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25 Jan 26 - क्या आप राम और कृष्ण के समय में थे? पुनर्जन्म का सत्य | Baba Ji Vijay Vats · Baba ji Vijay Vats

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  क्या आप महाभारत रामायण काल में? थे रुस्तम।
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  पाकिस्तान से पूछते हैं। आप विश्वास करते हैं कविराम कृष्ण
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  मोहम्मद हुयद। रुस्तम नहीं, मैं विश्वास नहीं
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  करता, पहले क्वेश्चन का जवाब पहले निपटा दूँ।
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  फिर आगे चलेंगे। रामायण काल में महाभारत काल में
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  आप थे हाँ था, लेकिन इस तरह के ढांचे में नहीं थे था।
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  लेकिन जीस तरह आज मैं कल की अवतार को देख रहा हूँ।
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  इसी तरह मैंने राम अवतार और कृष्ण अवतार।
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  से। तुमने कहा मोहम्मद राम कृष्णा हुए
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  थे या कल्पनिक उपन्यासों की तरह है?
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  बिल्कुल हुए थे। जो कहते हैं उपन्यास की तरह है
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  इट्स ए नावेल, उन्होंने देखा नहीं होगा और वो सत्य भी हैं।
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  झूठे भी नहीं हैं। क्योंकि उन्होंने देखा नहीं तो
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  मानना भी नहीं चाहिए। उनके लिए यह कहानी एक उपन्यास की
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  तरह ही होनी चाहिए। मेरी बायॉग्रफी पढ़कर बहुत से लोग
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  कह देते हैं। बाबा इंटरेस्टिंग तो बहुत है,
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  मज़ा आया लेकिन एक नोवेल की तरह लगती है, उपन्यास की तरह, मैं
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  कहता हूँ की तुम उपन्यास की तरह ही पढ़ लो।
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  क्या हर क्या है? लेकिन चूक मत जाना, पढ़ लेना यह
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  बहुत ही जरूरी है तो रूस्तम पूछते हैं क्या आप कृष्ण और राम के वक्त
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  थे? हाँ था।
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  लेकिन इस तरह के ढांचे में नहीं था।
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  मैं किसी अन्य ढांचे में था, कोई रोप रंग अलग था, कोई नै नै नक्श
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  अलग था। कद का ठलक।
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  था था। था हूँ और रहूँगा।
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  यह स्कैटर हो जाए या खंडहर बन जाए, जो कि 1 दिन बन जाएगा।
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  मैं फिर भी रहूंगा। जो उपन्यास मानते हैं वो सच्चे
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  है, झूठे नहीं जो इसको सच मानते हैं बिना अपने साक्षित्व को देखे
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  हुए वो झूठे। हैं।
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  जो कहता है कि नवल है आपकी बायोग्राफी वह सत्य बोलता है
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  क्योंकि उसने घटनाओं को बुद्धि से जांचा परखा।
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  उसके साथ कभी ऐसी घटनाएं घटी है और वह कम से कम ईमानदार तो है।
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  इसलिए मार्क्स को चारवा को निश्चय को मैं इमानदार कहता।
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  हूँ। आचार्यों को मैं बेईमान कहता हूँ
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  क्यों? क्योंकि उसकी समीक्षा करते हैं,
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  जिसकी समीक्षा उस तन पर जाकर होनी चाहिए जहाँ से वो वाक्य बोले गए
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  ये बेईमान। या तो अंधों की तरह बात करो या
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  सुजाखो की तरह बात करो, सुजाखे दिखाने की कोशिश न करो।
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  अपने आपको और तुरंत ऐसे बढ़े तथा लोगों का जमावड़ा।
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  आज यूट्यूब पे देखो तो कितने लोग हैं मैं महाभारत काल से पहले भी।
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  था मैं। सदा से था और आज भी हूँ वो सदा तक
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  रहूंगा। मेरा कोई और शोर है मुझे काल
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  ग्रस्त है, मुझे काल बदलता नहीं, मैं स्वयं की इच्छा शक्ति से
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  बदलता हूँ, मैं स्वयं की कल्पना से बदलता हूँ स्वयं की वेल।
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  डिजायर से बदलता हूँ उसको हम कहते हैं क्या आप
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  मोहम्मद हुए थे? जानते हो बिलकुल बिलकुल जानता हूँ
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  मैं इस टाइम पे लगाता हूँ की वो हुए थे, कृष्ण भी हुए थे।
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  और एक मैं ही हूँ जो उस टाइम पे लगा सकता हूँ इसे सुनकर शकित मत
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  हो जाना एक मैं ही हूँ, दूसरा कोई नहीं।
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  मैं नानक के वक्त भी था, कबीर के वक्त भी था।
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  कृष्णा के वक्त राम के वक्त भी था, रामकृष्णा के वक्त भी था।
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  पैगम्बर मोहम्मद के वक्त अब्राहम के वक्त में था।
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  मैं ही था हूँ और मैं ही। रहूँगा।
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  दूसरा। जो कहता है कि मैं हूँ, वह
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  भ्रांति है। जैसे रूस्तम तुम कहो के मैं भी
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  हूँ, परमात्मा भी है, ये भ्रांत है रूस्तम रूस्तम की तरह हो जाए
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  जैसे गोरख गोरख की तरह हो गए। तुम एक की तरह हो जाओ एक ओंकार
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  एक। इस्लाम में कहा गया, वह परवर
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  दीगार एक है, यह निचोड़ है, रस है सभी ज्ञानों का रस है कि मैं एक
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  हूँ। दो तब होता हूँ जब भान्ति आती है,
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  ब्रह्मवश्य में दो और दो के बाद अनेक भी हो जाता।
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  हूँ। एक से दो और दो से अनेक।
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  तुमने पूछा, पुत्र कि क्या आप थे? हाँ।
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  मैं था कृष्ण के वक्त भी मैं था ये कोई उपन्यास नहीं है और मैं ही
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  बता सकता हूँ तुम्हें, मैंने ये भी आपसे कहा।
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  कोई अन्य नहीं बता सकता। आपको सिर्फ मैं ही बताता हूँ, मैं
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  ही बता सकता हूँ। दूसरा कोई बताएगा तो मुर्ख होगा।
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  जिसका काम उसी को साझे। और कह तो ठेंगा।
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  बाजा बुद्धि। के लिए यह उपन्यास ही मालूम
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  पड़ेगा। बिलाशक वह ठीक कहता है, जो कहता
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  है आपकी बायोग्राफी मैंने पढ़ी बड़ी इंटरेस्टिंग थी इसके ऊपर।
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  इसको फ़िल्माईज करना चाहिए, फ़िल्म बननी चाहिए ऐसी।
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  सुन्दर बहुत। होना भविष्यति, बाबा सारी रात भर
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  चरा में। और सुबह कब सूर्य उग गया, मुझे
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  पता नहीं चला और आपके बायोपिक से सुबह जाके समाप्त है।
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  रात भर सोया नहीं, लेकिन मैं फ्रेश था।
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  आप फ़िल्म विलम के चक्कर में न पड़ो, मोबी वगैरह के चक्कर में न
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  पड़ो, तुम साक्षात अभी मुझे देखो। नेहा बूढ़ी नाजुक बेला है ऐसे
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  बेला। कभी कभी आया करते हैं तुम सजग सजग
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  हो के मुझे सुनो एक एक अल्फाज़ आपकी हृदय की अंतर्तम गहराई में
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  उतर जाए। और कल ऐसा 1 दिन आएगा कि तुम भी
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  कहोगे क्या हाँ मैं ही हूँ अहम् ब्रह्मस्मा मैं ही ब्रह्मु अनल
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  हक। मैं ही परमात्मा हूँ।
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  किसी किताब में क्या लिखा है, इससे तुमने क्या लेना है?
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  इस्लाम में यह मान्यता है कि कोई इस बात का उदघोष नहीं कर सकता कि
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  मैं परमात्मा हूँ जब कोई व्यक्ति ही उदघोष कर सकता है।
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  जब वह अपने परम फैलाव में होता है तब व्यक्ति ही उदघोष कर सकता है।
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  के अहम् ब्रह्मास्त्र अनल हपका मैं ही खुद खुदा हूँ सुनने वालों
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  ने पढ़ने वालों ने गलत पढ़ लिया होगा।
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  गलत व्याख्याकृत कर दिया होगा। इस्लाम का कतई यह मतलब नहीं था।
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  इस्लाम का श्रद्धा ही यह मतलब रहा कि हो तो तुम भ्रम है, हो तो तुम।
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  अनु हक खुद खुदा आदम को खुदा मत कहो आदम खुदा ने यह तो इस तल की
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  बात है जब व्यक्ति इस। खंडहर में बैठा होता है तो वह
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  खुदा नहीं होता खंडहर के बीच में बैठा वो जान ले कि मैं खंडहर के
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  बीच में बैठा हूँ, मैं इन दीवारों के भीतर बैठा हूँ ये मेरी दीवानी।
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  आदम को खुदा मत कहो, आदम खुदा नहीं फिर उससे आगे व्यक्ति जब देख
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  लेता है, सत्य को तो कहता है, लेकिन खुदा के नूर से आदम को।
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  खुदा के नोट से आदमजोदा भी नहीं यह अनुभूति के बाद में बोले गए
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  शब्द हैं। वह अनुभूति से पहले बोला गया शब्द
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  है। आदम को खुदा मत कहो अनुभूति से
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  पहले के शब्द हैं। लेकिन खुदा के नूर से आतंकशुदा
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  नहीं। अनुभूति के बाद में बोले गए शब्द
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  में इन दोनों को जोड़ लिया गया तो सही मार्ग बन गया।
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  शुरुआत से लेकर आखिर तक। तुमने पूछा क्या ये उपन्यास था?
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  जैसे लोग कहते हैं कविताएं हैं, उन्होंने नहीं देखा उनके लिए
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  कविताएं ही होनी चाहिए। अगर वो कहेंगे कहाँ था तो फिर वो
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  मूर्ख हैं। ऐसे लोगों को ही मैं मंदबुद्धि
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  कहता हूँ। कब दिमाग के लोग हैं, जो मान लेते
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  हैं ठीक है, शेर के ऊपर जो बैठी है वही परमात्मा है, नहीं ये
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  हमारी सिम्बोलिकरी प्रेजेंटेशन। जैसे हमने एच टू लिख दिया।
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  एच टू एक सिम्बोलिक रिप्रेजेंटेशन प्रतीकात्मक किचन है।
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  लेकिन ना तो एच टू ओह में पानी है ना एच टू ओह पानी की तरह व्यवहार
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  कर सकता है ना प्यास बुझा सकता है ब्लैकबोर्ड पे लिखा हुआ है ना
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  पानी की तरह गंगा के भीतर बह सकता है।
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  ये उसका केमिकल फार्मूलेशन है और एक तरह से सत्य भी है।
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  मेथा आध सच आध सच मेथा। जुगाद सच हों भी सच आज भी हों
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  नानक खुशी भी सच मैं रहूँगा भी यही तो उदघोष है बाबा नानक का,
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  तुम इसको चलाए चले जाते हो, रिपीट किए जाते हो।
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  सत्य क्या है? बाबा भूल गए तुम समझ नहीं पाए आए
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  तक तुम आज भी इसे दोहराए चले जाते हो आज सच जुगाद सच है भी सच नानक
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  हो सिंह भी सच। इसके यथार्थ रंग में तुम उतरे,
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  जबकि ये शब्द शब्दों की तरह दोहराने के लिए नहीं थे, ये शब्द
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  ही इनके भीतर अंत में उतरने के लिए इनके रस को पीने के लिए थे।
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  कौन सा तत्व है जो था, है और रहेगा?
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  यह एक रस है, इसको पीना है दोहराना।
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  नहीं, नहीं। तो आपको एक लक्षण बताया है उसका।
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  वह सदा से है और सदा से रहेगा, आज भी है।
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  सो साल। पहले मुझे तुमसे।
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  प्यार था। सो।
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  साल पहले। मुझे तुमसे।
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  प्यार था आज भी है और कर भी रहे। 100 साल पहले भी मैं था करोड़ साल
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  पहले, मैं था। जहाँ तक तुम्हारी बुद्धि की पहुँच
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  नहीं है, तब भी मैं था और कल भी रहूँगा।
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  कितना विश्वसनीय बात है तुम कल का बोल नहीं सकते अगले पल का बोल
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  नहीं सकते। लेकिन नानक कहते हैं हूँ सी भी सच
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  रहूँगा भी, लेकिन आप उनको अरे पीटिशन की तरह दोहराए चले जाते
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  हो? आप इस बात को गले से नीचे उतरने
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  ही नहीं देते। होशी भी सच मैं कल भी।
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  रहूँगा आप। मूल मंत्र का जाप कर लेते हो।
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  इन शब्दों को दोहरा लेते हो न तो मूल मंत्र का आपको पता है।
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  ना इन शब्दों के अर्थ आपको पता है?
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  तोता रत्न है मात्र तोता राम राम के अर्थ जानता।
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  है बस। तोता रत्न इसे ही कहते हैं और आज
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  यूट्यूब के ऊपर कितने? उपदेश दे रहे हैं, कुशल है, उपदेश
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  देने में कुशल है उपदेश देने में तो ये ही बड़ा कुशल है उससे
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  ज्यादा कुशल और कौन होगा सटीक व्यवस्था?
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  शब्दों की ज़रा भी हेर फेरना। तुम भी एआई की तरह बल्कि एआई से
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  कहीं कम तुम्हें तो शब्दों की जोड़ तोड़ ना तोल करना पड़ता है।
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  एआई को तो नहीं करना पड़ता? एआई तो झट में आपको जवाब दे देता
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  है। बस आपकी मूडता सिर्फ यही है,
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  इसलिए मैं आपको मूर्ख आनंद कहता हूँ।
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  आचार्य ने जीसको जाना नहीं उसकी व्याख्या कर रहे हैं।
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  जो जानकर बोला जाता है जो देख कर बोला जाता है वो बुद्धि से
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  व्याख्याय कर रहे हैं। कितनी कमाल?
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  है हाँ। अच्छा, मैं हूँ और मैं रहूँ।
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  तब भी मैं इस खंडहर में नहीं था। इस यूनिफिकेशन ढांचे में मैं नहीं
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  था तब भी उसके बाद कितने ढांचे स्कैटर होते चले गए?
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  आज मैं इस ढांचे में बैठा हूँ। कल को यह भी नहीं रहेगा, लेकिन
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  मैं तो लूँगा मोहम्मद की तरफ ही मैं ही था
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  मंदसौर की तरफ ही मैं ही था ईसा की तरफ ही मैं ही था की तरफ ही
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  मैं ही था की तरफ ही मैं ही था नहीं था।
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  मैं ही हूँ मैं ही रहूँगा। कोई राह है ना कोई रहेगा ना कोई
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  राह। है ना?
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  कोई राह है ना कोई राह है। धन्यवाद।