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#212 Destellos de la Reforma Protestante · Diálogo de Fe & Salvación

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Familia bienvenidos a diálogo de fe y salvación.
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Gracias por estar con nosotros, gracias por estar en un programa
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más damos gracias al creador por permitirnos estar y tener este
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espacio, tener estas herramientas, tener todos los
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medios para poder compartir con ustedes un diálogo más.
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Hoy seguimos hablando. De aspecto de la reforma
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Protestante en donde hemos venido platicando un poco junto
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a mi hermano Edith hemos venido hablando un poquito acerca de
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cómo es importante para el ser humano volver a las escrituras.
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Que fue el corazón de la reforma Protestante de cómo hacer
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teología a partir del texto bíblico y no a partir del
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pensamiento humano, y hoy vamos a hablar un poco acerca del
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corazón de la reforma Protestante y escuche usted.
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¿Cómo volver al texto? Al texto bíblico nos lleva a
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entender y conocer de mejor forma el corazón de Dios y eso
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eso es lo que trae paz al corazón del ser humano.
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¿Mano Eddie, cómo está usted? Bien hermanos, contento de estar
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una vez más aquí. En diálogo de fe y salvación,
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ahí ya listos con el café y con todo.
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Así que bienvenidos, hermanos, amigos, familia que nos
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acompañan en esta oportunidad, como todos los miércoles,
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estamos contentos de poder estar una vez más acá abordar un tema
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de los tan importantes, verdad a nivel actual viendo.
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Un poco de matices matices ahí de la.
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¿Reforma donde están y también a nivel histórico, verdad?
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Lo importante que. ¿Que ha venido a hacer la
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reforma como movimiento para la iglesia cristiana para el
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protestantismo, verdad? Entonces qué bueno poder estar
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acá, bienvenidos todos esperamos de que ustedes también se sumen.
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Al diálogo a la discusión sobre este tema tan importante.
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¿Importante hermano Eddy y recapitulando un poquito el
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programa anterior, hablamos un un bueno, hablamos un poco
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acerca de de la importancia y cuál fue?
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¿Cuál fue el sentir central de los de los hombres Pastor?
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Pret tanto precursor de la reforma como en los tiempos de
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la reforma, y concluimos de que esta gente Pastor, bueno esta
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gente no quería, no quería. En la mente de ellos no estaba
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probablemente todo lo que pasó. El impacto que esto tuvo.
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Ellos querían que la iglesia volviese a las escrituras, así
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es, o sea simple y sencillamente querían que el texto bíblico
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jugara un papel importante en la teología de la.
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Iglesia así es. ¿Y no meramente el pensamiento
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humano, el dogmatismo humano Pastor, sino que el texto
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bíblico y hicimos una conexión hacia nosotros hoy en día de
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cuán importante es? Que la iglesia hoy en día tenga
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muy en claro Pastor que necesita.
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Pensar en Dios a partir del texto bíblico y no a partir de
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las conclusiones humanas o en este o en, en el peor de los
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casos, Pastor en en dogmas meramente humanos sin pasar por
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el texto bíblico. ¿Correcto?
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Sí, sí, sí, yo creo que esto es importante, de alguna manera no
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es es lo que lo que los escritos, los aportes, los
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testimonios y en sí las olas también de la reforma
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Protestante. ¿Pues, argumentan, verdad usted
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un volver a la escritura? ¿Y, por qué eso es tan
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importante? ¿Porque corremos el riesgo de
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Paula paulatinamente estar volviendo porque hay hay un
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punto de reflexión en todo esto, hermano Carlitos, que tiene que
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ver también con la reforma y con los grandes cambios sociales,
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políticos, religiosos y de de cualquier índole a nivel
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universal, verdad usted mundial? ¿Los grandes cambios no
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necesariamente se dan de un día para otro, no es?
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¿De la noche a la mañana, sino que es es un proceso de
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aculturación, un proceso de adaptación, un proceso también
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de socialización, verdad? Usted entonces, poco a poco es
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que los cambios se van gestando, ya nada ocurre desde la noche a
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la mañana. Igual lo mismo podríamos decir
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con la reforma Protestante, ya las cosas no ocurren en la
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reforma en 1517. ¿Si tuviéramos una máquina del
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tiempo, verdad? Y volver a 1517.
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¿Nos daríamos cuenta de que la reforma Protestante no es algo
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que ocurre el 31 de octubre, verdad?
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¿No, sino que es un proceso ya iniciado de muchos años atrás,
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incluso muchos siglos atrás con gente, pues cismática, verdad?
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Usted en donde muchos dieron un paso al costado de la de lo que
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históricamente se llamaba la teología oficial, no de la
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Iglesia católica. ¿Entonces, ahora por qué estamos
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hablando? Porque quiero hacer énfasis
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sobre todo esto. Porque igual puede suceder ahora
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si nosotros no revisamos si no comparamos con la escritura lo
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que estamos haciendo, pues constantemente nos vamos a
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encontrar en un camino de regreso a a la época medieval.
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¿Y no le estoy hablando del catolicismo, le estoy hablando
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de la Iglesia evangélica Protestante, verdad?
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¿Ustedes los cristianos nos vamos, si nosotros no revisamos
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y nosotros no comparamos, si nosotros no cotejamos lo que
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creemos, lo que hacemos, todo eso, nuestro caminar diario con
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la fe bíblica, con la Biblia, nos vamos a en algún momento se
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va a gestar el camino de regreso?
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Ya entonces por eso es tan importante y no nos vamos a dar
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cuenta, sí, sino que esto va. Hay.
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De hecho, hay vertientes evangélicas en donde este
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declive ya es. Un hecho.
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¿Un hecho verdad usted entonces? ¿Por eso es necesario que se
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revisen las cosas, verdad? Constantemente, a la luz de la
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palabra, no a la luz de lo que dice un hombre, verdad, sino a
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la luz de la escritura y. Me encanta Pastor observar esa
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parte porque en un contexto general las escrituras mire o
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sea la caída afectó de forma. Tremenda el ser humano así es y
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me llama la atención. Fíjese Pastor leyendo un poco
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creo que ya lo comentamos en algún momento un autor
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norteamericano que habla acerca de génesis y a mí me impactó
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mucho. Por ejemplo, entender en qué
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contexto génesis fue escrito, en qué contexto fue revelado, o
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sea, el señor no, no revela génesis para demostrar que él
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existe. El señor, revela génesis Pastor.
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En un contexto para que el pueblo no olvidase.
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¿Quién era él? Sí, sí, sí, para darse a conocer
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al pueblo. ¿Ahora, por qué ahora?
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¿Quién de tan importante? ¿En el momento específico en el
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pueblo iba iba a entrar a la tierra prometida?
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Pastor, en ese momento específico, génesis de revelado
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así es también escrito por Moisés, en donde llama la
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atención que estas civilizaciones que había en
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estos lugares Pastor adoraban a falsos dioses.
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Así es, y el señor plantee y dice, bueno, yo soy creador.
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En el principio creó Dios, lo llamé en la tierra, ahora ese
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soy yo, ese soy yo ya ve el Dios.
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¿El yo soy así ahora Pastor, por qué?
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¿Por qué planteamos este asunto? Porque resulta que el ser humano
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quería familia, siempre va a tener la tendencia de olvidar,
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siempre va a tener la tendencia de apartarse, siempre va a tener
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la tendencia de no comprender. Mire usted y yo somos facilitos
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por causa del pecado, la caída nos ha pegado de una manera
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fuerte y por causa del pecado, usted y yo somos fácil de venir
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y dar vuelta a este asunto. Y específicamente es lo que
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Lutero, por ejemplo, plantea Pastor en su momento.
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Llama la atención en un argumento que leíamos de cómo
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Lutero en algún momento, pues ha estado teniendo un concepto
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errado acerca del señor. Él terminaba en vez de amar a
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Dios, terminaba odiándolo. Así.
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¿Y él mismo lo dice, o sea, qué qué?
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¿Qué es lo? ¿Cuál es el peligro que corremos
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y por qué estamos planteando cuál es la tesis principal de
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este programa que el pueblo de Dios vuelva a Pastor y nunca
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pierde de vista el texto bíblico?
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¿Por qué? Porque somos fáciles y
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tendenciosos a olvidar y apartarnos de la verdad bíblica.
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Correcto. Se tenía mala tendencia.
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¿Sí, por eso le decía que es importante revisar
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constantemente constantemente, o sea, realmente hay muchos
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movimientos que comenzaron tal vez con buenas buenas
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intenciones, pero con el paso del tiempo estas cosas se
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desviaron, perdieron de vista las escrituras y se volvieron de
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dogmas de hombres que no tenían como máxima autoridad la palabra
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YY, pues muchas de ellas siguen existiendo ahora, verdad?
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Entonces por eso vale la pena que hoy en día nosotros
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revisemos. ¿Qué creemos a la luz de qué?
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¿A la luz de qué escritura, a la luz de qué autor, a la luz de
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qué escritor, a la luz de qué argumentos están escritos o
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postulados nuestras nuestras creencias, por ejemplo, verdad
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nuestras confesiones de fe, ya que que tenemos como iglesia,
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verdad? ¿Usted YY deben de estar sujetas
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y cuál es el el papel de esas de esas declaraciones de fe o de
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cualquier otra cosa? ¿Documento histórico que
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tengamos en la denominación, verdad?
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Sí es importante. Mire Pastor, y antes que antes y
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obviamente usted. Que no antes antes que la mera
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que el mero documento a ver de usted hay que entender cuál es
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la base de mi declaración de fe. Si la base de mi declaración de
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fe debe ser es exclusivamente el texto bíblico.
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Así es así. Es necesitamos comprender
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querida familia que el texto bíblico es imprescindible.
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Pastor, o sea, no existe una otra fuente de.
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¿Información no y ahí donde? Viene pues el corazón de la
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reforma, donde con con relación a las 5:00 solas no hay un libro
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de de de bueno ministerio ligonier escribe un libro muy
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interesante, Pastor que tiene que ver con el corazón de la
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reforma también y que hace una un énfasis específico, parte
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usted a eso, a las 5:00 solas, o sea, sol.
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Mente eso es el marco teórico de mi fe.
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Exacto. El marco teórico de la fe
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Pastor, específicamente de la fe salvífica, tiene que ver con las
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escrituras. Así es, sí, solo escritura, solo
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la gracia, solo la fe sólo. Cristo.
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Solo Cristo y solo Dios la. Gloria solo dio la gloria.
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Exacto, nada más así es. Y todas nuestras declaraciones
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de fe, todas nuestras conclusiones específicas que
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tengamos como denominación deben estar totalmente conectadas.
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Puesto el texto bíblico de lo contrario.
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Hay que revisar. ¿Así es, sí, y esto no es algo
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con tanto debate que existe hoy en día, verdad?
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¿Ustedes esto no es algo, no es algo que empezó en 1517, no es?
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Pedro dice, tenemos también la palabra profética más segura a
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la cual hacemos, hacéis bien, dicen estar atentos como una
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antorcha encendida. Es hasta que el Lucero de la
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mañana Cristo alumbre sobre vuestros corazones, o sea,
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constantemente el señor nos está llamando a volver a la palabra.
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Exacto, ya entonces esto no es algo que empezó Lutero, sino que
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es algo que siempre ha existido a lo largo y ancho.
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De hecho, a lo largo y ancho de la historia.
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¿De hecho, cuando usted mencionaba el génesis, no cuál
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es el propósito del señor de rebelarse en su palabra?
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Pues que le conozcamos en su palabra y que nos dejemos llevar
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por su palabra YY es un punto. Que vamos a conectar en la
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segunda parte del programa. Hoy por lo que él dice.
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¿Verdad? ¿Exacto, o sea, porque muchas
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veces también podemos caer en una dinámica Pastor de ciertos
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conocimientos teológicos o definiciones específicas del
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texto bíblico, verdad? ¿Pero desconectamos un poco eso
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de la biparte práctica de la vida, o sea, de la
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transformación de cuál es el objetivo del señor?
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¿Al respecto, con relación a su palabra, qué es lo que el señor
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quiere de mí? ¿Cuál es el propósito de Dios al
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revelarse a nosotros? ¿O sea, qué qué, qué busca Dios
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con que haya inspirado el texto bíblico y qué busca Dios con que
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me esté animando constantemente a yo venir el texto bíblico,
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alguien podrá decir no? Pues que que lo que Dios busca
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es una una estructura doctrinal correcta.
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Lo que Dios busca es una estructura que de de de de
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enseñanza bíblica correcta lo que Dios busca Pastor.
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Él la transformación del ser humano.
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Una vuelta a a a a Edén, una vuelta a la comprensión de lo
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que él es y no meramente aspectos institucionales.
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¿Si queremos verlo desde ese punto de vista, eh?
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Entonces, no podemos perder de vista esa parte, no podemos
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perder de vista que la transformación del ser humano
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juega un papel muy importante y eso es eso, es lo que lo que
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denota el testimonio de Lutero de cómo en el proceso Pastor.
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¿Tiene esa esa capacidad? ¿De ver de ver cómo él al no
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tener 111 acercamiento al texto bíblico, él tenía ciertos
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matices de Dios, los cuales no eran los más correctos, o sea, y
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tenía razón y sabe Pastor yo a veces pienso, hoy en día pasa lo
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mismo, pero qué pasaba con utero?
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¿En aquel tiempo? ¿Él veía a un Dios exigente?
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Sí, él veía a un Dios que le exigía.
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Portarse bien. Si no te Portas bien.
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Juicio hay algo bien importante, lo que usted decía Pastor, el
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tema de la del institucionalismo, este es un
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tema que. ¿Está ahí, muchos no lo miramos,
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pero está ahí y en cierto momento cuando usted analiza la
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reforma, el movimiento como tal, verdad?
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¿Sus inicios, su decadencia en algún momento también, verdad?
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La reforma precisamente empieza su decadencia con la
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institucionalización del movimiento, ya porque en sí
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Lutero está más allá. Pienso y Dios guía el corazón de
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los reformadores, más allá de la institucionalización, de Del
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movimiento o de la Iglesia. Ya sino que ellos, ellos
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verdaderamente querían. Por eso, una de las frases que
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se Acuña como resultado de la reforma es la iglesia reformada,
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siempre reformándose, y algunos creo que en Holanda por ahí le
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agregaron conforme a la palabra de Dios o según la palabra de
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Dios, o sea, la iglesia reformada, siempre reformándose
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según la palabra de Dios, o sea. Perdón.
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Movimiento de reforma debería responder al llamado de las
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escrituras. Aquí se da algo por sentado y yo
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creo que es esto demuestra. Estamos planteando.
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¿Por qué la exigencia? Es siempre reformarnos.
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Lo que decíamos porque corremos el riesgo de apartarnos de la
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escritura. Ahí está el.
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Punto ajá de apartarnos de la escritura ahora.
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Que históricamente el ciclo se puede.
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Repetir. Siempre debería repetirse.
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O sea, yo creo que siempre debería repetirse o al menos en
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mi entendimiento del movimiento y más que todo más allá del
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movimiento de la palabra. O sea, la palabra nos llama a
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renovarnos. El hombre viejo dice, de verdad
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se va haciendo, se va, se va desgastando, pero el nuevo dice,
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va resurgiendo. O sea, y eso implica, De hecho,
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el llamado del señor, no. Que hacíamos una mención de esto
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en una escuela dominical sobre romanos 12, romanos 122 dice,
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habla de de 2 cosas, el hombre solo puede vivir conforme o
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transformado o siendo transformado porque dice, no se
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conformen a este siglo conformarse a este siglo.
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¿Este siglo es El Mundo, es el sistema pecaminoso, verdad?
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Entonces conformado significa no estar.
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Siendo transformados por el señor ya entonces para ser
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transformados. Pablo allí mismo lo dice
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mediante la renovación de vuestro entendimiento.
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¿O sea, la Biblia habla de una renovación constante, es un tema
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perenne en la Biblia, verdad? ¿Usted entonces no es un tema
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muy propio propiamente de Lutero, pues sino es un tema
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propio de la escritura en la Biblia siempre está ese llamado
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a la renovación, ese llamado a vivir en constante evolución,
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verdad? ¿Usted en ese proceso de
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santificación en el que nos encontramos en donde estamos en
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la lucha con el pecado? ¿Con diferentes frentes, verdad?
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¿Usted del mal, pero vamos caminando, vamos hacia adelante
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y por qué? Porque vivimos en ese, en esa
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dinámica de transformación y de renovación a través de nuestro
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entendimiento. Ese es el punto.
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Uno el punto 2 la lucha de Lutero con la justicia de Dios.
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¿Ese es un buen y usted decía esos errores de la esas
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comprensión posiblemente errónea de Lutero sobre Dios, verdad?
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Ahí está la cuestión de la justicia divina.
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Y ese es un gran tema, por cierto, porque habla de la lucha
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de Lutero con la justicia de Dios y esta lucha refleja la
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lucha universal del hombre que intenta ganar lo que sólo puede
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ser recibido por gracia. Es que ahí está el.
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¿Punto y ese es el punto de Lutero, ya por eso es sola
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fidesola gratis, sólo la gracia sola, la fe ya por qué?
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Y el primer el el primer detalle en eso Pastor es la culpabilidad
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y la ley. ¿La intensidad la primera está
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la intensa piedad de Lutero, verdad?
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Hay testimonio de que Lutero era un hombre muy piadoso, era un
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hombre muy observador. ¿De de de qué?
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De todos esos sacramentos de la disciplina de de.
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Todas las acciones. ¿Humanas de todas las obras
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humanas que la iglesia planteaba como medio para alcanzar
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santificación, la santificación YY el, el tamaño requerido,
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verdad? Usted por Dios, en cada uno de
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de sus hijos y él entendía la ley, mire como una demanda
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insuperable. Y ahí está muchas personas o
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incluso dentro de la Iglesia viven atormentadas por la culpa
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o el legalismo sin poder descansar en el perdón.
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¿Sienten que Dios es un juez implacable y reflejan de alguna
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forma la angustia de Lutero? Ahí está.
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Ahora yo en algún momento he leído sobre Lutero, vi una
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película también sobre Lutero y precisamente refleja eso.
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Los escritos de Lutero reflejan eso, su incapacidad.
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O sea, Lutero es un hombre que está luchando.
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¿O sea en serio? Internamente está en una lucha
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terrible, insuperable y él ve que no hay.
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¿No hay forma de salir, no hay forma de salir, o sea, él ve que
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no puede alcanzar el estándar de la escritura, amén ya y en esa
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lucha es donde hablábamos el el miércoles pasado, no donde se
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estrella con el con el libro romano no romanos uno 16,
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precisamente, verdad? Entonces, qué importante es
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analizar eso porque son cosas que se reflejan todavía hoy.
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Y precisamente eso es lo que tenemos que entender hoy en día
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Pastor existe, creo yo quiero, quiero verlo así.
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El Dios de la Biblia. Y creo Pastor hay un Dios.
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Hay un Dios falso, por cierto, formado varios, incluso formado
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por la Iglesia. Una iglesia Pastor que sesgó que
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se apartó del texto bíblico y por lo tanto llega a
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conclusiones cerradas acerca de Dios.
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Y mire ese a mí me llama la atención.
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Fíjese usted que todos tenemos la capacidad de hacerlo.
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Hemos dialogado un poco acerca de la Iglesia de éfeso.
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Y a la iglesia de éfeso le pasó la iglesia de éfeso, se sesgó la
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iglesia de éfeso, se apartó del texto bíblico.
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Pastor dejó de hacer lo que al principio comenzó a hacer y
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terminó teniendo. Un matiz o un desvío pastoral.
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Tremendo, porque porque comenzó a ver a Dios.
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En lo que Lutero planteaba en las acciones comenzó a ver a
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Dios en los sacramentos, comenzó a ver a Dios únicamente en en en
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el en las meras liturgias Pastor y perdió de vista Pastor a ese
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Dios relacional, exacto, a ese Dios que transforma la vida del
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ser humano. Entonces ese es el peligro que
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corremos y es por eso que estamos dialogando en esa parte,
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no como como como personas o creyentes.
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De tener mucho cuidado, Pastor, con alejarnos del texto bíblico.
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¿Sí es que por un lado está la culpabilidad, verdad?
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¿Usted la culpabil? Lutero definitivamente se sentía
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culpable. Lutero definitivamente estaba
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cargando en sus hombros. ¿El peso de la ley ya exacto, y
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fue ahí donde se sentía incapaz, pero luego también está la
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distorsión teológica de la del momento, verdad?
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O sea en ese momento, porque porque estaba el tema de la
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venta de indulgencias que promovía, la que promovía, que
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la justicia de Dios podía ser comprada.
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¿O satisfecha con el mérito? ¿Y sabe qué va ahí?
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¿Yo he escuchado unas sandeces ahorita de tonterías sobre
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Lutero y sobre la reforma en en las redes sociales, que de
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verdad a veces no creo que no vale la pena, verdad meterse en
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esas discusiones? Pero más que porque la mayoría
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de de gente de gente muy devota al al romanismo ve a Lutero como
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un como un amigo, como un enemigo, como un enemigo
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acérrimo hacia la institución. Católica.
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Pero no es eso si nosotros tenemos la capacidad de
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reflexionar sobre el mensaje del Evangelio y sobre lo que Lutero
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plantea y sobre la distorsión teológica del momento de la
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época medieval, nos vamos a dar cuenta que Lutero lo que está
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haciendo es. Es como volvernos al corazón de
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la gracia, claro ya porque lo que en ese momento está haciendo
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la iglesia a nivel institucional es un ataque directo a lo a los
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medios de salud. O bíblico exacto.
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Ajá, o sea a la fe y a la gracia.
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O sea, yo creo que si haciendo el análisis de una forma,
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objetivos, objetivos, sin sesgos ni ni ni con con inclinación de
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verdad usted inclinaciones románticas vamos a decirlo así
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hacia hacia la religión. ¿Se debería estar agradecido por
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estar también desde Roma, por los aportes de Lutero?
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Sí, porque ayudó también que Roma logrará enderezar un poco
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el barco correcto porque estaban pasando cosas que si usted lo ve
23:07
o, alguien lo ve. Desde la perspectiva, como le
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digo objetiva, dice, no pues que era necesario, o sea, era
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necesario. ¿Fue el punto de de erupción,
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verdad? ¿Usted de la situación de la
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reforma Protestante? ¿Era un problema grande, o sea,
23:21
la iglesia se había apartado totalmente del texto bíblico?
23:25
¿Sí, y ahí fue donde es ahí donde surge, entonces verdad
23:28
usted esta iniciativa de de Lutero?
23:31
Así es, definitivamente hay muchas cosas y ahorita me estaba
23:34
recordando precisamente de. ¿De como para echarle más leña
23:38
al fuego, dije yo verdad? Pero no.
23:40
Que el señor nos libre, dijo ajá hace.
23:43
Yo creo que fue antier o ayer, anteayer o ayer, dijo.
23:47
¿Verdad que salió este comunicado?
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El dicasterio de la fe no mater populi fidelis.
23:54
Sobre sobre si María es la madre del pueblo fiel no la
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corredentora, verdad usted y el dicasterio para la doctrina de
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la fe, dice, ha publicado una nueva nota, doctrina almater
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populi fidelis aprobada por el papa León 14 y firmada por el
24:09
cardenal Víctor Manuel Fernández.
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Que es el que preside el de castelli, el dicasterio de la de
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la doctrina de la fe, verdad está y me llamaba la atención
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porque en realidad yo no. No había visto algo que hiciera
24:24
tanto ruido en las redes sociales como eso.
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Sí. Porque así.
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Es un golpe fuerte la teología popular.
24:33
¿A la teología Mariana, digamos, verdad a la mariología?
24:38
Pero y hay ya hay análisis de análisis hay.
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Una cantidad de líos, o sea, incluso vi un padre que se había
24:48
alejado de las redes sociales y solo por eso volvió entonces.
24:53
Pero pero si usted va si la vía una a una periodista en x de la
24:58
que es la delegada, es una delegada de prensa en delegada
25:04
oficial de prensa en el Vaticano y ella subió como 2 vídeos a x
25:09
de la de cuando fue la rueda de prensa.
25:12
En donde se anunció mater populi fidelis.
25:16
Algo así se llama no este y hablaba sobre lo que piensa el
25:21
dicasterio de la fe o el magisterio también de la Iglesia
25:24
católica, aparte de sobre los títulos de María sobre los
25:28
títulos que se le adjudican a María y uno de los títulos que,
25:31
según ellos, dicen ahí que está mal aplicado y que no se
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aconseja que lo apliquen. Es corre dentro, sí ya.
25:39
Entonces entramos a un lío. La cosa es la cosa.
25:43
Es que si usted ve los vídeos. Y usted lo puede buscar en x ahí
25:48
están la cosa es que si usted ve los vídeos es un alegata o sea
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realmente. Mientras mientras la curia.
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¿De la Iglesia está dando el el el anuncio, verdad?
26:00
Usted hay un montón de gente gritando, verdad que no, que no,
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porque evidentemente la teología Mariana tiene mucho.
26:10
Inhalao mucho, mucho poder, muchos adeptos.
26:16
La. Teología popular.
26:18
¿La teología popular verdad? ¿Usted YY si somos honestos, ya
26:22
el pueblo católico romano no distingue entre entre idolatría
26:29
YY veneración? Sí, realmente verdad.
26:33
Entonces yo. Creo que hay una opinión muy
26:37
distinta. Del magisterio de Roma.
26:43
A lo que hoy popularmente en los.
26:48
Se cree María. ¿O sea es es es y mire y aquí no
26:54
estamos para obviamente nosotros tenemos muy buenos amigos
26:57
católicos romanos y no estamos aquí tampoco para crear 1111
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controversia, verdad? Así es, pero siempre has hecho
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la invitación de sentarse, respirar profundo, tranquilo,
27:11
sí, ser objetivo y darse cuenta que lo que el magisterio plantea
27:16
Pastor. No es lo mismo que lo que la
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ideología popular es más, hay ciertos sectores.
27:23
Conservadores, por ejemplo, en España de Roma.
27:28
Que dicen que el catolicismo en Latinoamérica se.
27:32
Hereje De hecho, fíjese que en la conferencia de prensa.
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El. Escritor, el autor más citado.
27:44
Fue Joseph Ratzinger, sí pues ya y es, y para muchos es
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incoherente para. Ellos de rapciner porque rap
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Singer el papa Benedicto 16. Benedicto 16 exacto.
27:57
Y Benedicto 16, nunca publicó una nota sobre la teología
28:01
María. Pero en sus escritos y en sus
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libros. ¿Directamente él es es alguien y
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lo vamos a decir así, con el con el con el debido respeto de de
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todo el pueblo, verdad usted? Pero hay que reconocer ciertas
28:20
cosas, también es alguien que tiene una cristología muy
28:24
Bárbara, muy fundamental ya. ¿YY se puede ver en varios de
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sus escritos, verdad usted? Y la cosa es que aunque él nunca
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publicó algo contra fue el más citado.
28:40
¿Por qué? Porque tiene una cristología
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bien fuerte ya y aunque quizás nunca explícitamente lo dijo,
28:47
pero es alguien que tiene bases fundamentales.
28:51
Muchos de los de los. De los comentaristas, Pastor
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hacia la biografía de Ratzinger hablan de un hombre.
29:03
Extremadamente conservador de perfil bajo.
29:06
Que más que hablar actuaba. Sí pues.
29:09
YY tenía que fundamentar bien sus argumentos y él trabajó
29:14
mucho en el magisterio. Bueno, de ahí él era.
29:17
Si no estoy mal. El jefe del magisterio de de
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antes de ser papa en los tiempos de Juan Pablo segundo, por
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ejemplo. Entonces el tipo era alguien, yo
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tuve oportunidad de leer el libro de escatología de de él y
29:28
la la misionología de la Iglesia que él plantea en escatología.
29:31
Pastor es algo. ¿Es algo buenísimo, no?
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Entonces yo creo que tenemos que en estos tiempos tener la
29:37
apertura de venir y acercarnos y creo que el pueblo, el pueblo de
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Roma, también necesita ver esa parte.
29:43
Así es para acercarse con con amplitud de pensamiento y sin.
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Y dialogar es el punto, sí, un diálogo respetuoso, un diálogo
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saludable. No tenemos que andarnos tirando
29:54
entre nosotros constantemente un diálogo respetuoso.
29:57
Podemos platicar, sentémonos, hablemos ya yo creo que hacer
30:02
teología se enriquece más de esa forma.
30:04
YYYY bajo el bajo, la premisa que estamos planteando Pastor, o
30:08
sea no bajo ningún tipo de dogma.
30:11
Sino bajo el texto bíblico. Es que es el punto y el texto
30:16
bíblico. Bueno, pero eso es lo que muchas
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veces se le tiene temor también. Sólo escritura, pero bueno,
30:23
estamos hablando un poco acerca de la reforma Protestante, los
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matices, algunas aplicaciones prácticas, algunos destellos del
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movimiento reformador. Que sirven que nos sirven, que
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nos pueden servir a nosotros como punto de referencia en la
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actualidad, como iglesia y como cristianos también para revisar
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constantemente qué es lo que estamos creyendo, que es lo que
30:45
estamos predicando, qué es lo que estamos enseñando y así
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corregir, corregir y reformar. ¿Luz de qué?
30:52
A la luz de un teólogo específico de Lutero no ni de
30:56
calvino ni de arminio ni de nadie, es a la luz de la
30:59
escritura, amén a la luz de la escritura.
31:02
Hay gente por ahí conectada Pastor saludense a la mano fili
31:05
Bustamante desde waco, Texas. Dicen saludos hermano.
31:08
Que Dios. Lo bendiga hermano fili, siempre
31:11
pendiente de diálogo, de fe y salvación.
31:13
Muchas gracias, gracias, gracias también un saludo especial a
31:16
todos los hermanos que nos ven a través de amigos.
31:18
TV Pastor. Así, saludos a Ronald Osorio, a
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César Orellana. Y a Kevin Omar Sandoval.
31:24
Saludos mis hermanos, saludos saludos pendientes.
31:27
Ahí también un saludo especial a todas las empresas de cable
31:31
Pastor que están conectadas. Gracias gracias.
31:33
Parte de esa capa parte de la parte del del PT en frontera
31:38
Belice Pastor de franja transversal del norte, también
31:41
allá en quiché. Pastor así es.
31:43
Ixcán playa, grande pendiente también de diálogo de
31:47
festevación. Muchísimas gracias, así que.
31:50
Gracias por estar con nosotros. ¿Así es bueno, entonces los
31:55
vamos a dejar a continuación con la resistencia con un hermano,
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Carlitos Vidal, hoy está picante pastel?
32:01
Sí, sí, sí, verdad. Sí, bueno, todos estamos
32:03
expectantes aquí este. Les invitamos a que se queden
32:07
para la segunda parte del programa porque tenemos algunas
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buenas conclusiones y les animamos también a opinar que se
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sumen a la discusión sobre este tema, sobre los matices, sobre
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los destellos de la reforma Protestante para este tiempo.
32:20
A continuación, la resistencia con nuestro hermano Carlitos
32:22
Vidal. Escribo para exhortarles a
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contender ardientemente por la fe que fue entregada una vez y
32:31
para siempre a los Santos Judas, versículo
32:58
Saludo familia. Bienvenidos a la resistencia a
33:01
este espacio en donde desde una perspectiva bíblica analizamos
33:05
los diferentes sucesos que pasan en nuestro mundo de hoy y
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obviamente que están conectados con el pensamiento de la Iglesia
33:13
y hoy vamos a hablar de 111 resistencia, la cual muchos al
33:19
principio cuando escuchen el el protagonista de la resistencia
33:22
van a decir, bueno y hermano Carlitos, va a hablar de.
33:25
De fútbol o que no hoy en la resistencia el protagonista es
33:30
Cristiano Ronaldo, así como usted lo escucha como algunos
33:36
jóvenes le dicen el bicho, el bicho bueno, uno de los mejores
33:40
deportistas en la historia. Obviamente hay otros por ahí
33:45
mejores, pero no vamos a entrar a ese tema, pero lo que yo
33:47
quiero plantear es de que. El futbolista Cristiano Ronaldo,
33:51
como ustedes saben, pues hoy en día es residente en en en la
33:56
parte del Medio Oriente. Amiga Saudí, pues también tiene
34:00
un podcast, un podcast, el cual ha invitado a muchas personas.
34:03
YYY tiene muchos muchos seguidores, si no estoy mal, es
34:08
el deportista con más seguidores en El Mundo, pero lo que yo
34:11
quiero hacer énfasis con relación en Cristiano Ronaldo es
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de que estos días específicamente tuvo en su
34:18
programa a un periodista inglés, el cual se llama Pierce Morgan,
34:23
el cual es el escritor de un libro, el cual se titula.
34:26
Low está muerto. Escuche usted lowoc está muerto
34:31
y esto le le ocasionó a Cristiano Ronaldo un sinfín de
34:34
críticas de parte del walkismo de parte de todos los
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movimientos feministas de parte de todos los movimientos LGTB de
34:41
parte de todos los movimientos islamistas y un sinfín de
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críticas hacia el wokismo. Y como ustedes se recordarán
34:46
desde la resistencia, hemos hablado mucho acerca del
34:48
wooquismo y pues es una ideología la cual, pues, dentro
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de sus dentro de sus raíces dentro de sus venas.
34:57
Tiene una total, una total guerra.
35:00
Contra el pensamiento Cristiano contra una cosmovisión creadora,
35:05
sí, contra una cosmovisión donde existe un Dios creador, entonces
35:10
el walkismo es esa ideología, la la cual promueve esa guerra de
35:15
pensamientos en donde, por ejemplo, se afirma, como le
35:19
decía, la ideología de género, se afirma el el feminismo se
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afirma, el aborto se afirma. La lucha de clases se afirma la
35:28
lucha de razas, la lucha de religiones sin fin de cosas más
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que. Esto ha afectado y determinadas
35:35
en muchas formas. Cristiano Ronaldo siempre ha
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sido, en su opinión, antihuac si en su momento, pues estando
35:43
jugando en la Juventus de Turín también.
35:45
Según lo informa la Gaceta de los Sport, uno de los periódicos
35:49
más reconocidos en Italia afirmaba de que Cristiano
35:53
Ronaldo. Un católico devoto, por cierto,
35:57
afirmaba que él anhelaba un mundo con principios y con
36:00
valores para sus hijos, pero que no estaba para nada de acuerdo.
36:04
Con todos los principios antibióticos que se estaban
36:08
queriendo promover por diversas figuras públicas en aquel
36:12
tiempo, también en el en el año 2022 23.
36:18
Si no estoy mal, tuvo reunión con el famoso profesor Jordan
36:22
peerson canadiense, el cual es un defensor de los principios
36:27
conservadores también y hablaba acerca de que estaba muy de
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acuerdo con la agenda que Jordan peterson planteaba y explicaba.
36:35
Tanto querida familia hoy obviamente todos entendemos de
36:39
que Cristo Jesús está en su trono y esas son cosas que
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bueno, pues a la iglesia del señor.
36:47
No afecta. Entendemos que el Espíritu
36:50
Santo, el señor está con nosotros, pero son cosas que
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suceden y que son aspectos estratégicos que ayudan para que
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el pensamiento de mucha gente venga.
36:59
YYY se dé cuenta de lo que está pasando y qué bueno que Cristina
37:02
Ronaldo, qué bueno que el bicho plantea.
37:05
¿Se plantea de esta posición? ¿Por qué?
37:08
¿Porque llegan muchos jóvenes a muchos jóvenes que comienzan a
37:11
preguntarse, y qué significa eso?
37:13
¿Que el wookismo está está muerto?
37:14
O sea, él viene y plantea esa idea en ese programa con este
37:18
famoso periodista y por lo tanto querida familia, desde la
37:22
resistencia queríamos hacer mención del bicho.
37:25
Qué bueno que el bicho está a nuestro lado en ese tipo de
37:29
pensamientos, así que familia, esto fue la resistencia,
37:33
recuerden. No nos dejemos llevar por el
37:35
desánimo o por el temor. Cristo Jesús reina hoy esto fue
37:42
la resistencia. Que Dios los bendiga.
37:46
Escribo para exhortarles a contender ardientemente por la
37:50
fe que fue entregada una vez y para siempre a los Santos Judas,
38:20
Bien, hermanos y amigos estamos de vuelta aquí.
38:23
En diálogo de fe y salvación después de la resistencia y del
38:26
bicho. Usted bicho ya se.
38:31
¿Volvió madridista, dije usted bicho lover no?
38:34
No, como dicen los jóvenes, usted es el cholovers yo soy
38:36
Messi lover Pastor, pero qué bueno, pero el bicho Pastor.
38:41
Sí, sí, sí. Estaba viendo un poquito acerca
38:43
de de las diversas opiniones que ha tenido en su en estos últimos
38:47
años. Y, qué bueno que está inclinado
38:50
por los pensamientos conservadores.
38:52
Pastor sí. Desde es.
38:53
Sabido creo es sabido de de en diversos en de de desde hace
38:58
algunos años que su pensamiento es bastante conservador.
39:02
Pero ahorita se arrantó. Eso se armó porque publica en x
39:05
Instagram y en todas las redes sociales la foto con el libro.
39:08
El walkismo está muerto. ¿Yo no creo que esté muerto,
39:11
verdad? Pero, pero el libro y además.
39:13
Usted lo mencionó otra opinión que dijo él ahí en la.
39:17
En el mismo. Podcast en el mismo podcast con
39:19
Pierre Morgan dijo de que él era un simpatizante de Donald Trump.
39:23
Uy, porque Donald Trump era un hombre que podía cambiar El
39:26
Mundo, dijo. Bueno, más allá solo estamos
39:29
diciendo lo que él dijo. Lo que él dijo estamos de
39:31
acuerdo, es otra cosa entonces, pero le mandó su camiseta
39:36
firmada también a Donald Trump. ¿Pero sí hizo demasiado ruido,
39:39
pues precisamente por eso, verdad?
39:41
La verdad es que. Hay muchas hienas ahí, yo creo
39:45
que hay. Muchos, muchos wok madridistas
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que dejarán de ser bicho lover probablemente.
39:51
Posiblemente rostino. Pero en términos en términos.
39:57
¿De de de la perspectiva conservadora Pastor, qué bueno
40:00
imagínese usted, cuánta juventud no vio este mensaje?
40:03
YE indaga, o sea, imagínese usted el poderío que estas
40:08
figuras públicas Pastor tendrían.
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¿Si verdaderamente ellos rompieran las barreras, ustedes
40:16
la de la diplomacia y evangelizar en verdad usted?
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¿Sí, lo que pasa es que también muchas figuras también del otro
40:26
lado, claro, la vez pasada vi a Javier Bardem que es este
40:31
cineasta, no? Que estaba con sus opiniones
40:35
respaldando ciertos movimientos y así hay muchos, o sea mucha
40:39
muchos. Yo no sé realmente, yo no sé si
40:42
realmente es una decisión propia de ellos o realmente es una
40:46
decisión de la empresa que está detrás que les paga, pero
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realmente hay mucha gente detrás de causas diferentes.
40:53
¿Impulsando estas causas tomando en cuenta usted la el alcance
40:59
que puede tener la voz de una persona famosa, verdad?
41:03
Una opinión de Taylor Swift o de Justin Bieber, o de cualquier de
41:07
Messi de Cristiano Ronaldo. ¿Obviamente va a ser ruido,
41:11
verdad? ¿Entonces ciertos?
41:12
¿Rumores de que Messi es evangélico?
41:15
También algunos dicen que sí, bueno.
41:18
Entonces no vamos a entrar a eso, por favor, porque hoy vamos
41:21
pasando. Regresemos al tema mano Eddie,
41:24
pero qué buen. Reforma.
41:26
Qué bueno por el bicho. Sí, sí, sí es para.
41:28
El bicho Pastor. Cabrón.
41:32
Muy bien entonces la reforma Pastor, la justicia de Dios, lo
41:36
que plantea Lutero es que la justicia de Dios es un don ya.
41:41
¿Y ésta fue como lo que lo que dice Josué barrios en un
41:44
artículo en la coalición del Evangelio, es que es como el
41:48
descubrimiento de la torre, no? Sí.
41:50
El estudio de romanos transforma la comprensión de Lutero sobre
41:54
la naturaleza. De la justicia de Dios y es la
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exégesis de romanos. Corregimos hace un rato, dije
42:01
romanos uno 16, pero es romanos uno 17, porque en el Evangelio
42:06
la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está
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escrito más el justo por la por la fe vivirá.
42:14
Claro, eso eso fue el bueno, el pasaje bastión Pastor para el
42:17
proceso de Martín Lutero en su momento.
42:19
Pero pero pero. Yo a mí me gusta siempre Pastor
42:23
y no siendo injusto, obviamente con Lutero, pero siempre tenemos
42:26
que desmarcar. Y tenemos que decir gloria a
42:28
Dios porque el principal objetivo del hotel fue que
42:30
volvió al texto bíblico correcto.
42:32
O sea, volvió algo que ahí estuvo Eddie.
42:34
Así es siempre. ¿O sea, ahí estuvo siempre, qué
42:36
pasó que lo perdimos? Bueno, se perdió.
42:39
¿Por qué? Porque la iglesia comenzó a
42:40
alejarse texto bíblico. Bueno ya la cosa mire ahí es
42:43
donde donde entra también lo que decíamos hace un momento es el
42:47
mismo riesgo que se corre ahora. Claro.
42:49
¿Es el mismo riesgo de que se corre ahora, por qué?
42:52
¿Por qué es tan importante la exhortación de leer la Biblia de
42:55
tener el estudio personal de la escritura?
42:58
¿Por eso ya por qué? ¿Por qué nos puede estar pasando
43:02
lo mismo de la época medieval? Vaya en la época medieval, la
43:06
gente no podía tener acceso a un a una Biblia, no podía tener
43:10
acceso a un comentario, a un diccionario, a una enciclopedia
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bíblica. Hoy nosotros estamos atascados
43:15
de eso, hoy nosotros tenemos no sé cuántas versiones de la
43:19
Biblia tiene usted en su casa, pero debajo cada Cristiano tiene
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2. 3 biblias verdad usted pero no las estamos.
43:27
Exacto ya y parte de eso se ve en las diferentes corrientes
43:32
evangélicas. Que se están expandiendo hoy en
43:35
día, hace poco de tiempo sacó white.
43:39
Este canal, canal de análisis histórico en videos de youtube y
43:46
acaban de sacar un vídeo sobre la crisis de lectura en América
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latina. La crisis de lectura de la
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Biblia posiblemente no posiblemente con seguridad.
43:55
Somos la generación hasta aquí que más medios tiene pasta.
44:00
Sí, o sea, somos la generación que.
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En el teléfono usted puede cargar hasta la Biblia del oso
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ya, o sea en la en el teléfono usted puede cargar desde la
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Biblia más antigua en español hasta la hasta la más moderna,
44:16
la NBI la la reina Valera 1960, o sea todas ya, pero no las
44:23
estamos leyendo, es que es el punto ya y te hace un análisis
44:27
de esto ya de cómo en América latina diferentes movimientos.
44:32
Están resurgiendo precisamente por la ignorancia bíblica del
44:35
pueblo. ¿Exacto ya por qué?
44:38
Porque nuestra fe es una fe más antropocéntrica, ya tenemos más
44:44
como centro a un hombre y no a Cristo, y más lo que dice la más
44:48
lo que se dice en el púlpito o en un altar que lo que dice
44:52
Cristo en su palabra. Y ese ha sido el principal
44:56
bastión de la decadencia histórica.
44:58
Pasta así es o sea. ¿Históricamente ese es el
45:00
principal punto o es de donde de donde nace?
45:03
Por decirlo así, Pastor la decadencia cuando la iglesia
45:06
comienza a poner. Otra cosa con el escritura.
45:09
Así es o. Sea, qué triste que hoy en día
45:10
estamos experimentando eso con tantos medios.
45:12
Exacto, y ese es el punto de análisis.
45:15
Ahora una clave en romanos uno 17 para entenderlo un poco y
45:19
para entender la mente de Lutero, la justicia de Dios no
45:22
sólo no es sólo su atributo para juzgar, sino el medio por el
45:26
cual declara justo al pecador que cree.
45:30
Miren qué interesante es una justicia imputada transferida
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por Dios. Y no inherente o sea.
45:39
¿Nadie de nosotros tenemos justicia inherente o justicia
45:44
intrínseca, verdad? ¿Algo que la justicia no es
45:47
algo, no es un atributo de usted, ni mío ni de nadie,
45:49
nadie, de ningún ser humano para que el ser humano sea declarado
45:53
justo necesita que esa justicia le sea impuntada por un agente
45:57
externo, verdad? En este caso Dios.
46:00
Y Lutero. Explota cuando entiende eso así
46:04
es y dice, o sea, Cristo es y lo mío, entonces la fe.
46:10
Así es, sí, la fe exacto. Única y solamente y ahí es donde
46:14
parte, pues el término solafide. Exacto y luego solo gracia la
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justificación solo por la gracia.
46:21
Este entendimiento Lutero mire establece que la base de nuestra
46:24
salvación es la gracia de Dios y Pablo lo argumenta en efesios 2.
46:29
Por ejemplo, Pablo lo argumenta en romanos, por ejemplo, ya la
46:33
paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida
46:37
eterna. En Cristo Jesús nuestro no hay
46:39
nada en nosotros, ni bueno ni malo.
46:41
Que pueda ganar o anularla la gracia.
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Ya ni la podemos ganar, es un regalo totalmente inmerecido.
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Y aquí viene la aplicación para nosotros si nuestra
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justificación es por la fe sola, entonces la única obra que
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cuenta es la de Cristo en la Cruz.
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Ya esto es una base inquebrantable en nuestra
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seguridad. ¿Y es y esa la vuelta que Lutero
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está intentando en 1517, verdad? Ya vayan no cualquiera o algunas
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otras personas quizás lo ven como lo decíamos anteriormente,
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como un ataque al a la institución, no como un ataque
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al papado como un ataque al. Clericalismo religioso, pero si
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uno se fija bien, si uno analiza bien los postulados de Lutero,
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Lutero simple está volviendo a la escritura.
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Volviendo a la fe ya. Y, De hecho, históricamente se
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ha estudiado también que Lutero seguía todavía teniendo ciertas
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prácticas con las cuales ni nosotros estamos de acuerdo.
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El bautismo en niños, por ejemplo.
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Exacto. ¿Varias cuestiones, verdad
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usted? Pero en sí el el el centro de lo
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que él estaba. Proponiendo era volver a la
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escritura y el hecho de que él siguiera.
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Practicando ciertas cosas. Que no con las cuales no estamos
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de acuerdo ni compartimos. Denota que no es un ataque a la
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A la institución ya exacto él no.
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Él no quería dividir, no quería hacer su propio.
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Provocar sismo. Exacto, sino reforma.
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Yo a veces me entristece fíjese Pastor.
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Ese argumento que se plantea de Del otro lado cuando se dice que
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el protestantismo arranca en con Lutero.
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Sí pues. Sí.
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¿O sea, qué triste es pensar ahí en eso?
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O sea, hay que entender que la iglesia viene de Cristo, así es
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el fundador es Cristo Jesús correcto y el fundamento
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apostólico así, o sea, de ahí para acá consiguieron muchas
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cosas que muchos desmarcamos, así es, o sea, nos desmarcamos
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específicamente. No sé, por ejemplo.
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Si gente de Roma hoy en día. ¿Está de acuerdo con las
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cruzadas, por ejemplo? Ajá, o sea de la imposición de
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la fe a través de la de de la de la espada.
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No definitivamente o. Sea YYY fue institucional ese
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asunto claro, o sea, vamos a defender eso, vamos a defender a
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capa y espada a la. ¿Institución la casa de herejes
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también fue algo institucional, por ejemplo, la casa de gente
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que sismática, exacto en el en el en la época medieval, verdad?
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Exacto. Cosa que muchos papas ya
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pidieron perdón, por ejemplo, por por todos los la las.
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¿Muertes que hubieron me da usted por causa de eso?
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Entonces yo creo que tenemos que entender que en su intento por
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hacer teología puesto el hombre se equivoca.
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Así es. Por eso es que la profecía más
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segura dice, dice Pedro, es el texto.
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Bíblico, el texto bíblico. Y ese es el énfasis que queremos
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traer de diálogo de fe y salvación.
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Vayamos y tengamos muy cercano el texto bíblico.
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Familia así es porque nuestros pensamientos son turbulentos
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porque nuestra nuestro quehacer filosófico, si lo queremos decir
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desde el punto de vista, Eddie es cerrado, entonces necesitamos
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volver. El texto bíblico es fundamental.
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Así es. Sí para mantener.
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Esa fe esa fe esa fe Pastor esa fe transformadora, correcto ese
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Dios con el concepto correcto acerca de quién es él.
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¿Así es entonces el fruto al final de de este análisis de
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Lutero es 2 cosas, principalmente una conciencia
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cautiva, la palabra de Dios, verdad?
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Usted y un amor libre, la obra del amor como respuesta la en la
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dieta de worms en 1521 hay una declaración muy famosa, no de
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Lutero, que dice. Mi conciencia está cautiva de la
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palabra de Dios. Y habla de qué es lo que qué es
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lo que Lutero quiere decir con esto que la libertad mire, no es
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solo hacer lo que uno quiere, sino obedecer la autoridad más
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alta. En este caso la escritura, la
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palabra de Dios sí, entonces este principio es la base de la
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libertad moderna, sólo cuando la conciencia es libre de la
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coacción eclesiástica y política, el individuo puede
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oponerse a la tiranía y luego también solamente cuándo exacto.
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Y luego la obra del amor como respuesta, la justificación es
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el comienzo. No el final somos justificados
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por la fe, pero luego el resultado de esa fe son obras.
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¿Obras buenas, verdad? Y lo hacemos no para ganarnos la
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salvación, claro, sino como una evidencia y una respuesta
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agradecida de que Dios ya nos salvó.
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Esa comprensión de colocar las cosas en el orden correcto fue
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la explosión para el gozo y pase en el corazón del útero correcto
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y va a ser también la explosión para gozo y paz en el corazón
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del creyente Pastor en el siglo 21.
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Así es. Todo surge a partir de qué a
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partir de la disciplina específica.
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Devolver. A la escritura al texto bíblico,
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al texto bíblico. Entonces el desafío de hoy
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hermano Carlitos para pensar, bueno, antes de que se me
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olvide, vamos a mandar un saludo ahí a José sazú me dice, saludos
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dice. Saludos.
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A. Ezequiel Ezequiel el pichichi
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dice por ahí. Saludos, muchas gracias por
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sintonizarnos a mano. Juanito también saludos a
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hermano Juan Alonso me saludos saludos.
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Dios los bendiga Dios los bendiga.
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Amigos, muchas gracias por estar con nosotros y acompañarnos
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hermanos. Hermanos en la fe así.
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¿Es entonces para que pensemos, hermano Carlitos, el desafío de
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hoy? ¿Examinarnos y hay una pregunta
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que me parece interesante, estamos todavía intentando
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ponernos la ropa de nuestra propia justicia?
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Estamos descansando sólo en la justicia perfecta de Cristo.
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¿Qué me va a llevar a mí Pastor? Respondémosle a la gente Pastor.
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Que me va a llevar a mí a descansar en la justicia
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perfecta de Cristo. Ese es un buen punto volver al
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texto bíblico exacto y mire otra pregunta para pensar, la última,
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si mañana se elimina. Se elimina, por ejemplo, de que
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solo por gracia y solo por fe, si se elimina eso de la Biblia.
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¿Qué obra o mérito de tu vida usarías para asegurar tu
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salvación? Y.
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Tu paz con Dios uy si se elimina la gracia si se elimina la.
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¿Fe termina todo qué? ¿Obra de usted?
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¿Y lo decimos porque Evangelio, por obra, salvación, por obras
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es algo que corre por muchos lados hoy en día ya entonces,
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pero si si la gracia y la fe se quitan, qué obra presentaría
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usted ante Dios para? ¿Qué lo haría usted salvo?
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Ese es el punto bueno. Nada, no hay cosa posible.
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Pablo dijo, soy el peor así número uno en la lista.
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Así es. Pastor, palabras finales.
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Bueno, pues contento de poder abordar este esta temática.
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Gracias a los hermanos amigos, familia que han sintonizado, les
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animamos a seguir profundizando sobre la reforma.
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Una de las de las materias pendientes de la Iglesia es la
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historia de su historia entonces.
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No comenzó con Lutero, la cosa tiempo nos faltaría para
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ahondar, pero no comenzó ahí. Es un es algo que viene desde
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mucho antes y el señor, yo creo que lo más importante de todo
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esto es que el señor constantemente en su palabra,
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nos llama a renovarnos. Amén.
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Constantemente vivimos en constante reforma.
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Amén yo Pastor me quedo con uno de los pensamientos que
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analizamos hoy. Tenemos la tendencia por causa
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de la caída por causa del pecado, tenemos la tendencia a
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olvidar, tenemos la tendencia a apartarnos, somos peligrosos,
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tengamos temor de nosotros mismos.
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YY por eso Pedro dice que la profecía más segura, argumento
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más seguro en donde usted y yo podemos estar es la palabra, la
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palabra del señor. Por lo tanto, antes que
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cualquier opinión humana. Que el texto bíblico sea el
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fundamento de su fe amén familia Pastor.
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Muchas gracias. Gracias por haber estado con
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nosotros. Todos les les agradecemos por
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estar con nosotros y esperamos el poder estar en nuestro
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próximo programa, pero siempre queremos recordarles que la
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verdad no solamente puede ser corrompida con la mentira, sino
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también con el silencio que Dios le bendiga amén.
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Diálogo de fe y salvación. Temas actuales a la luz de la
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Biblia, muchas gracias por acompañarnos en esta edición
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hasta la próxima.