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Menschliches, Allzumenschliches I - Neuntes Hauptstück - 483-505 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 483, Feinde der Wahrheit Nietzsche stellt hier
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  eine überraschende Behauptung auf.
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  Er sagt, dass feste Überzeugungen gefährlichere
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  Feinde der Wahrheit sind als Lügen.
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  Wenn jemand lügt, weiß er eigentlich, was wahr ist und
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  versteckt es nur, wenn jemand aber eine feste Überzeugung hat,
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  glaubt er die Wahrheit bereits vollständig zu besitzen, er hört
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  auf zu suchen und zu fragen. Dadurch wird der Weg zur echten
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  Wahrheit blockiert. Unter Kapitel 484 verkehrte Welt
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  in diesem Abschnitt kritisiert Nietzsche, wie Menschen auf
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  Denker reagieren. Normalerweise kritisieren wir
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  einen Denker besonders scharf, wenn er etwas sagt, das uns
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  unangenehm ist. Nietzsche findet das
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  unvernünftig, er meint, wir sollten genau das Gegenteil tun.
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  Wir sollten einen Denker dann besonders kritisch prüfen, wenn
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  uns sein Satz angenehm ist. Denn oft stimmen wir Dingen nur
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  zu, weil sie uns gefallen oder trösten nicht, weil sie wahr
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  sind. Unter Kapitel 485,
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  Charaktervoll. Nietzsche beobachtet, was
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  Menschen als Charaktervoll bezeichnen, oft nennen wir einen
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  Menschen charakterstark, wenn er immer nach seinem Temperament
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  handelt. Also nach seiner natürlichen
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  Laune und Wesensart. Wir verwechseln das aber oft,
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  wir denken dann fälschlicherweise, dieser Mensch
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  würde immer nach festen Prinzipien handeln, in Wahrheit
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  folgt er nur seinen Trieben und Gefühlen, nicht seinen
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  Grundsätzen. Unterkapitel 486 das eine, was
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  Not tut hier spricht Nietzsche darüber, was ein Mensch
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  unbedingt braucht, um das Leben zu meistern.
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  Er sagt, man muss eine Sache haben.
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  Entweder hat man von Natur aus einen leichten Sinn, also eine
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  fröhliche und unbeschwerte Art, oder wenn man das nicht hat,
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  muss man sich einen erleichterten Sinn durch Kunst
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  und Wissen aneignen, das bedeutet, man nutzt Bildung und
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  Kultur, um das Leben nicht so schwer zu nehmen.
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  Unter Kapitel 487 die Leidenschaft für Sachen.
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  Nietzsche erklärt hier, wie man seine Gefühle steuern kann.
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  Wer seine ganze Leidenschaft auf sachliche Dinge richtet, zum
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  Beispiel auf Wissenschaft, das wohl des Staates, kulturelle
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  Interessen oder die Kunst, der kühlt seine Leidenschaft für
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  Personen ab. Das gilt selbst dann, wenn diese
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  Personen für die Sache stehen. Wer sich also voll auf ein Thema
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  konzentriert, verliert das feurige, oft schmerzhafte
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  emotionale Engagement gegenüber einzelnen Menschen Unterkapitel.
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  488 die Ruhe in der Tat, Nietzsche verwendet hier ein
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  Bild aus der Natur, er vergleicht eine große Tat mit
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  einem Wasserfall, bevor der Wasserfall in die Tiefe stürzt,
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  ist das Wasser wild und stürmisch, im Fall selbst wirkt
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  es aber oft langsamer und schwebender.
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  Genauso ist es bei einem großen Menschen.
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  Vor der Tat hat er eine stürmische Begierde und Unruhe.
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  Aber während er die Tat vollbringt, handelt er oft mit
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  einer großen inneren Ruhe und Konzentration.
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  Unterkapitel 489 nicht zu tief dieser Abschnitt warnt davor,
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  Dinge zu tief zu ergründen, wenn man sie behalten will.
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  Nietzsche sagt, dass Personen, die eine Sache in ihrer ganzen
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  Tiefe verstehen, ihr selten für immer treu bleiben.
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  Der Grund ist, dass wer etwas tief ergründet und ans Licht
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  bringt, sieht dabei oft auch viel schlimmes und Unangenehmes,
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  das vorher verborgen war. Diese tiefe Einsicht kann zur
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  Enttäuschung führen, Unterkapitel 490 Wahn der
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  Idealisten Nietzsche kritisiert hier die sogenannten Idealisten,
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  das sind Menschen, die an hohe, reine Ziele glauben, diese
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  Menschen bilden sich ein, dass ihre guten Ziele wesentlich
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  besser sind als alles andere in der Welt.
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  Sie wollen nicht wahrhaben, dass auch ihre gute Sache oft
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  schlechte Mittel braucht, um zu wachsen.
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  Nietzsche vergleicht diese schlechten Mittel mit übel
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  riechendem Dünger. Ohne diesen Dünger kann aber
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  auch die edelste Pflanze nicht gedeihen.
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  Unterkapitel 499 Selbstbeobachtung Nietzsche
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  beschreibt den Menschen als eine Festung, die gegen sich selbst
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  verteidigt ist. Wir können uns selbst oft gar
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  nicht richtig beobachten oder verstehen.
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  Wir sehen meistens nur unserem Außenwerke, also das, was wir
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  nach außen zeigen, unser wahres inneres Wesen.
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  Die eigentliche Festung bleibt uns verborgen, wir erkennen uns
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  selbst oft nur dann, wenn Freunde oder Feinde uns verraten
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  und uns sozusagen durch einen geheimen Weg in unser eigenes
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  Inneres führen. Unterkapitel 492 der richtige
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  Beruf. Hier geht es um Selbsttäuschung
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  bei der Arbeit und in der Liebe. Männer üben selten einen Beruf
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  aus, wenn sie sich nicht einreden, dass dieser Beruf
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  wichtiger ist als alle anderen, sie brauchen den Glauben an die
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  Wichtigkeit, um durchzuhalten. Nietzsche sagt, dass es Frauen
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  mit ihren Liebhabern genauso geht, sie müssen glauben, dass
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  ihr Partner etwas ganz Besonderes ist.
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  Unterkapitel 493 Adel der Gesinnung.
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  Nietzsche definiert, was eine vornehme oder edle Gesinnung
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  ausmacht. Für ihn besteht dieser Adel zu
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  einem großen Teil aus Gutmütigkeit und einem Mangel an
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  Misstrauen. Das Interessante ist, genau
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  diese Eigenschaften, Gutgläubigkeit und Vertrauen,
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  sind das, worüber sich erfolgreiche und gewinnsüchtige
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  Menschen oft lustig machen, sie halten diese edle Art für
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  Dummheit, während Nietzsche sie als Adel bezeichnet,
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  Unterkapitel 494. Ziel und Wege in diesem kurzen
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  Abschnitt stellt Nietzsche fest, dass Menschen oft sehr stur
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  sind, wenn es um den Weg geht, den sie einmal eingeschlagen
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  haben. Sie wollen nicht zugeben, dass
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  sie falsch laufen, aber nur sehr wenige Menschen sind hartnäckig
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  in Bezug auf das eigentliche Ziel, die meisten verlieren das
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  Ziel aus den Augen, während sie starrsinnig auf ihrem Weg
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  beharren, unter Kapitel 495. Das Empörende an einer
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  individuellen Lebensart. Nietzsche erklärt, warum
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  Menschen, die ganz anders leben als der Durchschnitt, oft auf
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  Ablehnung stoßen, wenn jemand sehr individuelle Regeln für
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  sein Leben aufstellt, ärgert das die anderen, warum?
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  Weil die anderen sich dadurch herabgesetzt fühlen, sie
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  empfinden die außergewöhnliche Behandlung, die sich diese
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  Einzelne gönnt, als eine Kritik an ihrer eigenen gewöhnlichen
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  Lebensweise. Sie fühlen sich wie gewöhnliche
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  Wesen, die nicht wichtig genug für eine solche Freiheit sind.
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  Unterkapitel 496 Vorrecht der Größe hier spricht Nietzsche
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  über einen Vorteil, den wirklich große Persönlichkeiten haben.
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  Wer Größe besitzt, hat das Vorrecht, andere Menschen schon
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  mit kleinen Gaben sehr glücklich zu machen, weil die Person so
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  bedeutend ist, wird selbst eine kleine Aufmerksamkeit von ihr
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  als etwas sehr wertvolles empfunden.
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  Unter Kapitel 497 unwillkürlich vornehm Nietzsche beschreibt,
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  wie sich ein Mensch verhält, der ohne Absicht vornehm ist.
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  Ein solcher Mensch hat sich daran gewöhnt, von anderen
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  Menschen nichts zu wollen oder zu fordern.
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  Stattdessen ist er es gewohnt, immer zu geben.
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  Diese Haltung macht ihn unwillkürlich zu einer vornehmen
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  Erscheinung unter Kapitel. 498 Bedingung des Heroentums, um ein
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  Held zu werden, braucht man laut Nietzsche eine Voraussetzung.
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  Man braucht einen würdigen Gegner, er drückt das bildhaft
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  aus, die Schlange muss erst zum Drachen werden, sonst fehlt dem
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  Helden der richtige Feind, ein Held kann sich nur beweisen,
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  wenn die Herausforderung oder der Gegner groß und gefährlich
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  genug ist. Unterkapitel 499 Freund.
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  Ja, Nietzsche korrigiert hier eine gängige Vorstellung von
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  Freundschaft. Man sagt oft, Mitleid mache den
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  Freund aus. Nietzsche sagt dagegen mit
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  Freude, macht den Freund, ein wahrer Freund ist jemand, der
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  sich mit uns freuen kann, nicht nur jemand, der mit uns leidet.
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  Unterkapitel 500 Ebbe und Flut zu benutzen, um Dinge wirklich
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  zu erkennen und zu verstehen. Muss man eine bestimmte Technik
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  anwenden, die Nietzsche mit Ebbe und Flut vergleicht?
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  Man muss sich erst von einer Sache anziehen lassen, Flut, um
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  sie genau zu betrachten, dann aber muss man auch wieder
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  Abstand gewinnen und sich von der Sache vorziehen lassen,
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  Ebbe, um sie objektiv zu sehen, man braucht beide Bewegungen,
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  Nähe und Distanz, Unterkapitel, 501, Freude an sich.
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  Wenn wir sagen, wir haben Freude an der Sache, zum Beispiel an
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  einem Hobby oder einer Arbeit, ist das laut Nietzsche nicht
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  ganz ehrlich. In Wahrheit freuen wir uns nicht
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  über die Sache selbst, sondern über uns selbst.
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  Die Sache ist nur das Mittel, um uns selbst zu spüren und unsere
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  Fähigkeiten zu genießen. Unter Kapitel 502 der
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  bescheidene Nietzsche entlarvt hier eine Form der falschen
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  Bescheidenheit. Es gibt Menschen, die gegenüber
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  anderen Personen sehr bescheiden auftreten, aber oft ist das eine
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  Taktik. Dieselben Menschen zeigen
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  nämlich gegenüber großen abstrakten Dingen wie dem Staat,
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  der Gesellschaft, der Zeit oder der Menschheit eine umso
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  stärkere Anmaßung und Arroganz, sie nutzen ihre Bescheidenheit
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  im Kleinen, um sich im Großen wichtig zu machen, das nennt
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  Nietzsche ihre Rache, Unterkapitel, 503, Neid und
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  Eifersucht. Nietzsche vergleicht Neid und
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  Eifersucht mit den Geschlechtsteilen der
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  menschlichen Seele. Er nennt sie die Schamteile.
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  Das bedeutet, jeder hat sie, sie gehören zur Natur des Menschen,
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  aber man schämt sich ihrer und versteckt sie vor der
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  Öffentlichkeit. Unterkapitel 504 der vornehmste
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  Heuchler zum Schluss dieses Abschnitts beschreibt Nietzsche
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  eine sehr raffinierte Form der Verstellung.
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  Er sagt gar nicht von sich selbst zu reden, ist eine sehr
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  vornehme Heuchelei. Wer schweigt, wirkt edel und
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  zurückhaltend, versteckt sich aber in Wirklichkeit oft nur
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  sehr geschickt. Unterkapitel 505 Verdruss in
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  diesem Abschnitt beschäftigt sich Nietzsche mit dem Gefühl
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  des Verdrusses, also einer tiefen Verstimmung oder
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  Gereiztheit, er beschreibt diesen Zustand nicht als eine
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  rein geistige Laune, sondern als eine körperliche Krankheit.
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  Nietzsche erklärt, dass wir oft glauben, der Verdruss
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  verschwinde, sobald der Grund für den Ärger beseitigt ist.
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  Das ist jedoch ein Irrtum, da der Verdruss wie eine
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  körperliche Erkrankung wirkt, ist er nicht sofort geheilt, nur
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  weil der äußere Anlass zum Beispiel eine unangenehme
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  Situation oder eine ärgerliche Person wegfällt.
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  Die Krankheit des Verdrusses muss erst ausheilen, auch wenn
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  die Ursache schon fort ist.