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306 - Sabiduría en la era digital: "La Tecnología y la Biblia" · Entre Semana

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Hola, bienvenidos entre semana, donde vemos temas relevantes a
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la luz de la palabra de Dios, iniciamos una nueva serie
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conversando sobre la era digital en la que vivimos y como la
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tecnología ha impactado todas las esferas de nuestra vida.
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¿Qué es la tecnología? ¿Tiene la Biblia algo que decir
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al respecto? Abordemos este interesante tema
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aquí en entre semana. En ese entonces se hablaba un
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solo idioma en toda la Tierra. Al emigrar al Oriente, la gente
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encontró una llanura en la región de sinar y allí se
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establecieron. Un día se dijeron unos a otros,
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vamos a hacer ladrillos y a cocerlos al fuego.
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Fue así como usaron ladrillos en vez de piedras y asfalto en vez
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de mezcla. Luego dijeron, construyamos una
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ciudad con una torre que llegue hasta el cielo.
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De ese modo nos haremos famosos y evitaremos ser dispersados por
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toda la Tierra, pero el señor Bajó para observar la ciudad y
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la torre que los hombres estaban construyendo.
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Entonces el señor dijo, Todos forman un solo pueblo y hablan
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un solo idioma. Esto es solo el comienzo de sus
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obras y todo lo que se propongan lo podrán lograr.
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Será mejor que bajemos a confundir su idioma para que ya
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no se entiendan entre ellos mismos.
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De esta manera, el señor los dispersó desde allí por toda la
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Tierra, por lo tanto dejaron de construir la ciudad.
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Por eso a la ciudad se les llamó Babel, porque fue allí donde el
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señor Confundió el lenguaje de todos los habitantes de la
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Tierra y los dispersó por todo el mundo.
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Eso es la historia en génesis, capítulo 11, la Torre de Babel.
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¿Y por qué comenzamos aquí? Estamos haciendo una nueva serie
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sabiduría en la era digital, pero como a nosotros nos gusta
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complicarnos la vida, porque. La conversación antes de grabar
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era, tenemos que hacerlas después de la de su engaño,
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hacer algo más tranquilo. Y dijimos, Oye, está
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interesante, no hemos abordado el tema del uso de tecnología y
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terminamos en un agujero negro del cual todavía no podemos
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salir. ¿Nos metimos en unos libros que
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digo por qué no los leí antes? Pero bueno, nos va a faltar vida
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para para poder aprovechar mucho de esto.
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Pero sí, hoy queremos empezar, pero vamos a empezar.
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Vamos a ser prácticos. ¿Intentamos ser siempre un
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espacio práctico, pero practicidad nunca va a estar
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enojada o las antípodas de la reflexión?
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El problema es cuando nos volvemos.
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Pragmáticamente y reflexivos. ¿O sea, dime lo que hay que
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hacer, no, eso jamás aquí en este espacio, no?
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Si estás buscando 5 pasos para poder vivir mejor la vida en
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Cristo, este no es el espacio adecuado para.
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Eso no. Si aquí todo es depende, aquí
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es, veamos el contexto. Aquí todo todo tiene que ver con
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algo más profundo. Y al mismo tiempo.
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Y por eso ahí, entre la pregunta de.
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¿Es pecado usar el teléfono inteligente?
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Pues tenemos que comenzar con génesis 11.
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Y es más, ni siquiera es génesis 11.
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Tenemos que ir a génesis uno. Correcto me.
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¿Puedo llevar la Biblia a mi celular buena?
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Pregunta, bueno, pero comencemos con.
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¿Génesis? Bueno, perdonen, perdonen, es
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muy temprano. Estamos grabando muy temprano el
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día de hoy, pero suele ser una pregunta que que se hace.
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Y hay tensión. O sea, quizás planteamos el
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escenario YY después hacemos cómo se llama en el cine el el
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raconto. ¿Después vamos atrás, no?
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Una de las tensiones hoy en la vida de iglesia es, oye, está
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bien, está mal llevar celular YYY la Biblia.
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A mí me gusta el olor a hoja. Y que suene así, viste el
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MURMULLO santo de las hojas y es reina Valera, 60, bueno o 909 o
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lo que sea. ¿Qué sé yo ya ya no hay nadios,
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ya no hay cancioneros de donde ya ahora todo se proyecta,
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entonces la gente no memoriza y son conversaciones que se tienen
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y ya y después lo llevas a a términos familiares y es como
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bueno cuándo se le da un celular a un niño?
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YY de repente nos vemos hablando temas que las personas nos
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preguntan o en conversaciones con amigos.
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Pero todo es como bueno, pero vamos más atrás, vamos más atrás
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y llegamos a génesis, capítulo uno, y ahí queremos empezar esta
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serie de sabiduría en la era digital, no, sí, sí, sí, sí que
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que fue un robo, no, sabiduría. La era digital, no, no fue un
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robo, pero fue. Una inspiración, una.
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Inspiración, saludos a los Amigos de Guatemala del
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Instituto Ikrucs o K así mandamos saludos y después ellos
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nos nos postean también. ¿Uy, ya estás pensando como como
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manager de de de de red social? Bueno, hay que construir la
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marca que va a ser ese el último episodio de esta.
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Serie no. Pero estaba en Guatemala.
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Hace creo que el año pasado YY me invitaron a un programa de
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radio que tiene el Instituto y crucs ahí instituto Crooks no y
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crucs Instituto Crooks. Y el capítulo era o la serie era
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sabiduría, era una era digital y estaban usando un libro de Jason
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Chacker siguiendo a Jesús en la era digital.
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Y va. Y ahí quedó.
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¿Y cuando hablamos dije, Ah oye, YY de ahí dije el título, Le
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pedí permiso al encargado, le dije, Oye, puedo usarlo?
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Me dice eso es libre. Pero lo que muestra es que hay
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muchos cristianos que ahora están escribiendo sobre este
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tema, de cómo cómo ser sabios en una era donde todo se
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digitalizó, donde la tecnología no hay espacio en nuestra
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humanidad que no está invadido por la tecnología, entonces sí
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se necesita sabiduría. Pero para poder tener esa
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sabiduría tenemos que ver desde dónde viene YY cómo empezó todo.
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Bueno, y hemos estado basándonos un par de libros que nos ayuda
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también a a a ver esto. Uno que vamos a basarnos hoy no
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está en español, no es sí, por favor, traduce from the garden
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to the City de John Diaryr. Excelente libro, muy bueno, lo
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cual es un así como hemos hecho algunos algunos algunas series,
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que es que es como que toman de otra persona, lo medio lo
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aplican a la a la Biblia y después, entonces esto es el el
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recalentado de. Unos libros de un tal Neil
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Postman que él escribió en los 80, escribió 90 no 2 libros, uno
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se llama tecnópolis y el otro divertirse hasta morir.
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Total y absolutamente recomendado, porque no los leí
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antes o k hubiese ahorrado muchas cosas.
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Está muy bueno y los 3 sacan conceptos de un hombre llamado
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Marshall Mcluhan ajá, que era el que popularizó la frase.
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El medio es el mensaje, él es el primero en hablar acerca de
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ecología de medios. Él acuñó el término aldea
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global, eso es. Lo que o K estoy aprendiendo.
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Él habló de ese no yo también. O sea, porque dier es muy
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honesto en decir, mira, llegué a esto un poco de la vida de este
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hombre de John Dier. Es que él es programador y.
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Sí. ¿Para ver ahí ahí cuenta, no?
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Dije, Guau, sí, se. Puede, te sentiste inspirado,
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bueno. En una de las clases que tomé de
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la maestría de educación hubo un día que tuvimos una clase con él
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y ahí nos contó un poco su experiencia, su testimonio.
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Pero el tipo era aceleradísimo, o sea YYY.
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Se ve que le apasiona el tema. Entonces cuando estaba leyendo
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el libro, sí, era era como verle cuando hablaba en clases y decía
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que hizo trabajos para distintas compañías YY él está metido en
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el seminario, en Dallas, en en en temas de servicios
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tecnológicos y educativos. Porque aplica su profesión.
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No. Claro, digo, si se puede.
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Sí, bueno, él, él, él elogiaba acerca de la programación y es
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como es como la el, el la marca divina, porque también un
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programador habla YY se crean las cosas, no se la luz hello
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world y ya y se crea. Encontraste las ilustraciones de
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un programador y dijiste no estoy solo en.
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Este mundo realizado. Ahora loco que él, él, él dice,
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mira, yo mucho de esto, llegó él en su libro, es una bueno de
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jardín a la ciudad, va de génesis a apocalipsis de
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hablando de la tecnología en la escritura como un acto de la
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capacidad creativa del ser humano que es resultado de la
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imagen de ser creados. Imagen de Dios, no.
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¿YYY, él cita esos 2 hombres ahí en en la introducción dice, mira
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mucho de esto, lo va a hacer en esto, en esto, y ahí es como,
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oh, quién es el hombre? Y la verdad, yo creo, cualquier
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discusión acerca de tecnología tiene que comenzar aquí.
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Si, si, si, si es que vas, si si va a ser una una discusión
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seria. Nosotros tenemos que comenzar
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con las bases, es decir, a ver primero qué es la tecnología.
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Si lo podríamos definir. Dire tiene una una definición
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muy buena. Él empieza a filosofar, habla de
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cerca de cuatro diferentes modos de la palabra tecnología.
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Puede ser una acción, puede ser una herramienta, puede ser el
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estudio de las cosas y mete la historia, pero al final él llega
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con una definición de él que creo que es bastante atinada,
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dice. La tecnología es la actividad
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humana de usar herramientas para transformar la creación de Dios
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para fines prácticos. Entonces, es decir.
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De esta definición. Hagamos una, es es actividad
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humana, es es algo que Dios dio como capacidad humana para tomar
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elementos de su creación y manipularlas para su bien.
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¿Ahora, Fíjate, él define tecnología como la actividad
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humana, no la no, el el resultado es una herramienta
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pensando en un celular, no? ¿Ah, tecnología es el celular,
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no? Tecnología, es la actividad
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humana que es capaz de crear esta herramienta o K ahora el la
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define como la actividad humana de usar herramientas para
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transformar la creación de Dios con fines prácticos.
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¿Entonces, al decir transformar la creación de Dios, ahí es
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donde bueno, de dónde viene esta idea de que el ser humano puede
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transformar la creación de Dios? No seas hereje, no, no es
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herejía, eso es génesis, capítulo uno.
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Sí, correcto, entonces vamos a génesis, capítulo uno.
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¿Vamos al génesis uno en bueno, qué parte todo, no?
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Pero específicamente el el, el, el trabajo colaborativo, porque
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es eso por porque el ser. Humano.
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Va a usar la la la tecnología entendida como esa actividad
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humana de usar herramientas para transformar la creación de Dios,
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que es la instrucción dada por Dios en génesis, capítulo uno.
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Pasaje súper conocido, hagamos al hombre a nuestra imagen y
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semejanza, que tenga dominio, no sobre la creación, y Dios creó
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al hombre, al ser humano, a su imagen.
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A imagen de Dios creó hombre y mujer, los creó y le dijo, sean
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fructíferos, Multiplíquense, llenen la Tierra y sométanla,
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ajá, no, o sea, ahí hay un ejercicio de o K vamos a hacer
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un trabajo los de proyecto Biblia.
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Creo que lo explican. También es la invitación de Dios
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a un trabajo colaborativo. Y esa es la esencia de la forma
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en que Dios se relaciona con su creación, específicamente con el
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ser humano, claro, con su creación, ser humano.
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Vamos a hacer un trabajo colaborativo.
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YYY, creo que o sea, cuando tú lo ves desde ese punto de vista,
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ahí empieza a iluminarse un montón de otras cosas.
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Vamos, vamos a entrar en detalle, pero si vamos a génesis
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2. Hay un detalle que nunca había
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prestado atención. Cuando está hablando de acerca
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de los los ríos, dice el primer, esto es génesis 211.
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El primero se llama Pisón y recorría toda la región de
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Jabila o Jabila, donde había oro por porque menciona el oro.
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Dice, el oro en esa región era fino, era bueno, era como que
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dicen o K también había allí resina muy buena y piedra de
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ónice y son son detalles. Extraños si nosotros tomaríamos
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como o sea, si uno entendería que no o sea la las cosas que
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Dios creo, ahí está, no hay que manipularlas, no hay que hacer,
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no. ¿Qué se qué se hace con estas
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cosas? Se trabaja el oro, se trabaja,
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se crea cosas, entonces es como que en los primeros detalles de
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génesis están los elementos como en bruto para que el ser humano
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lo pueda trabajar. Entonces es es casi como.
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Como cuando los los los papás llegan con los niños YY les tira
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1111 cajón de legos y dicen juegan YY es como que así fue el
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jardín del Edén, había un montón de cosas, elementos en bruto y
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es como que juegan, es es muy. Hagan cosas es muy interesante.
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Hemos citado muchas veces la traducción en la mejor
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traducción hoy disponible need bible o K trabajo colaborativo,
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además. ¿Y cuando el comentario en las
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notas de génesis signo 28, cuando dice llenen la Tierra y
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sométanla dice que este este palabra en hebreo someter puede
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se traduce como esclavizar, como conquistar, inclusive en Ester
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se traduce como que le dice sexualmente, dice, ninguno de
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estos matices satisface adecuadamente las demandas de
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este contexto, no? Ya que no se considera que la
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humanidad tenga una relación adversa con el mundo, el
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significado general del verbo parece ser poner bajo el control
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de uno para su beneficio. Y mira la paráfrasis que hace
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Net bible dice, aproveche su potencial, uno podría
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parafrasearlo así, dice, aproveche su potencial y use sus
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recursos para su beneficio. Ajá.
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En un antiguo contexto israelita, esto sugeriría,
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cultivar sus campos, extraer sus riquezas minerales.
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Usar sus árboles para la construcción y domesticar Asus
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animales. Entonces Fíjate lo que tú dices
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de génesis 2 ya estaba, ahí está lo que el el estos elementos no
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aquí está. Hagan correcto porque a ver
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juntos. El el oro que no se que no se
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usa, no se trabaja por el ser humano, que ese es un metal.no
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tiene uso alguno. Entonces desde ya en génesis 2
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están mencionando cosas donde la la suposición es de que el
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hombre lo va a tomar. Lo va a trabajar, lo va a a
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formar en una cosa nueva. Ahí es donde, pues podemos ver
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que que que el propósito desde un comienzo era usar la
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tecnología para para para fines prácticos, o sea, tener esa
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actividad humana de usar las herramientas de transformar la
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creación de Dios. ¿Dios creó, pero lo entregó el
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ser humano para que lo pueda trabajar, no?
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¿Y qué? ¿Bueno, o sea, después
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obviamente tenemos la la caída, no?
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Y después en génesis 6 es el diluvio, me llama la atención.
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Dier lo menciona de que la salvación del ser humano iba a
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ser también a través de una herramienta tecnológica, el el
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el Arca y Dios le da instrucción a Noé acerca de la construcción
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del Arca. Y me puse a pensar, es
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interesante que Dios no, no tenía que haber hecho eso.
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O sea, no, no era necesario. O sea.
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¿Si si iba a ser el diluvio, él podría haber dicho, ve a esta
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montaña que no se va a inundar y tú y tu familia estarán a salvo,
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no? O sea, él no necesitaba la
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intervención alguna para la salvación de la humanidad.
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O sea, no, no era que necesitaba Noé.
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Pero él decide como esto es un trabajo colaborativo y Dios
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invita al ser humano a ser parte de su proyecto, dice, Tú vas a
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construir el método de salvación que yo voy a usar, te voy a dar
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las instrucciones, te voy a dar todo lo que o sea todas las
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indicaciones para poder construirlo y tú lo vas a hacer
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y a través del Arca no se salva si.
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Hay hay algo que quería mencionar, pues ya estamos en
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génesis 6 y tenemos que apurarnos porque vamos a llegar
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a este. Dime que llegar a apocalipsis.
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Pero que llegar a la ciudad todavía estamos en el jardín.
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Sí, pero dier dice en su libro algo que me llama la atención.
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Sus 2 postulados básicos son estos, teológicamente hablando,
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de la tecnología, es un bien dado por Dios, Fíjate,
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teológicamente hablando, la tecnología es un bien dado por
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Dios. Y uno de inmediato dice, no
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estos y que me acuerdo los años 80, no el la televisión era.
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La caja del diablo. Del diablo no, y ahora la caja
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del diablo ahora es un celular. Pero creo que eso es un punto
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importante para entender dónde está el problema, porque si
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pensamos que el problema están las herramientas como tal, no
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nos estamos perdiendo algo de esta conversación.
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¿Por qué él dice que que, teológicamente hablando, la
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tecnología es un bien dado? ¿Por Dios?
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Porque tecnología es la actividad humana, no de crear
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herramientas. Para transformar la creación de
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Dios con fines prácticos. Ahora el el segundo postulado de
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él es que él él habla de que la tecnología nunca es neutra y
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estuvimos ahí, hablamos bastante de eso vamos a conversarlo más
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adelante, pero elel.es este Dios creó, él dice a los seres
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humanos a su imagen y semejanza. Y un aspecto de esto es nuestra
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capacidad creativa. Que incluye crear y usar
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tecnología. Ahora quiero quedarme con esto
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de capacidad creativa como parte del de la imagen de Dios,
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mencionaste génesis uno, mencionaste génesis 2, capítulo
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3 y lo y lo cita, va, lo voy a lo voy a ir rápido, dice Adán y
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Eva. ¿Qué es lo que hacen cuando
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pecan? Se hacen vestidos de hojas y esa
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palabra hacer. Ese ese fue el primer appo que.
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Él dice cómo se les ocurrió eso, o sea, no hay una pérdida de la
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capacidad de creativa postpecado el pecado, lo que introduce es
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fines distintos a los que Dios da.
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Pensando en la cita que usaste de Génesis 11, después llegamos
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a génesis, capítulo Cuatro, Caín mata a su hermano, él se va.
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¿Y qué construye? ¿Construye una ciudad?
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¿Cómo? ¿De dónde sacó la inteligencia
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para hacerlo? ¿De dónde sacó la creatividad
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para construir una ciudad interesante que sea una ciudad
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en contraposición al al jardín de donde fueron, donde él, donde
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sus padres fueron expulsados de algo de eso hay, pero ves?
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Nos se elimina la capacidad creativa noe sabemos, después
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hay pecado en la vida de noe, pero su capacidad creativa no se
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va. ¿Y en la cita de Génesis 11?
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Ahora sí, vamos a pero Fíjate, quería hacer el hilo.
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¿Ajá es como la capacidad creativa del ser humano no se
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perdió? YYY cómo es, o sea pensando
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desde la la, o sea la la, la ropa con con de hojas que hizo
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Adán y Eva, o sea, Dios Dios entonces les da ropa de pieles,
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o sea, como que él no quita esa o o o censura esa capacidad
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creativa. Él entra en la realidad, la
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nueva realidad del ser humano y va colaborando.
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Ahora es interesante el tema de Caín, porque también los de Bad
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Project hicieron 111 serie excelente acerca de la ciudad.
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Hay un video de la ciudad ahí lo vamos a lo vamos a poner en las
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notas. Pero no es muy claro si la
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construcción de la ciudad de Caín era un acto de rebelión.
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¿Pero si llama la atención el hecho de que Dios le le dice que
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iba a poner una señal sobre Caín que le iba a proteger, no?
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Porque Caín cuando dice curioso, no mata a su hermano y después
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dice, Ay, pero pero cualquiera que me que se encuentre conmigo.
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Me va a matar y hierro mata, no, no lo dice, pero ahí está.
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Y sí, bueno, y entonces Dios promete protección y.
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Lo que él hace es que va y construir una ciudad, una
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ciudad. Ahora si tenemos que pensar, o
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sea, asumiendo de que esto es los comienzos de de de la raza
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humana, no había necesariamente razón de construir una ciudad a
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no ser que tuvieras miedo de otros seres humanos, no.
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Por lo tanto, la construcción de Caín para la ciudad podría verse
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como un acto tecnológico que que que.
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¿Que se da porque hay una duda acerca de la provisión de Dios,
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entonces hay algo? Algo anda bien aquí en mi
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corazón. Exacto, después, después hay o K
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perdón, estamos siempre yendo más lento de lo que quisiéramos.
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En génesis 5 está el tema de los gigantes, no génesis 56.
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Bueno, el comienzo de génesis 6. Ahí no voy a no voy a entrar en
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detalle, solamente lo voy a mencionar porque lo hemos
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hablado antes en el en el tema del mundo sobrenatural, si si
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puedes encontrar esa esa esa serie que hicimos.
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Heizer habla acerca de este tema de los de los watchers, de los
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los cómo se llama vigilantes que que vienen y hay hay 2
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historias, la historia babilónica.
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Es de que llegaron personas o seres, seres espirituales, para
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enseñar todo tipo de cosas, todo tipo de o sea.
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Como. ¿Conocimiento escondido, cómo?
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¿Cómo, cómo crecer de de mejor manera las sus cultivos?
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El bueno en Grecia está el el mito de Prometeo es todo ese
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tipo de entonces. ¿Hay esta idea?
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Los judíos tienen. Otra interpretación de ese hecho
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y lo que dice es que los seres espirituales, sí, los los
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vigilantes llegaron. Esto lo encontramos en ENOC,
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llegaron para enseñar todo tipo de maldad.
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Exacto. Porque si junto con la buena
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tecnología había tecnología o o o conocimiento secreto que se
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usaba para hacer guerra. Para matar, para herir a otros.
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Entonces es curioso que en génesis, capítulo 6, dice, todo
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pensamiento del hombre era siempre hacia el mal.
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Entonces había una corrupción. Pero si vamos a incluir ese
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contexto cultural, vuelvo a decir, no se encuentra
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explícitamente en la escritura, pero podemos ver que en aquel
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entonces las sociedades tenían diferentes interpretaciones de.
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Este concepto de seres espirituales viniendo y dando
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conocimiento, algunos lo plantan como bien, pero en en en la
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imaginación judía era algo malo. Ahora entonces, vamos al relato
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a la línea que está marcando el libro de Génesis ajá.
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¿Ey, la capacidad creativa? No, no es algo que te va a dar
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un un ser espiritual externo. Lo tienes porque fuiste creado
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mi imagen. El problema es cuando tú usas
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eso separado de mí. Es lo que pasó en Babilonia.
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Fíjate, el problema no fue el uso de ladrillos.
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Dios nos dice han pecado porque usaron ladrillos, tendrían que
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haber usado madera porque madera no es es madera, era la original
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en el jardín, eso es la distorsión.
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Con el uso de tecnología ves el problema está en la capacidad
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creativa y en los fines con que los hago ahora al crear
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tecnología. La tecnología después nos va
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moldeando y eso es algo que vamos a ver en los capítulos.
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Siguientes, para discutir un poquito esto de de si es neutro
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o no es neutro. Pero el punto creo pensando en
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lo que tú dices es, mira, usa esa capacidad creativa separado
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de mí y lo único que vas a tener es destrucción, porque eso es
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Babel. Babel es el uso de tecnología de
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la capacidad creativa para usar hacer tecnología, esa
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herramienta para transformar la creación de Dios con fines
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prácticos, pero en este caso el fin práctico va en contra.
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Correcto, YY lo dicen explícitamente, dice.
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De esa manera no seremos dispersados cuál fue la
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instrucción llenen la Tierra. Entonces ellos no querían eso.
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Por lo tanto, terminaron usando esa tecnología, pero la la la
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razón de usar la tecnología. Era para ir en contra del
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mandato de Dios, YY o sea, si me llama la atención de que Dios no
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destruye la torre. No, bueno, y dier dice que usa
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una un elemento tecnológico en el tema de idioma.
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Osea tiene ustedes tienen uno, les voy a confundir, les voy a
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dar idiomas diferentes. Entonces él dice, hay hay un,
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hay un un aspecto creativo de ambos lados, es como.
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Miren esto, este es el propósito original, ajá.
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Y es como una constantemente de parte de Dios.
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¿Hay una vuelta al propósito original?
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Sí, sigamos viendo rápido porque sino se nos va a ir demasiado el
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tiempo. Pero bueno, simplemente para
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para mencionar esta lo que lo que dice el señor, todos forman
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un solo pueblo y hablan un solo idioma, esto es solo el comienzo
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de sus obras y todo lo que se propongan lo podrán lograr ahí.
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Yo siempre que veo ese ese versículo suena como como que
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Dios tiene miedo a su creación, dice, oh, no he creado un
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monstruo y ahora, ahora yo tengo miedo de mi propia creación.
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Entonces voy a voy a destruirlo antes de que que que que hagan
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algo YY algo que dice diyer y dice, no, no es tanto que que
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todo lo que se proponga lo podrán lograr.
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La palabra es la misma de de formar, de hacer, o sea ellos.
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Pueden formar o hacer cualquier cosa que propongan.
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El problema es esa potencialidad humana que Dios nos dio cuando
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es cuando existe. Aparte de Dios, puede crear un
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infierno en la Tierra. Es caos.
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Entonces la misma, por la misma razón por la cual Dios los echa
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del jardín, viste, dice. Ahora el ser humano es como
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nosotros, conociendo el bien y el mal.
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Entonces, si extiende su mano y toma de del árbol de de de la
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vida, vivirá para siempre. Entonces como que vivir una
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eternidad desconectado de Dios es es un infierno.
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Por lo tanto, por amor al ser humano, lo voy a sacar del
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jardín y voy a traer la solución.
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Y es casi como que se está repitiendo la historia en
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génesis 11, y es como que el ser humano conectado de esta manera,
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unidos para para fines prácticos que van en contra de lo que Dios
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quiere, es crear un infierno. Por lo tanto voy a confundir su
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idioma para para para que para que esto no suceda.
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Entonces, de de cierta manera, casi.
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O sea, hay, hay, hay un poco de gracia en ese sentido de decir,
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mira si, si, si todos están sujetos al mismo infierno, chao,
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humanidad, o sea, por lo menos que que cada uno tenga su su
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pequeño infierno por su lado para que vaya un poco de
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esperanza. Entonces, en ese sentido podemos
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podemos ver ese esa confusión. Sí, no, y lo que podríamos
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seguir YY tiempo no, no nos da, pero es.
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En toda la escritura, y es lo que dice Diyer, hay uso de
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tecnología entendida como la definición que él que que él dio
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inclusive habla de Moisés, por ejemplo, no.
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¿O sea, y cómo se salvó Moisés? Sí, de manera providencial desde
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la perspectiva de Dios, pero desde la perspectiva del ser
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humano. Bueno, hicieron, lo pusieron YY
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de dónde sacaron la creatividad para hacer una un canastilla de
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de cómo se llama de. Moisés, un Moisés, no, no.
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Lo había visto. El de caña y ponerlo en el sí,
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en el sabiendo que eso no se iba a hundir.
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Eso es tecnología. O sea, hay uno lo puede ver
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constantemente en la escritura, el hombre ejerciendo esa
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capacidad creativa. Luego, cuando cuando hablamos
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acerca del del tabernáculo, ajá, Dios lo lo hablamos en la serie
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del Espíritu Santo, la la primera mención del Espíritu
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Santo, Llenando a una persona para.
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Hacer algo es besalel que que para para que hiciera todo tipo
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de diseño para el tabernáculo. Ahora es curioso de que Dios da
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todas las instrucciones, pero el ser humano crea el tabernáculo y
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Dios Mora dentro del tabernáculo creado por los hombres, lo tenía
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que hacer. No podría haber hecho bueno si
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él si él ya estaba en la nube y en la columna de fuego.
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¿O sea para qué, para qué? Y es que esto es un trabajo
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colaborativo con el ser humano, es colaborativo.
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YY el final ya lo sabemos. Y Dios morará con su pueblo, es
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el corazón de génesis y es el corazón.
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Ese es el corazón del jardín y es el corazón de la ciudad.
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Si entonces Dios usa esos medios creativos para morar con su
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pueblo. Tengo génesis 35 cuando dice de
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rey leo la nueva versión internacional Besalelli Aoliar.
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Dice, y lo ha llenado el espíritu de Dios, de sabiduría,
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inteligencia y capacidad creativa para hacer trabajos
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artísticos en oro, plata y bronce, para cortar y engastar
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piedras preciosas para ser tallados en madera, realizar
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toda clase de diseños artesanales.
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Pero fíjate, capacidad creativa, o sea, el Espíritu Santo Morando
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en esos hombres esa capacidad creativa no se pierde, pero la
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morada del Espíritu Santo le da un fin diferente.
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Sí, porque ya vimos que con con la Humanidad en Babel usan esa
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capacidad creativa para ir en contra del del diseño o del del
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plan de Dios, sí, no. Sí, YYY, o sea, también, no, no
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sé. ¿Cuán importante es esto?
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Pero sí me llama la atención de que el tabernáculo fue muy
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dirigido por Dios, había en capítulos, capítulos y
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capítulos. Son los son los capítulos donde
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cuando las personas hacen su lectura anual, ahí es donde como
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que empieza a desfallecer, estás al final de éxodo y es como que
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y cortarás la tela por de febrero entonces, pero pero
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todos esos detalles eran lo lo específico que que estaba
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indicando Dios para el Tabnáculo.
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¿Pero no ves eso en el templo? Cuando Dios más bien acepta la
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propuesta de David de el templo, Dios no le da instrucciones para
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el templo, sino que David los hace y Dios colabora en ese
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trabajo en pero pero pero no, pero no de manera tan como como
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que no, no, no da tantas instrucciones, pero el igual lo
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bendice. Y podemos ver cuando se inaugura
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él llena el templo con su presencia, una obra, digamos,
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humana. Entonces ahí podemos ver, una
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vez más una colaboración con el ser humano.
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Entonces creo que es importante ir en esta dirección, porque
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cuando nosotros vemos nuestro mundo con un montón de cosas
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creadas por por ser humanos, seres humanos, no es que eso
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necesariamente es malo. Sí, o sea, es es parte de la el
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propósito de Dios para con el ser humano.
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YY de alguna manera, eso empieza a perfilar esta conversación de
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sabiduría en la era digital. ¿Creemos que la tecnofobia no
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ayuda, no? Y como satanizar cualquier
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resultado de la tecnología que deviene en herramientas, no como
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con sospecha. Pero tampoco el cuál sería el
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otro, el tecno optimista, el tecno positivo.
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Tecnofilia. ¿O sea, como que hay un hay, no,
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esto es lo mejor esto YY cero capacidad de crítica, cero
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capacidad de oye y esto realmente va a mejorar o no va a
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mejorar? Nos vamos a hablar el episodio
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que sigue, no de de la teta de la de Mcwenham.
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Sí. Pero para no no adelantarnos,
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pero. ¿Lo que estamos mostrando con
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esto es que la Biblia habla de tecnología, no?
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Claro, pero no hablo del celular, no, porque el celular
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no es tecnología, el celular es el la es el resultado de la
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tecnología entendido como. Ese ejercicio del ser humano, de
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su capacidad creativa. Bueno, YY es interesante, la
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misma palabra tecnología viene de Tectón, ajá, que de de la la
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construcción y logos o conocimiento, entonces
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conocimiento acerca de la construcción o la el el de de
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hacer cosas se. Le atribuye a Aristóteles el el
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el primer vínculo de de ese concepto.
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¿Puede? Pues sí, sí, creo que lo.
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Dice dayer por ahí, ajá no dice tantas cosas.
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Que bueno, sí. Pero algo que también un detalle
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que me llamó la atención que nunca había realmente pensado,
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es de que Jesús, su profesión, no es de carpintero.
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Nosotros osea se tradujo en la Reina Valera como carpintero y
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todo, pero. Dice, estos tipos quieren
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reescribir. ¿La lluvia pero pero que osea?
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Tú vas a la zona donde donde creció Jesús y no, no hay
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árboles, ahí es importante. De grabar, no.
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O sea, Salomón necesita madera YY tiene que ir a pedir al
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Líbano porque ahí no hay, o sea, y le traen este Irán a rey de de
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sí del Líbano. No, sí, y.
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Le trae cuál es el árbol, cedro, cedro.
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Sí, sí YY bueno, posiblemente como como él pide personas que
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que trabajen con la madera, pide tectones.
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¿Que son constructores o se se traduce como artesanos?
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Son son constructores de cosas. ¿Se se se ha traducido también
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como constructor? Sí, entonces Jesús fue un
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tectón. Algunos dicen que artesano
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podría ser una buena traducción. Podría ser, y.
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Que si fue en madera, bien si fue en piedra, también si fue en
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en metal, arcilla, arcilla en lo que sea, pero un artesano.
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¿Pero no te llama la atención? De que Dios, cuando se encarna
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en el hombre, se encarna YYY la profesión, porque creo que todo,
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o sea, Dios, Dios dirigió cada paso.
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Él podría haber hecho que que Jesús fuera un filósofo, no un
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una persona que simplemente ahí se sienta.
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YYYY usa su pensamiento, usa su mente para para idear nuevas
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nuevos conceptos. Podría haber sido.
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Un un rey YYY de esa manera, mostrar el poder político podría
35:34
haber sido cualquier cosa, pero fue un tectón, un un artesano,
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un creador de cosas, alguien que usó la material, la la materia
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prima que Dios había había dado para formar cosas nuevas.
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Y eso creo que es una de las de los distintivos de los seres
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humanos cuando nosotros pasamos por cualquier lugar en, en, en,
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en la creación. Es difícil saber si estuvo por
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ahí una culebra, si estuvo un, si pasó por ahí, un mono, si
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pasó por ahí. Pero es imposible negar cuando
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estuvieron seres humanos, si aquí hubieron, aquí habían
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seres. ¿Por qué?
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Porque la creación misma está cambiando.
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Ahora en en Centroamérica están haciendo estudios con con, con
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lidar, con con el luz YY radar y luz, y no sé qué que tiene la
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capacidad. De ir por de mirar por debajo de
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los los árboles y están encontrando un montón de
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ciudades perdidas. O sea, que que que el que el
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mismo bosque fue encubriendo. ¿Pero cómo pueden ver que hay?
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O sea, la superficie de la Tierra tiene tiene 1111
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diferencia de ciertos centímetros y eso hace una caja,
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un cuadro dice, esto es, son los fundamentos de una casa.
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Entonces están empezando a encontrar en la selva, la selva
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amazónica, en la selva de Centroamérica, un montón de
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ciudades y es curioso de que ninguna persona dice, Ah, esto
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era un grupo de monos. Ah no, esto era un un montón de,
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no sé, dicen, estos eran seres humanos.
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¿Por qué? Porque la la superficie de la
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Tierra misma se ve distinto, porque el ser humano lo que hace
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es, construye, usa, usa la la materia, la materia prima que
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Dios nos dio. Para trabajarlo, entonces no sé,
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me llamó la atención de que eso fue la profesión de Jesús.
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Ahora, Fíjate, no solamente fue la profesión, no, no anula esa
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profesión porque después es es reconocido como este.
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No es el hijo de del artesano, no, este no es el del artesano.
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¿José usando el explicando un poco lo que lo que tú decías,
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no, no, no es satanizada ahora esa capacidad creativa mientras
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te escuchaba hablar decía, será por eso?
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Que una de las cosas más deshumanizantes que puede haber
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es la pérdida de la capacidad creativa, la pérdida del
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pensamiento crítico para decir OYE, YY si lo hacemos de esta
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otra manera. O sea el el buen cuestionamiento
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es una, es una expresión de capacidad creativa porque es hay
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otra manera de hacerlo. Oye, y si lo encaramos por acá y
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si buscamos otra opción, pero en el mundo en el que vivimos y
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vamos a ver eso, el próximo episodio es como no dime lo que
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tengo que hacer. ¿Dime, por eso son los 5 pasos
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para y creo que aún en el mundo cristiano hemos caído en eso,
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el, la, la, la pérdida de la reflexión de Oye, pero esto qué
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es? ¿Porque pensar reflexionar en en
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algún tema, en al respecto de alguna situación, es una
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expresión de la capacidad creativa, no?
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Bueno, quedamos en antiguo testamento, vamos a nuevo.
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¿Nuevo testamento? Sí, sí, sí.
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Sí que de de qué manera se habla de de la tecnología en el Nuevo
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testamento, o o o. ¿Cuáles son las cosas que
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podemos ver en el en el nuevo Testamento que nos da un poco de
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luz acerca del uso de tecnología?
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Bueno, discípulos, o sea, el el, el, la vida de Jesús.
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Hay. ¿Hay uso de tecnología?
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Bueno, daer tira algo. Déjame que lo lo leo rápido,
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pero está, está loco, pero él dice que la encarnación aquí lo
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tengo, dice Teológicamente hablando.
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Que Jesús haya hecho hombre significa que el hijo,
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eternamente engendrado, asumieron una naturaleza humana
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junto con su naturaleza divina. Este es un concepto bastante
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complejo de comprender, por lo que Juan también nos ofrece una
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metáfora más accesible relacionada con la creatividad y
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la creación. Porque ese habitante de nosotros
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es plantó su tienda ano tabernáculizó.
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Entonces él dice en otras palabras, el hijo de Dios creó
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una morada, un cuerpo humano, para convertirse en el hijo del
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hombre y acercarse a nosotros. Aún más fascinante es que en
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este tabernáculo humano, Jesús también fue creador y usuario de
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tecnología, una persona que empleó herramientas para
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transformar el mundo. Pero aún más importante, las
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interacciones de Jesús con ciertas creaciones humanas
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sirven como metáfora para comprender la poderosa
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transformación que está llevando a cabo.
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Entonces él después termina diciendo Jesús el Tecnólogo y
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transformador, YY está muy loco, o sea, y como en esencia.
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Jesús, al ser el el ser más humano que puede haber, usa esa
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capacidad creativa, es más, estimula a los discípulos.
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Hablábamos antes de grabar la alimentación de los 5000, oye,
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era más fácil mándale un como tenían acá en México su lonche
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personalizado a cada uno de los 5000 hombres, sin contar mujeres
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y niños. Y Jesús dice, no mira lo lo
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sobrenatural, lo voy a hacer yo o K de de estos panes y de estos
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peces vamos a alimentar a todos estos, pero después.
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¿Tú organízate ajá es capacidad creativa, eso es uso de
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tecnología o no? Sí, sí, uno podría decir, o sea,
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yo, yo más que tecnología en sí, yo lo que veo es es capacidad
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creativa y también el el, la colaboración, porque como como
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bien dices, Jesús lo podría haber hecho.
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Solo lo podría haber hecho sin ayuda.
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Pero dice, a ver, vayan, repartan, que se sientan pum,
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pum, Pum. Después hay un elemento.
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Que creo que es interesante en donde la Dios usa incluso la la
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el Imperio Romano para sus propósitos en el libro de
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hechos, ya cuando cuando Dios, cuando Jesús dice, vayan, hagan
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discípulos bauticen. Los si, si tú vas mapeando los
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las comunidades cristianas, pues salen de Jerusalén para
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antioquía. Después van por todo el mundo
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romano y siguen los caminos romanos, que que era que era la
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la la tecnología de vanguardia en su momento, o sea, esos,
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esas, esas calles romanas fue canales para que el Evangelio se
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pueda propagar. YY es interesante la la fe
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cristiana es una fe urbana desde sus comienzos.
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La palabra pagano en realidad tiene que ver con personas que
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viven en las afueras de las ciudades.
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Los paganos eran aquellos que vivían fuera, los urbanos eran
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los que estaban dentro. Entonces es es interesante como
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es que esas tecnologías de comunicación.
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No, esas esas redes que se fueron creando.
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También fue el método que usó Dios para ir propagando su
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evangelio. ¿Qué podría haber hecho sí
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podría haber mandado un un Ángel a a a a cada región diferente o
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o o de manera milagrosa, así como hizo con Felipe, que lo lo
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va llevando? Eso es un episodio, nada más,
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todo lo demás. Fue con barcos, fue con caminos,
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fue con cartas. ¿Fue con entonces eso es el uso
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de tecnología? Ah.
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Bueno, eso de cartas lo cita día en segunda de Juan ajá.
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¿Viste YY está muy bueno, deja, deja que lo busco porque él dice
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el el uso de la de la tecnología como o la tecnología como una
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expresión de la capacidad creativa, donde cómo?
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Cómo fue la definición que el dio a.
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La la creación de herramientas para transformar el mundo,
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creado por Dios con fines con fines prácticos, no excluye el
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discernimiento. O sea, no es un un tema de la
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tecnología, es es buena por por default o K es como sí, ya ya es
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buena porque es parte de la capacidad creativa, sí, pero
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vivimos en un mundo caído y uno tiene que ejercer
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discernimiento. ¿En cuándo es apropiado?
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Cuando no vamos a hablar de esos episodios que siguen, pero creo
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que el el el ejemplo que da. De segunda de Juan versículo 12,
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dice, aunque tengo muchas cosas que decirles, no he querido
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hacerlo por escrito, pues espero visitarlos y hablar
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personalmente con ustedes para que nuestra alegría o nuestro
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Gozo sea completo. Ayer dice, en aquel tiempo la
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tecnología de punta era escribir una carta.
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O sea, era como lo más pro que podía haber escribir una carta.
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Y él dice, sí, pero yo prefiero en esta situación.
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Usar el medio de estar con ustedes personalmente con este
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propósito. Entonces eso es lo que nos
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muestra que no puede haber una actitud ciega a la
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implementación de tecnologías en todas las situaciones de la
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vida. ¿Ajá, no, el hecho de que
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tecnología sea la expresión de la capacidad creativa?
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No, no, con eso la la autentica la la vuelve.
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O K, Úsala sin discernimiento. Ajá, sí, no pensando en el
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título de nuestra serie es sabiduría en la era digital.
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¿Es sabiduría y creo que uno la primera cosa que queremos hacer
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es, es decir, hay mucho que ver con el tema de tecnología en
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cuanto a la Biblia, porque es es curioso, no?
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O sea, nosotros podríamos tener una imagen de.
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¿O sea, qué qué es el proceder de Dios a lo largo de la
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historia? ¿Es como que de deshacer el daño
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hecho por los seres, no, no? Bueno, es interesante, no sé si
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tú viste la película de Arranowski Arranowski de Noé, no
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la de Noé Russell crowe y. Todo eso, o sea, vi, VI el el el
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tráiler, pero no vi la. Película es interesante, la
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película me llama mucho la atención, no es bíblica.
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Pero si tú lo ves, el mensaje de Noé es, es como muy ecologista,
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es como que nosotros hemos destruido la Tierra a causa de
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nuestro pecado a causa de lo YYYY Noé en la versión de la
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película Tiene esta idea de que de que el mundo estaría mejor
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sin los seres humanos, entonces como que tiene un episodio donde
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quiere matar a todos y. Es bastante raro, pero es es
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curioso de que la idea que tenemos muchas veces es de que
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el ser humano es un parásito. Sobre esta Tierra solamente uso
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recursos y el ideal de Dios es de que nosotros no transformemos
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la Tierra, de que no no usemos esa ese ese material primaria,
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digamos, para para entonces crear.
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Cuando lo tocamos, cuando tocamos la la la selva virgen,
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estamos haciendo un daño a la Tierra YYY.
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Eso es malo, pero me llama la atención que apocalipsis no
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termina con un jardín exacto. Apocalipsis termina con la nueva
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Jerusalén, dice 212 dice, VI además la ciudad santa la nueva
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Jerusalén, que bajaba del cielo procedente de Dios.
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Preparada como una novia hermosa, hermosamente vestida
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para su prometido oír una potente voz que provenía del
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trono y decía, aquí entre los seres humanos está el santuario
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de Dios, él habitará en medio de ellos y ellos serán su pueblo.
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Dios mismo estará con ellos y será su Dios.
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Dios no regresa al jardín. El jardín fue el punto de
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inicio, pero el deseo siempre fue un trabajo colaborativo.
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Por lo tanto, la visión final es la visión de una ciudad.
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La ciudad, creo, es es la máxima expresión de de, de, de
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colaboración humana. Es es el lugar donde donde la
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creatividad del ser humano puede nacer.
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Es no tuvimos tiempo, pero es curioso que en esa ciudad de
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Caín dice que comienza la música.
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Comienza la el trabajo de metales, comienza la
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domesticación de animales y ese porqué, porque ahí es
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creatividad pura. Los seres humanos interactúan
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entre ellos, pueden pueden sacar nuevas ideas YY justamente
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cuando cuando se usa mal, es que Dios lo interrumpe en la Torre
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de Babel. No, no, no, no, no, no, no van a
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usar el poder creativo se vuelve peligroso cuando está
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desconectado con Dios, pero cuando Dios está en medio de la
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ciudad. Entonces la potencial humana
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florece en su máxima expresión, es que por eso la visión del
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final es una ciudad. Es una ciudad, es que lo que
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acabas de decir da para muchas cosas, pero vamos ya como
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cerrando un poquito porque al poner este primer episodio.
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Como el fundamento es quitar estas ideas, como tú decías, no
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hay que eliminar la tecnología porque es mala.
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Bueno, sigamos con eso y terminamos con esta esta idea
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que decías tú que el mundo sería mejor sin los seres humanos.
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¿Yo lo he escuchado mucho, sí y mucho de en boca de creyentes
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diciendo, Oye, sabes que el mundo sería mejor sin los seres
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humanos? Porque, Fíjate, los animales son
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más leales que el y es como le estás diciendo a Dios, Dios, te
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equivocaste creando al ser humano.
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Es nuestro pecado y es nuestra declaración de independencia la
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que hace desastres. Entonces lo que tú decías es la
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capacidad creativa separada de los fines de Dios, hace
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desastres, es caos, es infierno. En realidad el ser humano
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separado de Dios. Es.
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Infierno en esencia, el ser humano o separado de Dios se
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deshumaniza. Nos humanizamos al estar
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dependientes de Dios y eso es lo que dice Jesús mismo, separados
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de mí, nada podéis hacer. ¿Entonces por qué termina en una
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ciudad? Y por eso me gusta el título del
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libro de Dire, porque es desde el jardín a la ciudad, o sea,
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esto no es estático, es Dios invitando y Dios pienso y justo
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estuve enseñando en un instituto bíblico de de Ibak, que es el
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que hemos hablado en alguna vez que tenemos en nuestra iglesia.
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Invitamos a. ¿A Jim Wilson en en un episodio
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nuestro y les decía, los pactos son la confirmación de que Dios
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no abandona su creación YY algo que no resultó que la naturaleza
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humana, si algo no resulta, qué hace?
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Pues lo tiro a la basura. Sí.
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Pero nos dice, no, insiste una y otra vez, una y otra vez, una y
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otra vez. Y lo que quiere es ese trabajo
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colaborativo para llegar a la ciudad.
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Déjame citar algo al final del del libro de Dayer él cita
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nuestro. Amado EN ti, rite muy bien y
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dice la promesa de esta nueva ciudad.
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Nos dice que el plan de Dios no es solo regenerar los cuerpos y
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resucitar las almas, sino también restaurar la creación
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humana a un mundo libre de pecado.
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Nuestras almas están manchadas por el pecado, nuestros cuerpos
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están destinados a la muerte y nuestra creación causa tantos
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problemas como los que resuelve. Pero Dios ha prometido
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restaurarla por completo. En esa nueva ciudad no habrá más
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tristeza, dolor ni muerte, solo gozo eterno y Gloria a Dios.
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Y aunque la Biblia no es explícita, dice, podemos suponer
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que algunas creaciones humanas, incluidas las herramientas y la
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tecnología, también serán restauradas, de modo que también
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estén libres del mal y las consecuencias no deseadas que
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eso conlleva. Y cita en TI, Rite del Libro,
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Sorprendidos por la esperanza, nos volveremos más humanos,
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dice. No menos más humanos.
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Ahora, pero más humanos sin pecado, ese es el no.
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Sí, porque vamos a estar cumpliendo el propósito por el
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cual fuimos creados. ¿Entonces dice, nos volveremos
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más humanos? Si en el presente se nos ha
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encomendado tareas que realizar vocaciones, que seguir la
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capacidad de deleitarnos con la música, el amor y la risa,
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entonces sería extraño que en la nueva creación nada de esto
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importara ya. YYY y a mí me encanta el en el
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libro de sorprendidos por la esperanza, él dice, ábrete a un
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mundo donde todas nuestras capacidades se van a volver
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exponenciales sin el desastre del pecado.
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Bueno, uno de los puntos más, o sea donde donde write es muy
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enfático, tiene que ver con el el la idea de que no es que
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vamos a ir a un cielo y donde, donde, donde, pero pero si lo
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vemos desde el punto de vista de tecnología.
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¿Es es como que Dios no es que nos invita a un lugar donde es
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él solamente obra, sino que Dios, ajá, Dios desciende a
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donde nosotros estamos para colaborar con nosotros y eso me
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trae a la pregunta más importante, va a haber Wi-Fi en
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la nueva Jerusalén? Para poder seguir trabajando,
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dice, si yo tengo conexión, puedo sentar desde donde sea,
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pero creo que esta esta esta conversación.
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¿No espera, o sea, si es si es broma, pero o sea, es, es es una
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pregunta chistosa, pero no, pero creo que si tiene, tiene su su,
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su pensamiento detrás, o sea, las tecnologías que vamos
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desarrollando hoy va a haber una continuidad de eso en la nueva
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Jerusalén? Yo creo que hay hay una, o sea
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porque o sea, nosotros pensamos no nada, o sea, todo, todo va a
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ser Dios YY vamos a todo, va a ser por medio de Dios y viene de
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Dios y todo. Pero a ver dónde está la parte
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colaborativa, o sea, si se habla de una ciudad que es, creo que
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la máxima expresión de la humanidad, si si la invitación
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es de que Dios Mora con su pueblo.
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¿Qué sucede con las cosas que el ser humano a través de todos
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estos siglos ha ido haciendo? Bueno, génesis, perdón,
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apocalipsis 21, cuando dice que vi cielo nuevo y Tierra nueva,
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porque el primer cielo, la primera Tierra, habían dejado de
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existir. Ese concepto, teológicamente
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hablando, es un es un agujero negro del que no sale.
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Dejaron de existir. ¿Significa que se crean otras
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categorías? El tema es que el relato que
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sigue es una ciudad, no es algo, es algo nuevo, pero no es algo.
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Desconocido. Exacto.
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Entonces, la probabilidad de que haya cierta continuidad de
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algunas cosas puede ser ahora la el gran, la gran verdad que no
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tenemos que ignorar es son 2 cosas, Dios habitará en medio de
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ellos y ellos serán su pueblo, si Dios mismo estará con ellos,
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el el emanuel prometido en Isaías, encarnado en la persona
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de Jesús, manifestado ahora de manera plena y total.
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Y lo segundo es que el trabajo colaborativo no se termina
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porque somos invitados a y reinaremos con él.
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Y esa reinardad tiene que ver con lo que decíamos de Génesis,
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con la lo que hablábamos de capítulo uno, versículo 28,
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sometan la Tierra, usen su creatividad las capacidades que
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yo les he dado para seguir extendiendo mi Reino YYY.
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Eso es algo que creo que sí es Luis en las crónicas de narnia.
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¿Lo dice como que termina y dice, qué?
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Esto apenas comienza, esto es más adentro, más arriba.
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Adentro más arriba. O sea, tú piensas que aquí
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terminó todo, no de alguna manera, apocalipsis.
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¿Mira, se me se me llega a Erizar la piel de pensar en esa
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imagen de piensas que esto es el final?
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Este es el comienzo, es lo que dice anti Ray.
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Y por eso es sorprendidos por la esperanza.
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Ahí está nuestra verdadera esperanza.
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Entonces, eso nos invita a poner el fundamento para una
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conversación de cómo abordar la tecnología.
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¿Porque vuelvo a insistir con eso, esa tecnofilia ciega y
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reflexiva, donde simplemente y bueno, y qué quieres que haga
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que no use la tecnología? Oye, pero pero piensa, si
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realmente es el mejor instrumento, es la mejor manera,
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como decíamos en el caso de Juan, oye, él, teniendo esa
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tecnología de punta, escribir una carta decidió no usarla.
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¿Algo nos dice de eso no? Y por otro lado, la la
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tecnofobia que hoy, lamentablemente también de
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manera irreflexiva, genera de inmediato adeptos, porque claro,
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con todos los estragos que se hacen por medio de la tecnología
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es como bueno. ¿Cuál es el punto?
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Dier dice que no es neutra Postman, que vamos a hablar de
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él la próxima semana tampoco. O sea, también dice que no es
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neutra y vamos a a conversar sobre ese tema y cómo la
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tecnología ya lo vimos a la luz de la Biblia, el próximo
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episodio vamos a ver cómo la tecnología ha ido modelando la
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sociedad, no cómo hemos pasado de una lo que dice postman de
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una cultura de herramientas. Después a una tecnocracia y oye
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el el habla bueno. Tecnópolis.
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Tecnópolis lo habló en los años 90.
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¿Era profético, EH? Totalmente.
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Así que bueno, vamos a colocar la el link del libro de Dier,
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no, que es lo que era comprar. Es un excelente recurso el link
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del video. Y gracias a los que hemos sido
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bendecidos por comentarios de ánimo YY poder usar esta
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tecnología que estamos usando, ahora hemos tenido un avance
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tecnológico de varios nos han dicho, oh, ahora que los veo
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está buenísimo. Eso es un avance tecnológico.
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Sí, pero también hay un cambio claro, vamos a hablar acerca de
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cómo. Hay cosas que se que que que se
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ganan, hay cosas que se pierden muy bien.
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¿Nos vemos entonces la próxima? Semana, dale hasta luego.
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Si quieres ser parte de este proyecto y apoyar
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financieramente para generar más recursos para tu crecimiento
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espiritual, en la descripción del episodio Stelling para poder
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realizarlo, recuerda que puedes seguirnos a través de
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nuestrapaginawebicv.mxdiagonalentresemanaypuedesenviarnostuspreguntasaentresemana@icv.mx. Y en next entre semana CV,
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