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4 Jun 25 - प्रबुद्ध होकर भी राम और सीता ने आत्महत्या की, फिर आम इंसान क्या करे? जीने की कला Must Watch. · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी, परम पूजन या पिताजी अगर प्रबुद्ध
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  होने के बाद भगवान श्री राम ने आत्महत्या किया।
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  सीता माता ने आत्महत्या की, तब क्या हम जैसे आम लोग जब अपने जीवन
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  से दुखी हो जाएं तो आत्महत्या कर लेनी चाहिए या नहीं?
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  गर्ग साहब नाम नहीं बताऊँगा गर्ग साहब क्या हमें भी आत्महत्या कर
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  लेनी चाहिए? पहली बात तो मैं रोज़ बोलता हूँ
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  क्या आत्महत्या? तुम कह ही नहीं सकते क्योंकि जिसे
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  तुम आत्महत्या कहते हो वो आत्महत्या न होकर हत्या होती है।
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  तुम शरीर को मार देते हो और संत जन कहते हैं कि शरीर तुम हो नहीं।
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  इसलिए शांत की दृष्टि में आत्महत्या यह नहीं जो तुम करते हो
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  उसकी दृष्टि में आत्महत्या अगर हो जाए तो बड़ा पुण्य है।
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  संत गोरखनाथ कहते हैं मरो है जोगी मरो मरो, मरण है मीठा ऐसी मरणी
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  मरो जीस, मरणी मर गोरखडीठा। संत गोरखनाथ तुम्हें कहते हैं मरो
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  तो लेकिन इस तरह मरो के उस मरने से तुम्हारा शरीर ना कटे।
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  तुम्हारा शरीर ना मरे वर्ण उस मरने से तुम्हें तुम्हारा आपका
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  दिख जाए वस्तु तय एग्ज़ैक्ट्ली हूँ अरे यू सच में तुमको?
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  तो क्या हम जो सच में अब हैं वो भ्रम है?
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  हाँ संत यह कहते हैं आओ, मैं आपके प्रश्न को आपके तल से शुरू करता
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  हूँ। किसी ने क्या किया क्या ना किया
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  बात छोड़ दो। पुरानी बातें हैं।
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  समाज की परंपराएं थीम स्व के दुख थे।
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  राम क्यों मरे सीता क्यों मरी उनकी बातें छोड़ो अपने जीवन की
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  बात लो इतिहास में ज्यादा रंगा मत करो, इतिहास से कभी किसी ने कुछ
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  नहीं पाया। सवाई मागीज खपाई और वक्त गवाई इन
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  दो चीजें वक्त गवाई मागीज खपाई। इसलिए इतिहास मेरी दृष्टि में
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  सबसे बोरिंग सब्जेक्ट है। किसने क्या किया?
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  चंगेज ने ये किया औरंगजेब ने ये किया किया होगा भाई अब वो चले गए
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  फिर क्या करूँ? लेकिन ये मूर्ख रोग है ये कहते
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  उसकी कब्र को उखाड़ेंगे उखाड़। मरे हुए व्यक्ति के तो आप 1000
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  टुकड़े भी कर दो तो भी कोई बदला ना हुआ बदला तो जीवंतप्रणि से
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  होता उसकी नस्लों को मारने के। उन्होंने किशोर को ही नहीं किया।
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  कानून कभी कहता है के बाप ने कतल किया और पुत्र को फांसी लटका दी
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  जब पुत्र ने किया और बाप को फांसी लटका दी।
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  यह न्याय ना होगा। इसलिए इतिहास मेरे को सबसे ज्यादा
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  बोरिंग सब्जेक्ट लगता है। फिजूल वक्त गँवाई मग्ज खपाई तो
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  गरक साहब आपने जो स्वर्ग पूछा सीता माता।
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  भगवान राम जिनकी हम पूजा करते है काश काश तुम भगवान राम की तरह मर
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  सकते है, काश तुम कृष्ण की तरह जी सकते है।
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  यही तो तुम्हें वल्ल नहीं आया, तुम्हें सली का तरीका नहीं आया ना
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  जीने का ना मरने का। 2003 के करीब की बात होगी शायद।
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  एक व्यक्ति मुझे कहने लगे जमींदार से किसान थे, पंडित जी, मैं कल
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  आत्महत्या कर लूँगा, मैंने कहा 24 घंटे पहले क्यों बताते हो?
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  कहते बस मैंने पक्का कर लिया, कल मैं आत्महत्या कर लूँगा।
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  मैंने कहा चलो कोई बात नहीं, तुम्हारी इच्छा है, उसने सोचा था
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  मैं कारण पूछुंगा लेकिन फिर फिर कारण खुद ही बताने लगा जब मैंने
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  नहीं पूछा। कहते है मेरे सर कर्जा बहुत है और
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  जमीन बेच के भी मैं चुका नहीं सकता।
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  खर्च ज्यादा है। परिवार बड़ा है इसलिए मैं
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  आत्महत्या कर लूँगा। कर मैंने कहा फिर कोई इलाज और और
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  कोई इलाज जमीन जायदाद बिक जाए। फिर तो उतर सकता है खर्चा सस्ता
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  ज़माना था। 2003 की बात कर रहा हूँ।
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  मैंने कहा कोई और रास्ता वो रास्ता नहीं है पंडित जी अच्छा।
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  लेकिन क्या मरने से ये जो पीछे तुम छोड़ के जाओगे, उनकी समस्या
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  का हल हो जाएगा? कहीं ऐसा तो नहीं कि तुम तो मर
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  जाओगे और उनकी समस्याओं को बढ़ा दोगे?
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  और फिर कौन जाने पैसा धूप शाम का खेल है आज है कल नहीं रहेगा आज
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  नहीं है। कल हो जाएगा।
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  मैंने बहुत से लोग ऐसे देखे, अक्सर जीवन में ऐसी क्रांतियां
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  मैंने बहुत देखी है, तो फिर अगर कल को तुम्हारे पास पैसा आ गया।
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  तो तुम क्या सोचोगे फिर क्या करना चाहिए इनका देखो संतों वाली बात
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  तो अब कर नहीं सकता है। मैं जानता हूँ संत कहता है कि
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  कारण मैं। तुम्हारे दुख का कारण क्या है?
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  तुम दुखी हो कर्ज के कारण हो फर्ज के कारण हो गरज के कारण हो मर्ज
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  के कारण हो कर्ज फर्ज गरज मर्ज किसी के कारण भी तुम दुखी हो।
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  की मूलभूत समस्या एक ही होती है। संत कहते हैं, क्या होती है जी
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  वैष्णव जी वैष्णव जीने की इच्छा जीने की इच्छा तो तुम खत्म नहीं
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  कर सकोगे। लोग मरते भी इसलिए हैं कि सुखी
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  जीवन जीने की इच्छा होती है। सुखी जीवन होता नहीं उनका मुकेश
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  छोड़ो अगर दुखों का नाम ही जीवन है।
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  तो चलो इसे समाप्त ही क्यों ना करते और तुम्हारी बात बिलकुल यही
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  है, मैंने तुमसे कारण नहीं पूछा। मुझे पता है, कारण जो भी है इन
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  चारों में से ही कोई होगा। या तो कोई कर्ज होगा या कोई फर्ज
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  होगा नहीं, नबा पाते हो या मर्ज होगा या कोई कर्ज होगा, कर्ज का
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  कोई ऐसी गलतफहमी या दिमागी बोझ असंतुलन, कोई ऐसा होगा समाज के
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  विपरीत पढ़ता हो। घर परिवार के विपरीत पड़ता हो,
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  कुछ ऐसी ही बातें होंगी। मैंने कहा अगर तेरी समस्या तुमने
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  बता दी है पैसा नहीं है तो क्या मरने से पैसा चाहे?
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  कहता नहीं आएगा वो तो बाद वालों को और ज्यादा दुखी होना पड़ेगा
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  अभी तुम उम्र दराज हो, बच्चे तो हमारे मुँह की तरफ़ देख रहे है और
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  तुम ही चले जाओगे, भगोड़े हो। के।
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  बच्चों को थोड़ा सा सेल्फ सेंड कर जाओ।
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  मर जाओ कितनी मजबूरी है? क्या करूँ?
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  कितना पैसा? उन्होंने जो रकम बताई, मैंने कहा
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  चलो तुम मेरे साथ ऐसा करो, एक धनारड्य व्यक्ति के पास मैं ले
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  जाता हूँ, उसके एक किडनी नहीं है, दोनों किडनी खराब है।
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  एक किडनी दे सकते हो उसको। हमारा सारा खर्च उतार देगा।
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  अरे सारा शरीर को मारने की बजाय तो थोड़ा मार दो, तुम्हारा भी काम
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  चलता रहे, उसका भी चलता रहे बोलो है मंजूर?
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  सोचने लगा, मैंने कहा सारे शरीर को मरोगे, थोड़े शरीर को मार दो,
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  कहावत है हमारी पंजाबी में। हिंदी में भी है सारा जाता देख के
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  आधा दए बांट अगर सारा जाता हो तो आधा बांट दो ये तो सोचना पड़ेगा,
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  सोचने का पड़ेगा कल सुबह तुम मर ही जाओगे, कहता नहीं अब तो थोड़ा
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  सा विचार कर लो। और देखो अगर ऐसा ना हो तो ऐसा करो
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  जिगर का एक टुकड़ा दे दो जिगर का डीबर का, वो भी अपोलो के अंदर एक
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  पेशेंट था यहाँ का हमारा बड़ा धनाढ़्यभकती थी।
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  उसको जरूरत थी वो तुम्हें इससे भी ज्यादा पैसे दे देगा और तुम्हारा
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  काम चलता रहेगा। तुम जी लोगे वो भी मज़े से जी
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  लेगा। बोलो एक आंख दे दो।
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  तुम भी देखते रहोगे वो तो थोड़ा सा अच्छा नहीं लगेगा गाना मैंने
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  कहा अच्छा भी लगना चाहिए। और जीना भी चाहिए और मरने की
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  कल्पना ही करते हो। ये ड्रामेबाजी तो नहीं है।
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  मरने वाले सोच समझ ले कल को फर फिर जीवन न मिलेगा, मरने वाले सोच
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  समझ ले। कल को फिर जीवन न मिलेगा, मौत कभी
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  भी आ सकती है, लेकिन कल ये पल न मिलेगा।
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  मौत जब चाहो ले लो। लेकिन फिर से अगर तुम चाहोगे कि
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  जीवन मुझे मिल जाए, वह असंभव है, वो नहीं मिलेगा, तुम सारी धरती के
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  सारी सृष्टि के खजानो को एक तरफ रख दो।
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  और तुम्हारे गए हुए प्रेमी को तुम चाहो कि वापस आ जाये वापस नहीं
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  जीवंत चीज़ वापस नहीं आती, मुर्दा चीज़ वापस आ जाती है धन तो आज चला
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  गया कल को आ जायेगा। सवस्थ आज थोड़ा सा बिगड़ गया कल
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  को ठीक हो जाओ लेकिन जो जीवन चला गया मरने वाले सोच समझ ले कल को
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  फिर जीवन ना मिलेगा। मौत कभी भी आ सकती है कल को फिर
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  ये पल ना मिलेगा, थोड़ा सोच लो, समझ लो गर्क साहब क्या तकलीफ है?
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  कोई हल करने योग हुए तो हम कर देंगे।
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  अक्सर तकलीफें जो होती है वो मैं जानता हूँ।
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  बहुत से लोग मैंने बचाए। समाज के भैस हमने तो ये कर दिया
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  समाज का कहेगा। परिवार क्या कहेगा?
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  लोग क्या कहेंगे? मित्र क्या कहेंगे याने तुम अपने
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  लिए नहीं तुम समाज के लिए मर जाते हो।
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  कितनी आहुतियाँ इस समाज ने ले ली? समाज बड़ा ज़ालिम है और बड़े मज़े
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  की बात है। समाज कहीं भी नहीं समाज ऐसा छुपा
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  हुआ ज़ालिम है, हत्यारा है जो कहीं है ही नहीं जैसे भय।
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  भय कहीं होता है नहीं होता ना लेकिन भय तुम्हारी जान ले लेता
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  है। समाज कहीं नहीं, लोगों की नजरों
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  में तुम समाज हो और तुम्हारी नजरों में लोग, समाज, उनके भय से
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  तुम डरते हो। जो है ही नहीं, उससे तुम डरते हो
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  और समाज का इतना मूल्य नहीं, जितना तुम्हारे जीवन का है।
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  मैं पहली बात समाज को तोड़ना वोटना नहीं है।
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  जब समाज है ही नहीं, क्या तोड़ोगे खाक तोड़ो।
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  छायाओं से कभी लड़ा नहीं जाता अब तुम तुम्हारी छाया को कोई मारे
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  दुश्मनी तुम्हारे साथ हो तो छाया को मारने से तुम मर जाओगे जो समाज
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  है ही नहीं उसको मारोगे कैसे? हमारे यहाँ एक समाज सुधारक हुआ
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  करते थे और झंडे में डंडा फंसा के बाजारों में घूमते समाज को बदलना
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  है, समाज को बदल डरो, समाज को बदल डरो।
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  मैंने कहा सुन रहे हो तुम कौन से समाज को बदलना कहाँ है?
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  समाज कहते ये समाज मैंने कहा दिखाओ कौन से समाज को बदलोगे?
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  तुम समाज है कहाँ? समाज होता भी है?
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  कहता है ना होता है, दिखाओ कहा है उसने सब तरफ़ दुहराया, मैंने कहा
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  मैं समाज हूँ नहीं, आप तो समझ नहीं पर ये जाने वाला व्यक्ति
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  समाज है नहीं, यह भी समाज नहीं। फिर समाज है कौन किसको बदलोगे?
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  किसके भय से तुम मरे जा रहे हो? किसको बदलोगे?
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  जो है ही नहीं उसको क्या बदलोगे? जिसका अस्तित्व ही नहीं है?
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  अरे, छायाओं को कभी बदला जा सकता है छायाओं को मारा जा सकता है,
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  छाया तो छाया है महज छाया तो उस चीज़ की बनती है जिसके ऊपर जो
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  सॉलिड हो, जिसके ऊपर प्रकाश पड़ता हो।
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  और वह सौरिण चीज़ प्रकाश को अवरुद्ध कर देता है उसकी छर पड़ती
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  है प्रकाश जब अवरुद्ध होता है किसी ठोस चीज़ से टकरा के उसकी
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  बनती है छाया वह है कहाँ? कैसे बदलो की छाया हो, जिसका वजूद
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  ही नहीं होता, कैसे बदलो की समाज को कृपया तुम्हें समझा दूं?
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  यह तुम्हारा प्रश्न नहीं है। बहुत से मोटिवेशन स्वीकर इन्हीं
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  मनगढ़ंत बयों के कारण तुम्हें डराते हैं, उसका हल बताते हैं।
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  यह एक मानसिक भ्रम की स्थिति है। तुम डरे हो और बड़े वजह की बात
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  है। तुम अपने आप को जीवंत कहते हो।
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  डरा हुआ व्यक्ति कभी ठीक से जी पाएगा।
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  वह तो ठीक से सो भी नहीं पाएगा। तुम जीने की बात करते हो समाज
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  नहीं, पहले सत्य को खुली आँखों से देखो ये है भी की नहीं।
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  कहीं ऐसा तो नहीं ये सिर्फ वह ही हो बहुत से लोग मैंने ऐसे देखे
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  इनको मैंने बताया कि कहाँ है भाई बताओ लेकिन उनको कहीं जिसका वह था
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  वो दिखाई नहीं। जो चीज़ वास्तविक है उससे तो तुम
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  डरते नहीं मृत्यु मृत्यु वास्तव में बिलकुल आती है।
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  आज नहीं कल आती है, सबको आती है उसका भैत हमारे भीतर उत्तर जाए
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  बड़ा शुभ है इसलिए हमारे शास्त्रों में लिखा था।
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  कि रोज़ एक मुर्दे के पीछे शमशान घाट में थोड़ी देर जाना चाहिए
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  क्यों? क्योंकि जीवन की वास्तविकता वहीं
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  छिपी पड़ी। शमशान घाट में जीवन की वास्तविकता
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  छिपी पड़ी। तुम कोई पाप करते हो, श्मशान में
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  रोज़ देखते हो, कल ये अहंकार के साथ कह रहा था मैं हूँ मैं हूँ तो
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  मुमकिन है। नथिंग इम्पॉसिबल फॉर मी।
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  और आज बोलता भी नहीं बेचारा आग में जलाया जा रहा है, कब्र में
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  दफन किये जा रहा है, बोलता नहीं क्या ये वही है?
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  लेकिन तुम इस मौत से बेखबर तुम कहते हो मर जाऊंगा कल और गर्ग
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  साहब तुमने कहा कि सीता मर गई, राम मर गए, मर गए होंगे?
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  क्या मर नहीं जाना चाहिए? हाँ तुम्हारी इच्छा है हम क्या
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  करे अगर तुम मरना ही चाहते हो तो कौन रोकेगा बाहर तो हम रोक लेंगे
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  घर के अंदर थोड़े घुसेंगे जाके। दिन में नहीं रात को मर जाओगे अगर
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  मरना ही है तो मोटिवेशन स्पीकर कहेंगे नहीं नहीं जीना सीखो और
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  जीने की गलत होने खुद भी नहीं आती।
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  मोटिवेशन स्पीकर कहेंगे डिप्रेशन में मतलब और जीतने मोटिवेशन
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  स्पीकर डिप्रेशन से मरते हैं उतना कोई भी नहीं मरता।
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  कारण? जब उनके ऊपर डिप्रेशन आता है तो
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  वे उसको झेल नहीं पाते हैं। दूसरों का डिप्रेशन दूर करने वाले
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  बातों में दूसरे का डिप्रेशन दूर करने वाले जब खुद के ऊपर डिप्रेशन
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  आता है तो हार जाते हैं। मैंने बहुत से लोग ऐसे देखे हैं
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  क्योंकि उन्हें जीने की कला नहीं आती, उन्हें पता नहीं डिप्रेशन है
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  क्या? तथा कथित साइकियाट्रिक
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  मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सक। मैंने मनोरोग से मरते हुए देखे
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  बात बड़े पते की है, क्या कारण है क्योंकि?
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  मनोचिकित्सा तुम्हारा पेशा हो सकती है तुम्हारे जीवन को जीने का
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  एक साधन हो सकती है धन कमाने का लेकिन मनोचिकित्सा एक विज्ञान भी
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  है जीने की कला है। अगर तुम्हें सही जीने की कला नहीं
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  आई तो फिर तो तुम सिर्फ एक नॉलेज रखते हो दिमाग की जैसे यह
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  ब्रह्माकुमारीजी रखती हैं, क्या तुम्हें समझाए कि ऐसा ऐसा नहीं,
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  ऐसा ऐसा नहीं ऐसा कुछ लोग ऐसे समझ जाते हैं।
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  कुछ लोग हैं जो ऐसे समझ जाते हैं। कुछ लोग हैं जो ऐसे नहीं समझते और
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  ऐसे ही लोग मैंने डिप्रेशन से मरते देखे हैं।
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  जो डिप्रेशन लोगों को दूर कर रहे थे।
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  मैं क्या कहना चाहता हूँ तुम्हें? कृष्ण कहते हैं डिप्रेशन हमारे
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  मोटिवेशन स्पीकर। मोटिवेशन स्पीकर कृष्ण को भी बीच
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  में घसीट लेते हैं, जबकि उन विचारों को ये नहीं पता कि कृष्ण
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  वास् नॉट ए मोटिवेशन। तुम जीस स्तर से समस्याओं का
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  समाधान करना चाहते हो वह खोपड़ी? कृष्ण खोपड़ी से समस्याओं का
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  समाधान करना चाहते हैं। अर्जुन से पहले बोलते हैं देख तो
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  शरीर नहीं यह शरीर मरेगा। आत्ममम्र है नहनते हनुमान शरीर
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  है, शरीर मरता है, तुम नहीं मरते कृष्ण तरह तरह की बातें बताते
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  हैं, ये सन्यास है, ये धर्म है। यह हठ योग है, यह राज़ योग है।
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  बातों बातों से समझाने की चिष्टा करते हैं।
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  अर्जुन को अब एक बात समझना बड़े मज़े की बात है।
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  बातों बातों से तुम भी समस्याओं का निदान कर लेते हो।
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  यही कृष्ण ने किया। पहले पहले नहीं तो 700 श्लोक बोले
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  नहीं जाते अगर कृष्ण को जो आखिरी उपाय करना पड़ा है दिव्य दर्शन
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  का। दीप विचित्र दिए उसे तो फिर देख
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  अगर तू नहीं समझ पाया और कृष्ण भली भांति जानते हैं, यह बुद्धि
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  से समझ नहीं सकेगा जो मैं बोल रहा हूँ बुद्धि के वश का विषय नहीं है
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  ये। मैं इसे बुद्धि से समझाना चाहता
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  हूँ और भला कृष्ण सूख थोड़ी सकते हैं।
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  कृष्ण तट बदलते हैं, कहीं इसकी समस्या मानसिक तो नहीं?
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  कहीं इसकी समस्या कोई अन्य अन्य बात तो नहीं?
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  कृष्ण हर तल को परखते हैं और उसी तल की बात करते हैं, लेकिन जब
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  देखते हैं कि नहीं इसकी समस्या कुछ और नहीं, सिर्फ मोह है मोह
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  अज्ञान और तुम्हें ही मैं बता दूँ।
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  तुम्हारी भी सब समस्याओं का जो मूल है वो अज्ञान ही है, मेरे संग
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  संग चलते रहना मैं किन्हीं गलियों से मोड़ घोड़ के तुम्हें वहाँ ले
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  जाऊंगा, जहाँ सत्य का दर्शन होगा। सुनते चले जाना कितनी गलियों के
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  बीच में से मैं गुज़रना हूँ और फिर तुम्हें आखिरी छोर पे जाके
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  छोड़ दूंगा। तुम्हारे सारे प्रश्न इसमें आ
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  जाएंगे। तुम्हारी समस्या आर्थिक भी हो
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  सकती है जैसे उस व्यक्ति की होती है।
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  मैंने कहा तुम करता दे दो, थोड़ा सा जी कर दे दो, आंख दे दो,
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  समस्या हल करवा दूंगा तुम्हारी। वो कहता है, नहीं यह तो नहीं
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  दूंगा, मैंने कहा फिर सारा मारना चाहते हो, थोड़ा मार दो तो उसे
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  समझा बात तो ठीक है, तुम या तो समाज से ठहर जाते हो।
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  अगर समाज से डरते नहीं हैं, तो फिर तुम्हारी समस्या जीवन के साथ
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  संबंधित है दो तरह की समस्या है एक मानसिक, एक वास्तविक मानसिक
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  समस्या तुम्हारी बनाई हुई है। जैसे समाज क्या कहेगा, समझ क्या
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  कहेगा? कल जो चीजें गैर कानूनी थीं, समाज
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  उसे स्वीकार नहीं करता था, आज समाज उसे मानने से ऐसा है।
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  बहुत सी बातें मैं आपको गुना सकता हूँ।
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  जीसको कल कानून मान्यता नहीं देता था, समाज मान्यता नहीं देता था
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  लेकिन आज मान्यता देता है जैसे होमोसेक्सुअलिटी होमोसेक्सुअलिटी
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  कल एक रोग था। समाज की तरफ से उपेक्षनीय
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  जघन्यकृत का मन जाता था आज समाज ने, कानून ने यहाँ का तो मुझे पता
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  नहीं कानून देखो और मुझे तो 13 वर्षों के भीतर बैठे थे।
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  सरकार ने क्या बदला क्या नहीं बदला?
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  मुझे नहीं पता लेकिन होमोसेक्सुअलिटी स्त्री स्त्री के
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  साथ शादी करले, पुरुष पुरुष के साथ शादी करले।
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  अगर आज से 50 साल पहले की बात होती तो भय के मारे मर जाते।
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  समाज क्या कहेगा? लड़की लड़के के साथ भाग गई।
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  इस व्यय से हमारे साथी समाज कहते है एक जाति दूसरी जाति के साथ भाग
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  जाती है, समाज कहते है लेकिन आज ये सभी बंधन समाप्त हो गए।
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  जो थोड़े बहुत रह गए वो कल समाप्त हो जाएंगे तो मैं तुम्हें कहता
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  हूँ। मरने वाले सोच समझ ले कल को फिर
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  जीवन न मिलेगा मौत कभी भी आ सकती है कल को फिर ये पल न मिलेगा फिर
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  तुम उस मुकाम पे चले जाओगे जहाँ से पॉइंट ऑफ नो रिटर्न।
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  वहाँ पर वापस नहीं आ जाता तो जहाँ से वापस नहीं आया जाता वहाँ पर
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  जाने से पहले अपनी पूरी बुद्धि लड़ा ले अपने पूरे तुम्हें
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  मार्गदर्शन देने वालों से राय ले ले पूछ ले ओके, वह तो फिर अंतिम
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  कदम है। मरने के बाद कभी कोई वापस आया,
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  कभी कोई जीवंत कर पाया नहीं कर पाता।
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  वह आखिरी स्टेप है। तुमने कहा गर्क साहब।
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  क्या मर जाना चाहिए? मैं भी दुखी हूँ, क्या मर जाऊ?
• 33:05
  पहली बात तो तुम आत्महत्या कर नहीं सकता।
• 33:09
  पहली बात और जो राम ने आत्महत्या की वो आत्महत्या थी नहीं, क्योंकि
• 33:17
  राम जानते थे मैं ये शरीर नहीं। क्या तुम मुझे जानते हो राम जानते
• 33:24
  हैं कि मैं शरीर नहीं, तुम मुझे जानते हो?
• 33:31
  बुद्ध का पुत्र राहुल ये जानता था।
• 33:36
  जैसे ही उसने जाना की मैं शरीर नहीं हूँ।
• 33:38
  वो तुरंत शरीर से बाहर हो गया। राहुल को जब पता चला मैं शरीर
• 33:45
  नहीं हूँ, उन्होंने शरीर छोड़ दिया।
• 33:51
  अब जीने का कोई अर्थ न रहा। क्योंकि जीने के सहारे पर्पस
• 33:59
  समाप्त हो गए। क्या उद्देश्य बचा?
• 34:04
  जब तक पता नहीं था कि मैं वास्तव में कौन हूँ, तब तक वो उद्देश्य
• 34:09
  थे। स्वादिष्ट चीजें खाएंगे।
• 34:13
  स्वादिष्ट चीजें भोगेंगे, स्वादिष्ट चीजें देखेंगे,
• 34:19
  स्वादिष्ट चीज़ सुनेंगे, मधुर रस कानों में जंगकृत होगा, कुछ
• 34:27
  पाएंगे जब ये पता चल गया। कि तुम ये शरीर हो ही नहीं बड़ा
• 34:39
  जबरदस्त झटका लगता। मैंने कल भी ये बात कही थी।
• 34:48
  पूछा गया कि आखिरी मुकाम पे ऐसा क्या होता है?
• 34:53
  जब ऋषि को दर्शन होता है और वो चुप हो जाता है।
• 34:56
  मूड आज तो तुम राधे राधे चिल्ला रहे हो और तुमसे तुम्हारी किडनी
• 35:03
  देखनी होती है। मैंने बोल तो बहुत वार दिया
• 35:08
  लेकिन। तुम समझोगे एक बार जीस दिन समझोगे
• 35:15
  उस एक बार के इंतजार में मैं बार बार बोलेंगे तुम कब संभल जाओ ये
• 35:24
  दूसरों को मूर्ख और धूर्त बनाने वाले लोग खुद कब संभलेंगे?
• 35:29
  बस मैं इससे इंतजार। राधे राधे कहने से नहीं डायलीसिस
• 35:40
  कराने से बचती हैं तुम्हारी किटनें डायलीसिस रानी को बंद कर
• 35:46
  दो मैंने कहा राधा रानी नहीं बचा सकेगी।
• 35:50
  हर चीज़ का वास्तविक लाया जाना चाहिए, ये काल्पनिक नहीं।
• 35:55
  पहले शब्द मेरे यही थे, तुम्हारे नेतागण तुम्हें कल्पनी के इलाज
• 36:04
  बताते हैं, तुम्हारे संत तुम्हें वास्तु के इलाज बताते हैं?
• 36:09
  यही फर्क है राजनेता में और धार्मिक नेता में राजनेता।
• 36:18
  कल्पना से इलाज करता है। वो देखो एम्स बन गया, वो देखो वो
• 36:26
  देखो बनता बनाता कुछ नहीं और मिलता मिलाता, इन्हें भी कुछ
• 36:32
  नहीं। हाथ में टोकरा ही रहता है।
• 36:36
  वो टोकरा ही आकर्षक रहेगा जो दूसरों को बुद्धू बनाने पे तुले
• 36:43
  हैं उनको परमात्मा एवज में क्या देगा?
• 36:48
  एवरी एक्शन देर इस एन इक्वलैंड अपोज़िट रिएक्शन।
• 36:52
  प्रत्येक कर्म का प्रतिकर्म विपरीत और समान होता है तो भूल
• 36:57
  जाओ इस बात से कि तुम लोगों को दुखी करके स्वयं सुखी हो जाओगे,
• 37:02
  ऐसा कोई फॉर्मूला है ही नहीं, ना विज्ञान में है ना ईश्वरीय
• 37:07
  विज्ञान में है। तुम खुश हो लो थोड़ी देर के लिए
• 37:13
  छा के मर लेकिन जब कल आएगा प्रणाम तुम्हारे सामने तो सिर धुन धुन के
• 37:22
  पश्ताओ के काश मैं ये वक्त लोगों को गुमराह करने में ना गुजारता
• 37:27
  हूँ खुद के उत्थान में गुजार लेता।
• 37:30
  आज पूजे जाओगे आज धन इकट्ठा करोगे क्या करोगे क्या करोगे कभी सोचा
• 37:39
  तो खाक संत हो तुम। जो इतना भी नहीं सोच सकता जो इतना
• 37:47
  भी नहीं समझ सकता कि नहीं राधे राधे से इलाज होता है, किडनी का,
• 37:51
  किडनी का इलाज होता है। डायलीसिस से वह इतना बुद्धू
• 37:58
  व्यक्ति लोगों को बद्धू क्यों बना रहा है?
• 38:06
  काश तुम्हें समझा जाता और ऐसे बुद्धूओं के पास महाबुद्धुओं की
• 38:11
  कतार लगी रोज़ सर्कस हो रही है, मैं देखता हूँ और बड़ा हसता हूँ
• 38:18
  बस मेरे खून के बढ़ने की। एक तरकीब परमात्मा ने मुझे दे दी
• 38:27
  जब भी कभी उदास होता हूँ तो इन सरकसियों को देख लेता हूँ या तो
• 38:34
  किसी नेता को देख लेता हूँ, वाश नहीं करते।
• 38:39
  रगों में खून नहीं, सिंधु होता है तो ठहाके मार लेता हूँ या इन
• 38:45
  मूर्खों को सुन लेता हूँ, सब ठीक हो जाएगा।
• 38:52
  खुश हो जाता हूँ मेरे हीमोग्लोबिन को बढ़ाने का काम करती हूँ, आइरन
• 38:58
  लेने की जरूरत नहीं पड़ती। क्योंकि दूध में वैसे भी आयरन
• 39:02
  थोड़ा सा कम ही होता है। पॉइंट फोर सिक्स मिलीग्राम तो हम
• 39:10
  दूध पीने वालों को सिर्फ दूध पीने वालों को एनीमिया तो हो ही जाता
• 39:14
  है अक्सर। राहुल ने आत्महत्या की, राम ने
• 39:26
  आत्महत्या की, सीता ने आत्महत्या की नहीं, इसको पता चल गया कि मैं
• 39:38
  शरीर नहीं हूँ। वह आत्महत्या कर रहा।
• 39:47
  राम की हत्या राम की हत्या, आत्महत्या नहीं होती, राम ने शरीर
• 39:56
  को मारा, सीता ने शरीर को मारा। कृष्ण ने शरीर को मरने दिया, पता
• 40:01
  था ज़रा नाम का एक व्याघ्र आएगा और तुम्हें मर के आएगा शिकारी
• 40:11
  अपने पांव ऊपर रख दिए। उनके पांव में पदम था पदम की
• 40:17
  बिल्कुल चमक। हिरण की आँखें जैसी होती है।
• 40:22
  दूर से चमकने लगा शिकारी ने देखा ज़रा था उसका नाम ज़रा कहते हैं
• 40:29
  पिछले जन्म में वो बाली था लेकिन ये नियम की व्यवस्था समझाने का एक
• 40:36
  ढंग से। ऐसा था नहीं, कहानी है उस ज़रा
• 40:45
  नाम के शिकारी ने जब देखा कि कोई हिरण है, उसकी आंख चमक रही।
• 40:57
  तो उसने विष भुजा तीर चला दिया। कृष्ण के शरीर से पार चला गया
• 41:05
  सारे शिव, गोविंदा और कृष्ण छटपटाए प्रणाचार।
• 41:17
  राम ने प्रण त्याग दी, सीता ने प्रण त्याग दी लेकिन क्या
• 41:21
  आत्महत्या थी? नहीं?
• 41:26
  आत्महत्या वो होती है जो जानता नहीं कि मैं शरीर नहीं हूँ।
• 41:35
  शाब्दिक फूल हैं इनसे बाहर नहीं आते, इनसे गुलशन नहीं खेलते।
• 41:43
  इनमें सुगंध नहीं होती, ये शाब्दिक फूल है।
• 41:52
  काश तुम समझ पाते। मुझे कोई कह रहा था उसके पास बड़े
• 41:57
  बड़े सेलिब्रिटी जाते। मैंने कहा उनको सेलिब्रिटी ना
• 42:01
  करो, उनको मूड करो जो इतनी बात से भी नहीं जानता, हर व्यक्ति अपना
• 42:09
  मुकद्दर खा लेता है। परमात्मा ने सभी का मुकतरा अलग सा
• 42:14
  लिखा है। तुम्हें तुम्हारे कर्मों का
• 42:16
  फ़िल्म मिल रहा है, उसकी लीला है कोई किसी के पास जाने से कैसे
• 42:24
  धनाट्य हो जाएगा? कोई किसी के पास जाने से कैसे
• 42:30
  अच्छा खिलाड़ी बन जाएगा? तुम पागल हुए हो क्या?
• 42:36
  और जो इसके पास नहीं गए और वो बहुत अच्छे खिलाड़ी बने, उनका
• 42:42
  क्या हुआ? लेकिन इतनी समझ तुम में है।
• 42:51
  और इतनी कोई मगज खपाई तुमसे करेगा भी नहीं, क्यों करेगा कोई चार
• 42:57
  अल्फाज़ बोलने को राज़ नहीं तुम ब्लैकबोर्ड के ऊपर चार अल्फाज़
• 43:02
  लिखने होते हैं या बोलने होते हैं तो तुम कहते हो भाई हमें तो माप
• 43:07
  जाते तो पगार दे दो फिर बोलेंगे। ये संत क्या बोलते हैं?
• 43:13
  उनके दिमाग में खराब नहीं जो स्वतंत्रता सेनानी स्वतंत्रता के
• 43:21
  युद्ध में कट गए, उन्होंने कुछ लेना था तुमसे नहीं, भगत सिंह
• 43:28
  फांसी पे चढ़ गए राजगुरु, सुखदेव उन्होंने तुमसे कुछ लेना था नहीं,
• 43:34
  अगर उनको पता होता कि आने वाले लोग ऐसे होंगे जिनके खून में
• 43:38
  सिंदूर दौड़ेगा तो क्या वो ये काम करते नहीं करते?
• 43:47
  फिर वो घोड़ों की तरह चरण चुम्बक बन जाते।
• 43:51
  कायरों का यही फैसला होता है। कायर बकोड़ों की तरह सत्ता के चरण
• 44:00
  चम्भक बन जाते हैं और ये कोई बहादुरी की बात नहीं।
• 44:03
  देखो मरने से बचते हो और मृत्यु तुम सात।
• 44:12
  दीवारों में लिपटके बैठ जाओ, मृत्यु तो नहीं भी पकड़ लेगी
• 44:17
  मृत्यु तो मैं स्पेर नहीं करेगी स्पेर्स, नोबडी, डेथ स्पेर्स,
• 44:24
  नोबडी। और तुम इसी मृत्यु से डर डर के
• 44:30
  फिरते हो और यही मृत्यु तुम्हे ढूंढ लेगी।
• 44:34
  आखिर तुम कहीं बैठे हो उसे लोग कह देते हैं बाबा तुम ऐसी निर्भयता
• 44:40
  से बातें करते हो, थोड़ा सा बच के बोलती हो।
• 44:48
  अगर तुम्हें कोई मार गया तो मैंने कहा फिर अगर ये ना मारेंगे तो मौत
• 44:54
  भी छोड़ देंगे, मुझे नहीं, वो तो नहीं छोड़ेगी।
• 44:57
  बाबा तो मैंने कहा फिर इन्हें ही मारने को ये कायर मुझे क्या मार?
• 45:07
  ये मारेंगे मेरे शरीर को ज्यादा से ज्यादा नथ्थिंग एल्स दे कैन डू
• 45:16
  आई विल नॉट डाइ नेवर डाइ मैं बहुत तत्व हूँ।
• 45:25
  जनम मर्दता ना गलता ना जलता ना भीगता ना सूखता नैना छिद्दन्ती
• 45:33
  शस्त्र ये शब्द नहीं है मैं अनुभव से बोलता हूँ शब्दों से राधे राधे
• 45:42
  कभी नहीं सिखाया। जो बोला एक एक अल्फाज़ एक ही
• 45:49
  कल्फाज़ अपने अनुभव से बोला और बड़े मज़े की बात लोग मुझसे पहले
• 45:55
  पहुँच गए तो कमेंट करते है मैंने एनलाइटनमेंट की वीडियो उठा लिया।
• 46:02
  बड़े प्यारे प्यारे कमेंट आए। अरे बाबा यू अरे इन हैलूसिनेशन
• 46:08
  थिस इस नॉट एक्सटसी बड़े भ्रम में जी रहे हो बाबा ऐसा कभी होता है
• 46:16
  क्या? मैंने कहा भाई?
• 46:23
  नहीं होता होगा तुम मत सुनो तुमको किसने इन्वैट किया मैंने घर पे
• 46:31
  पहले ही चावल भेजे थे तुम मुझे सुनो कुंआ कभी बुलाते हैं किसी
• 46:36
  प्यासे को क्या की प्यास गुजार ने बाबा से कहा बाबा।
• 46:43
  ये तो मेरे से पहले पहुंचे हुए लोग है ये तो मुझपे कर रहे है, ये
• 46:54
  कहते है कोई कहता है एनलाइटनमेंट होता ही है।
• 47:02
  इन पागलों का क्या करें वो कल मैं एक संत को सुन रहा था, वो कहता
• 47:06
  आनंद राज़ ही नहीं होता मुझे मेरी वो ही बात मैं से रिपीट कर देता
• 47:13
  हूँ मार्क कृष्ण ने भगवान नहीं देखा, वो कहता भगवान।
• 47:19
  कर्म सिद्धांत नहीं जानता चारबाग वो कहता कर्म सिद्धांत कोई नहीं
• 47:22
  होता, बस वजह से ऋण उठाओ, ऋण मुखत्पाद।
• 47:35
  भस्मभूत से देह से पुनर आगमन मुखोता यह शरीर 1 दिन बस हो जाएगा
• 47:44
  ना ऋण देने वाला बचेगा ना ऋण लेने वाला बचेगा।
• 47:49
  जिसने जो देखा नहीं वह होता नहीं। सीधी सी।
• 47:56
  डेफिनिशन मैंने आपको दी थी अच्छा लाइट रोमेंटिक को देखते नहीं।
• 48:02
  वो कहते है, होता ही नहीं और इसने अनाज अनाज लाखों करोड़ों लोगों को
• 48:10
  सुनाई। कथनत न धोते ही नहीं अब ऐसे
• 48:17
  बुद्धू अगर संसार को समझाएं कि आध्यात्मिक कर्ता के बारे में तो
• 48:23
  क्या खाके समझाएं? कितने संतो ने इस अनंतनाथ का
• 48:30
  जिक्र किया और फिर इस व्यक्ति के जीवन में कोई आभार प्रकट हुई हो
• 48:38
  ऐसा लगता है इसके हृदय में वीणा की कोई गुंजार ध्वनि प्रतिध्वनित
• 48:44
  हुई हो देखता है। कुछ लगता नहीं जैसे इनका गला बाबा
• 48:51
  नानक की तरह गा रहा हो। कुछ इनके भीतर से संगीत फूटता
• 48:57
  लगता है। तार्किक बातें वो ही तार्किक
• 49:02
  बातें हैं और मैंने बहुत बार आपसे कहा संतो।
• 49:11
  यह मुर्दो का देश इस रहस्य को बुद्धि नहीं समझ सकती और तुम
• 49:22
  बुद्धि से इस रहस्य को समझने की चेष्टा कर रहे हो।
• 49:26
  कैसे होगा संभव? ये तो आनंद को तर्क के माध्यम से
• 49:34
  पाना चाहते हो। कैसे होगा ये?
• 49:37
  कांठ क्षण से वो मिलता है वह योग से मिलता है।
• 49:46
  बांटने से नहीं मिलता, भेद से नहीं मिलता।
• 49:49
  वह योग से मिलता है। योग तुम करते नहीं क्योंकि
• 49:53
  तुम्हारे हाथ में तलवार है। तलवार तो योग करती है।
• 49:59
  सुई धागा योग करता है, जोड़ता है। तलवार खंडित करती है, काटती है और
• 50:10
  तुमने वियोग को ही योग समझ लिया। यही शुरू हो गई शब्दों से जो
• 50:23
  परमात्मा की व्याख्या। करेगा उससे बड़ा मूड कोई नहीं
• 50:29
  होता, बस अपनी मूडता का ही सबूत देगा।
• 50:34
  अपनी अज्ञानता का ही सबूत देगा के कम से कम इतना तो साफ है की ये
• 50:39
  खुद तो नहीं पहुंचा इसके बोलने में कोई।
• 50:47
  इसका अंधा से ब्याम किसी खुशी को प्रकट नहीं करता है।
• 50:55
  कोई आनंद की लहर इनके भीतर से उठती नहीं, कोई ऊपर से झरना फूटता
• 51:00
  नहीं। इनका कोई निहित स्वार्थ हो सकता
• 51:07
  है। तुम अपनी बुद्धियों से सोचते हो
• 51:17
  जिसकी जैसी खोपड़ी। वैसा वह कमेंट कर देगा, लेकिन तुम
• 51:29
  अगर ऐसे कमेंट करोगे तो एक बात को समझ लेना कि तुम दूसरे का कुछ
• 51:37
  नहीं बगाडोगे अपना ही बगाडोगे बलेशा कहते हैं।
• 51:45
  कि जिसे मिल गया वो चादर तान के सो गया।
• 51:50
  वो कहाँ तुम्हारी बकवास सुनेगा? राती जगन राती पोकण इस दरगाह दे
• 51:56
  कुत्ते बोले शा जिन्हें रब छाया, चादर तान के सुते।
• 52:04
  को परमात्मा मिल गया, वे चादर ओढ़ के सो गए।
• 52:10
  बहुत से। ना कछु ले, ना ना कछु दे ना।
• 52:25
  ना कछुले ना कछु दे ना कबीरा। कबीरा मग्नू कबी रे मैं
• 52:50
  मण्डलाग्यो मेरा। फकीरी फकीरी हैं मन्नूर लाग्यो
• 53:11
  मेरा हो रहा इस आनंद से तुम। वंचित हो जाओगे।
• 53:18
  इस मस्ती से तुम वंचित हो जाओगे। जिसे ये मस्ती नहीं थी, उसका जीना
• 53:23
  भी क्या खाक जीना होता है? बुद्धि से जीये तो का खाक।
• 53:36
  जो इस महफिल में लूटर पीटर ना गया हो महका खाक जिया तेरी महफिल में
• 53:48
  किस्मत आजमा का हम भी। घड़ी बरको तेरे नजदीक आकर हम भी
• 53:55
  देखेंगे अगर दिल गम से हो खाली तो जीने का मज़ा क्या है अगर दिल गम
• 54:12
  से हो खाली तो जीने का मज़ा क्या है?
• 54:18
  ना हो, खोने जगर तो अश्क पीने का मज़ा क्या है ना हो खोने जगर तो
• 54:29
  अश्क पीने का मज़ा क्या है मोहब्बत में ज़रा आंसू बहाकर हम
• 54:35
  भी देखेंगे। घड़ी भर को तेरे नजदीक आकर हम भी
• 54:41
  देखें तेरे कदमों पे सिर अपना झुकाकर हम भी देखें आज।
• 54:55
  पैगाम ए मोहब्बत ले के आई हैं बहारे आज पैगाम ए मोहब्बत ले के
• 55:13
  आई हैं। बड़ी मुद्दत से अरमानों की कलियाँ
• 55:27
  मुस्कुराए हैं। घमे दिल से ज़रा दामन बचा कर घमे
• 55:37
  दिल से ज़रा दामन बचा कर हम भी देखेंगे।
• 55:45
  अज हाँ, हम भी देखेंगे। तेरे कदमों पे सिर अपना झुकाकर हम
• 55:57
  भी देखेंगे आज हाँ हम भी देखेंगे घड़ी भरको तेरे।
• 56:10
  नजदीक आकर हम भी देखेंगे। आज यहाँ हम भी देखेंगे अगर मरना
• 56:24
  ही है तो ये मरना ज्यादा मजेदार। उस मरने से तो तकलीफ है इस मरने
• 56:38
  में मज़ा है तुम अगर मरना ही चाहते हो तो मरो।
• 56:49
  गौर की मरणी मरो मरो मरो हे, जोगी मरो उससे तुम खुद मरोगे।
• 56:59
  आत्महत्या करके तुम शरीर को मारते हो, दूसरों को मारते हो, वो हत्या
• 57:03
  होती है आत्महत्या? आत्महत्या हत्या होती है क्योंकि
• 57:10
  शरीर तुम हो नहीं मरना है तो इस तरह मरो किसी के प्यार में हो के
• 57:19
  जाओ किसी के होकर मर जाओ। किसके कदमों में सिर रख के
• 57:28
  समर्पित हो के मर जाओ इस मरने में मज़ा बड़ा है, काश तुमने एक बार
• 57:37
  इस मरने को भी देख लिया होता है कभी भी एक पहलू देखकर।
• 57:45
  फैसला लेना उचित नहीं होता। जज भी अगर सुनता है तो दोनों
• 57:50
  पक्षों को सुनता है, फैसला सुनाता है।
• 57:59
  दोनों पहलुओं को देखनी चाहिए यहाँ तो आत्महत्या तुम्हारे लिए तो
• 58:06
  आत्महत्या है। राम के लिए आत्महत्या, आत्महत्या
• 58:15
  कुछ और है। राम शरीर से मरते हैं खुद तो कब
• 58:23
  के मर गए? कृष्ण शरीर से मरते हैं।
• 58:29
  उनकी खुदी तो कब की मर गई ये नानक, कबीर, मीरा ये खुद तो बहुत
• 58:37
  पहले से मर गए जीसको ज्ञात हुआ कि मैं शरीर नहीं हूँ।
• 58:47
  उस दिन ही मर गए। जीस दिन ब्रह्म मरा, माया मरी नमन
• 58:55
  मरा मर मर गए शरीर तुम्हारे तो शरीर मर मर के जाते तुम्हारा भ्रम
• 59:00
  कब मरा, माया मरी नमन मरा मर मर गए शरीर आशा तृष्णा न मरी।
• 59:08
  कह कहे भक्त कबीर तुम मरते हो तो किसी कारण से मरते हो, किसी की
• 59:18
  इच्छा पूरी नहीं हुई, कोई कुछ बनना चाहता था, बन नहीं पाया।
• 59:26
  तुम मरते हो, लाचारी से नाकामयाबी से बुझे बुझे से मर लिए मरते हो,
• 59:38
  वह भी क्या मरना हुआ? मरो मरो हे जोगी मरो, ऐसा मरो
• 59:44
  विशाल हृदय से मरो। इतनी संकीर्णता से मत मरो, जीव
• 59:50
  में बड़ा मुर्घ्य है और फिर अगर मर भी जाओगे तो तुम्हें पता नहीं
• 59:57
  यह एक पाठशाला है। अगर एक बार फेल हो गए तो वह कहीं
• 1:00:02
  जाने नहीं देगा तुम्हें। दूसरी बार फिर इसी पाठशाला में
• 1:00:06
  फिर फिर के यहीं पे आना होगा। फिर उसी जमात में बैठोगे उत्तीर्ण
• 1:00:11
  नहीं करोगे तो फिर उसी जमात में बैठोगे प्रेरणात्मक वक्ता, ये
• 1:00:20
  आपको प्रेरणा देता है झूठा। क्योंकि प्रेरणात्मक वक्ता कभी
• 1:00:35
  सही प्रेरणा दे सकते हैं। तुम्हें कृष्ण और वह प्रेरणा
• 1:00:40
  बुद्धि से नहीं होती। विस्डम से नहीं आती, वह तो बड़ा
• 1:00:50
  तमाशा देख लिया। कृष्ण ने बुद्धि से प्रेरणा देने
• 1:00:55
  की चेष्टा की अर्जुन को लेकिन अर्जुन प्रेरणा से समझने वाले हैं
• 1:01:01
  नहीं क्योंकि उसकी समस्या धरातल पे है।
• 1:01:07
  जीवन मृत्यु का प्रश्न है, उसके लिए युद्ध संग्राम में खड़ा है,
• 1:01:13
  उसके अपने सारे गुरु भी हैं, पितामह भी हैं, भाई भी हैं, कोई
• 1:01:21
  मामा भी है। सभी खड़े हैं, दुश्मन बन के खड़े
• 1:01:28
  हैं, उनसे उसे लड़ना है। अब देखिए ऐसे में क्या करेंगे
• 1:01:34
  कृष्ण प्रेरणात्मक वक्ता तो मैं बुद्धि के स्तर से समझाने की
• 1:01:45
  चिष्टा करेगा। बुद्धि के स्तर से समझाया जा सकती
• 1:01:49
  है कुछ बात, कुछ समस्याओं को हल किया जा सकता है।
• 1:01:55
  तुम अगर मरना चाहते हो, धन की कमी के कारण मजबूरी के कारण उसका हल
• 1:02:03
  किया जा सकता है। लेकिन अगर तुम युद्ध के मैदान में
• 1:02:13
  खड़े हो, शंखनाद हो चुका है, अब तुम्हें लड़ना ही पड़ेगा आस पास
• 1:02:23
  दोनों छोरों पे। सेनाएं खड़ी हैं आपस में मरने
• 1:02:27
  मारने के लिए, कटने काटने के लिए उद्देश्य वहाँ क्या करोगे?
• 1:02:35
  वहाँ वास्तविकता है, यह कल्पना लोक का भय नहीं है।
• 1:02:43
  यह वास्तविकता का भय है। अर्जुन का भय कल्पना लोक का भय
• 1:02:53
  नहीं वास्तविक भय लेकिन यह भी ध्यान करा दो।
• 1:03:01
  कि अर्जुन के लिए वास्तविक है कृष्ण के लिए वास्तविक नहीं कृष्ण
• 1:03:07
  के लिए यह कल्पना है बड़ी मजेदार बात है, क्योंकि अर्जुन खुद को
• 1:03:15
  शरीर समझता है और तुम जो हो मैंने पहले भी कहा।
• 1:03:21
  जो तुमने देखा नहीं वो होता नहीं, तुम सीधी सीधी बुद्धि की बात करते
• 1:03:28
  हो, तुम कहते हो जो चीज़ मेरी समझ में आ जाएगी, वह तो है और जो समझ
• 1:03:36
  से पार हो जाएगी वह नहीं। वैसे ही तुम चूक जाते हो, जो
• 1:03:44
  मैंने देखा नहीं वो होता नहीं और अर्जुन ने ये देखा नहीं जाना नहीं
• 1:03:49
  कि मैं शरीर से पार कुछ हूँ। ऐम समथिंग एल्स सेपरेट फ्रम बॉड्स
• 1:03:58
  मैं कुछ अलग हूँ। शरीर से ये देखा नहीं जाना नहीं
• 1:04:04
  आज तक तो अर्जुन के लिए ये समस्या वास्तव है कृष्ण के लिए वास्तव
• 1:04:11
  नहीं कृष्ण के लिए कल्पना कृष्ण कहते हैं अर्जुन।
• 1:04:17
  जिनके लिए शोक नहीं करना चाहिए उनके लिए तू शोक करता है और वह
• 1:04:26
  शोक तू तभी करता है क्योंकि तू अज्ञानी है, अज्ञानता वश भूल वश
• 1:04:34
  भ्रह्म वश। तू ये जानता नहीं कि तू है कौन?
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  इसलिए जब तू जानता नहीं कि तू है कौन तो तेरा कसूर भी कोई है, कसूर
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  है अज्ञानता का तेरा कोई कसूर है तू जब जानता ही नहीं वास्तव में
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  तू कौन है? इसलिए तेरा कोई कसूर नहीं है
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  पार्थ। तुम्हें जिसके लिए शोक नहीं करना
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  चाहिए, तुम उसके लिए शोक कर रहे हो।
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  क्यों कृष्ण किसी और तल से बोलते हैं?
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  अर्जुन किसी और तल से सुनते हैं। यह गुरु शिष्य का संबंध है।
• 1:05:17
  गुरु किसी और तर्ज से बोलता है, शिष्य किसी और तर्ज से सुनता है,
• 1:05:23
  बस यही भेद अज्ञान कहलाता है। कृष्ण कहते हैं, न आने से न न
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  माने शरीर। तुम कभी नहीं मरते गुरु द्रोण कभी
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  नहीं मरेंगे पितामय कभी नहीं मरेंगे और अर्जुन तुम भी कभी नहीं
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  मरोगे। हने मानी शरीर है, शरीर मरता है
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  शरीर तो मरेगा। लेकिन शरीर ये है या तू जानता है?
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  कृष्ण कहते हैं, ये तू जानता नहीं, ये मैं जानता हूँ तो बिलकुल
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  आखिरी सवाल पे अड़ जाती है बात कि अगर प्रभु आप जानते हो मैं नहीं
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  जानता तो फिर मुझे। दखलाइए सत्र क्या है?
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  आखिरी बात आ गई, बात चलते चलते अंजाम तक पहुँच गए।
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  बात चलते चलते आगाज़ से चली अंजाम तक पहुंची, लेकिन अर्जुन बड़े
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  शानदार। बड़े शानदार शिष्य अर्जुन ज़रा भी
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  जल्दबाजी नहीं करते अर्जुन अपनी व्यथाओं को सही सही बताते हैं
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  प्रभु ये तो ऐसा लगता है मुझे। कृष्ण कहते हैं हाँ लगता है,
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  लेकिन है नहीं लगता है कि तुम शरीर हो लगता है कि तुम मन हो,
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  लेकिन हो नहीं। हे पार्थ तुम अज्ञान में हो, तुम
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  ब्रह्मवश्य हो, तुम भूल में हो। क्योंकि सत्य कभी चर्म चक्षुओं से
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  देखा नहीं जाता। सत्य देखा जाता है ज्ञान चक्षुओं
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  से दिव्य चक्षुओं से और अर्जन तुम कहो तुम्हें तुम्हें दिव्य चक्षु।
• 1:07:33
  तुम्हारा ज्ञान नाश हो जाएगा क्योंकि मैं देख चुका सारा गीत
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  मैंने गा लिया, तुम्हारी भीतर कोई क्रांति नहीं हुई।
• 1:07:46
  तुम्हारे भीतर कोई ट्रांसफर्मेशन नहीं हुआ, कोई बदलाव नहीं हुआ।
• 1:07:50
  गीत तो मैंने पूरा गा लिया फिर अर्जुन कहते हैं प्रभु फिर मुझे
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  वो दी बिचक्षु देखी दो क्योंकि जब तक ना मानो।
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  जब तक ना देखूं अपनी नैनी तब तक ना मानूं गुरु की कै जब मैं अपनी
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  आँखों से जब तक नहीं देख पाऊंगा, तब तक मेरा भ्रम मिटेगा।
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  कैसे भ्रू सत्य भजन है अर्जुन तुम ठीक है तो फिर?
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  तू तैयार हो जा, मैं तेरे पे शक्तिपात करता हूँ तुम्हें मैं
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  दिव्य चक्षु देता हूँ तो उन दिव्य चक्षुओं से देखना।
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  इतने में कृष्ण ने अर्जुन को तैयार कर लिया था ये भूमि बनाने
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  के लिए। उबड़ खाबड़ जमीन को ब्लो किया था।
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  यकसा किया था बीज बोने के लिए इतनी देर लोग कहते हैं, पहले ही
• 1:08:52
  क्षण में बीज डाल देते नहीं, अंकुरित नहीं होता अगर सीधी जमीन
• 1:08:58
  में आप बीज डाल दोगे, नहीं अंकुरित होगा।
• 1:09:02
  उसके लिए फ्लो करना जरूरी है, भूमिका बनानी जरूरी होती है।
• 1:09:10
  इतनी देर लगी कृष्ण को भूमि को योग्य बनाने के लिए कि जो बीज में
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  फेंकू वह अंकित हो जाए और वृक्ष बन जाए।
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  और उसको फल लग जाए। इतनी देर इसलिए लगी कृष्ण जैसे
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  व्यक्ति को भी देर लगती है क्यों? क्योंकि नियमों के अनुसार चलना
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  होता है। योग्य करोगे, जमीन को ऊपर खाबड़
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  जमीन उसको फ्लो करोगे, जकसा करोगे फिर पानी दोगे, फिर खाद दोगे, फिर
• 1:09:44
  बीज फेंकोगे, धरती के गर्भ में बीज समा जाएगा और बीज अंकुरित
• 1:09:49
  होगा। फिर एक नन्ना सा कोमल सा बूटा।
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  अंकुर बाहर निकलेगा, उसी से बनेगा वृक्ष और वृक्ष पे लगेंगे फूल और
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  फूल ही बनेंगे फल और वही फल तुम खाओगे तो तुम्हें पता चलेगा हाँ
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  बड़े स्वादिष्ट हैं, बड़े मीठे हैं।
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  लेकिन अगर तुमने बीज ही नहीं बोया बस ये ऐसे ही लोग हैं जो कहते हैं
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  होता नहीं, इन्होंने बीज नहीं बोया, ना धरती को ब्लो किया।
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  मुझे कोई बता दे कि इन्होंने कब कौन सा खाली वक्त था जब ये अपने
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  भीतर पर कोई वक्त ना दो आप? ये वो नगमा है जो हरसाज पे गाया
• 1:10:56
  नहीं जाता। मोहब्बत के लिए कुछ खास दिल मकसूस
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  होते हैं, मोहब्बत के लिए कुछ खास दिल मकसूस होते हैं, ये वो नगमा
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  है। जो हर सास पे गाया नहीं जाता।
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  हर हृदय इन वीणा के तारों को जंकृत करने के जोकें नहीं होते,
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  ये वो नगमा है, परमात्मा का नगमा हो, नगमा है जो हर सास पे गाया
• 1:11:31
  नहीं जाता। यह किसी विशेष सास पे ही गाया
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  जाता है। कुछ करना होता है, अपने भीतर
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  उतरना होता है और मुझे दुख है ये लोग कब आयास किए, कब नौकरी की, कब
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  इस्तीफा दिया? कभी कुछ खाली मुकाम, कुछ ऐसे
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  मरहले जो बिल्कुल खाली थे, उनके जीवन में कभी नहीं आए और जिसके
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  जीवन में खाली मरहले नहीं आए। वह अपने भीतर नहीं जा सकेगा।
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  दिल ढूँढता है फिर वही फुर्सत के रात दिन बैठे रहे तो सबरे जाना
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  किये हुए हैं। जिसने वो बिलकुल खाली वक्त नहीं
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  देखा। फुर्सत के लम्हे जिसके जीवन में
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  कभी आए नहीं वह फूल नहीं खेलेगा। उसे ही तप कहते हैं, उसे ही ध्यान
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  कहते हैं, उसे ही साधना कहते हैं। किस वक्त की इन्होंने साधना और
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  बात करते हैं? ठोक की तक?
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  बात करते हैं। उपनिषद उस तत्व के पास बैठ जा बात
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  करते हैं। गीता की जहाँ से कृष्ण बोलते हैं
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  पर मुझे बड़ी हैरानी होती है इसलिए मैं रोज़ कहता हूँ।
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  के सबसे बड़े मार्ग भ्रष्ट किए जो जानते नहीं और तुम्हें सब बदला
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  देते हैं। इनका अर्थ वास्तविक अर्थ नहीं
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  होता जो मूल उदगम से प्रकट हुआ हो।
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  इनका अर्थ बुद्धि से आता है। जो मूल उदगम से नहीं आता है।
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  इनका हर अल्फाज़ हर अर्थ इनकी बुद्धि से प्रकट होता है अस्तित्व
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  से प्रकट नहीं होता। संत का हर अल्फाज़ अस्तित्व से
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  प्रकट होता है। बस यही फर्क है संत में।
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  और उपदेशक उपदेशक को कभी संत न समझ लेना, संत उस लेवल से
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  बोलेंगे। कृष्ण गीता गीत गाते हैं, उस लेवल
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  से गाते हैं, लेकिन आचार्य जब गीत गाएगा तो वे सो रहा गाएगा।
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  उसमें कोई सरगम न होगी, कोई साज की धुन न बिखरेगी, कोई आनंद नहीं
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  आएगा क्योंकि वो खुद उस साज तक पहुंचे ये वो नगमा है जो हर साज
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  पे गाया नहीं जाता। मोहब्बत के लिए कुछ खास दिल महसूस
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  होते हैं, कुछ कृष्ण जैसे दिल। कुछ मीरा जैसे नानक कभी जैसे इनके
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  ऊपर व्याख्यान तो कर सकते हैं ये लोग क्योंकि व्याख्यान करना,
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  बुद्धि का काम लेकिन अनुभव करना बुद्धि का काम नहीं अनुभव करने
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  में तो बुद्धि को छोड़ना होता है। तब कहीं जाके दूर निकल जाता है
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  व्यक्ति बुद्धि से बहुत दूर फिर अनुभव में आता है वो तत्व जिसकी
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  बात करते हैं कृष्ण जो दिव्य चक्षुओं से देखा जाता है इसलिए
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  मरना है तो ऐसे मरने मरो। यह मरणी मर गोरख था ऐसे तुम
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  मरोगे, तो यह यह मात्र तुम्हारा ब्रह्म है।
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  तुम ब्रह्म को मार नहीं सकोगे। मैं कहता हूँ अगर मारना है तो
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  ब्रह्म को मारो। इल्यूजन को मरो इल्यूजन ने
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  तुम्हारी जिंदगी को नरक बना दिया। भ्रम ने इल्यूजन ने तुम्हारी
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  जिंदगी को नकाबिलय बर्दाश्त कर दिया।
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  अगर तुम्हारा ये भ्रम टूट जाए और काश ये टूट जाए।
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  और जीस दिन टूटेगा उस दिन तुम ये नहीं कहोगे कि अगर मैंने ये बोल
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  दिया तो ये मुझे मार देंगे। फिर तुम ये बकवास न करोगे कि रात
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  ही रात ही करो मिल जाएगा। इनको रेगिस्तान में मैं कहा करता
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  हूँ इनको रेगिस्तान में छोड़ दिया जाएगा।
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  मचती धूप के अंदर दोपहर के शिखर 12:00 बजे इनके शरीर का पसीना
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  निकल जाए, डिहाइड्रेशन हो जाए फिर ये कहें के पानी इनके हाथ में
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  माला पकड़ा दी जाए। इधर इसका क्या करूँ?
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  पानी चाहिए। हाँ तो पानी पानी कहना शुरू कर दो
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  ये दो माला कहना शुरू कर दो कहने से कैसी प्यास बूझ जाएगी पानी
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  पानी कहने से पानी मिल जाएगा ना तुम्हे ओम शांति कहने से शांति
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  बढ़ जाएगी। सारे दुष्टों हैं।
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  तुम्हें गलत मार्गदर्शन दे के भटका दिया है और यही हिंदुस्तान
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  का दुर्भाग्य नहीं, विश्व का दुर्भाग्य है।
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  सभी धर्मों ने तुम्हें उलझाया सुलझाया नहीं सुलझाने का एक ही
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  सूत्र है वही सूत्र सदा काम आता है।
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  तुम अपने भीतर खसक जाओ अपनी ओरिजिनेलिटी की तरफ वास्तविक
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  प्रमाणिकता की तरफ वास्तव में तुम हो कौन जीस दिन तुमने जान दिया नो
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  दाय सेल्फ हू आर यू सेल्फ ए मेंबरिंग।
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  उस दिन सारे कष्ट क्रेश उठ जाएंगे पर मरने मारने की कोई बात ही
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  नहीं। धन्यवाद श्री कृष्ण गोविंद हर
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  मुरा। ए नाथ नारायण वासुदेव हितमात
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  स्वामी सखा हमारे। नारायण वासुदेव।
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  वासुदेव, श्रीकृष्ण, गोविंद, हरे, मुरहारी, एनाथ, नारायण, वासुदेव।
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  हेतुमात स्वामी सखा हमार हेतुमात स्वामी सखा हमार हेनाथनारा यन
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  वासुदेव श्रीकृष्ण। हरे मुरारी एनाथ नारायण वासु दे।