Latest / Fiti Oameni / Trei începuturi - Ghiță Mocan

Transcript

Trei începuturi - Ghiță Mocan · Fiti Oameni

0:01
Am să vă invit și pe dumneavoastră să vă ridicați.
0:03
Onorăm în felul acesta cuvântul scripturilor.
0:08
Pe care haideți să le deschidem la Evanghelia după Ioan
0:11
capitolul întâi. De unde vom citi primele 14
0:16
versete. Ioan capitolul întâi, primele 14
0:20
versete. Mă bucur că împreună cu soția să
0:24
fiu cu dumneavoastră în această seară, după ce dealungul anului
0:28
ne-am tot vizitat. Iată că încheiem cumva anul
0:32
împreună, mulțumim lui Dumnezeu pentru că după predică n-am să
0:36
mai vorbesc de pe acum. Vă urăm sărbători fericite, să
0:41
aveți o trecere bună dintr-un an în altul și de va fi cu voia lui
0:45
Dumnezeu și vom fi sănătoși să ne vedem și la anul cu bucurie
0:50
în casa lui Dumnezeu. Haideți să deschidem cum spuneam
0:54
și să citim de la Ioan capitolul întâi, primele 16, primele 14
0:59
versete, iar ultimul verset 14 să fiți atenți.
1:04
Vă rog, aș vrea să-l citim cu toții ultimul.
1:09
La început era cuvântul și cuvântul era cu Dumnezeu și
1:15
cuvântul. Era Dumnezeu el era la început
1:20
cu Dumnezeu. Toate lucrurile au fost făcute
1:23
prin el și nimic din ce a fost făcut n-a fost făcut fără el în
1:29
el era viața și viața era lumina oamenilor.
1:33
Lumina luminează în întuneric și întunericul n-a biruit o.
1:38
A venit un om trimis de Dumnezeu numele lui era Ioan.
1:44
El a venit ca martor ca să mărturisească despre lumină
1:49
pentru ca toți să creadă prin el.
1:53
Nu era el lumina ci el a venit să mărturisească despre lumină.
1:59
Lumina aceasta era adevărata lumină care luminează pe orice
2:03
om venind în lume. El era în lume și lumea a fost
2:09
făcută prin el, dar lumea. Lumea nu l-a cunoscut.
2:15
A venit la ai săi. Și ai săi.
2:20
Nu l-au primit. Dar tuturor celor ce l-au
2:23
primit. Adică celor ce cred în numele
2:27
lui le-a dat dreptul să se facă copii ai lui Dumnezeu născuți,
2:33
nu din sânge nici din voia firii lor, nici din voia vreunui om,
2:38
ci din Dumnezeu. Și cuvântul s-a făcut trup și a
2:44
locuit printre noi, plin de har și de adevăr.
2:49
Și noi am privit slava lui. O slavă.
2:54
Kastra va singurului născut din tatăl amin să ne reașezăm.
3:06
Prologul Evangheliei după Ioan iubiți, frați și surori, dragi
3:10
ascultători. Conține nu mai puțin de 3
3:16
începuturi. 3 începuturi. Ai spune că și un început e de
3:22
ajuns, dar dacă sunt trăi, e un început mai mare.
3:28
Aceste versete cel puțin primele 14 pe care deja le-am citit aduc
3:34
înaintea noastră 3 începuturi și toate acestea nu au legătură
3:39
directă cu omul și nu sunt într-un fel începuturi ale
3:45
omului, ci sunt în primul rând începuturi ale.
3:49
Cui credeți dacă nu sunt ale omului începuturi ale?
3:53
Ale lui Dumnezeu. Sigur că Dumnezeu nu are început
3:58
și sfârșit, doar că pentru noi Dumnezeu trebuia să se comporte
4:04
să acționeze în 3 mișcări, adică de departe, să vină mai aproape
4:11
și apoi și mai aproape. Sigur că Dumnezeu nu are nevoie
4:16
să înceapă de 3 ori pentru că el nici nu începe, dar în raport cu
4:21
noi, cu oamenii, așa cum am să încerc să vă arat, el a dorit să
4:26
vină mai aproape tot mai aproape.
4:29
Până când s-a identificat, cum o să vedem cu noi cu condiția
4:34
noastră umană? Aș vrea dragii mei într-o
4:38
manieră cât se poate de sistematic ă să privim spre
4:42
aceste 3 începuturi primul, l-am numit începutul nemuririi,
4:48
începutul nemuririi priviți împreună cu mine la primele 2
4:53
versete, rămânem în Ioan capitolul întâi la început era.
4:59
Cuvântul și cuvântul era cu Dumnezeu.
5:04
Și cuvântul. Era Dumnezeu.
5:08
El era la început cu Dumnezeu. Când Ioan spune cuvântul logos,
5:15
oare se referă la cuvânt? Pur și simplu.
5:21
Oare se referă la unul dintre cuvintele mele, iar eu deja am
5:25
început să spun multe cuvinte. Oare se referă la cuvântul
5:30
omului? Se referă oare la ceea ce este
5:35
exprimabil verbalizat? Cu toții simțim va poate chiar
5:41
știm. Că Ioan aici are o miză mult mai
5:45
mare. Și nu se referă la cuvântul nici
5:49
măcar creațional, adică atunci când Dumnezeu a zis cum citim în
5:53
geneza unu să fie lumină și a fost lumină, nici măcar la acel
5:57
cuvânt rostit nu se referă. Cuvântul de aici nu este
6:04
rostire. Nu este emisie sonoră.
6:08
Cuvântul aici este o persoană și o altă denumire pentru Isus
6:14
Cristos, fiul lui Dumnezeu. Mult înainte de Ioan Înțelepții
6:19
Greciei, cu vreo patru-cinci secole înainte, socrate, Platon,
6:25
Aristotel. Ca să dăm doar treimea cea mai
6:27
cunoscută. Ei deja spuseseră fiecare cam în
6:32
felul lui Vorbiseră mult despre acest logos, despre acest
6:36
cuvânt, creator, despre o energie, o forță, un motor, prim
6:42
ceva de genul acesta care pune totul în mișcare și care cum
6:46
zicea Aristotel este nemișcat mișcă, dar el nemișcat.
6:52
Care rămâne implacabil, stabil unic.
6:56
Neschimbat. Imuabil.
7:01
Iar Ioan preia această idee profund filozofică în care
7:06
atribuie cuvântul sau titlul de logos fiului și spune că logosul
7:12
era în cer la început cu Dumnezeu și era cu Dumnezeu și
7:16
spune că era el Însuși, Dumnezeu identificându-l pe Isus cuvântul
7:22
LOGOSUL pe fiul cu cine? Cu tatăl.
7:27
De aceea, vom afirma și poate ne vom surprinde în această seară,
7:32
observând că Ioan unu cu unu este cronologic înainte de
7:37
geneza unu cu. Unu în geneza unu cu unu citim
7:43
la început Dumnezeu. A făcut cerurile și pământul,
7:48
dar în Ioan unu cu unu spune că la început Dumnezeu era nu
7:53
făcea. Pentru că da, ați intuit bine?
7:59
La început Dumnezeu nu făcea. Ci la început Dumnezeu doar.
8:05
Era. Vi se pare puțin lucru.
8:10
Vă rog să nu vi se pară. Știu că noi suntem tot mai.
8:16
Afectați de cultura în care trăim, unde a face, unde a
8:21
performa, unde a demonstra unde ar realiza, a devenit un idol
8:27
când sine. Un idol în sine, oare simțiți și
8:32
dumneavoastră? Asta ce simt eu?
8:35
Suntem împinși până și în incinta bisericilor în cadrul
8:38
lucrărilor bisericii, să cădem într-un activism periculos.
8:43
Și ni se pare că dacă nu facem, nu suntem.
8:47
Câtă vreme noi, înainte de a face și uneori în absența
8:51
verbului, a face că nu întotdeauna trebuie să facem.
8:54
Dar oricum, înainte de a face și noi, dacă vrem să semănăm cu
8:59
Dumnezeu înainte de a face, trebuie să fim.
9:05
Vă spun ceva care sper să nu vă surprindă.
9:08
E mai ușor a face decât. A fi.
9:13
E mult mai ușor pentru că înveți te pregătești.
9:18
Performezi. Te duci în față îți iese?
9:24
Da dragii mei ioan unu cu unu vorbește despre începutul
9:28
nemuririi, adică vorbește despre puneți între ghilimele.
9:32
Știu că nu e corect. O veșnicie anterioară creației
9:38
știu că nu este veșnicia anterioară și posterioară că e
9:41
veșnicie, dar EO veșnicie de dinainte de creație.
9:47
Este un fel de viitor din trecut.
9:50
Este ceva de genul acesta. Înțelegem de aici, așadar, că
9:55
fiul că Hristos. Sau lui TI se afirmă pre
9:59
existența faptul că el este dinainte și din totdeauna
10:03
Dumnezeu a fost tată și din totdeauna Isus a fost.
10:07
Fiu nu a existat un timp în care fiul să nu fi existat, ceea ce
10:12
ar fi deja o erezie profundă. De asemenea, ni se afirmă
10:16
relația cu tatăl anume că el se află într-o relație permanentă,
10:21
filială cu tatăl și se afirmă divinitatea lui Hristos, anume
10:25
că el este divin. El este dinainte de creație, el
10:29
este existența pură și avem aici calitatea lui Dumnezeu de a fi,
10:35
de aceea, dacă vreți să mai dați un nume?
10:37
Paranteză acestui început pe care l-am numit începutul
10:41
nemuririi, puneți în paranteză Hristos după ființă.
10:46
Hristos, după ființă. După cum știm după ființă,
10:52
Dumnezeu ne este inaccesibil tuturor.
10:56
Spune în Scriptură adesea chiar Ioan spune în finalul prologului
11:01
că nimeni nu l-a văzut pe cine? Pe Dumnezeu, de aceea este greu
11:07
să avem o relație cu Dumnezeu, în primul rând pentru că nu
11:10
l-am. Văzut, nu vedeți că abia avem
11:13
relații cum trebuie cu cei pe care îi vedem?
11:16
Acu ăștia nu avem că e prea vedem.
11:20
Nici cum nu-i bine cu omul. Cu cât vezi mai mult pe cineva
11:26
greu, mai ai o relație cu el? Cu cât nu-l vezi deloc, iar e
11:30
greu. Cu Dumnezeu suntem în varianta
11:33
2. Relația cu Dumnezeu.
11:38
N-ar trebui să o vedem atât de triumfalistă.
11:42
Pentru că ea este în realitate dificilă și solicitantă în
11:45
permanență. Pentru că Dumnezeu se ascunde de
11:49
ochii noștri, nu-l putem atinge cu simțurile.
11:54
Nu putem cum zice arghezi în psalmul lui, o poezie numită
11:58
Psalm. Să te ating, să te pipăi și să
12:03
urlu cine știe, cum se încheie poezia.
12:06
Și să urlu. Este.
12:10
Unde ești să pun mâna pe tine? Strigătul lui arghezi, iar
12:16
sufletul nostru, chiar dacă nu știm.
12:19
Să spunem așa bine, cum a spus-o el.
12:22
Prin urmare, după ființă, Dumnezeu exista înainte de
12:27
creație. Înainte de a face ceva el era, a
12:32
existat un timp în care Dumnezeu era cu sine, era doar el și
12:36
punct. Nu era nimic din cele văzute și
12:40
nevăzute. De asemenea, nu era nimic din
12:43
ceea ce noi numim omul și lumea omului.
12:46
Această idee apare și în alte texte rapid.
12:49
Aș vrea să vă uitați cu mine la mica la capitolul 5, cu 2 din
12:53
tine betleeme îmi va ieși cel ce va stăpâni peste Israel și a
12:58
cărui obârșie se suie până în vremuri străvechi până în
13:02
zilele. Veșnicie coloseni unu cu 17 el
13:07
este mai înainte de toate lucrurile și toate se țin prin
13:11
el. Sau evrei capitolul unu versetul
13:15
2 și trăi la sfârșitul acestor zile, ne-a vorbit prin fiul pe
13:19
care l-a pus moștenitor al tuturor lucrurilor și prin care
13:23
au fost făcute și viac urile. Puteți adăuga și apocalipsa unu
13:28
cu 8. Eu sunt alfa și omega, îi spunea
13:32
domnului Ioan începutul și sfârșitul, cel ce este cel ce
13:37
era și cel ce vine cel atot. Puternic.
13:42
Ca să încheiem acest prim început, vom zice cam așa.
13:48
După ființă, Dumnezeu nu poate fi văzut pentru că nimeni nu l-a
13:52
văzut și nu îl va vedea. Mă refer cu ochii aceștia pe
13:56
Dumnezeu Dumnezeu, după ființă, nu poate fi cunoscut să ne
14:01
potolim cu triumfalism mele. El nu poate fi cunoscut.
14:05
O viață crezi în Dumnezeu o viață ai o relație mediată de
14:10
credință cu el foarte bine. Asta vreau și eu să am.
14:14
O viață citim scripturile o viață cântăm cântecele și spunem
14:18
Rugăciunile o viață bravă. Și la capătul ei vom trage
14:24
ireversibil. Aceeași concluzie, nu l-am
14:27
cunoscut deplin pe Dumnezeu. Și pentru că nu se poate aici.
14:33
A după ființă să-l cunoști pe Dumnezeu, a Rânduit Dumnezeu o
14:37
clipă pe care apostolul o descrie când îl vom vedea pe el,
14:42
dar nu cu ochii. Aceștia care sunt incapabili?
14:47
Incapabili când îl vom vedea pe el vom fi.
14:52
Ca el aceea este cunoașterea deplină.
14:57
Acela va fi momentul în care nu vom mai avea nevoie de
15:00
Scriptură. Mă refer de versete de
15:02
descrieri. Pentru că cum să ai nevoie de o
15:06
carte care descrie pe cineva câtă vreme te-ai întâlnit cu
15:10
acel? Cineva.
15:13
Acela va fi momentul. După ființă nu poate fi cunoscut
15:18
după ființă nu poate fi explicat.
15:22
Oricîte tomuri de dogmatică s-au scris și unele chiar s-au scris
15:26
bine. Orice dogmatică orice dogmaticii
15:30
an, indiferent de confesiune, va sfârșii cu smerenie prin a spune
15:35
să nu credeți că l-am prins pe Dumnezeu, că l-am cuprins pe
15:38
Dumnezeu în cuvintele acestei cărți, să nu credeți, doar am
15:42
încercat. Doar am încercat.
15:48
Pentru că cea mai smerită și mai adecvată cale, inclusiv
15:51
teologică de a te apropia de Dumnezeu, nu este calea
15:55
catafatică, adică calea aceea rațională de AL explica pe
15:59
Dumnezeu de al Desface în bucăți cum desfaci o mașinuță.
16:04
Pentru că el nu se pretează la o asemenea analiză.
16:08
El chiar nu poate fi pus în cuvinte pentru că nu sunt
16:11
cuvinte. Calea este mai degrabă ceea cea
16:15
negativă. Apofatică, cum se numește, adică
16:19
mai degrabă, știm cine nu este Dumnezeu decât este înțelegeți
16:24
mai degrabă, nu știm ce să spunem despre Dumnezeu decât să
16:28
spunem. După ființă, el nu poate fi
16:33
cunoscut, el nu poate fi explicat.
16:36
Atanasie cel mare, spunea fiul. Nu a devenit Dumnezeu, ci zice
16:41
Dumnezeu a devenit om. Calvar foarte frumos în
16:46
dogmatica lui Karl barth, a scris mii de pagini de
16:49
dogmaticã. Ce înseamnă să ai timp și să ai
16:51
trai bun? Și să nu te deranjeze nimeni.
16:55
Și să SCRII până uiți de tine. Asta este Karl barth, secolul
17:00
XX. Dumnezeu nu începe cu noi,
17:05
Dumnezeu mereu începe cu el. Iar începutul nu e cu noi cu
17:12
crearea omului la noi. Primul început de la o să vedeți
17:15
al 2-lea. Dumnezeu, chiar dacă n-ar fi
17:19
creat nimic, nici măcar pe om ar fi continuat să existe
17:23
netulburat NA bătut încă avea o soartă chiar mai bună.
17:29
Dacă n-ar fi creat nimic, el continua să fie Dumnezeu.
17:34
Acum poate vă întrebați ce? Ce învățătură.
17:39
Practic avem de aici frate ghiță de la începutul acesta, peste
17:42
care imediat vom trece mergem la al 2-lea.
17:46
Dar ce învățătură practică, avem ce îndemn ne puteți, da, uite ce
17:50
îndemn am eu pe inimă atunci când nimic din tine și din lumea
17:54
din jurul tău, nu te mai mulțumește, ba chiar te
17:56
îngrijorează, te sperie și te îndurerează.
18:00
Atunci când treci cum și eu trec prin momente de mare convulsie
18:04
interioară de mare zbatere de mare dilemă.
18:08
De întrebări fundamentale sau vorba domnului Pleșu?
18:11
Întrebările rusești, adică acelea grele?
18:14
Care cad în sufletul tău ca un. Ca ceva greu.
18:18
Insolvabil. Atunci când treci prin asemenea
18:22
momente și când nu te mai regăsești cu tine cu vocația ta
18:26
cu chemarea ta. Cu lucrurile tale cu oamenii din
18:30
jurul tău. Te rog consolează te cu gândul
18:33
Agață te. Că Dumnezeu există și el este
18:38
punctul fix și el a existat înainte de tine înainte de mine,
18:43
deci să ne întoarcem cu inima spre Dumnezeul care este?
18:48
Și care orice ar fi cu lumea aceasta cu finalul ei.
18:53
Orice ar fi cu noi și cu soarta noastră imediată.
18:56
El este pentru că el întotdeauna era și cum zice în evrei.
19:00
El este același ieri azi și în veci.
19:05
Să ne ancorăm în acest început, nu al nostru. 5, începutul
19:10
perpetuu în veșnicia eternă, dacă vreți al lui Dumnezeu al
19:16
2-lea început. Este începutul omenirii.
19:20
Da începutul omenirii, citim împreună versetul 3, 4 și 9.
19:26
Toate lucrurile au fost făcute prin el, adică prin fiul și
19:30
nimic. Din ce a fost făcut n-a fost
19:32
făcut fără el în el era viața și viața era lumina oamenilor,
19:39
viață lumină, versetul 9 lumina aceasta este adevărata lumină
19:45
care luminează pe orice om venind.
19:49
În lume. Al 2-lea început este începutul
19:54
omenirii dimpreună cu creația, însăși al 2-lea început ne duce
19:59
cu gândul la Actul Creațional, ne duce cu gândul la geneza unu
20:04
și 2 primele 2 capitole ale scripturii pe care n-am să le
20:08
citesc, dar le voi povesti foarte rapid.
20:13
Al 2-lea început da îl are cumva în prim plan pe om, iar dacă au
20:18
fost 6 zile ale creației și dacă omul este creat în a 6-a zi,
20:23
înseamnă că omul este cu adevărat.
20:26
Culmea creației, știți ce zic punctul ei cel mai înalt?
20:30
Pentru că într-adevăr, în toată creația se regăsește Dumnezeu
20:33
fără îndoială. Dar cel mai mult îi place lui
20:37
Dumnezeu în sufletul cui credeți?
20:40
În sufletul omului, de ce? Pentru că omul are merite
20:44
deosebite, nu are. Ci pentru că omul are capacități
20:48
intelectuale și emoționale. Maxime cele mai înalte ca să-l
20:55
poată cât de cât. Cât de cât.
20:58
Înțelege simți? A suma.
21:04
De aceea, omul și Adam, primul om protopărintele.
21:10
Omul a fost creat ca și vasal al creației.
21:14
Adică Dumnezeu a dat creația pe mâna omului, putem zice chiar
21:18
forțând un pic nota, dar cam despre asta e vorba, adică cam
21:22
tot ce a fost făcut a fost făcut pentru om în folosul omului.
21:28
Pare că toată creația este așadar un fel de cadru de mediu
21:33
pentru om. Sigur că aici se pot pune
21:36
întrebări și mai profunde îngăduiți mi să ridic una dintre
21:39
ele îngăduiți. Suntem într-o lună potrivită
21:42
pentru meditație și reflecție. Nu că ne-am cam luat concediu,
21:46
ne cam eliberăm mintea deja începe să lucreze la alt nivel,
21:50
sper. Iată care ar fi întrebarea.
21:57
De ce a creat Dumnezeu? De ce a creat Dumnezeu totul?
22:02
Inclusiv omul. Mai ales omul.
22:07
Pentru că omul, cum vă spuneam, e un telos al creației.
22:10
Totul s-a făcut cu gândul la om. Totul cu gândul la om de ce a
22:16
creat Dumnezeu? Adineaori ne-ai spus frate ghiță
22:20
că și dacă n-ar fi creat, el era tot.
22:23
Dumnezeu sunteți de acord cu asta, nu logic.
22:27
Logic. De ce a creat?
22:31
Când știm ce s-a întâmplat după ne dăm seama că actul creațional
22:35
a fost chiar o complicație pentru Dumnezeu, care.
22:39
Era foarte liniștit înainte, apoi n-a mai fost.
22:43
De ce a creat? Luăm în calcul cum spune la
22:47
dogmatică că înainte de crearea omului a creat pe îngeri, adică
22:51
toate cetele îngerești care sunt ființe create, dar nu sunt
22:55
oameni. Sunt ființe necorporale și dacă
22:59
n-ai corp. Nu știu.
23:03
Dacă ai corp este o știi bine ce spun, da?
23:07
Mântuirea nu se poate decât în corp în trup.
23:11
Iar trupul trebuie să devină o unealtă pentru mântuire.
23:14
Atenție, nu disprețuim trupul, avem grijă de el că cu el ne
23:17
mântuim. Cu el cu el îngenunchem fără
23:21
trup cum e în genunchi. Ai plutit și atunci nu te-am mai
23:25
prins? Așa te prindem.
23:30
Cu el resimțim dureri fizice de care avem mare trebuință nu în
23:34
sine, ci prin efect. Și așa mai departe.
23:41
Trupul este unealta mântuirii. Cu trupul, ne mântuim cu asceza
23:46
asupra trupului. Dar chiar așa de ce a creat
23:49
Dumnezeu? Câtă vreme el nu avea nevoie să
23:54
demonstreze nimic nimănui. Pe cât de simplă părea
23:58
întrebarea la început, ea vine devine tot mai complicată.
24:01
Chiar de ce a creat Dumnezeu? S-au oferit foarte multe
24:05
răspunsuri. Eu vreau să vi-l ofer pe cel mai
24:07
plauzibil și cel mai plauzibil. Sună cam așa.
24:13
Dumnezeu a creat ca să-și extindă raza lui de iubire.
24:20
Sau să-și extindă cadrul în care să iubească și dacă se poate
24:26
asta un pic mai greu să iubească și mai ales să fie cum?
24:31
Să fie iubit dacă se poate, nu prea se poate, dar eu zic dacă
24:35
se pot. Creația nu stă sub semnul
24:42
necesității. Dumnezeu ne-a creat din
24:45
necesitate, cu atât mai puțin din obligație.
24:49
La mine cam toate funcționează, fie din necesitate, fie din
24:52
obligație. Eu sunt om.
24:56
El fiind Dumnezeu n-a avut nevoie nici de una, nici de alta
25:00
că nu era o altă ființă care să exercite o presiune asupra lui.
25:04
Și atunci el de aceea a creat iubiți credincioși, tocmai ca
25:08
să-și extindă spațiul spectrul iubirii sale.
25:13
Și s-a riscat maxim și ascultați acum riscul enorm al creației.
25:19
Când l-a creat pe om, i-a dat ceea ce noi numim liberul
25:22
arbitru. Și nu l-a creat ca pe înger
25:25
îngerul iubește automat pe Dumnezeu, știți?
25:28
I se supune automat îngerul dar pe om l-a creat mai mare decât
25:32
îngerul. I-a dat libertate de alegere și
25:35
i-a spus, cam așa, Tu ești unic în creație?
25:39
Prin urmare, mă vei iubi, nu în mod automat, nu în mod mecanic.
25:46
Mă vei iubi nu din naștere. Ci vei alege să mă iubești sau
25:51
să nu mă iubești? Creându L pe om Dumnezeu a
25:57
intrat în cursa aceasta formidabilă.
26:01
Cursa îndrăgostitului a îndrăgostiților care se caută ca
26:05
în cântarea cântărilor și se pierd și, iar se caută și iar se
26:09
pierd. De fapt, aceasta este povestea
26:14
creației în varianta ei. Cea mai înaltă este dansul
26:17
acesta valsul acesta superb. Între Dumnezeul creator și
26:23
creația ei, căutându se unul pe altul.
26:26
Și găsindu-se uneori. Înțelegându-se uneori.
26:33
Da când vorbim de al 2-lea început, vorbim de creație, ne
26:37
ducem la geneza unu și 2 în primele 2 capitole și observăm
26:41
acolo cum creația sau Dumnezeu creează prin cuvânt.
26:45
A zis în fiecare zi să fie și. Și.
26:49
A fost cum mai creează Dumnezeu? Dumnezeu creează prin separare.
26:55
De câteva ori a separat apele de sus de apele de jos a separat,
27:00
lumina de întuneric, ziua de noapte.
27:04
Deci o metodă creațională este prin separare.
27:07
Cum mai creează Dumnezeu prin adăugare, în sensul că
27:11
următoarea zi adaugă ceva la ziua precedentă, fără să anuleze
27:15
ce a fost și clădim pe adăugăm la.
27:19
Și cum mai creează Dumnezeu? Prin definitivare.
27:24
Definitivarea ultima piesă în tot puzzle ul, acesta e omul.
27:30
Pentru că fără om, toate s-ar fi dispersat.
27:35
Fără om nu era rațiune a creației.
27:38
În aceste contexte, dragii mei vedem și alte pasaje din
27:41
scriptură care țin cumva de creație, cum ar fi ă salmul 36
27:47
cu 9, căci la tine este izvorul vieții.
27:50
Prin lumina ta vedem lumină sau coloseni unu cu 16 prin el au
27:56
fost făcute toate lucrurile care sunt în ceruri și pe pământ,
27:59
cele văzute și cele nevăzute și în predica din areopag fapte 17
28:06
28 Pavel. Afirmă cu glas de tunet în el,
28:11
avem viața. Mișcarea.
28:15
Și ființa. Prin creație, așadar, el se
28:19
afirmă pe sine da se afirmă prin creație, el se prezintă pe sine
28:24
prin creație, el se anticipează pe sine.
28:27
Cristos este agentul creației, cum citim în Ioan și nu numai și
28:32
se anticipează pe sine. Aici trebuie să auziți o idee
28:35
mare de la părinții bisericii. Trebuie să auziți.
28:39
Eu când am descoperit o multă vreme, numai la asta m-am
28:41
gândit. Și când m-a supărat cineva, iar
28:44
mă gândeam la asta. Așa mă salvez eu.
28:49
Îmi pun în minte ceva de rezervă.
28:52
Și când e prea complicat și prea greu și prea de neînțeles, eu mă
28:55
refugiez în chestia. V-am dat o idee nu.
29:00
Tot timpul să aveți ceva? Măreț în minte.
29:06
O idee frumoasă de la câțiva părinți ai bisericii ar fi așa.
29:12
De ce l-a creat Dumnezeu pe om? Ca să aibă.
29:17
Prototipul. Întrupării de mai târziu.
29:23
Repet, așa de ce l-a creat Dumnezeu pe om ca să aibă o
29:27
specie specia umană? La îndemână.
29:33
Pentru Întrupare, pentru întruparea cui?
29:36
Al lui Dumnezeu. De ce l-a creat ca să aibă
29:43
prototipul? Ca să fie pregătit terenul
29:48
pentru întrupare. Eu până am citit lucrul ăsta, nu
29:51
m-am gândit la el și gândiți-vă că era riscul să trăiesc o viață
29:55
eu și să n-am gândul ăsta. Era păcat de viața aceea.
30:00
Păcat de mintea mea. Dar am deschis cândva o carte și
30:05
am găsit acolo că cineva a interpretat în felul acesta.
30:09
Ceea ce înseamnă că actul CREAȚIONAL, mai ales crearea
30:12
omului, este o anticipare a întrupării.
30:17
O anticipare a întrupării. Asta se va numi mai târziu
30:22
cifrul lui Dumnezeu, iar această expresie a formulat-o un teolog
30:26
catolic mare, despre care nu vă spun pentru că era catolic.
30:30
Și nu ne supărăm acum la sărbători, dar n-am nici o vină
30:33
că era catolic. Ce să facem dacă nu sunt toți
30:37
penticostalii? Ar fi plictisitor să fie toți,
30:40
așa că lasă cu un pic de varietate, nu stric.
30:45
Așadar al 2-lea început, dacă la prima trecut în paranteză
30:50
Hristos, după ființă, treceți vă rog în paranteza a 2 Hristos
30:55
după lucrare Hristos după lucrare, adică Dumnezeu prin
31:00
creație iese din sine, știți cum zic iese din sine din nevăzut?
31:05
Și prin Hristos da se face cum? Văzut, adică prin creație se
31:10
face văzut Hristos prin creație se face văzut este revelația
31:14
generală, adică până să coboare domnul la noi arată ce poate
31:19
Dumnezeu creind văzutele și. Nevăzutele.
31:24
Irineu de Lyon spunea Slava lui Dumnezeu este omul viu, iar
31:29
viața omului este vederea lui Dumnezeu și Lewis mult mai
31:33
aproape de noi. În toate felurile, creștinismul
31:36
nu oferă doar o explicație a vieții, ci oferă însăși viață.
31:43
Încă un detaliu și promit că mergem la ultimul început al
31:47
3-lea pe care îl vom aborda telegrafic va fi subiectul
31:51
sărbătorilor ce ne stau în față. Versetul 9 pe care noi l-am
31:57
citit. Din Ioan capitolul unu spune.
32:02
Că el, sau această lumină luminează pe orice om, cum spune
32:06
acolo? Venim în lume.
32:10
Înseamnă că orice om vine în lume, nu întunecat, ci vine în
32:14
lume. Cum?
32:16
Luminat. De aceea, binecuvântări de copii
32:19
să vă feriți de discursul ăsta prea întunecat.
32:24
Am auzit uneori colegi de ai mei, dar probabil avea o
32:26
duminică proastă că se poate întâmpla.
32:29
Se poate întâmpla. Nu toate duminicile sunt la fel,
32:33
dar am auzit colegi si cumva m-am și îngrijorat.
32:36
Pentru părinții aceia hai că eu înțelegeam taină, cred ei
32:40
ziceau. A venit copilul în lumea asta
32:42
plină de dureri. Sfârșitul lui a venit copilul
32:44
acesta. Păi ce bine că a venit, ziceam
32:49
eu, nu mă gândeam eu ce bine că a venit EO încurajare și noi să
32:52
fim să-i facem o lume mai bună, nu?
32:56
Știți care e problema copiilor că nimeresc într-o lume a?
33:00
A cui. Adulților.
33:06
Dar în principiu ei fiind luminați în multe feluri.
33:10
Venim pe lumea asta luminați problema nu e că venim luminați,
33:13
asta e partea bună, numai că venim pe lumea asta, adică
33:17
printre oamenii ăștia adulți. Care nu ne chiar pregătesc cel
33:22
mai bun cadru. Lumina aceasta luminează pe
33:27
orice om venind în lume. Oare ce vrea să spună asta la
33:31
care lumină se referă se referă la lumina conștiinței pe care o
33:35
are orice om, indiferent ce face cu ea cu acea lumină.
33:40
Cu acea conștiință se referă la ceea ce în perioada evului mediu
33:45
se va numi harul habitual, harul habitual și promit că mă opresc
33:50
cu termenii ăștia. Da îmi place cum sună habitual
33:54
și dumneavoastră vă place, adică de habitat, harul de context,
33:58
harul care plutește în. Aer nu harul care te zdrobește,
34:02
cum să zic te face să cazi la Pământ?
34:05
Ce este harul care te. Te vizitează îți dă târcoale.
34:11
Nici nu știi bine să-l. Înțelegi, nu știi ce să faci cu
34:15
el și dacă despre tine. Este harul habitual.
34:20
Harul din context da EO bucurie să observăm că la pachet cu
34:27
creația. A venit și acest har minunat
34:30
această lumină minunată, iar când cineva se convertește și se
34:35
întoarce la domnul cu zicem noi. Lucrarea a început mult mai
34:38
devreme, așadar să ne smerim că nu a început totul cu noi, nici
34:41
cu predica noastră. Lucrarea a început de la
34:43
nașterea lui. Și într-un fel sau altul,
34:46
Dumnezeu i-a trimis semnale, iar ceea ce se întâmplă uneori între
34:50
noi este o desăvârșire a unei lucrări începute mai devreme pe
34:54
care o face. Nu omul, ci duhul sfânt al lui
34:56
Dumnezeu. A 3-a, al 3-lea și ultimul
35:01
început. Este începutul mântuirii.
35:05
Începutul Mântuirii, versetul 14 3 Note Exegetice și încheiem și
35:13
cuvântul s-a făcut. Trup și a locuit printre noi,
35:17
plin de har și de adevăr, și noi am privit slava lui o Slavă
35:21
Întocmai ca slava singurului. Născut din tatăl, trăi note și
35:27
încheiem. Prima notă legată de cuvântul
35:31
trup. Zice cuvântul s-a făcut trup
35:35
într-un sens omenesc. Ca să existe cuvânt, mă refer
35:39
cuvânt rostit, trebuie să existe un trup.
35:41
Vedeți că eu am rostit multe cuvinte și asta nu pentru că
35:44
știu multe, ci pentru că am un trup și mai am și plămâni destul
35:47
de nu mai erau, dar oricum. Funcționează.
35:53
Și dacă ai niște mecanisme din astea poți.
35:56
Dacă ai și microfon. Și dacă ceilalți fac liniște.
36:01
Și se fac și ei că te ascultă totul e minunat.
36:06
Deci trupul naște cuvântul. Aici este exact cum?
36:11
Invers, cuvântul s-a făcut trup. Iar pentru cuvântul trup în
36:17
limba greacă avem acum țineți-vă bine.
36:21
Un cuvânt îi zice SARS, iar SARS înseamnă carne, mușchi
36:25
musculatură. Oase.
36:29
Vpn. Carne.
36:32
Carnea. La propriu.
36:36
Și cuvântul Dumnezeul cel veșnic se face numai ziceți trup zicem
36:42
ceva care să sune mai mai concret.
36:46
Mai uimitor se face. Carne.
36:51
Iar carnea este neputincioasă, nu?
36:55
Este predispusă durerii. Cu trupul de carne se poate
37:01
trăi, dar mai ales se poate cere.
37:05
Păi se poate trăi de acord, dar mai ales și cu siguranță.
37:10
Se poate C. Se poate muri.
37:13
Mai ales asta. Exact ce trebuie.
37:17
Exact ce trebuie. Parcă ești făcut pentru asta.
37:25
Întruparea lui Hristos nu e doar naștere.
37:29
Ce este implicit și moarte moarte pe cruce.
37:32
Așadar, întruparea nu este doar smerenia întrupării, însăși ci
37:36
este în omenire, adică le-a luat pe toate ale omului toate
37:40
suferințele trupului, toate neputințele trupului, toate
37:44
limitările trupului, caracterul perisabil al trupului.
37:48
Toată această entropie care ține de trup, totul a luat cu sine, a
37:52
luat sars, a luat carne. Nu e puțin lucru.
37:57
Al 2-lea detaliu pe care vreau să îl aduc înaintea
37:59
dumneavoastră. Este legat de verbul a locui
38:02
spune că a locuit printre noi în lumina acestei acestor cuvinte a
38:08
locuit printre noi. Înțelegem că domnul nu ne-a
38:11
vizitat prin întrupare, ci domnul s-a mutat la noi.
38:15
Și chiar după înălțarea la ceruri continuă să fie cu noi,
38:20
că așa a promis ucenicilor voi fi cu voi nu?
38:22
Până la sfârșitul. Via curilor.
38:26
Alte traduceri folosesc a sălășluit printre noi, dar în
38:30
original este un verb care s-ar traduce.
38:35
Vă spun un verb care nu cred că îl știți românesc, dar nu se
38:38
folosește inventat numai ca să înțelegem.
38:41
E inventat pentru o seară. Aici ar fi verbul a CORTU IT
38:47
printre noi. Acordul uit de unde vine verbul
38:52
a cortului. De la ce substantiv de la.
38:55
Cort. Adică prin întrupare Dumnezeu
39:01
și-a făcut cortul unde? Între noi.
39:06
Deci nu ne-a vizitat, ci s-a mutat la noi și nu va mai pleca
39:12
niciodată. Sigur, nu în sens fizic clar.
39:16
Dar nu va mai pleca. Atât de frumos, a spus din
39:20
primele secole până azi, că întruparea are un efect mult mai
39:26
larg, chiar dacă nevăzut acum. Decât evenimentul însuși.
39:32
S-a mutat la noi? Este ceva fabulos este ceva care
39:36
ne aduce atâta încurajare atâta bucurie s-a mutat la noi, adică.
39:43
Este mult mai mult decât în prima fază, când era doar el sau
39:46
de când a făcut toate, nu creația.
39:48
Acum a venit în creație, a luat parte din creație din materie și
39:54
în fine, ultima idee frumoasă a versetului spune că noi am
39:58
privit ce? Am privit.
40:02
Slava lui. Noi.
40:05
Am privit slavă și acolo pentru verbul a privii, nu EA privii
40:10
nepăsător rapid dezinteresat. Ce este un verb care s-ar
40:16
traduce noi. Am.
40:19
Admirat slava noi și asta e verbul poate cel mai potrivit am
40:24
contemplat Slava. În fața unui unei opere de artă,
40:31
nu stai să privești. Nu privește o operă de artă, ci
40:36
o. O contempli.
40:39
Încerci să o muți de acolo prin privire unde.
40:43
În mintea da? Ești atins de acea întâlnire
40:48
sigură înainte să faci un selfie normal ca să nu uiți cumva deci
40:53
fă-ți înainte. Bun după ce ai terminat asta cu
40:56
selfie, POTOLEȘTE-te, Relaxează-te și bucură te de
41:01
artă. Sper că n-ai mers numai pentru
41:05
selfie. Sper că n-am ajuns până acolo în
41:08
degradare. Sper sper că nu de asta ne-am
41:11
dus. În mod normal, orice întâlnire
41:16
cu o operă de artă. Mare ar trebui să fie de
41:21
neuitat, trebui să fie în fișierul nostru pentru
41:25
totdeauna. Ca și orice întâlnire cu un om
41:28
mare. Nu sunt multe asemenea
41:31
întâlniri, dar nici nu trebuie multe pentru că te impactează.
41:35
Definitiv. Definitiv ei bine, spune Ioan
41:40
noi am contemplat slava lui și acum eu vă întreb retoric și cu
41:45
această întrebare doresc să vă las.
41:48
Cum adică am contemplat slava? Câtă vreme majoritatea
41:53
contemporanilor lui Isus au văzut în el pe fiul cui.
41:58
Tâmplarului și mama lui și frații lui sunt pe unde.
42:02
Pe aici. Cum e posibil ca majoritatea
42:06
contemporanilor să nu-l fi văzut pe Isus ca fiu al lui Dumnezeu?
42:12
Cum e posibil ca succesul lui Isus să fie postum?
42:15
Ați auzit postum, adică nu înainte, ci după?
42:21
Cum e posibil ca mișcarea creștină să devină mondială?
42:25
La multe secole, multe secole după iisus.
42:30
Asta nu sună așa de grozav, pentru că noi am vrea ca toate
42:33
să se întâmple în timpul vieții noastre.
42:35
Noi suntem mai ceva ca Isus. Care dintre noi s-ar împăca cu
42:41
gândul că vocația lui slujirea lui va aduce mult mai multe
42:45
roade după ce el nu va mai fi care s-ar împăca.
42:50
Care. Noi am vrea toate să le vedem
42:53
acum aici, dacă se poate într-o duminică, nu într-un an.
43:00
Cum e posibil ca majoritatea dintre contemporanii domnului?
43:05
Să nu fi recunoscut ca cel care era și totuși o mână de oameni,
43:09
printre care și ioan zice că au văzut ce.
43:12
Slava lui care Slavă. Știți care Slavă?
43:19
Slava ascunsă în carne. În carne în trup.
43:25
Slava. Cumva disimulată slava care se
43:31
ascunde? Slava ascunsă în omenitatea lui.
43:38
Unde slava se vede mult mai greu.
43:41
Decât dacă ar fi fost în divinitatea lui exclusivă.
43:46
Ar fi fost mult mai simplu pentru Dumnezeu să ne dea câteva
43:49
teofanii Arătări Furtunoase. Zdrobitoare spectaculoase ale
43:55
prezenței lui și când le dă pe acestea noi să fi căzut cu fața
43:59
la pământ, cum se întâmplă și apoi să avem un moment de
44:03
întoarcere. Ar fi fost mult mai simplu
44:05
pentru Dumnezeu, dar el a ales ca să-și ascundă slava în
44:10
trupul. Iată muritor al fiului.
44:14
Sută la sută Dumnezeu sută la sută.
44:17
Om iar ei. Câțiva o mână de oameni au
44:22
reușit să vadă slava acolo unde nu se vedea cu ochiul liber.
44:26
Au reușit să vadă dincolo de trup de carne de neputință.
44:33
Cu această întrebare doresc să vă las pentru sărbători.
44:37
Vom reuși oare ca la acest Praznic să-l vedem pe domnul
44:40
dincolo de. Dincolo de copilașul din iesle.
44:47
Dincolo de versete. Dincolo.
44:51
Dincolo de ceea ce știam și știm până acum dincolo.
44:57
A contempla slava înseamnă să-l vezi dincolo.
45:01
De modul în care se ascunde domnul, nu dincolo de omenitatea
45:06
lui dincolo. Pentru că da, iubiți frați și
45:10
surori, Dumnezeu e mai mult decât tot ce am înțeles până
45:12
acum. Și nu-mi doresc altceva și nu vă
45:16
doresc decât să-l explorăm pe Dumnezeu și să ne bucurăm de el.
45:20
Pentru că el a venit tot mai aproape și aici puneți în
45:24
paranteză, vă rog ultima paranteză Hristos după trup,
45:27
prima Hristos, după ființă a 2-a Hristos după lucrare și a 3-a
45:31
Hristos după trup nu se putea mai aproape.
45:36
De aceea binecuvântăm întruparea lui, îl binecuvântăm pe el și ne
45:41
încredințăm în mâna lui cu toții amin.