपर वह मर गए।
• 55:38
  125 वर्ष की उम्र इतनी उम्र का क्यों नहीं फर्क होता है?
• 55:46
  यह 5000 साल पहले का इतिहास तो हमारे पास है।
• 55:58
  इतना फर्क उम्र में। सारी उम्र 125 वर्ष की श्री कृष्ण
• 56:05
  है और तुम राम को कहते हो 10,000 वर्ष तक उन्हें राज़ दिया ये
• 56:12
  सरासर गबोर है, ये झूठ है, तुम कहते हो साइंटिस्ट?
• 56:21
  खोज लेंगे अमर होने का रास्ता मैं कहता हूँ खबरदार ऐसी अगर किसी को
• 56:31
  मिल भी जाए ये तकनीक परमात्मा की सृष्टि में क्या नहीं है?
• 56:37
  सब है खोजने वाला होना चाहिए। कोई खोज भी सकता है।
• 56:44
  अमर होने का तरीका कोई खोज भी सकता है लेकिन मैं तुमसे कहता हूँ
• 56:48
  खोज मत ले। ये जो अश्वत थाम की उदाहरण बताई
• 56:54
  गई है, वह मरने के लिए तरसता है। मेरे पास रोज़ यहाँ लोग आ जाते
• 56:59
  हैं। बाबा।
• 57:03
  ये कृपा कर दो बोल अब बुढ़िया मरने मैंने कहा फिर तुम कृपा कर
• 57:14
  दो थोड़ा सा मैंने कहा मैं ये कृपा कर दू कि वो मर जाए ये 10।
• 57:20
  हाँ कहना तो वो यही चाहते है, सुंदर शब्दों का इस्तेमाल करते
• 57:26
  है, उसकी मुक्ति हो जाए, शब्दों का इस्तेमाल मात्र है कहना तो तुम
• 57:32
  यही चाहते हो कि से पीछा कैसे छूट जाए।
• 57:42
  उसकी खेल है, वह खेल रहा है, तुम्हारा क्या होता है और सुनो
• 57:50
  बात गांव के कहने से कभी बनेरे नहीं रहते।
• 57:57
  हमारी पुजाबी में कहावत है। बाइट कहावत तो थोड़ी सी पुट्ठी
• 58:03
  है, लेकिन मैं सुनाता नहीं हूँ। पंजाबी लोग समझ गए और गांवों के
• 58:10
  कहने से मुनेरे नहीं। ढहते।
• 58:16
  बस तुम समझ जाओ पंजाबी हो, तुम तो समझते हो जानते हो अब बोलेंगे तो
• 58:21
  तुम कहोगे फिर बोलता है, बोलेंगे तो बोलता है कि बोलता है।
• 58:33
  अमर होने की अगर कोई तकनीक खोज भी ले तो मेरी बात को याद रखना, उसे
• 58:40
  फिर दफन कर देना बहुत मुश्किल होगा।
• 58:48
  जिंदगी 100 साल के जीने मुश्किल हो जाती है।
• 58:51
  पूछो। अमर हो जाओगे जब दगानी अमर हो
• 58:57
  जाएगी एक तल पर तुम अमर हो ही उसको छोड़ दो क्योंकि उसका
• 59:01
  तुम्हें पता नहीं है फिर ये तुम्हारी सोचनाओं में एक वृद्धि
• 59:05
  हो जाएगी एक तल पर तुम अमर हो ही सदा।
• 59:13
  तुम कभी मरते नहीं यू आर इम्पोर्टेड एट 01:00 प्वाइंट।
• 59:20
  लेकिन उसकी बात छोड़ दो क्योंकि तुमने देखी नहीं जानी नहीं जिसने
• 59:24
  जानी वो कह सकता है लेकिन शरीर की उम्र।
• 59:29
  यह अमर हो जाए। मैं आपसे करवध प्रार्थना करता हूँ
• 59:34
  कि ऐसा कर मत लेना। विधि तो है यह जो मैं शलोक
• 59:41
  तुम्हें बताने जा रहा हूँ यह भगवान कृष्ण ने बहुत साल पहले बता
• 59:46
  दिया था। एक तल ऐसा है जीस तल्प पे तुम
• 59:52
  मरते हैं यही कहते हैं इन शलोकों में नैनम छदन तीर्शाण नैनम लहती
• 1:00:04
  पांव का आधों से जला नहीं सकती। शस्त्र से काट नहीं सकता ना चैन
• 1:00:11
  हूँ क्ले दनत्या को ना सुस्यते मारू ता पानी उसे गला नहीं सकता
• 1:00:19
  और वायु उसे सुखा नहीं सकती वह अगर है जलता नहीं वह अमर है, मरता
• 1:00:25
  नहीं। ही इज़ ए मोटर कहा ना तुम अगर खोज
• 1:00:31
  रहोगे तो मैं कहता हूँ एक तल पर तुम इम्मोटल पहले से ही हो इतनी
• 1:00:40
  तहमत उठाने की आवश्यकता है तुम हो ही होना क्यों चाहते है?
• 1:00:47
  होना चाहना तो मतलब यह है कि शरीर को तुम एम मोटल करना चाहते हो।
• 1:00:53
  तुम्हारी यह इच्छा है और देखो यह मोटल होता नहीं है लेकिन परमात्मा
• 1:01:02
  की सृष्टि में यह भी है। मैं कहानी सुनाया करता हूँ।
• 1:01:12
  मुझे मेरे गुरु वैद्यराम शरण जी एक संजीवनी का नक्शा बता रहा था।
• 1:01:21
  और कहते थे बेटा तुम्हें नुक्शा बता जाता हूँ, मृत व्यक्ति को
• 1:01:26
  पीला देना ये पुनर्जीवित हो जायेगा और खुद अगले दिन मर गए तो
• 1:01:40
  मैं सोचता ही रहा। यह मर गए संजीवनी का नुकसान मुझे
• 1:01:50
  1 दिन जब मैं योग्य हुआ इसका तो मेरे सामने आकर मुझे कहने लगे।
• 1:02:01
  अगर कोई सिखाए भी तो तुम सीख मत लेना।
• 1:02:05
  मैं जानता था खुद के ऊपर प्रयोग नहीं किया और मैं ये भी जानता था
• 1:02:13
  कि जब तक संजीवनी का नक्शा जो बनाएगा मैं विदा हो जाऊंगा और मैं
• 1:02:19
  चला गया। लेकिन तुम ऐसा पागलपन कर मत लेना।
• 1:02:25
  तुम मेरे शिष्य हो, मेरे बच्चे हो, मैंने तुम्हें जीवन दान दिया
• 1:02:32
  है। उन्होंने मुझे कुछ उम्र दी थी
• 1:02:34
  मरते हुए उनको जब मेरी उम्र खत्म हो गई थी।
• 1:02:39
  उन्होंने मुझे जीवनदान दिया और उम्र बढ़ती ही गई।
• 1:02:44
  जैसे एक तल पर मैं भिखारी ही हूँ, थोड़ा उसने उम्र दे दी, थोड़ा
• 1:02:50
  उसने उम्र दे दी, थोड़ा उसने उम्र दे दी, अब तुम आशीर्वाद देते हो
• 1:02:55
  मुझे। इस शरीर की उम्र आशीर्वादों से
• 1:02:59
  बढ़ती है। ये तुम जो खुश होते हो मैं गाता
• 1:03:04
  हूँ और तुम मस्त होते हो और तुम्हारे भीतर से आशीर्वाद निकलता
• 1:03:08
  है। ये मुझे जीने के प्रेरणा देता है
• 1:03:14
  और मेरी उम्र बढ़ जाती है। तो एक तरह से मैं मगता हूँ, थोड़ा
• 1:03:22
  सा उधर से जीवन ले लिया, थोड़ा सा सूत्र से ले लिया तो वैद्य राम
• 1:03:27
  सरण जी ने भी मुझे जीवन दिया था, बाकी मुझे याद है।
• 1:03:34
  दुर्गा मंदिर में जाकर संकल्प लिया था कि मेरा रह था, शेष जीवन
• 1:03:39
  मेरा नाम मेरे पिता का मेरा दादा का नाम लिखकर बताया कि इसके नाम
• 1:03:43
  लग जाए और कुछ ही दिनों में वह चले गए तो मुझे पता चला कि ये
• 1:03:50
  संकल्प काम करते हैं। काम किया और मैं जिया बड़े मुझे
• 1:03:55
  से जिया और जिया क्या जिया तो ऐसे जिया कि सात बार मरा, लेकिन नहीं
• 1:04:03
  मरा तो फिर जाना कि ये उसकी खेल है।
• 1:04:12
  सिद्धांतों को समझा जा सकता है। मैंने कल के प्रवचन में कहा,
• 1:04:17
  अस्तित्व को समझा नहीं जा सकता और तुम ऐसे शिष्य हो कि तुम अस्तित्व
• 1:04:26
  को समझने की जिद करे बैठे हो? मेरे पास इसका कुल समाधान नहीं
• 1:04:34
  है, अस्तित्व को समझा जा ही नहीं सकता और किसी के पास समाधान नहीं
• 1:04:39
  है। मैंने कहा एथेंस के।
• 1:04:44
  सागर के किनारे एक छोटा सा बच्चा रो रहा था, हाथ में कटोरा था,
• 1:04:49
  छोटा सा कटोरा रो रहा था। वहाँ से एक स्वेत दाढ़ी वाला बड़ा
• 1:04:57
  बुजुर्ग व्यक्ति निकला। उसने बच्चे को रोता हुआ देखा।
• 1:05:07
  बोला बच्चा तू रो क्या रहा है हँसने का बाबा मैं सुबह से कोशिश
• 1:05:17
  कर रहा हूँ। अपने इस पात्र से समुद्र को खाली
• 1:05:23
  करने का है। सुबह से लगा हूँ निराहार और थक
• 1:05:30
  गया हूँ पर रोने के सिवा कुछ बचा नहीं है।
• 1:05:36
  शरीर को शक्ति जवाब दे चुकी है। सुबह से खाया उसने।
• 1:05:41
  ये खाली नहीं होता तो सोकरतेस लगते हैं।
• 1:05:49
  मुझे झटका लगा जैसे विद्युत का कारण लगता है झटका लगा हो जाए।
• 1:05:58
  इस बच्चे की बात सुन के और समझ आ गयी कि क्या हम भी तो इसी प्रयास
• 1:06:06
  में नहीं लगे हैं? बिलकुल लगे हो तुम इसी प्रयास में
• 1:06:12
  ये जो शास्त्रों से तुम जीवन की समस्याओं का हल ढूंढ़ते हो।
• 1:06:17
  बिल्कुल यही है उस बच्चे की कहानी जो तुम्हारी कहानी है शास्त्रों
• 1:06:24
  से अपने जीवन की समस्याओं का निदान ढूँढना बिल्कुल उस बच्चे
• 1:06:30
  जैसा है। ये कभी नहीं होगा समुद्र खाली कभी
• 1:06:34
  नहीं होगा तुम्हारा छोटा सा कटोरा।
• 1:06:38
  तुम्हारी छोटी सी बुद्धि से लिखे गए शस्त्र इसलिए मैं कहता हूँ जला
• 1:06:45
  दो, फूंक दो इनको जीवन जीवन है, शस्त्र शस्त्र है।
• 1:07:00
  जीवन की बात जीवन की समस्या शास्त्र नहीं बता सकते।
• 1:07:05
  शास्त्र बोलते नहीं, शास्त्र सुनते हैं लेकिन क्या करें अगर
• 1:07:12
  मानवता पागल हो जाए? यह शास्त्र सुनते भी हैं, उनके
• 1:07:17
  लिए शास्त्र बोलते भी हैं। शास्त्रों में समझ भी नहीं
• 1:07:22
  शास्त्रों में समझने कोरा पन्ना नहीं बस लकीरें उकेर दी गई हैं।
• 1:07:31
  काले अक्सर उकेर दिए गए हैं। श्वेत कोरे कागजों पे ये बोलते
• 1:07:37
  नहीं ये बोलेंगे नहीं तुम लाख सर के ऊपर उठाए करो, तुम मुर्ख हो,
• 1:07:48
  अव्वल सिरे के मुँह। और ये मूड़ताएं ये मूर्खताएं सभी
• 1:07:55
  धर्मों में हैं। एक धर्म में बिल्कुल प्रयास
• 1:08:00
  तुम्हारे एकदम छोटी सी कटोरी से समुद्र को खाली करना।
• 1:08:12
  चल पड़े रहो नहीं होगा, रो रहा है बच्चा तो सुक्रती कहते हैं कि
• 1:08:18
  मैंने उसे कुछ कहा बेटा जले भोजन तो मेरे पास है कर भूखा है बड़ी
• 1:08:29
  मेहनत की मशक्कत की। नहीं, खाली हुआ, कोई बात नहीं और
• 1:08:36
  सोक्रेटिक लिखते हैं कि शायद यह बच्चा मुझे कुछ समझाने के लिए ही
• 1:08:42
  आज मुझे इसका दिव्य स्वरूप कुछ अलग अलग डंका लगा।
• 1:08:49
  मुझे इसमें कुछ आभार भी। देखते ही देखते उसे वो कटोरा
• 1:09:01
  समुद्र में डाल दिया। बोला हे समुद्र?
• 1:09:14
  तू कटोरे में तो नहीं आ सकता लेकिन कटोरे को समा तो सकता है।
• 1:09:22
  और सोकरतेस कहते हैं कि दट वास् दी मोमेंट ऑफ़ मैं एंड लाइट एंड
• 1:09:27
  मिंट वह क्षण था मेरे ज्ञान का मुझे विज्ञान हुआ।
• 1:09:35
  कि वह समुद्र नहीं नापा जाएगा। मेरे कटोरे से मेरी बुद्धि बड़ी
• 1:09:42
  छोटी है। तुम अपने आपको बड़ा विशाल करते
• 1:09:46
  हैं ये दो चार। इन्वेंशन करने वाले लोगों को हम
• 1:09:52
  पूजा करते हो। ये तुम्हारी नजर में परमात्मा
• 1:09:57
  हूँ। सोकृतिज़ कहते हैं, मुझे झटका
• 1:10:00
  लगा। फिर दूसरा झटका लगा और मैंने उसके
• 1:10:06
  चिर पकड़ लिया है। प्रभु।
• 1:10:10
  तुम भगवान हो न हो तुम परमात्मा यू अरे गॉड मुझे समझाया नहीं
• 1:10:22
  मिलेगा वो शास्त्रों से नहीं मिलेगा वो।
• 1:10:25
  लैंग्वेज से नहीं मिलेगा वो इमारतों से, लेकिन एक तरे का है
• 1:10:35
  यह बच्चा मुझे बता गया जो तरे का कोई संत भी न बता सकता।
• 1:10:40
  मुझे बता गया। समुद्र नहीं आ सकता।
• 1:10:45
  कटोरा तो समुद्र में सुना सकता है ना समा जाओ उसमें लीन हो जाओ,
• 1:10:55
  उसमें हल हो जाएगा मसला बस एक ही रह जाएगा।
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  तुम दो करने के प्रयास में थे कटोरा अलग और समुद्र और कटोरे से
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  तुम समुद्र को बाहर निकालना चाहते थे।
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  तुम्हारी बुद्धि भी तो यही करती है।
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  इन्वेंशन ज़ोर है क्या तुम खंगालना चाहते हो खंगाल लोगे।
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  लेकिन बाबा का वचन तो फिर भी अमर रहेगा।
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  कृष्ण का वचन तो अमर रहेगा, संतो का वचन अमर रहेगा।
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  एक ही रहता है, एक ही रहेगा। अगर वो है तो ज़रा सोचना तुम हो
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  एक है ना अगर वो है तो तुम हो। श्री कृष्ण गोविंद हरे मुराए।
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  आयन वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरहारी हे नाथ नारायण
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  वासुदेव। पितमात स्वामी सखा हमारे पितमात
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  स्वामी सखा हमारे। हे नाथ नारायण वासुदेव, श्री
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  कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारा?
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  यन वासुदेव धन्यवाद।