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282 - Espíritu Santo: "El Transformador" · Entre Semana

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Hola, bienvenidos a entre semana, donde vemos temas
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relevantes a la luz de la palabra de Dios.
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Las EPÍSTOLAS, en especial las paulinas, hacen referencia al
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Espíritu Santo, como el poder transformador en la vida del
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creyente. ¿Cómo opera el poder del
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Espíritu Santo en la transformación del hijo de Dios?
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¿Qué dice el resto del nuevo Testamento sobre la persona del
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Espíritu Santo? Conversemos junto a Alex y a
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Marcelo aquí en entre semana. Seguimos con nuestra serie
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acerca del Espíritu Santo. Ya hemos hecho, como suele
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suceder de esta serie, algo más largo de lo que hemos querido.
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Lo que era originalmente. Sí, originalmente planeamos
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quizás un episodio por cada sección, pero.
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Es que nos damos cuenta que hay mucho, mucho para hablar YY la
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verdad, una de las razones por la cual queremos hacerlo YE
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invitamos también a que hagan sus preguntas.
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¿Vamos a tener un último episodio acerca de preguntas,
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mitos, verdades hacia el Espíritu Santo?
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Quizás hay cosas particulares donde dices, oye, yo no, no sé
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muy bien en cuanto a este tema, porque seamos sinceros, es como
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que el Espíritu Santo es el el el monigote de de.
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De diferentes personas, según como les gusta.
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Según presentarlo, no según la tribu, es el Dios olvidado, es
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el Dios no nombrado o es el Dios súper exaltado es.
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¿El Dios que que simplemente inspiró el el la Biblia, y ya
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entonces conocemos a Dios a través de la Biblia y punto,
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entonces Fuiste Fuiste tú que que dijo que que algunos toman a
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la Biblia como la cuarta persona?
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De la. Trinidad, si YYY.
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Hasta osaría decir. ¿No lo inventé yo, EH?
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Lo lo leí. Sí, sí, sí, como siempre, osaría
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decir que la Biblia muchas veces es la es el reemplazo de la
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tercera persona de la trinidad, porque es como qué espíritu
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santo, claro, Espíritu Santo es todo lo que quiera.
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Inspiración de la Biblia, punto. Sí, y es como vámonos a la
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segura, mejor vámonos al texto y porque si hablamos de Espíritu
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Santo tiene. Podemos ir por tantas ramas o
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por tantas posibles interpretaciones y por eso este
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intento de es un intento de hacer teología bíblica.
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¿Qué nos dice el texto? YY creo que sí, sabemos que ha
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sido larga. ¿Ah, perdón, antes de que se me
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olvide hablaste de preguntas, nos puedes mandar a nuestros
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teléfonos personales sin ningún problema, pero entre semana,
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guión, bajo podcast, ahí deja tu pregunta porque quizás tu
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pregunta puede animar a que otro pregunte o genera entonces?
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¿Esperamos sus preguntas, las puedes colocar ahí?
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Y ese espacio ajá. Instagram ahora se está
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volviendo un espacio donde también podemos responder cosas
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de manera más rápida. Ahí va.
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Estamos experimentando, queremos ir abriendo y yendo un poco más
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allá de este formato de cada jueves.
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Entonces quizás ahí vamos a poder interactuar de manera más
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dinámica, más. Rápida nos negamos por mucho
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tiempo, tendríamos que haberlo dicho antes, quizás, pero el
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propósito inicial era otro y queremos seguir manteniéndolo,
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pero se se amplió. Exacto, es como la escritura.
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Bueno, sí, vámonos. Vámonos al tema de hoy.
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O K hemos simplemente un un pequeño resumen.
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Ajá. Hemos visto el espíritu santo en
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el antiguo cemento. Vimos cómo es que se da a
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conocer en la vida de Jesús. En los Evangelios, Mateo,
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Marcos, Lucas, vimos cómo era algo particular en Juan, YY hay
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cosas que nos va enseñando en la el evangelio de Juan y vimos en
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particular. La situación en primera de
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corintios, porque. ¿Perdón, te saltaste hechos?
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En hechos sí tienen toda la razón.
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Eso le saltó 2 porque se nos dio a 2 episodios porque sí, había
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mucho ahí. Sí, pasamos 2 episodios en
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hechos hablando acerca de cómo es que el Espíritu Santo actuó
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como partera, trayendo al mundo esta nueva manera de interactuar
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con Dios YY cómo algunas cosas, como dijimos, no son.
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Prescriptivas, sino descriptivas, va, va explicando
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cómo es que se fue dando. Eso sí, y después vimos un caso
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particular que también se toma como normativo, como algo que
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ves, todas las iglesias deberían de actuar y hacer así, donde
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Pablo está hablando acerca del abuso de los dones espirituales
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en primera de Corintios. Que.
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Ahora sí, ahora queremos hablar acerca de el resto del nuevo
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Testamento, esto va a ser por encima.
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Porque es mucho, es mucho. Libro por libro.
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Muchas veces apunta al mismo tema.
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A veces una de las cosas que que olvidamos es que se estudia
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primera en corintios, porque primera en Corintios es quizás
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algo tan particular. Sí que que se tiene que tomar
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parte de los otros libros del nuevo testamento, pero cuando ya
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tomas a primer corintios lo pones a un lado.
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Te das cuenta que el rol del Espíritu Santo.
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Es es bastante uniforme a través de los libros.
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Y muy enfático en cosas que a veces hemos ignorado.
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Es como que estoy tratando de imaginar 111 reflexión
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hipotética, o sea, como que el Espíritu Santo, para que
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realmente se manifieste, debería ser como como pasado en primera
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de corintios y como que ese es el punto de referencia.
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Pero cuando uno va la naturaleza a la naturaleza, perdón de la
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Carta de Corinto. Te das cuenta que que Pablo está
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más bien corrigiendo cosas, ajustando cosas, evitando
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abusos. Y a veces por ese énfasis tan,
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tan Corinto, perdemos de vista el resto de de las de las
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epístolas de Pablo. Y dijimos, otro otra serie será.
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Quizás cuando hagamos una serie de Apocalipsis podemos hablar de
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el Espíritu Santo en el Apocalipsis, porque si no
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terminamos el 2000. 27. En realidad es.
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Es el Antiguo testamento ajá, pues una licuadora YYY.
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¿Cómo termina, cómo termina la historia?
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Mucho de las de las referencias tienen que ver con sí citas que
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ya tocamos en el Antiguo testamento acerca del espíritu.
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¿Entonces bueno, entremos, pero cómo cómo vamos a atacar esto?
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¿Cómo vamos a a comer este elefante?
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Lo que podemos hacer siguiendo algunos estudiosos es datos.
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No, y tenemos aquí 111, dato muy interesante que estadísticamente
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el porcentaje más alto de referencias al Espíritu Santo
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está en la Carta de Gálatas, después en efesios, después en
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Corintios, y que los 2 capítulos donde hay más alta densidad de
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referencias son, gálatas, capítulo 5 y romanos, capítulo
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8. Ajá, gálatas, luego efesios.
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Ajá, romanos y primera de corintios, como ya pasamos
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primera de corintios, queremos tomar segunda de Corintios.
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Quizás no tanto por la cantidad de referencia, pero hay un
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capítulo fundamental para la narrativa completa del del nuevo
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testamento de la escritura en sí.
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Sí, entonces partamos por. Gálatas, vamos a gálatas,
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capítulo 5, porque creo que ahí es donde bueno, gálatas es uno
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de esos capítulos, digo libros que sirvió en la en el debate
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entre católicos y protestantes y.
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El argumento que sirvió ahora justificación por la fe y le
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sirvió a lutero para hablar, así que es justo por la celebridad,
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pero en realidad eso no es el tema central.
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No del libro ni quizás antes de ir a 5.
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Creo que hay algo en el capítulo 3.
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Vamos a resumir en vamos a tratar de ir por tiempo, por
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libro. ¿Te parece así?
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Siempre decimos lo mismo y terminemos haciendo lo que
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queremos, pero sí para para ir equilibrando el tema gálatas, a
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mí me encanta, me me abrió mucho la cabeza.
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Y poder estudiarlo en profundidad.
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Porque Pablo, si bien habla de justificación, lo hace a causa
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del tema de la Carta, que es santificación.
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O sea, el está hablando a creyentes.
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Esta es la primer Carta que escribe Pablo, según la mayoría
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de los estudiosos. Inmediatamente antes del
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concilio de Jerusalén. Esa es la fecha probable o KY
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por eso Pablo no hace una referencia.
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Aquí está lo lo que se dijo el concilio de Jerusalén y no no
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molesten más. ¿Por qué?
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Porque habían entrado judaizantes.
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Que estaban diciendo que bueno, que han han creído en Jesús,
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pero ustedes necesitan circuncidarse, y eso tiene que
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ver más por una cuestión no tanto de salvación, sino de
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quién es el pueblo de Dios. O sea, si tú eres parte del
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pueblo de Dios, tienes que tener los distintivos del pueblo de
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Dios. ¿Y cuál es el distintivo del
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pueblo de Dios? Pues la circuncisión, esa es la
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señal. O sea, qué bueno con Jesús.
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Pero es no, es que Jesús no es suficiente.
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Por eso la cuestión no es tanto soteriológica en Gálatas es más
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eclesiológica o KY lo interesante antes de ir al
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capítulo 5 es capítulo 3 para mí.
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Ahí esta la tesis de Pablo leo, la nueva versión internacional,
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gálatas torpes, palabras muy fuertes que usa ahí.
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Que los hechizo que los embrujó a ustedes ante quién es Jesús
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fue presentado claramente quiero que me respondan esto y Fíjate,
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recibieron el espíritu por las obras que demanda la ley o por
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la fe con que aceptaron el mensaje.
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O sea, él pone y dice, cómo fue el inicio de esta vida pensando
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en justificación correcto. O sea, recibieron el espíritu
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por obras de la ley o por la fe con que aceptaron.
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El mensaje te está hablando del punto de partida correcto.
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¿Justificación? Obvio, lo recibimos, no por las
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obras de la ley, sino por el oír con fe perfecto.
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Entonces, ahora Fíjate lo que dice él, versículo 3, tan torpes
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son o k, o sea, entendiste el inicio y ahora estás
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confundiendo lo que sigue. Y qué sigue después,
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teológicamente hablando, sigue el concepto de santificación, en
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este caso Santificación no posicional, sino progresiva,
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como Dios transforma tanto el person, después de haber
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comenzado con el espíritu, ves la referencia, oír con fe el
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espíritu. Pretenden ahora perfeccionarse
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esa palabra epiteleyo en en en griego aparece en filipenses,
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capítulo uno, versículo 6, el que comenzó en vosotros.
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La buena obra la perfeccionar a hasta el día de Jesucristo.
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Ahora solamente para que tengan contexto, tú tú tuviese que.
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Tuve que hacer sí me gusta. Por eso me apasiona tanto gala
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en la en griego cuatro. Creo que fue.
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Tuvo que hacerme exégesis de gálatas y era el único alumno.
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No tenía chance de faltar a clase y estaba con el profesor.
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No creo que nos escuche, pero don Daniel Stephen, excelente
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maestro y lo tenía 3 horas solo hablando de Gálatas, entonces
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ahí donde me di cuenta como como me abrió la cabeza, porque
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leyendo un comentario de Scott Mcknight de Gálatas, él dice,
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Fíjense, después de haber comenzado con el espíritu, puff,
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o sea, el punto inicial fue el espíritu.
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Pretenden ahora perfeccionarse y Fíjate, dice con esfuerzos
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humanos, la Reina Valera traduce por la carne y está bien
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traducido. Esfuerzos humanos.
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¿Por qué carne tiene que ver con con lo que yo hago?
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Una buena punto de referencia filipenses 3.
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Que es algo de que me tenga que gloriar de esfuerzos humanos de
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la carne, ah, y tiro mi currículum, dice Pablo.
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Si viste YY es bueno, porque a veces hablar de carne, nosotros
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asociamos carne con pecado y claro, entonces.
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O con cuerpo. ¿Ajá?
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Sí. O sea, no tendría mucho sentido
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mucho que ver con algo malo, entonces es.
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Esfuerzo humano. Entonces Fíjate el punto, como
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tú bien dijiste, no era tanto la justificación por la fe, sino
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comos. ¿Me voy transformando por medio
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de mi esfuerzo humano o es el Espíritu santo que me
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transforma? Suena súper bien, yo creo que
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cualquier cristiano así y cómo lo podríamos decir, espiritual,
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te diría, claro que el espíritu Santo me transforma en la
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práctica. La transformación muchas veces
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la hacemos descansar en el esfuerzo humano.
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Eso es lo que le volvió loco a Pablo y por eso escribió y dice,
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si tú cambias la Santificación, estás también cambiando la
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justificación. Por eso le empieza hablando de
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Evangelio. El tema nunca fue la
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justificación. ¿Algún día tendríamos que hacer
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una serie de Galatas, Eh? ¿O sea porque es, creo que a
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diferencia de romanos, al ser 6 capítulos aborda casi los mismos
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problemas, más más resumido, YY es como que cada cada, cada
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dardo que tira está, uf, está intenso Pablo aquí, pero bueno,
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claro, cuál es el tema, que es lo que qué es lo que quiere
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abordar Pablo? ¿Correcto el tema de
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transformación? Sí, bueno, y después cuando
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lleguemos a capítulo 5, es que vemos esa esa concentración de
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menciones acerca del Espíritu Santo.
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¿Qué hacemos? Vamos por el capítulo sí o k,
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comienza diciendo Cristo. Nos nos libertó para que vivamos
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en libertad. Por lo tanto, manténganse firmes
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y no se sometan nuevamente al yugo de esclavitud.
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Entonces está hablando justamente de de el esfuerzo
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humano, el circuncidarse, el vivir bajo los preceptos judíos
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para agradar a Dios. Eso es eso, es un cierto tipo de
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de esclavitud y se escuchen bien.
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Yo Pablo, les digo que si se hace en Circuncidad Cristo no le
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servirá de nada. De nuevo declaro que todo el que
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se hace circuncidad está obligado a practicar toda la
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ley. Aquellos de entre ustedes que
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tratan de ser justificados por la ley han roto con Cristo, han
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caído de la gracia. Este versículo mucho no, pues la
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salvación se pierde, entonces los los no los salvo siempre
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salvo. Tienen que ser a veces
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marionetas para interpretar este versículo de la gracia.
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¿Habéis caído, no? Pero es que uno se cae pero no
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se cae. Y los que dicen que la salvación
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se pierde y dice, ves, aquí está.
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Y yo creo que no es ni lo uno ni lo otro.
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Y Pablo es loco porque Pablo nunca está obsesionado con ese
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tema. Para Pablo, la.
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¿Salvación es segura en Cristo, pero lo él, como buen pastor,
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dice, yo no puedo ver tu corazón, pero escucho tu
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profesión de fe y si tú ahora estás diciendo?
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¿Que vas a Justificarte por medio de la ley?
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¿Sabes qué todo lo que tú dices de Cristo no te sirve de nada?
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¿Ajá, entonces bye sí, o sea, o sea, literal, es no, no te sirve
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de nada, Cristo, si el menos el menos complicado, no?
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Y si nunca fuiste o fuiste y ya no eres la solución es la misma.
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Exactamente listo, entonces es como se termina haciendo una.
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Ojo, y nos han acusado de tantas cosas.
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Una vez alguien me dijo, me mando, me dice, Oye, el pastor
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de mi iglesia dice que ustedes creen que la salvación se pierde
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en serio. Y me lo marcó minuto tanto con
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segundo tanto. Y lo escucho y yo dije,
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evidencia. Hablando es.
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Pasa que es gringo, pues lo loco era que decíamos otra cosa, ajá,
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pero interpretado como el tema es que Pablo, como tú bien
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dijiste. Si tú crees que se pierde o no
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se pierde, es la misma solución. ¿Pablo, lo que lo lo ponía loco
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era Tú estás menospreciando a Cristo?
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Sí, y ahí hay un problema enorme.
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Sí, sigamos. Dice nosotros, en cambio, por
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obra del espíritu y mediante la fe.
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Esas 2 palabras no pueden desconectarse, ajá.
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Sí, por el espíritu y mediante la fe.
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Correcto, dice, aguardamos con ansias las la justicia, que es
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nuestra esperanza en Cristo Jesús.
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De nada sirve estar o no estar circuncidados.
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Lo que vale es la fe que actúa mediante el amor.
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¿Ustedes estaban corriendo bien, quién los estorbó para que
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dejaran de obedecer a la verdad? Tal instigación no puede venir
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de Dios, que es quien los ha llamado una poco.
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Un poco de levadura fermenta toda la masa.
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Yo por mi parte tengo confianza en el señor que de ustedes o de
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que ustedes no pensarán de otra manera, el que los está
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perturbando será castigado, sea como sea quien sea.
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Hermanos, si es verdad que yo todavía predico la circuncisión
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porque se me sigue persiguiendo. Si tal fuera mi predicación, la
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cruz no ofendería tanto. Sí, porque el está claro,
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hablando algo diferentes. Eso fue la acusación en hechos.
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Exacto. Este Pablo anda diciendo de que
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no se tiene que circuncidar los gentiles.
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Dice, ojalá que estos instigadores acabaran por
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mutilarse del. Todo ese es un lenguaje muy
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irónico. O sea, tanto te pega la
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circuncisión mejor mutílate. O sea, si si ese es el kit de
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la. ¿Cuestión, te gustan los cortes?
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Claro, dale. Mutila todo, o sea YY Fíjate
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eso. Eso muestra el lenguaje fuerte
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que usa Pablo, porque a él decía, están cambiando algo
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clave. Aquí disocian la manera en que
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fueron salvos en la manera en que son transformados.
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Y eso cambia todo, sí, pero sigamos.
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Dice, les hablo así, hermanos, porque ustedes han sido llamados
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a ser libres, pero no se valgan de esa libertad para dar rienda
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suelta sus pasiones. Ahora es interesante porque
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comienza diciendo en versículo uno Cristo de los libertad para
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que viven en libertad. Por lo tanto, cuando tengas
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firme no se someta nuevamente a ayuda esclavitud y aquí ataca al
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otro. El otro extremo dice.
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No se valgan de esa libertad para dar rienda suelta Asus
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pasiones, más bien sírvanse unos a otros con amor.
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Fíjate en 2 versículos resumidos romanos 6 y romanos 7, Por eso
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te te permite ser más resumido. Sí, en efecto, toda la ley se
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resume en un solo mandamiento, ama a tu prójimo como a ti
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mismo, pero si siguen mordiéndose y devorándose,
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tengan cuidado, no sea que acaben por destruirse unos a
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otros. Y aquí es donde entramos a la
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parte más densa del espíritu. Claro, entonces, si no vivo de
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esa manera, entonces como tengo que vivir, este vendría a ser el
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paralelo a romanos 8, sí. Sí dice así que les digo, vivan
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por el espíritu y no sigan los deseos de la carne, porque esta
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desea lo que es contrario al espíritu.
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La carne sí desea lo que es contrario al espíritu, y a su
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vez, el espíritu desea lo que es contrario a ella.
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Los 2 se oponen entre sí, de modo que ustedes no pueden hacer
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lo que quieren. Pero si los guía al espíritu no
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están bajo la ley, sí, entonces él, él está hablando acerca de
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este tema de la ley. No, no es aquello que te guía.
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Porque yo me imagino que el argumento que los judaizantes
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tenían era como que bueno. ¿YY cómo?
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¿Cómo es que vas a seguir a Dios si no tienes una ley?
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Si la ley los encamina, si la ley los los guía, es como que
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sí, pero ahora tenemos el espíritu, eso es muchísimo
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mejor. Exacto es.
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YY romanos habla de la guía del Espíritu Santo.
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Aquí Pablo lo explica en términos de vivan la reina.
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Valera habla de andar por el espíritu y es el mismo, el mismo
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concepto. O sea, cuál cuál va a ser mi
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marco regulatorio ya no es la ley, pero no es que no tienen o
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no tenemos marco regulatorio, tenemos la la guía o el vivir
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por el espíritu, el andar por el espíritu.
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Si perdón solamente el versículo 16, otra posible traducción es
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anden por el espíritu. Ni los deseos de la carne no se
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van a ver satisfechos. O sea, es como que pueden ser
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las 2 posibles traducciones. A mi teológicamente me gusta esa
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opción porque es como tú, tu enfoque debe ser, anda por el
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espíritu. Tú enfócate en eso y es como que
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y eso tiene mucha relación con lo que dice Juan el Bautista, no
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es necesario que él crezca, yo voy menguando, pero voy
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menguando, mengua porque él crece.
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Claro, y y a ver. En cuanto al griego de cuando
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dicen, los 2 se oponen entre sí, de modo que ustedes no pueden
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hacer lo que quieren, eso es también algo, o sea, no tendrán
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la habilidad de hacer lo que quieren, si es que viven por la.
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Espíritu. Entonces hay alguien que está
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dándote la guía, alguien que te está.
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¿Estoy siguiendo algo? No se trata al final de mi
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esfuerzo, sino es la dependencia.
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Hay algunos que hablan de dependencia.
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Ya me voy a obligar, me voy a acordar del nombre Jerry
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Pruright, el que habla de que para vivir la vida dependencia
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disciplinada o k entonces dice es como un avión en la
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santificación, él, él es reformado, entonces él dice los
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medios de gracia, necesitamos las 2 alas, la dependencia de
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Dios, pero también la disciplina tuya.
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Entonces es dependencia disciplinada, pero creo que el
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concepto es si es al Espíritu santo, es dependencia
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voluntaria. Yo me someto al Espíritu Santo,
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Esa es mi parte activa y después el resto camina.
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Ahí están los rieles y claro que hay una responsabilidad.
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Le hemos hablado del camino de transformación y lo vamos a
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hablar cuando veamos en romanos 8.
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O K después dice, las obras de la carne se conocen bien de toda
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la lista de diferentes. Pecados, envidia, borracheras,
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orgías. Dice.
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Les advierto ahora, como antes lo hice, los que practican todas
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las cosas no heredarán el Reino de Dios, dice.
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En cambio, el fruto del espíritu es amor, alegría, paz,
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paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio
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propio. No hay ley que condene estas
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cosas. Ahora es esa expresión, no hay
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ley, tiene que ver con lo que decían los judíos, o sea, estos
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judaizantes, que el fruto del Espíritu Santo.
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Es superior a la ley, hay una, hay una manera rabínica que la
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usa el autor de hebreos o K creemos que no es paulo, ahí
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vemos después teorías al respecto y que el autor, los los
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rabinos no hablaban de peor, mejor.
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No está hablando que las ley es mala YY el Virtu Santo es el
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bueno, o esto era peor y esto es mejor, esto es menor, mayor.
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O sea, el espíritu santo no es su obra, su fruto.
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No hay ley a la cual el Espíritu Santo como como fruto se puede
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normar, porque el Espíritu Santo nos muestra lo que vamos a
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hablar en segunda a Corintios nos muestra que estamos en un
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marco regulatorio diferente, que es el nuevo pacto.
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Sí, entonces no, no hay la ley como que no, no opera aquí, no
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porque la ley sea mala, sino porque era menor.
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Tenía ya un propósito que se cumplió, que era llevarnos a
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Cristo. Si si YY no no hay conflicto,
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tampoco. O sea, no es que esto está
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opuesto a la ley mayor que la ley.
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Entonces, dice, los que son de Cristo Jesús han crucificado la
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carne con sus pasiones y deseos. Si el espíritu nos da vida,
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andemos guiados por el espíritu, no dejemos que la vanidad nos
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lleve a provocarnos y a envidiarnos unos a otros.
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Entonces eso es el el lugar en el nuevo Testamento.
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Que tienen mayor concentración de menciones del Espíritu Santo,
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aparte de Román 8 YY lo que nos muestra no tiene que ver
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necesariamente con cosas espectaculares.
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O sea, esto es muy diferente a lo que vivimos en primera de
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Corintios. ¿Sí, tiene que ver con la manera
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en que yo voy viviendo mi vida y bajo el poder de quién?
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Y es claramente. Que es claro que Pablo lo que
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quiere hacer es es empujarnos hacia una dependencia del
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Espíritu Santo para poder vivir una vida diferente transformada.
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Mientras vamos a romanos 8. ¿Si lo quieres abrir una un
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aspecto más de gálatas que está en el capítulo 6, porque creo
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que que si bien no menciona la palabra al espíritu Santo, Cómo
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cómo termina esta Carta? Y Pablo dice en capítulo a 6.
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¿A dice, para nada cuenta estar o no estar circuncidado, o sea,
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las categorías que ustedes tienen, cuáles son las
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categorías? ¿Quién estaba circuncidado o qué
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no estaba circuncidado? ¿Judíos y gentiles, bueno, quién
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es al final el pueblo de Dios? Son somos todos gentiles, somos
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todos judíos y Pablo dice, vuestras categorías no tienen
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lugar aquí. Para nada cuenta estar o no
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estar circuncidados. Déjame invitarte a una nueva
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categoría. Esa es la obra que hace el
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Espíritu Santo, la ley hacia la distinción entre judíos y
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gentiles y los gentiles podían tener parte haciéndose
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prosélitos, pero la categoría que invita al Espíritu Santo es
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otra. Entonces dice lo que importa,
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ser parte de la nueva creación, y ese es un elemento que
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introduce. Pablo, esta es la primer Carta
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que escribe Pablo y que después se desarrolla en segunda
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corintios. Y lo lo dejo porque va a ser
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interesante hablar. ¿Qué significa esto de ser nueva
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creación? Sí.
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En en romanos romanos es, a diferencia de de gálatas, ya es
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una de las últimas cartas que él escribe entonces, aunque es el
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mismo tema, yo siento que lo ha tenido muchos años para
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masticarlo. Es más el el libro que estamos
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leyendo acerca de el Espíritu Santo de la teología bíblica del
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Espíritu Santo. Él habla acerca de esta sección
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en romanos. Así dice relacionar las las
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numerosas afirmaciones neumatológicas con los motivos
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de Pablo para escribir, suscrita inmediatamente 2 advertencias en
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primer lugar, a diferencia de sus otras cartas, por ejemplo,
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Gálatas. Pablo no está librando aquí una
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nueva batalla importante. En segundo lugar, dado que Pablo
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llevaba más de 20 años misionando en el Oriente, sus
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comentarios sobre el espíritu nacen de muchos años de
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reflexión madura. Así pues, cuando Pablo plantea
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el tema de del Neuma, el espíritu sí lo hace dentro del
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flujo y la argumentación de la Carta.
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En la que desgrana su comprensión del evangelio,
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considerando por muchos comentaristas el tema principal
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de la Carta. Entonces con eso vamos a
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capítulo 8. Entonces me me me llamó mucho la
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intención, o sea, a diferencia de gálatas, él, cuando habla del
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espíritu en romano, capítulo 8 no lo está haciendo, tratando de
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corregir algún error o, como en primer corintios, también
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corrigiendo un error. Entonces ahí es donde tenemos
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que templar más o menos lo que está diciendo con el contexto
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mayor de la Carta y entender más o menos aquí en romanos no hay,
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no hay necesariamente un problema abierto que él está
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tratando de atacar. Aunque no sé si te parece usar
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un poco lo que hablamos antes de el el resumen de romanos.
25:28
¿Por qué razón? Porque uno dice, por qué razón
25:30
Pablo USA romanos 8. ¿Lo hacemos rápido?
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Ajá es con mcknight. Que lo han escuchado varias
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veces. El tiene un libro que
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recomienda, o sea, es un comentario de romanos que era
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leyendo romanos al revés, no in english.
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Les reading, Roman Backgrocs, sí, porque no existe en español.
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No, no existe. Lamentablemente no existe por
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por si lo quieren buscar, no va a aparecer.
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Y él lo que dice es que muchos toman romanos y lo leen, como
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hemos escuchado popularmente. La teología sistemática de Pablo
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error, esto es una carta, no es un.
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No es una teología sistemática, si es una carta, tiene algo que
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tiene mucho peso. Se llama la el contexto
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circunstancial. ¿Qué es la circunstancia que
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empujó a Pablo a escribir? Claro, no había un problema,
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corregir como primera de corintios, pero había problemas,
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había situaciones. La tensión la ves en capítulo
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1415, la atención entre judíos y gentiles.
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Y que es prácticamente la atención que se da mucho en la
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mayoría de las cartas en efesios también se da esa esa atención.
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¿Por qué? ¿Por qué lo digo?
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¿Porque cuando tú tienes en cuenta eso, puedes ver un hilo
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conductor de toda la Carta para saber cómo llegamos a romanos 8,
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lo voy a hacer en 45 segundos, a ver, o K, quién es mejor, judíos
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y gentiles, capítulo uno al 3 de romanos al final, y Fíjate, le
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le habla, y tú jodido, de qué te jactas tú gentil?
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Tampoco te jacte porque todos pecaron.
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Ah, ves, no es un Tratado de teología sistemática.
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La razón de por qué todos pecaron es porque ellos todavía
27:00
estaban haciendo esas categorías.
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¿Bueno, entonces, quién es el pueblo de Dios, el pueblo de la
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fe, capítulo cuatro y Thomas Abraham, y dice como ejemplo de
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justificación antes de la ley, antes de Circuncidarse y antes
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de hacer cualquier obra, después llega capítulo 5 y explica
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entonces cuáles son, qué qué implica estar justificado, pues
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por la fe y explica todos los romanos, capítulo 5, bueno, y si
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esta obra es así? Pues qué hago si la si donde
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abundó el pecado sobre abundó la gracia, pues es obvio, yo quiero
27:31
más gracia, pues sigo pecando, no, no, no, Pablo Evita esa
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distorsión en todo el capítulo 6, pero también Evita la
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distorsión del capítulo 7, que vendría a ser bueno.
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Entonces sujetémonos a la ley, porque la ley al menos nos daba
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convicción de pecado. Entonces ahí introduce entonces
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cómo vive el pueblo de Dios, así introduce capítulo 8, vive
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mediante el espíritu, ese es el distintivo.
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¿Y por qué es el distintivo? Nos anticipamos a segunda de
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Corintios, porque el pueblo de Dios hoy está bajo otro marco
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regulador. Ese marco regulador se llama el
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nuevo Pacto y el nuevo pacto tiene una señal, que es el
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Espíritu Santo. Sí, sí, YY por eso comienza
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capítulo 8 diciendo, por tanto, ya no hay ninguna condenación
28:13
para los que están en Cristo Jesús, pues por medio de él, la
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ley del espíritu de vida te ha liberado de la ley del pecado y
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de la muerte. En efecto, la ley no pudo
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liberarnos porque la carne anuló su poder.
28:27
Por eso Dios envió su propio hijo en condición de semejante
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de los pecadores, para que se ofreciera en sacrificio por el
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pueblo. Así condenó Dios al pecado en la
28:35
carne, a fin de que la justa demanda de la ley se cumpliera
28:39
en nosotros, que no vivimos según la carne, sino según el
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espíritu. ¿Después, bueno, quieres
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comentar algo? No, no, no.
28:46
O K hemos. Hablado varias veces.
28:50
Sí, la verdad. Este pasaje es tan, tan rico,
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tan denso, sí. O sea, se se nota que han sido
28:56
20 años donde donde Pablo ha estado marinando en este en este
29:00
tema YY ahora da como su su, su, su magnum, pues.
29:07
¿Claro, es que me acordé ahora de esa típica frase, Dios es
29:10
viste que se burlan algunos, no? Algunos lo toman así, no estoy
29:15
de acuerdo con la frase no, Dios ama, ama al pecador, pero
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aborrece el pecado, y el otro dice, Dios odia a los 2, ni ni
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lo uno ni lo otro, vamos a la Biblia.
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Dios condenó a quien dice y así condenó Dios al pecado en la
29:33
carne listo o k quita tu categoría de frases
29:37
cristianoides para hacer para crear dicotomías.
29:40
¿Que no existe? Bueno, pero eso es para otra
29:43
serie. ¿Los que viven conforme a la
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carne fijan la mente en los deseos de la carne, muy parecido
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al Carata 5, no? En cambio, los que viven
29:50
conforme en el espíritu fija en su mente en los deseos del
29:52
espíritu. La mente gobernada por una por
29:55
la carne es muerte, mientras que la mente que proviene del
29:57
espíritu es vida y paz. La mente gobernada por la carne
30:00
es enemiga de Dios, pues no se somete a la ley de Dios ni es
30:03
capaz de hacer. Más eso es fundamental, no es
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capaz. ¿Tú quieres seguir viviendo bajo
30:08
el marco regulatorio anterior, no?
30:10
¿Puedes puedes estar frustrado de esos capítulo 7?
30:12
Exacto, dicen, los que viven según la carne no pueden agradar
30:17
a Dios, sin embargo, ustedes no viven según la carne, sino según
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el espíritu, si es que el espíritu de Dios vive en
30:24
ustedes, y si alguno no tiene el espíritu de Cristo, no es de
30:30
Cristo. Pero si Cristo está en ustedes,
30:34
ahora paréntesis es interesante, como es intercambiable, el
30:39
Espíritu santo, el espíritu de Dios, el espíritu de Cristo.
30:42
Creo que no, no hay. Que no hay, no hay categoría.
30:44
No hay que partirse la cabeza, simplemente entender de que
30:47
estamos hablando de la trinidad. Entonces esto va reforzando el
30:50
hecho de que, pues quién es el espíritu es Cristo, es Dios.
30:53
Sí, es la respuesta. Si dice, pero si Cristo está en
30:57
ustedes, el cuerpo está muerto a causa del pecado.
31:00
Pero el espíritu que está. ¿Traen ustedes es vida a causa
31:03
de la justicia, y si el espíritu de aquel que levantó a Jesús de
31:08
entre los muertos viven ustedes, el mismo que levantó a Cristo de
31:12
entre los muertos, también dará vida Asus cuerpos mortales por
31:15
medio de su espíritu que viven ustedes?
31:17
Este versículo está para. Bueno, ya lo lo hemos, lo hemos
31:22
comentado en. El camino de transformación si
31:25
quieres más detalles de esto en en la serie de camino de
31:28
transformación, hablamos de este pasaje.
31:29
Sí, pero está. ¿Está hablando aquí acerca de el
31:34
ese ese poder, ajá, no? YY dice, ya que lo tienen, dice.
31:39
Por tanto, hermanos, tenemos una obligación, hay una obligación
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que viene con. Con el poder dado.
31:45
El poder dado con entrar en este pacto con recibir el espíritu.
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Dice, tenemos una obligación. O K antes que siga.
31:52
¿Cuándo se habló del poder del Espíritu santo en hechos ajá y
31:55
fue poder para ser testigos? Sí, aquí también hablo.
31:58
Pablo habla de poder, pero Fíjate en términos de que lo
32:01
hace, sigue. Dice, porque si ustedes viven
32:04
conforme a ella, morirán hablando de la caja, dice, pero
32:07
si por medio del espíritu dan muerte a los malos hábitos del
32:11
cuerpo, vivirán. Ahí está poder para sí dar
32:15
muerte a los. Malos hábitos del cuerpo.
32:18
Entonces das muerte a los malos hábitos, esa es tu, esa es tu
32:21
responsabilidad. ¿Pero cuál es la fuente de
32:22
poder? Por el espíritu entonces,
32:25
pensando en la analogía con con hechos, el el el que ellos
32:29
pudiesen testificar y el el impacto que tuvo la iglesia en
32:33
el libro de hechos, su responsabilidad era testificar,
32:36
pero el poder que los que los empodero e hizo el la obra que.
32:42
Ningún apologista podría haber hecho.
32:44
No fue la apología YY no estoy en contra, no estoy en contra de
32:47
la apologética, pero no fue la la apologética, la la
32:50
argumentación lo que tuvo el impacto en en de la iglesia en
32:53
los primeros capítulos del libro de hechos.
32:55
O sea, no fueron los hechos y lógica.
32:57
Claro, no, no fue. Tampoco fue la experiencia de
32:59
decir, Ah, mira, esto fue fue el poder, obrando cuando ellos se
33:05
animaron a ser testigos. No podemos callar lo que hemos
33:08
visto y oído. Dios hizo el resto.
33:11
¿Ese es el poder, aquí pasa exactamente lo mismo, la
33:15
responsabilidad es dar muerte a los malos hábitos, a ver
33:19
entonces, pero para darlo en muerte tengo que identificarlos,
33:22
tengo que hacer morir, no, cómo hago morir?
33:26
Bueno, si hago morir el pecado, pero qué pecado, camino de
33:31
transformación, por si quieres decir, pero yo no lo hago en mi
33:34
fuerza, el el empoderador es el Espíritu Santo, porque yo no
33:39
puedo. Pero eso no anula la
33:41
responsabilidad, la responsabilidad es ponle nombre
33:44
para que tú digas a esto hay que darle muerte, señor, yo no
33:47
puedo, pero tú sí puedes, porque el mismo poder que levantó a
33:50
Jesús Mora en mí, cuántas veces pensando en algo práctico, ay,
33:54
es que no puedo dejar esto, es que no puedo dejar este pecado,
33:57
es que me ha acompañado desde que nací y es como que lo
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extraño o sea, no sé si me me sigue por dónde voy, es como que
34:02
no nos no nos damos cuenta el énfasis que hace.
34:05
¿El el nuevo testamento de qué? ¿Cómo se ve una vida donde se
34:09
manifiesta el poder del Espíritu Santo?
34:12
Para mí esa es la pregunta clave.
34:14
¿Si queremos ser, cómo lo puedo decir?
34:16
Carismáticos bíblicos y queremos ser pentecostales bíblicos y
34:20
queremos ser neumatológicamente bíblicos.
34:22
¿La pregunta que tendríamos que hacernos es, cómo se ve la vida
34:27
de una persona empoderada por el Espíritu Santo?
34:30
Y creo que romanos 8 nos deja la respuesta.
34:32
Correcto y también, o sea, recordando episodios pasados en
34:35
hechos, no, cuando vimos ajá. La las 2 personas que se
34:38
mencionan que cuyas vidas estaban llenos del Espíritu
34:40
Santo, era Bernabé. Y Esteban, ajá, no, y eso y eso
34:46
era 111 vida que muestra el la presencia del Espíritu Santo.
34:52
Continuando dice, porque todos los que son guiados por el
34:55
espíritu de Dios son hijos de Dios.
34:57
Y ustedes no recibieron un espíritu que de nuevo los
35:00
esclavice al miedo, sino al espíritu que los adopta como
35:03
hijos y les permite clamar aba que es.
35:06
¿Decir a padre, hay una relación nueva?
35:08
Y una relación nueva, y es la misma relación que tuvo
35:10
Jesucristo exacto con el padre. Entonces dice, el espíritu
35:14
mismo, asegura a nuestro espíritu que somos hijos de
35:17
Dios. Brillante, o sea, es.
35:19
Y si somos hijos, somos herederos, herederos de Dios y
35:23
coherederos con Cristo. Por eso podemos decirle Abba,
35:26
ajá, o sea, porque somos coherederos con Cristo.
35:28
Por estar en Cristo. ¿Ajá?
35:30
Pues si ahora sufrimos con él, también tendremos parte con él
35:34
en su Gloria, dice. De hecho, considero.
35:37
Que en nada se comparan los sufrimientos actuales con la
35:39
Gloria que habrá de rebelarse a nosotros.
35:41
Ahora es interesante este tema de Gloria, la, la, la, la manera
35:45
en que seremos cambiados a lo que fuimos hechos para ser y
35:50
cuando eso lo tengo presente y tengo la garantía del Espíritu
35:53
Santo conmigo, ahí es donde mi esa Gloria es es segura, esa es
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la creación y ahora ahora entra un tema es interesante donde
36:03
habla acerca de la ansiedad o la la la.
36:06
La espera para ese momento, donde todo volverá a ser como
36:10
tendría que ser la creación, aguarda con ansiedad la
36:13
revelación de los hijos de Dios, pues fue sometida a la
36:16
frustración no por su propia voluntad, sino por la del que
36:20
así lo dispuso. Pero queda la firme esperanza de
36:23
que la creación misma ha de ser liberada de la corrupción que la
36:27
esclaviza, para así alcanzar la gloriosa libertad de los hijos
36:30
de Dios. Sabemos que toda la creación
36:33
todavía gime ahora, Fíjate esa esa palabra ajá, una palabra
36:36
clave en capítulo 8, toda la creación gime a una como si
36:40
tuviera dolores de parto. Y no sólo ella.
36:44
Sino que también nosotros mismos que tenemos las primicias del
36:47
espíritu gemimos interiormente. Es decir, estamos esperando ese
36:53
momento. Sí, porque sabemos que algo está
36:55
fuera de lugar. Todavía el espíritu mismo nos
36:57
va, nos va mostrando. ¿Hay algo que está fuera de
36:59
lugar? Si.
37:00
¿Viene algo mejor? Es esa tensión entre ya todavía
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no. Ajá, entonces la creación gime.
37:06
Nosotros, gemimos, dice mientras aguardamos nuestra adopción como
37:10
hijos, es decir, la redención de nuestro cuerpo, porque en esa
37:15
esperanza fuimos salvados. ¿Cómo, cómo?
37:17
Cómo eso es la transformación de nuestro cuerpo.
37:22
Pablo lo habla en primero con muchos capítulo 15, esa, esa,
37:26
esa nueva, ese cuerpo gloriosa. Ahora estoy haciendo énfasis,
37:30
porque hay un tema de de ser glorificado que que entra en
37:33
esto, dice, porque en esa esperanza fuimos salvados.
37:35
Pero esperar lo que ya se ve no es esperanza.
37:38
¿Quién espera lo que ella ve? Pero si esperamos lo que todavía
37:42
no vemos en la espera, mostramos nuestra constancia.
37:45
Y es que otra vez se introduce el espíritu.
37:46
Santo, Ajá. Asimismo, en nuestra debilidad
37:50
el espíritu acude ayudar. Qué debilidad la debilidad que
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viene con la. Con la con con esperar.
37:57
Con la espera ansiosa, que lo la analogía es la creación.
37:59
Mira, la creación está en ansiedad, esperando.
38:02
Bueno, tú también estás igual, sí, y el.
38:04
Espíritu está ahí contigo. No sabemos qué pedir, pero el
38:08
espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos que no
38:12
pueden expresarse con palabras. Ahora muchos toman ese versículo
38:16
sacado del contexto para hablar acerca de de de ciertas cosas
38:19
fantásticas que hace el espíritu, pero entiéndelo en su
38:22
contexto. Es él la creación gime.
38:25
¿Nosotros gemimos interiormente y el Espíritu Santo, Quién es
38:29
Dios? Nos acompaña, gimiendo también
38:33
porque está comprometido con nuestra transformación, nos
38:37
acompaña. Eso que acabas de decir es
38:40
fundamental cuando vayamos, si vamos bien de tiempo a segunda
38:44
de Corintios, la persona más interesada y más comprometida.
38:50
En nuestro proceso de transformación es el Espíritu
38:52
Santo. Está tan comprometido que gime
38:55
con nosotros. Ajá.
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Está tan lo ha hecho tan parte de sí que que esto es increíble.
39:01
Dios que es atemporal, exacto, no tiene que gemir, no, pero nos
39:06
acompaña. Entonces dice, y Dios, que
39:09
examinan los corazones, sabe cuál es la intención del
39:11
espíritu, porque el espíritu intercede por los creyentes
39:14
conforme la voluntad de Dios. Ahora bien, sabemos.
39:18
¿Que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo
39:21
aman, los que han sido llamados de acuerdo con su propósito y
39:26
ahora? ¿Hablado de ese versículo así?
39:27
Que de que esto está hablando acerca de una culminación de la
39:32
historia. Todo va apuntando hacia ese
39:36
momento. Eso es lo que significa.
39:37
Ese versículo. O sea, por favor, no lo uses
39:39
para decir. Seguro ese accidente.
39:42
¿Dónde perdiste un familiar? Pues tuvo su propósito y no
39:45
saber cómo Dios. Nada va a estorbar el propósito
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de Dios para sus hijos. ¿Qué es ser transformados a su
39:51
imagen? ¿Qué garantía?
39:53
Tengo el espíritu santo que no solamente me empodera como vimos
39:57
en el versículo 13 y 14, sino que gime o sea listo, quédate,
40:02
quédate tranquilo. Sí, después dice, porque a los
40:06
que Dios conoció de antemano. También los predestinó a ser
40:10
transformados. Ahí está la palabra, según la
40:13
imagen de su hijo, para que él sea el primogénito.
40:17
Entre muchos hermanos, a los que predestinó también los llamó, a
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los que llamó también los justificó y a los que justificó
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también los glorificó ahora. Quiero leer un comentario acerca
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de este versículo viene del doctor Steve Steve Smith, que
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que tiene escribió la clave para un cambio.
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Profundo de todo, una vez sí. Y él está.
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Lo lo menciono porque estamos traduciendo un libro donde él va
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explayando quizás las los fundamentos teológicos de este
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tema de transformación y habla acerca de romanos 829 dice así,
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recordemos de nuevo. Lo que Pablo afirma en romanos
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829, Dios Predestinó, es decir, decidió antes de todos los
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tiempos y estableció su voluntad para cumplir su propósito,
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conformar a los que están en pacto con él, es decir, a los
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que él conoció de antemano a la semejanza de Jesús.
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¿Qué nos dice esta última frase? Pablo está hablando de nosotros,
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llegando a ser completamente humanos como Jesús.
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Ahora, Fíjate, esto es interesante.
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No se trata de Jesús como Dios el hijo, sino de Jesús como el
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verdadero Adán, a quien las personas en pacto están siendo
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cambiadas para ser como él. Él era íntimo con Dios y Shalom
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en su ser, de una manera que sólo Adán y Eva lo fueron antes
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de comer de ese árbol, esto es. Lo que las obligaciones de Dios
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están restaurando ahora aquellos que entran en pacto con él al
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poner su fe en Jesús. Esta transformación se produce
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por la presencia del espíritu que da poder a los que están en
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el pacto. El espíritu no se da porque
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necesitamos una conciencia extra que nos recuerde actuar de
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manera justa. Sino que nos da el poder
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verdadero para llegar a ser justos como Dios nos predestinó
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hacer. Entonces esto tiene que ver con
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el Espíritu Santo Transformándonos.
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Entonces después ahí termina y Pablo dice, o sea, que no hay
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nada que nos pueda separar el amor de Cristo.
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El santo final. No, pero.
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Esa es la conclusión de ver el obrar del Espíritu Santo
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Empoderándote para la transformación, gimiendo contigo
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en el proceso de transformación, es más, y.
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Por eso en versículo 37 se puede decir, sin embargo, en todo esto
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somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.
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¿Por qué? Porque estamos acompañados.
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Estamos esperando, sí, pero ya tenemos.
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La certeza y es. ¿Donde uno ve más continuidad y
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entiende entonces el concepto que hablaba el apóstol Juan de
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consolador, alguien que te acompaña, no?
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Sí, y ahí te das cuenta que hay más conexión.
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Claro, cada uno escribió su libro, pero creemos en la doble
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autoría de la escritura y el autor divino, el espíritu Santo.
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O inspirando, ahora vamos a segunda de Corintios, ya
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hablamos de gálatas, acuérdense. ¿Hemos hablado acerca de los
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lugares donde hay mayor concentración, de la mención, de
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de de las menciones del Espíritu Santo, Gálatas 5, romanos 8,
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Vamos ahora a segunda de Corintios, por qué hay veces
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donde nos enfocamos tanto en primera de corintios, donde él
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está corrigiendo errores, que nos olvidamos de que en segundo
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de Corintios, Pablo no menciona nada de eso?
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Ya no toca el tema de lenguas, ya no toca el tema de cómo se
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debe de hacer, etcétera, etcétera, etcétera, sino que
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habla del espíritu, pero de una forma que tiene que ver con este
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tema de transformación. Sí, la la segunda carta a los
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Corintios, Pablo, de alguna manera está defendiendo su
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apostolado en la manera más rara.
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Es un ministerio basado en la debilidad, quizás para para
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empezar, entendiendo este concepto de nuevo pacto, porque
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es lo que introduce en segunda de corintios, dice.
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En segunda de Corintios, capítulo 2, leo si capítulo 2,
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sin embargo, gracias a Dios, que en Cristo siempre nos lleva
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triunfantes y por medio de nosotros, esparce por todas
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partes la fragancia de su conocimiento, porque para Dios
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somos aroma de Cristo entre los que se salvan y entre los que se
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pierden. O sea, soy aroma igual dice
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Pablo, entre los que se salvan, perdón, entre los que se pierden
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somos olor de muerte, para esto somos olor de muerte que los
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llevan a la muerte. Para aquellos, los que tienen
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fe, olor de vida, que los lleva a vida y quién es competente
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para semejante tarea, lo leí porque esa palabra competente
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aparece en capítulo 3 y esta es una expresión, dice Craig Kinner
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en su comentario del contexto cultural.
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Que esta expresión la usaban los judíos fuera de de de la Tierra
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de de Israel, que habían ido a la a la diáspora para referirse
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a Dios, Dios el competente. ¿Entonces, quién es competente
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para esto? Pues solo Dios sería la
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respuesta a una pregunta retórica, entonces, Fíjate,
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capítulo 3, versículo cuatro, esta es la confianza delante de
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Dios tenemos por medio de Cristo.
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No que nos consideremos competentes en nosotros mismos.
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Nuestra competencia viene de Dios, él nos ha capacitado para
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ser servidores. Y ahí introduce el concepto de
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un nuevo pacto, no el de la letra, sino el del espíritu,
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porque la letra mata, pero el espíritu de la vida.
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¿O sea, él dice, claro, no soy competente, pero entonces cómo
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lo hago? Ah, es que yo estoy ministrando
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bajo un mejor pacto, que es el y lo dice capítulo 3, versículo 3,
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es evidente que ustedes son una carta de Cristo expedidas por
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nosotros, escrita no con tinta, sino con el espíritu del Dios
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viviente, no en Tablas de piedra, sino en tablas de carne
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en los corazones. Entonces todo el capítulo 3 de
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segunda de Corintios es un contraste entre cómo era el
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Ministerio. En las Tablas de piedra leí cómo
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es el Ministerio del Espíritu Santo que nos hace competentes y
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que por eso nuestra somos servidores de un nuevo pacto y
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otra vez no es malo. Bueno, es menor, mayor, no,
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bueno, mejor. Entonces, Fíjate, voy leyendo el
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ministerio que causaba muerte. Cuál es ese, el del antiguo
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pacto, el que estaba grabado con letras de piedra, fue glorioso,
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que tanto que los israelitas no podían mirar.
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La cara de Moisés, debido a la Gloria que se reflejaba en su
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rostro, la cual ya estaba, se estaba extinguiendo.
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Pues bien, si aquel ministerio fue así, ves nos dice que fue
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malo. ¿Ajá, sí, no será todavía más
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glorioso el Ministerio del Espíritu?
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Si es glorioso el Ministerio que trae condenación, cuánto más
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glorioso será el Ministerio que trae la justicia, la
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transformación que la ley no pudo hacer, que ya estaba
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anticipada en deuteronomio 36, yo voy a circuncidar su corazón
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porque lo tiene que circuncidar. Sí, sí, yo ya estoy
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circuncidado. O sea, hay una categoría.
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¿Cuando hablamos de Juan, te acuerdas?
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Es lo que decíamos de Nicodemo. Entonces dice.
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En efecto, lo que fue glorioso ya no lo es.
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Si se compara con este excelsa Gloria, y si vino con Gloria lo
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que ya se estaba extinguiendo, cuanto mayor otra vez el
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argumento rabínico, cuanto mayor será la Gloria de lo que
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permanece entonces dice así que como tenemos tal esperanza,
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actuamos con plena confianza. ¿Qué esperanza?
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La esperanza queda estar en el nuevo pacto.
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No hacemos como Moisés, quien se ponía un velo sobre el rostro
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para que los israelitas no vieran el fin del resplandor que
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se iba extinguiendo. Sin embargo, la mente de ellos
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en voto, de modo que hasta el día de hoy tienen puesto el
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mismo velo. Al leer el antiguo pacto, el
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velo no les ha sido quitado, pues solo se se quita en Cristo.
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Claro, mientras tú no creas en Jesús como tú mesías, mientras
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no estés en Cristo, vas a seguir estando velado.
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Hasta el día de hoy, siempre que leen a Moisés, un velo les cubre
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el corazón, pero cada vez que alguien se vuelva al señor, el
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velo es quitado. Ahora bien, el señor es el
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espíritu, o sea, como no era Cristo, pero trinitario, el
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señor es el espíritu. ¿Y dónde está el espíritu del
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señor allí? ¿Qué hay en libertad?
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Muchos ha usado este versículo, no donde está el experio del
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señor, hay libertad YYY nos vamos bailando.
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¿Es correcto? No podemos descontextualizarlo
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libertad de que claro, comparado al antiguo pacto que era
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cubierto restrictivo, Moisés escondía aquí no hay nada que
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esconder. La señal del antiguo pacto era
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la circuncisión. Primera de corintios, capítulo
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2, verso 12, dice que nosotros no hemos recibido el espíritu de
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este mundo, sino el espíritu de Dios para que sepamos lo que él
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nos ha concedido o para que sepamos que él nos ha perdonado.
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El distintivo del nuevo Pacto. ¿Cuál es la señal del nuevo
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pacto? Steve va a hablar mucho de eso.
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Es el Espíritu Santo, Sí, o sea, si algo está como distintivo en
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este nuevo marco regulatorio, es la morada del Espíritu santo que
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nos empodera, como dijiste recién en Romero Socho gime.
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Pero acá nos dice, nos da libertad, libertad.
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¿De qué versículo 18 la explica esa libertad?
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Así que todos nosotros, que con el rostro descubierto,
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reflejamos como en un espejo la Gloria del señor, Me gusta como
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traduce la nueva Biblia de las Américas, como en un espejo,
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Vamos contemplando la Gloria del señor, somos transformados ahora
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Fíjate aquí otra vez algo gramatical, verbos activos y
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verbos pasivos. Lo que nosotros hacemos es con
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rostro descubierto, o sea, en la vulnerabilidad de no esconder
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nada. Esa es la libertad.
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Ajá. ¿Te das cuenta?
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Sí, la libertad de sí. Aquí no hay, no hay nada que
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esconder, volver al Edén, lo que lo que leías recién de la cita
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de Steve. Sí, y pensando incluso en
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romanos 8, uno, ahora no hay condenación en Cristo Jesús.
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¿Entonces para qué encubrirme? ¿Para qué tratar de tapar algo
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si si tengo esta libertad? Entonces lo que hacemos nosotros
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es contemplar como en un espejo la Gloria del señor, Cuando
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hacemos eso somos transformados a su semejanza, con más Gloria
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por la acción del señor, que es el espíritu.
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O sea, es el espíritu que me transforma cuando cuando yo
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contemplo la Gloria del señor, creo que hablamos de este pasaje
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en el camino de transformación. ¿Sí, y es como YY qué es lo que
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me toca a mí? ¿Contempla la Gloria de Cristo y
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cómo se hace? ¿Eso sí contempla, no, no
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sabemos contemplar, vivimos en una en un mundo, entonces es más
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fácil? Bueno, me memorizo versículos
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que no está mal, pero creo que hay algo muy profundo aquí en el
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cuarto, a contemplar como en un espejo la Gloria del señor.
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Es como que eso nos ajusta nuestros, nuestros valores y
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nuestras categorías, nos pone en nuestro lugar y pone a Dios en
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el lugar que debe. Sí, y es interesante que
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continúa, dices, somos transformados a su semejanza con
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más y más Gloria, o de alguna que dice la reina de Gloria en
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Gloria, no por la acción del señor, que es el espíritu.
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Entonces es es curioso, creo que.
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A ya saben, estamos, estamos bien empapados en este tema de
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transformación, pero a veces es sorprendente ver cómo tenemos
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que mostrar a la gente de que sí la obra principal del Espíritu
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Santo en el Nuevo Testamento es la transformación.
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¿Se ha distorsionado tanto de que estas cosas se pasan por
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alto? Y se pasan por alto y se leen
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versículos con lentes. 2025, ajá.
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¿Por ejemplo, capítulo cuatro sigue el autor diciendo, Bueno,
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hay, hay tensión, pero pero nosotros vamos, somos estos,
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estos barros, estas vasijas de barro para que el el la
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excelencia de Dios, o sea la excelencia, sea de Dios y no
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nuestra? ¿No miramos las cosas que se
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ven? Capítulo 5, miro, miro y digo,
52:04
bueno, si este tabernáculo se deshace, tengo, tengo los
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cielos, hay una esperanza, entonces eso cambia nuestra
52:10
manera de ver ahora el amor de Cristo, qué hace, nos impulsa,
52:14
nos impulsa a a entender esto que.
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Él murió por todos los que viven, ya no vivan para sí.
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Entonces, de de aquí en adelante, verso 16, ya no, no
52:22
veo nadie según los criterios humanos y ya no tengo la manera
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de antes. Tengo categorías distintas
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porque quiero llegar al versículo 17 para terminar
52:30
segunda corintios y vamos bien. Creo que después nos queda
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alguna mención de efesios, por lo tanto, si alguno está en
52:37
Cristo, es una nueva creación. Lo viejo ha pasado, ha llegado
52:41
lo nuevo. ¿Cómo generalmente se interpreta
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ese? Versículo ya en Cristo, ya ya lo
52:46
tú lo lo malo que hiciste, ya no te afecta.
52:49
Sí, ya no te toca, ya no pasa nada, borrón y cuenta nueva.
52:53
Jesús te salvó listo, no, no te acuerdas de nada lo que vino
52:57
antes. Pero pero les contexto.
53:00
Fíjate si alguno está en Cristo. Es una nueva creación.
53:06
Creo que la traducción nueva creación, es más.
53:10
¿Más teológicamente adecuada, pensando lo que leí de gálatas,
53:13
te acuerdas? Ey, en Cristo no valen ni la
53:16
circuncisión, te sirven ni la no circuncisión, esas categorías no
53:19
sirve, es la nueva creación. ¿Y qué es la nueva creación?
53:23
Es la esperanza de la eternidad, Apocalipsis 21, he aquí vi
53:28
cielos nuevos y Tierra nueva y una nueva creación
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aguardándonos. Entonces, si estamos en una
53:34
nueva creación, si somos, anticipamos eso entonces.
53:39
¿Qué fue lo viejo que ya pasó? El viejo pacto.
53:42
El viejo pacto, bueno, la manera de acercarnos a Dios.
53:45
Y una una manera. Hay.
53:47
Hay una manera de verlo hacia adelante en Apocalipsis, pero
53:49
también hacia atrás pensando en ezequiel.
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Cuando hablamos acerca del Espíritu Santo en el Antiguo
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Testamento, en ezequiel dice, Les daré un nuevo corazón.
53:57
Sí, y eso, o sea, habla de una, una creación nueva, entonces.
54:03
YY ojo, esto no es simplemente nuestra, nuestra opinión.
54:06
Un par de locos que ahí tienen algo para grabar.
54:09
En en este libro del la la teología bíblica del Espíritu
54:13
Santo, El escritor del comentario acerca de segunda
54:15
corintios dice así, a la luz de la orientación neumatológica de
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estos capítulos como exposición del espíritu.
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Que da vida, así como de las tradiciones proféticas que
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alimentan la reflexión de Pablo. En concreto, la renovación
54:30
antropológica y neumatológica interior prometida por jeremías
54:34
y ezequiel. Es muy probable que la
54:37
afirmación de Pablo sobre la nueva creación en 517 deba
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entenderse como un ejemplo más de la renovación antropológica,
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la renovación de tu ser tan vívidamente descrita en los
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capítulos. Precedentes.
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Si alguien está en Cristo, esta persona es una nueva creación.
54:56
Y creo que cuando lo vemos en esa luz, entendemos que hemos
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entrado un nuevo pacto, una nueva forma de relacionarnos con
55:04
Dios. Y la nueva creación es aquello
55:06
que Dios crea en nosotros. ¿Entonces, o sea, a dónde más ir
55:11
que la transformación de nuestro servo me da el espíritu?
55:15
Y terminamos con efesios, simplemente algunas algunas
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menciones de Efesios. Porque si si aparece bastante
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información, no, quizás con la densidad que tiene el el libro
55:29
de Gálatas estoy tratando de buscar acá la, la, la data.
55:33
Hay 13 referencias directas en el libro de Efesios al espíritu
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santo, capítulo 11317218223516, capítulo cuatro, capítulo 5 y
55:45
también capítulo 6. Y hay otras referencias.
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Indirectas que se infieren sobre el Espíritu Santo.
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¿Ahora qué es el distintivo en el libro de Efesios?
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Otra vez la tensión entre nosotros vosotros está muy
56:00
implícita. A veces la pasamos por alto,
56:03
porque uno dice, bueno, efesios tampoco, no, no había ningún
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problema en efesios. ¿Entonces, por qué razón?
56:08
¿Pablo tiene que decir en el capítulo 2 que la pared que no
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se paraba ya no está que pared entre judíos y gentiles?
56:16
Porque la mayor tensión en la iglesia que estaban haciendo era
56:20
esta tensión entre judíos y gentiles.
56:22
¿Y quién era el pueblo de Dios? ¿Acá estamos hablando de una
56:25
nueva creación y el distintivo cuál es?
56:28
¿Es el Espíritu Santo? ¿Qué hace el Espíritu Santo?
56:31
Versículo fueron marcados con el sello que es el espíritu santo
56:37
prometido, y este garantiza nuestra herencia.
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Hasta que llegue la redención final del pueblo es querido por
56:42
Dios, lo mismo que dijimos, Roma, casi 8.
56:44
Por eso vamos más corto, ajá. ¿Pero a veces, claro, es si
56:48
sello es propiedad, pero pero para qué?
56:50
Para garantizar la obra de transformación del Espíritu
56:54
Santo. En nosotros, ajá.
56:56
Versículo 17, pido que el Dios de nuestro señor Jesucristo, el
56:59
padre glorioso, les de el espíritu de sabiduría, de
57:02
revelación para que le conozcan mejor.
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Y en todo efesios, este concepto de conocer es conocer
57:08
experimentalmente y tiene que ver con con conozco a Dios y soy
57:12
conocido por Dios. Lo es en capítulo 3, efesios
57:15
dice, Le pido que por medio del espíritu.
57:18
Y con el poder que procede de sus gloriosas riquezas, los
57:21
fortalezca a ustedes en lo íntimo de su ser, para que por
57:24
fe, Cristo habite en sus corazones y después habla acerca
57:27
de conocer, en fin, que conozcan ese amor que sobrepasa nuestro
57:31
conocimiento. Entonces, o sea, el el espíritu
57:35
nos permite contemplar, el espíritu nos da la seguridad, el
57:38
espíritu nos acompaña gimiendo, el espíritu nos empodera para
57:42
dar muerte a la carne. El espíritu es quien hace la
57:46
obra transformadora. En nosotros y eso es el punto de
57:50
Pablo. Seguimos con el espíritu.
57:53
¿Qué más hace el espíritu da unidad?
57:56
Porque capítulo cuatro, verso 3, esfuércense por mantener la
58:00
unidad del espíritu mediante el vínculo de La Paz, entonces la
58:03
responsabilidad de la Iglesia, de los que son guiados por el
58:06
espíritu, de los que andan en el por el espíritu, la
58:11
responsabilidad que tenemos es mantener.
58:14
Cuidar, proteger la unidad, pero que fue lograda por el espíritu.
58:18
O sea, fíjate el espíritu santo, entonces, a la luz de las
58:22
EPÍSTOLAS, hace todo lo que un ser humano no podría hacer.
58:26
Nosotros, no, no derribamos la pared intermedia entre judíos y
58:29
gentiles, nosotros no hicimos La Paz, la hizo Cristo en la cruz y
58:33
la da, y la y la, la, la la ejecuta, la la hace real, el
58:39
espíritu Santo, claro, el el, el sacrificio de Cristo es la base.
58:43
Pero la operatividad de La Paz es el Espíritu Santo.
58:46
¿Morando en quién? ¿En todos los que han creído
58:50
filipenses capítulo 2, si hay alguna consolación, ta, ta, ta,
58:55
Ta, Qué hay? ¿Qué tenemos en común?
58:57
¿Qué deberíamos tener como referencia cuando los los
59:02
creyentes luchan con el tema de unidad?
59:05
Ay, si tenemos que orar por la unidad, tenemos, no tenemos que
59:07
orar más para que el Espíritu Santo.
59:09
Obre de tal manera en nosotros, porque el Espíritu Santo es el
59:12
que nos da la unidad por la. ¿Vivencia del espíritu va a
59:16
generar unidad, entonces el fruto del espíritu es amor
59:21
primer corintios, capítulo 13, qué me sirve?
59:24
¿Todos estos dones y todo lo espectacular si no hay amor?
59:27
¿El el gálata 5, el fruto del espíritu es amor, entonces?
59:33
¿Qué es lo que qué es lo que hace?
59:34
El espíritu crea unidad entre nosotros, entonces sí, en en
59:38
filipenses, capítulo 12, es interesante, dice, si sienten
59:42
algún estímulo en su unión con Cristo, algún consuelo en su
59:45
amor, algún compañerismo en el espíritu, algún afecto
59:49
entrañable, llénenme de alegría, teniendo un mismo parecer, un
59:52
mismo amor, unidos en alma y pensamiento.
59:55
Sí, 2 elementos más rápido y creo que con eso ya estamos
59:58
terminando. Porque capítulo cuatro habla de
1:00:02
no contristar la NBI habla de no agravien al espíritu de Dios con
1:00:06
el que fueron sellados para el día de la redención.
1:00:08
¿Pero cuál es el contexto de no agraviar o no contristar?
1:00:12
¿Antes es evitar toda conversación obscena, al
1:00:16
contrario, busquen palabras que edifiquen, hablen, verdad?
1:00:20
Si se van a enojar, no pequen, si se generoso, deja de ser
1:00:25
egoísta, quita toda amargura, ira, enojos, gritos, más bien
1:00:28
sean bondadosos. O sea, todas esas cosas son las
1:00:31
que van contristando o agraviando al espíritu santo con
1:00:33
el que fueron sellados. ¿Cuál es la idea?
1:00:36
Es que el Espíritu Santo tiene un rol tan activo que cuidado.
1:00:42
Que lo que tú haces tiene un cómo lo puedo decir, un efecto
1:00:47
tiene un hay hay algo ahí entonces en el capítulo 5, que
1:00:51
da una invitación, que creo que es la única mención en la
1:00:54
escritura, no se emborrachen con vino que lleva al desenfreno
1:00:58
verso 18, al contrario, sean llenos del Espíritu Santo,
1:01:02
Anímense unos a otros con salmos, con himnos y cánticos
1:01:05
espirituales, canten y alaben al señor con el corazón dando
1:01:08
siempre gracias a Dios y el anterior era.
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Cuidado, se dirigente en tu manera de vivir, aprovecha el
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tiempo, no seas insensato. ¿Este es muy interesante porque
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qué significa ser lleno del Espíritu Santo?
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La forma. También es foco de mucha.
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Por eso, por eso lo lo lo quiero.
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Lo quiero mencionar generalmente Pablo cuando explica eso lo
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explica en términos o K aquí lo hace al revés, podría haberlo,
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generalmente coloca positivo y después no.
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Aquí puse lo negativo, no se emborrachen con vino, en lo cual
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hay desenfreno entonces. Al contrario, al contrario de
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qué está hablando claramente, de qué de control sobre una
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persona. O sea, el vino cuando te
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controla, ese es el el, el estar emborrachado embriagado te lleva
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a hacer cosas debido a a el efecto del vino sobre TI.
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No hagas eso, al contrario de eso, de algo desenfrenado, de lo
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que yo debo ser lleno, dice. ¿Es del espíritu, pero para qué?
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Para animarnos unos a otros con salmos, himnos y cánticos
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espirituales. O sea, la Pablo te da la
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explicación en el mismo pasaje, y si lo vemos contextualmente a
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toda la la la la carta a los Efesios es para poder estar tan
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seguros de quien soy que puedo andar en el espíritu que en el
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capítulo 5 puedo no participar de las obras infructuosas de la
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carne, sino más bien reprenderlas y en el capítulo 6,
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resistir ante los ataques del enemigo.
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Esa es la vida llena del Espíritu Santo.
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O sea, creo que el el mismo contexto nos explica qué
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significa ser lleno del Espíritu Santo.
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Sí, sí, YYY no, no, no tiene que ver con tema la la la borrachera
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del espíritu y todo se. Toma por por la analogía, pero
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correcto, usándolo como analogía exacto nada más.
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Exacto, entonces YY la verdad, la cuando se habla de llenura
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del espíritu, o sea, la la palabra clave aquí es
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dependencia. O sea, yo dependo del espíritu
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de tal forma. De que todas mis acciones están
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bajo la influencia del espíritu. No, no hay ninguna cosa que no
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pasa por ese filtro, así como cuando uno está borracho, cada
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uno de sus acciones pasa por el filtro de los efectos del
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alcohol. El espíritu santo tiene que ser
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aquel filtro por el cual yo hago cualquier cosa, porque sí en su
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poder que lo hago. Sí, en pregunta, finales de
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Apocalipsis, Apocalipsis 22. Versículo 16, yo, Jesús, enviado
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mi Ángel para darles testimonio de estas cosas que conocí que
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consideran en las iglesias. Yo soy la raíz y la descendencia
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de David, la brillante estrella de la mañana.
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¿El espíritu y la novia dicen ven y el que escucha diga, ven,
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el que tenga sed venga y el que quiera tome gratuitamente del
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agua de la vida hay por qué entra el espíritu yo?
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Creo que la iglesia está clamando cuando se da
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apocalipsis. Se da la visión del del final de
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la historia y nos dice así, tendríamos que estar nosotros
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esperando el el anhelando o rogando.
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¿Es que con profundo anhelo, el retorno de Jesús, el espíritu
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dice, y si el espíritu lo dice, lo dice a través de quién?
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De la Iglesia. Por eso están mencionados juntos
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esas. O sea, el el el ven es ven,
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señor Jesús, claro. O sea, el espíritu dice a Jesús.
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Ven y la Iglesia dice, ven, y por qué la Iglesia dice, ven,
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porque lo dice el espíritu, porque donde donde mora el
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espíritu mora, la iglesia entonces está obviando el mismo
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espíritu, está anhelando el retorno de Jesús.
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Para que se consume la obra aquí no hay, yo creo que la la
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disputa está en nuestra mente de Ay, tenemos que exaltar más a
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uno, si si permíteme una una locura, una locura, yo creo que
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las las personas, las las 3 personas de la trinidad se deben
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reír de las discusiones que tenemos de este lado, no es como
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Ay que ustedes pelean y nosotros no peleamos por esto.
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El espíritu está diciendo, ven señor Jesús, Ay, no, por el Dios
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olvidado hay que no, no, pero el mismo espíritu está diciendo,
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Hey Jesús. Vuelve, te estamos esperando.
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Yo yo estoy haciendo la obra que tú me dijiste que me encargara,
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se lo explicaste los discípulos en el Evangelio de Juan, lo
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hemos hecho en el libro de hechos y hasta que él venga
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estamos desarrollando. Estoy hablando, dije, es una
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locura, no lo que estoy tratando de imaginar, pero es el espíritu
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santo diciendo, Ay, ven, para que esto se termine.
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La obra que yo estoy haciendo encamina a algo que va a ser
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definitivo. Sí, ahora se se puede ver de
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otra manera, donde la mirada es hacia fuera, ajá, no, donde es
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ven y después dice, el que tenga sed se puede ver como la misma
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parte de la misma invitación. El retorno si que se sume uno
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más, el que quiera venga y cuando viene.
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Anhela sea cual sea la dirección de la invitación, si es el
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espíritu y la novia ajá, clamando a Jesús diciendo, Ven.
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O el espíritu de la novia mirando hacia la hacia el mundo
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diciendo, ven, es el mismo espíritu que nos acompaña.
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Exacto. Es el espíritu que que sabiendo
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todas las cosas, gime junto con nosotros y nos acompaña en la
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esperanza de lo que está por venir, que es la venida de
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Cristo YY es. Muy interesante cómo es que el
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Espíritu Santo nos acompañó a través de todo este proceso,
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desde el antiguo testamento, apuntando aquel momento que que
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que él perdonará nuestros pecados, hablando acerca de
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inspirando los los, los profetas para hablar acerca del nuevo
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pacto, siendo el Espíritu Santo mismo la confirmación del nuevo
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pacto, siendo el consolador que nos acompaña.
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Y ahora apunta a ese momento, cuando estaremos con Cristo.
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Esperamos su pregunta para el próximo episodio, mitos, mitos,
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distorsiones y no me acuerdo cuales más mistos y verdades
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acerca del Espíritu Santo. Escriban entre semana, guión
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bajo podcast en Instagram y no se.
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A nosotros nos ha encantado. Sé que ha sido denso y a lo
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mejor un amigo el otro día nos dijo, no le he tenido que
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escuchar como 3 veces cada episodio, pero nuestro corazón.
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Y sigue siendo este. Esta es nuestra primera desafío
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de hacer en el podcast una serie teológica densa, por decirlo de
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alguna manera, no siempre hacemos teología, porque
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teología es pensar respecto de Dios.
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Pero ser comprensivo, claro, o sea.
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Digamos, a ver. ¿Tienes preguntas acerca del
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Espíritu Santo? ¿Mira, Échate esta serie y
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todavía tienes preguntas? ¿Exacto, porque de repente como
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que te tiran un versículo, pero y cómo sí?
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Correcto, pero es que es imposible interpretar ese
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versículo. Sin considerar toda la
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escritura. Bueno, aquí tienes para
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entretenerte 7 episodios, no sé cuántos.
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Ya llevamos 8 episodios entonces sobre el Espíritu Santo, porque
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quizás volviendo al inicio para anticipar preguntas, ninguno de
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los 2 extremos ha traído algo bueno, ni los que lo quieren
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forzar a a hay que ponerlo por delante y pero esos se iguala a
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a cosas. ¿Espectaculares o o como esas
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cosas, guau, o sea, me entiendes a qué me refiero?
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No, sí, sí, sí. Y desde el otro, que es como
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mira, el espíritu Santo inspiró la Biblia.
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Entonces mejor vamos a la Biblia.
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Ignoran toda la obra que acabamos de ver que explican las
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cartas respecto al Espíritu Santo.
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Entonces bien, ese es nuestro corazón, como poder tener una
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teología bíblica del Espíritu Santo que nos permita
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comprender. De manera increíble.
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O sea, creo que mientras te escuchaba leer romanos socho, no
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digo que es el mejor capítulo de la escritura.
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¿Ojo, es una herejía eso, pero si tengo que elegir uno para
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entender cómo vivir hoy es romanos socho y porque es tan
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profundo, es tan abarcador y que uno termina diciendo, señor,
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gracias, quién nos podrá separar de tu amor?
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Así que bueno. Ahí esperamos tus preguntas.
1:09:20
La próxima semana concluimos esta serie, gracias hasta luego.
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Gracias por acompañarnos en un capítulo más de entre semana si
1:09:30
quieres ser parte de este proyecto y apoyar
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financieramente para generar más recursos para tu crecimiento
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espiritual, en la descripción del episodio Stalin para poder
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realizarlo, recuerda que puedes seguirnos a través de nuestra
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página webicv.mx diagonal entre semana.
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Y puedesenviarnostuspreguntasaentresemana@icuv.mx
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y en nex entre semana CV, ayúdanos a difundir este
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contenido, dejándonos tu valoración en tu aplicación de
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podcast favorita.