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Il Tempo Ritrovato - Bertrand Russell · Il Golfo Mistico

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Speaker 2: Quante volte, uscendo dall'ufficio, disattivando il computer alla fine di
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Speaker 2: una giornata infinita, o dopo aver chiuso l'armadietto e timbrato
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Speaker 2: il cartellino in fabbrica, avete pensato, ma la vita è
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Speaker 2: davvero tutta qui? Viviamo in una società che misura il
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Speaker 2: nostro valore in base a quanto siamo occupati. Essere stressati
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Speaker 2: è diventato quasi uno status symbol. Se non hai l'agenda piena,
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Speaker 2: sembra che tu stia sbagliando qualcosa. Se passi del tempo
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Speaker 2: senza fare nulla, sembra che tu debba giustificarlo. Non è
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Speaker 2: ben chiaro a chi si debba giustificare, ma questo è.
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Speaker 2: Abbiamo parlato di tempo di lavoro nella seconda stagione in
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Speaker 2: occasione del nostro episodio sul primo maggio. La realtà dei
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Speaker 2: fatti è che dopo la conquista delle otto ore del 1886,
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Speaker 2: salvo qualche piccola eccezione o velleitario esperimento, nulla è cambiato
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Speaker 2: in più di un secolo. L'orario di lavoro oggi è
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Speaker 2: ancora quello. Per non voler essere troppo di parte e
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Speaker 2: evitare di essere tacciato come fazioso, eviterò di andare a
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Speaker 2: scomodare Marx, Engels, Lenin o Mao Zedong. Oggi vi racconterò
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Speaker 2: di un'altra grande mente che si è espressa in maniera
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Speaker 2: abbastanza netta riguardo alle ore lavorative. E questa mente viene
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Speaker 2: proprio dalla culla della rivoluzione industriale e della successiva dittatura
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Speaker 2: del capitale. Stiamo parlando di un britannico, di Bertrand Russell,
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Speaker 2: che quasi un secolo fa Scrisse senza mezzi termini che
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Speaker 2: lavoriamo esattamente il doppio del necessario e che questo eccesso
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Speaker 2: di zelo non ci rende migliori, ma solo più infelici
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Speaker 2: e più aggressivi. Parliamo di una delle menti più brillanti
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Speaker 2: della storia umana. Un filosofo, matematico, premio Nobel per la letteratura,
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Speaker 2: ma soprattutto un provocatore nato. E scopriamo perché la sua
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Speaker 2: proposta di ridurre la giornata lavorativa a sole 4 ore
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Speaker 2: non è un'utopia per pigri, ma una necessità quasi biologica
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Speaker 2: per la nostra salute mentale. Facciamo un piccolo salto indietro
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Speaker 2: nel tempo. Siamo nel 1935. Il mondo sta faticosamente uscendo
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Speaker 2: dalla grande depressione del 29. Le fabbriche producono a ritmi
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Speaker 2: mai visti prima grazie alle macchine. Il fordismo è il
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Speaker 2: sistema di produzione dominante. Nonostante ciò, la disoccupazione alle stelle
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Speaker 2: e le tensioni politiche in Europa stanno per sfociare nei totalitarismi.
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Speaker 2: In questo clima pesante, Russell pubblica una raccolta di saggi
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Speaker 2: intitolata Elogio del Lozio. Già il titolo, all'epoca, suonava come
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Speaker 2: uno schiaffo in faccia alla morale comune. Russell inizia il
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Speaker 2: saggio confessando un dettaglio della sua infanzia. Ci racconta Come
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Speaker 2: molti uomini della mia generazione, lui ha levato secondo i
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Speaker 2: precetti del proverbio che dice che Lozio è il padre
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Speaker 2: di tutti i vizi. Russell dice di essere stato un
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Speaker 2: ragazzino molto virtuoso, che credeva a tutto quello che gli
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Speaker 2: adulti dicevano. Di conseguenza la sua coscienza lo aveva spinto
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Speaker 2: a lavorare sodo per tutta la vita. Tuttavia, crescendo, la
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Speaker 2: sua mente razionale iniziò a ribellarsi. Russell ha capito che
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Speaker 2: la fede assoluta nella virtù del lavoro è uno dei
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Speaker 2: più grandi dogmi ereditati dalla società industriale, un dogma che
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Speaker 2: ci convince che lavorare di più equivalga a vivere meglio,
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Speaker 2: ad essere delle persone rispettabili e migliori. Ma è davvero così?
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Speaker 2: Ovviamente Russell risponde con un secco no. Anzi, sostiene che
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Speaker 2: in questo mondo si lavori decisamente troppo e che malincalcolabili
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Speaker 2: derivino dalla convinzione che il lavoro sia qualcosa di santo
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Speaker 2: e di virtuoso. Arriviamo al cuore della provocazione, il punto
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Speaker 2: che ancora oggi fa saltare sulla sedia molti economisti e manager.
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Speaker 2: Russell scrive, quando suggerisco che la giornata lavorativa dovrebbe essere
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Speaker 2: ridotta a quattro ore, non voglio dire che tutto il
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Speaker 2: tempo rimanente dovrebbe necessariamente essere speso in pura frivolezza. Ma
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Speaker 2: cosa intende dire esattamente? Russell analizza la struttura del lavoro
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Speaker 2: della sua epoca, che a dire la verità non è
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Speaker 2: poi così diversa dalla nostra. Nota un paradosso assurdo. Da
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Speaker 2: un lato ci sono persone sovraccariche di lavoro, che passano
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Speaker 2: 10 o 12 ore in fabbrica o in ufficio, esauste,
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Speaker 2: senza tempo per la famiglia, per l'arte, per il pensiero
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Speaker 2: scientifico o banalmente per il semplice riposo. Dall'altro lato ci
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Speaker 2: sono i disoccupati, persone che non lavorano affatto, che letteralmente
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Speaker 2: muoiono di fame perché il sistema non li assorbe. La
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Speaker 2: soluzione di Russell è di una logica matematica disarmante, quasi
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Speaker 2: banale nella sua perfezione. Se invece di far lavorare pochi
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Speaker 2: individui fino all'esaurimento e lasciare gli altri a spasso, dividessimo
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Speaker 2: il lavoro equamente, se tutti lavorassero quattro ore a testa
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Speaker 2: sarebbero più che sufficienti per produrre tutto ciò di cui
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Speaker 2: la società ha bisogno per garantire le necessità e i
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Speaker 2: comfort elementari della vita. Pensateci, quattro ore per lavorare, per
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Speaker 2: pagare le bollette e la spesa, e tutto il resto
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Speaker 2: del tempo libero per vivere, per essere padroni di se stessi.
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Speaker 2: Ma qui scatta la grande paura della classe dirigente, sia
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Speaker 2: di ieri che di oggi. Ieri, la scomparsa dei disoccupati,
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Speaker 2: il cosiddetto esercito di riserva di cui parlava Marx, avrebbe
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Speaker 2: provocato non pochi fastidi al capitalista, perché proprio la presenza
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Speaker 2: di quell'esercito di riserva che garantisce al padrone di poter
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Speaker 2: pressare il lavoratore con la minaccia della sua sostituzione. L'idea
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Speaker 2: che il cittadino comune possa avere così tanto tempo libero
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Speaker 2: spaventa da sempre chi detiene il potere economico. Si diffonde
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Speaker 2: la convinzione che, se lasciate a se stesse, le persone
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Speaker 2: comuni finirebbero per annoiarsi, per diventare viziose o addirittura per
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Speaker 2: fare danni. Russell smonta questo pregiudizio con una classe immensa.
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Speaker 2: problema non è il tempo libero in sé, ma il
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Speaker 2: modo in cui veniamo educati ad usarlo. Una giornata di
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Speaker 2: quattro ore richiede una profonda riforma del sistema educativo. Oggi
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Speaker 2: la scuola si prepara quasi esclusivamente a diventare dei lavoratori efficienti,
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Speaker 2: ci insegna a produrre, a competere, a riempire e risolvere
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Speaker 2: i test. Russell proponeva invece un'educazione che andasse oltre, una
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Speaker 2: scuola che avesse come obiettivo fondamentale quello di fornire gusti
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Speaker 2: che renderebbero un uomo adatto a usare il tempo libero intelligentemente.
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Speaker 2: Queste sono parole sue. Non sta parlando di trasformare tutti
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Speaker 2: in accademici severi o intellettuali distaccati dal mondo. Parla di
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Speaker 2: coltivare la curiosità. Se una persona lavorasse solo quattro ore,
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Speaker 2: avrebbe l'energia per dedicarsi alla musica, alla pittura, alla scrittura,
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Speaker 2: alla falegnameria, al giardinaggio o alla ricerca scientifica. Senza però l'ansia,
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Speaker 2: di dover monetizzare ogni singola passione. Oggi lo chiamiamo l'idillio
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Speaker 2: della produttività. Persino i nostri hobby devono diventare un lavoro secondario,
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Speaker 2: un modo per fare soldi. Russell voleva l'esatto contrario, voleva
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Speaker 2: un ozio che fosse contemplazione, gioco, scoperta libera. In un
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Speaker 2: mondo così, scrive Russell, ci saranno felicità e gioia di vivere,
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Speaker 2: invece di stress, stanchezza e tensione. E aggiunge una nota
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Speaker 2: psicologica straordinaria. Le persone che hanno una vita felice e
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Speaker 2: soddisfatta diventano automaticamente più gentili. Smettono di guardare il prossimo
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Speaker 2: con sospetto, rabbia o invidia. Lo stress cronico ci rende
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Speaker 2: intolleranti e aggressivi. Ridurre il lavoro, per Russell, è persino
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Speaker 2: un modo per disinnescare i conflitti sociali e la tendenza
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Speaker 2: alla guerra. Ma proviamo a guardare fuori dalla finestra, la nostra.
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Speaker 2: Al nostro presente, nel 2026, le parole di Russell, scritte
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Speaker 2: nel 1935, sembrano scritte stamattina, oggi parliamo continuamente di settimana corta,
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Speaker 2: di riduzione dell'orario a parità di salario, di esperimenti aziendali
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Speaker 2: in tutto il mondo che dimostrano come lavorare meno aumenti
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Speaker 2: la produttività e riduca le malattie dei dipendenti. Parliamo di
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Speaker 2: intelligenza artificiale che rischia di rubarci il lavoro. Ma se
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Speaker 2: l'intelligenza artificiale farà il lavoro al posto nostro, perché abbiamo
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Speaker 2: così paura? Perché siamo ancora figli di quel dogma industriale
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Speaker 2: secondo cui chi non produce non ha diritto alla dignità.
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Speaker 2: Invece di vedere l'automazione come la chiave per liberare l'umanità
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Speaker 2: e regalarci finalmente quelle famose quattro ore di Russell, le
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Speaker 2: viviamo come una minaccia di povertà. Bertrand Russell ci ha
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Speaker 2: lasciato una mappa intellettuale preziosissima Ci ha ricordato che la
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Speaker 2: vita non si misura in base alle ore segnate su
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Speaker 2: un cartellino. Il lavoro serve a mantenerci, ma è l'ozio intelligente,
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Speaker 2: la contemplazione e il tempo dedicato agli affetti e alle
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Speaker 2: passioni a renderci umani. La prossima volta che vi sentirete
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Speaker 2: in colpa per aver passato un pomeriggio a guardare il cielo,
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Speaker 2: a leggere un libro o a non fare assolutamente nulla,
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Speaker 2: ricordatevi di Russell e se volete anche del golfo mistico.
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Speaker 2: Non state sprecando te. State rivendicando il vostro diritto ad
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Speaker 2: essere felici.