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1 Dec 24- परमात्मा और सृष्टि स्थिति प्रज्ञा का गूढ़ रहस्य। छठी इंद्रिय के अद्भुत प्रयोग का रहस्य! · Baba ji Vijay Vats

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  धृतराष्ट्र उवाच धर्मक्षेत्र कुरुक्षेत्र सभ्यता।
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  जो जो स्वः मामका, पांडुवास शैव, किम, कुर्वत, संजय, संजय ने देखना
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  शुरू किया। और धृतराष्ट्र पूछ रहे हैं संजय
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  से कि यह धर्म के क्षेत्र में मेरे पुत्र और पांडव पुत्र ये
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  क्या कर रहे हैं? संजय मुझे विस्तार से बरना करो।
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  धृतराष्ट्र अंधा है, अंधा है और इतना डरा हुआ है कि देखना भी नहीं
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  चाहता। कहा वेदव्यास ने कृष्ण दया पाय ने
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  कि अगर आप इसको अपनी नग्न आँखों से देखना चाहते हो तो मैं तुम्हें
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  दिव्य दृष्टि प्रदान कर देता हूँ। धृतराष्ट्र अंधा है और अंधा ही
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  बना रहना चाहता है एक एक शब्द को ध्यान से समझना देखना नहीं चाहता।
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  और पूछता है संजय से पहला प्रश्न मेरे पुत्र और पांडु पुत्र हे
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  संजय इस धर्म नगरी कुरुक्षेत्र में धर्मक्षेत्र में।
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  क्या कर रहे हैं? पहले थोड़ी सी बात मैं समझा दूँ
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  क्योंकि ये तत्व की बात है, चौंकना मत।
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  परमात्मा सबकी रक्षा नहीं करता, इस गलतफहमी में मत रहना कि
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  परमात्मा सबकी रक्षा करता है। और सभी संतों ने तुम्हें ये इशारा
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  भी किया है, लेकिन तुम भी अंधे हो, कानों से सुनता है, बुद्धि से
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  अंधे हो, विवेक से अंधे। सभी संतो ने कहा कि परमात्मा सबकी
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  रक्षा नहीं करता, तुम चौंक जाओगे, तुम कहोगे बिल्कुल परमात्मा रक्षा
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  करता है, हमारी नहीं, परमात्मा तुम्हें जीवन के साधन देता है।
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  रक्षा नहीं करता और अगर परमात्मा रक्षा करता होता तो दुनिया में ना
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  तो इतनी गुंडागिरी होते, ना इतने अक्सीडेंट होते, ना इतनी भयंकर
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  बीमारियां होती। कुछ भी तो ऐसा नहीं होता।
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  जिसे हम अपशगुन कहते हैं अनिष्ट कहते हैं कि पहली बात ये दिमाग
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  में रख लेना क्योंकि ये बहुत जगह काम आएगा सूत्र अब मैं गीता को
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  शुरू कर रहा हूँ। परमात्मा सभी की रक्षा नहीं करता।
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  इसको आप हृदय में बसा के रखना यह मूल सूत्र है और यही आपको किसी ने
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  बताया नहीं तो तुम चौंकोगे परमात्मा सब की रक्षा नहीं करता।
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  तो फिर रक्षा कौन करता है रक्षा तो मैं करते हो तुम्हारी ये दो एक
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  परमात्मा एक परमात्मा की सृष्टि। एक सजन हरा एक सजना, ये दो चीजें
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  हैं, बहुत गूढ़ विषय हैं, बड़ी शांति से सुनिएगा।
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  या तो बिल्कुल सुबह सुबह सुनिएगा इसलिए मैंने इसे 5:05 पे सुबह
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  सुबह लाइव करता हूँ तो 2 घंटे होते हैं धुल धमा से नहीं होता,
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  कोलाहल नहीं होता सारी दुनिया चैन से सोई होती है।
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  सूरज भी अभी जगा नहीं होता, सब शांति होती है या तो तब सुनना इन
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  शब्दों को या फिर कोलाहल समाप्त होने के बाद जब थम जाए सारी
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  रफ्तार। तक सुनना इसे कोलाहल के बीच में
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  सुनोगे तो आंधी अधूरी सुन पाओगे और आंधी अधूरी, जो रह जाएगी तत्व
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  उसमें ही रह जाएगा। इसलिए मैं तुम्हें कहता हूँ, घोर
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  शांति में सुनना, निश्चिंतता से सुनना, सारे काम धाम करके आराम से
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  सुनना बिस्तर पर गए हो। बस अब कुछ काम आज नहीं करना रात
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  हो गई है तब मेरी वीडियो लगा लेना क्योंकि ये सूत्र इतने गहरे हैं
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  कि इनका अगर एक अंश भी चूक गया। तो अर्थ का अनर्थ हो जाएगा और वो
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  तुम्हारे दिमाग को खराब कर देगा। शांत माहौल में सुन आनंद से सुन
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  जहाँ बिल्कुल शांति हो। तो मैंने कहा परमात्मा सभी की
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  रक्षा नहीं करता वृक्षक तुम्हारे सारे शस्त्र कहते है, सारे धर्म
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  उपदेशक कहते है। की परमात्मा सबकी रक्षा करता है
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  और अगर रक्षा करता है तो फिर ये इतनी दुर्घटनाएँ बेनकर,
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  बीमारियाँ, पीढ़ाई या गलत आकार ये हत्याएं ये ठग्गी थोरी, ये क्यों
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  होती है? यह तो रक्षा करने का कोई ढंग न
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  हुआ परमात्मा का लेकिन नहीं। तुम अपनी मूर्खता को परमात्मा के
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  ऊपर मढ़ देते हो, पता तुम्हें नहीं है पर भाषा तुमने गलत कर दी,
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  दोष देते हो परमात्मा? मैंने बताया सबसे पहले जगह और जड़
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  के बाद। सारे जड़ और चेतन के चलाने का
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  कारक सृजन हारा है। उसने बना दिया पृथ्वी अपना काम कर
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  रही है। ग्रैविटेशन फोर्स डाल दिया, सभी
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  गृह कार्य नक्षत्र बना दिए और सभी के भीतर बल डाल दिया।
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  वह चक्कर लगा रहे हैं, लेकिन परमात्मा के इसमें कोई योगदान
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  नहीं है। एक शब्द बाबा नानक ने बोला।
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  हम पढ़ते रोज़ हैं गुनते कभी भी नहीं बाबा लिखते हैं जो किछु पाया
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  सो एक को बार उसने एक बार सर्जना कर दिया, उसमें डाल दिया।
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  जो बल डालना था और खुद साक्षी हो गया उसकी सर्जना में एक बिंदु का
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  अरब मा हिस्सा भी। न गलती है, न कमी है, कोई चूक
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  नहीं की उसने इतना परफेक्ट है, उसका सिद्धांत इतनी परफेक्ट है।
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  उसकी संघ रचना की उसमें गलती होती है।
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  इस सिद्धांत को सबसे पहले एक तरफ रख लेना किसी किसी की सहायता करता
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  है, सबकी सहायता नहीं करता है। बहुत से विचार तुम्हें मिल
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  जाएंगे। जो लोगों ने कुछ क्षणिक जंप लगाया
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  ब्रह्मात्मा में और उन्होंने अंग्रेजी में भी एक कहावत है गॉड
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  हेल्प्स सोर्स हू हेल्प्ड देमसेल्व्स जो अपनी रक्षा खुद
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  करते हैं। परमात्माओं की रक्षा करता है।
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  खैर आधा अधूरा सिद्धांत है, इसके मतलब आगे निकलेंगे, हम शुरुआत
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  करें धर्मक्षेत्र कुरुक्षेत्र है। इस धर्म की नगरी में जो इकट्ठे
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  हुए हैं मेरे पुत्र और पांडव पुत्र सभ्यता युजुत्सवः नाम कह
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  पांडवा शैव किम कुरवत संजय। हे संजय ज़रा देख के बताना कि
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  मेरे पुत्र और पांडु पुत्र इस वक्त क्या कर रहे हैं?
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  यह पहला श्लोक है अंतः व्यक्ति प्रश्न पूछता है।
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  फिर तुम पूछोगे, बाबा, वह सभी की रक्षा नहीं करता तो वह किसकी
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  रक्षा करता है, के प्रश्न का जवाब मैं बाद में दूंगा।
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  क्योंकि अभी अगर आपको इस प्रश्न का जवाब मिल गया तो आप बाकी बातों
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  से चूक जाओगे। चलो हम शुरुआत करते हैं इसको
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  शॉर्ट मैं बताऊँगा क्योंकि ये कहानी है।
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  अभी गीता की सही शुरूआत नहीं हुई। अभी तो जैसे वीणा को बजाने वाला
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  है, तारण को कस रहा हो, सर्कम को सजा रहा हो, प्रत्येक तार को खडका
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  के देख रहा हो। और जब तार सध गए तो फिर वो समझ
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  जाता है कि अब ये यंत्र वाद्य होने के योग्य हुआ।
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  फिर वो उंगलियां फेहरानी शुरू कर देता है और फिर वीणा की सुंदर
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  बनी। तुम्हारी कानों को बड़ी बढ़िया
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  लगती है। अभी गीता शुरू हुई नहीं अभी साज
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  सजाये जाते हैं। कसे जाते हैं तार अभी तार?
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  इस योग्य नहीं हुए कि मधुर ध्वनि को जनकृत कर सके।
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  पहले अध्याय के 47 श्लोक बस इस साँझ को सजाने में लग गए।
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  संक्षेप में उल्लेख कर दूँ, संजय वर्णन कर रहे हैं कौन कौन हैं
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  युद्धभूमि में नेतृत्व वह कौन कर रहे हैं और।
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  पांडु की तरफ से दूसरे धड़ में कौन कौन हैं और कौन कर रहा है
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  नेतृत्व? तुम्हें मैं बता दूं कि कुरु वंश
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  की तरफ से है। कौरवों की तरफ से है भीष्म पिता
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  मत। कमांडर इन चीफ और पांडवों की तरफ
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  से बहुत से लोग जानते हैं द्रौपदी का भाई द्रौपदी का पुत्र।
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  कमांड कर रहा था पांचाल नरेश द्रौपदी के पुत्र दृष्टि धूमन
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  द्रौपदी के भाई पांचाल के भाई। नेतृत्व उसके हाथ में था।
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  देखिए कितने धुरंधर थे। पांडवों की तरफ से कृष्ण को कमान
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  नहीं दी गई। कृष्ण कहते मैं तो रथ चलाऊंगा
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  सारथी एक बात समझ लेना ज़िन्दगी में जिसने भीतर की व्यवस्था चलानी
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  हो, जिसके सिर के ऊपर सारा कार्यभार हो, उसे कोई औदा नहीं
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  देना चाहिए। फिर से समझो इस बात को क्योंकि
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  गीता गीता सिर्फ आध्यात्मिक ज्ञान नहीं है।
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  मैंने तुम्हें कहा कि आप बहुत कुछ आएगा, जीने के तरीके भी आएँगे।
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  समाज के भी आएँगे। घरवार के भी आएँगे, स्वयं के भी
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  आएँगे। मित्रों के भी आएँगे, प्रेमियों
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  के भी आएँगे, दुश्मनों के भी आएँगे, सभी के तरीके आएँगे और
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  बड़े गौर से सुनने होंगे। तुम्हें अपने अंतः में उतारने
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  होंगे तो 1 दिन यह वृक्ष फलों से लग जाएगा।
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  जिसके सिर के ऊपर सारा दायित्व हो उसको युद्ध नहीं लड़ना चाहिए।
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  युद्ध लड़े, दूसरा और ब्योंत बाजी करे, वह जिसके ऊपर सारा कार्यभार
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  है। अगर किस तरह से तुम लड़ोगे तो जीत
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  जाओगे। कमांडर इन चीफ सिर्फ व्यवस्थापक
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  होना चाहिए, मैनेजमेंट होनी चाहिए, उसके पास और व्यवस्था करे
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  और जैसे जैसे व्यवस्था करे। बिहु रचना करें बाकी के लोग उस
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  बिहु रचना पर अमल करें तो तुम निश्चित ही जीत जाओगे।
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  कृष्ण के सर के ऊपर सारा कुछ था। लेकिन सेनापति बनाया गया दृष्टि
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  उद्धव मन को, द्रौपदी के भाई को कृष्ण जैसे महर्षि के आगे कृष्ण
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  कहता नहीं। मुझे सारथी बनने दो, कृष्ण जानते
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  थे के अर्जुन के समीप रहना, अर्जुन के रथ को चलाना, मोड़ना,
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  उसकी प्रत्येक अवस्था का ध्यान रखना, उसके मुख की तरफ बराबर
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  देखना। उसके भीतर के उगते हुए घात
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  प्रतिघात उनको निहारना जरूरी है इसलिए उसका सांनिध्य चाहिए और
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  दूसरी बात। ये सब अंदर की बातें हैं।
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  इन्हें बसा लेना। कृष्ण साहस से भरे हुए हैं,
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  पॉज़िटिव एनर्जी से युक्त हैं। जिसकी षटयंत्र जागृत हो जाती है,
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  उसका भय समाप्त हो जाता है, साहस का पुंज हो जाता है, वो साहस का
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  एक खजाना है। जहाँ भी रहेंगे जिसके पास भी
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  रहेंगे और साहस की तरंगें, लहर, विज्ञान यहाँ भी आता है।
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  अर्जुन क्यों जीता अर्जुन? अर्जुन की महाबलिष्ठता के कारण
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  नहीं जीता अर्जुन जीता। कृष्ण की पॉज़िटिव एनर्जी के कारण
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  कृष्ण में आत्मविश्वास और इतना आत्मविश्वास के वह बड़े निर्दोष
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  भाव से कह सकते हैं कि हे अर्जुन शंशाह मत कर।
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  शंस्य आत्मा विनाशति शंश्य करने वाले का विनाश हो जाता है और उनके
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  खुद के भीतर का शंश्य कब का लुप्त हो चुका है और जिसके भीतर शंश्य
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  लुप्त हो जाते हैं उसके भीतर पॉज़िटिव एनर्जी।
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  भर जाती है। क्यों कहा भगवान कृष्ण ने के
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  आचार्य के करीब बैठ जा न जा के आचार्य उपासनम शौचम सैरियम आत्म
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  विनम ग्रहव क्योंकि आचार्य पॉज़िटिव एनर्जी से युक्त है।
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  आचार्य के भीतर से नेक बेनर्जी आती है।
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  सच पूछो तो आचार्य अगर हजारों मील पर भी बैठा है तो भी मातृश को याद
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  करना तुम्हें साहस से भर देगा। सिर्फ मातृस की याद इसलिए हमने
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  क्या कहा? समर्ण करो समर्ण करने से पॉज़िटिव
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  अंडर सी आएगी साहस आएगा। और पॉज़िटिव एनर्जी इज़ की टु
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  सक्सेस वह चाबी है, जीतने की चाबी है।
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  सफलता की चाबी है पॉज़िटिव एनर्जी बीरू डर्चना।
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  साहस ही न हो जाना तुम बहुत वक्तों में संसार में ऐसे हो
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  जाओगे जैसे निष्प्राण हो गए हो तुम्हारे प्राण किसी ने खींच लिए
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  हो। वह साहस से भरा हुआ आचार्य
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  तुम्हारी भीतर पॉज़िटिव एनर्जी को भर देगा और तुम फिर जैसे ही रात
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  को सो के उठते हो फिर एनर्जेनेटिक हो जाते हो कहाँ बैठ के आई तुम?
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  तुम उस तत्व के पास बैठ के आये जो कि पॉज़िटिव एनर्जी का पुंज है,
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  जो भंडार है जहाँ पर जेनरेट होती है एनर्जी और वहाँ से
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  डिस्ट्रीब्यूट होती है एनर्जी। और कृष्ण वही एटोमिक थर्मल पावर
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  प्लांट है। उनके भीतर से सगा ही उत्पन होती
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  रहती है। उनका करीब होना अर्जन को हरा नहीं
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  हो सकता था। उनका करीब होना ही अर्जुन को जाता
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  दें और वैध व्यास लिखते हैं। आखिर में जहाँ कृष्ण हैं, वहाँ
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  विजयश्री पान चुनती है। उन्हें उनके कहने का अर्थ तुम
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  ज्यादा न समझ पाओगे। एक आचार्य कह रहे थे कि कर्ण हार
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  गया, जबकि कर्ण बनी था। अर्जुन से बिल्कुल ठीक बात है।
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  कर्ण के पास कवच थे, कुंडल थे, शस्त्र विद्या में ज्यादा निश्रण
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  था, ज्यादा बलि था, कुंती पुत्र वा भी था और कर्ण ज्यादा बलि था
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  लेकिन हार? बस उसके पास से बैठा था, वो शल्य
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  बैठा था और शल्य शक से भरा हुआ था।
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  शक्य शक से भरा हुआ व्यक्ति नेगेटिव एनर्जी से भरा होता है।
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  क्यों बार बार कहता हूँ? नहीं करण तुम नहीं जीतोगे क्यों
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  नहीं जीतूंगा। देखो भगवान बैठे उस रथ के ऊपर और
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  मैं तेज चलाता हूँ, साथ हाथ पीछे जाता है जब के टस से मस भी नहीं
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  होना चाहिए। और अर्जुन चलाता है बाण तो तीन
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  हाथ बिछे जाता हूँ मैं तो कौन भली हुआ वो कहता वो तो ठीक है लेकिन
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  जीस ढंग से वो शस्त्र चलाता है। उसका साहस देखने योग्य है।
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  कितने हाथ पीछे जाता है? यह शरीर की शक्ति कामना करे।
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  मैं उसके हाव भाव देख रहा हूँ जैसे निष्नाथ जैसे निपुणता के
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  साथ। जीस साहस के साथ अर्जुन अपने वाण
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  छोड़ता है और तुम डरे डरे से कपड़े, कपड़े से वाण छोड़ते हो।
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  अब शैल ये ये नहीं जानते कि इसका डरना उसी के कारण है।
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  शैल के कारण। शरीर का वीरूपन भीतर का लहर
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  विज्ञान बन के लहरों की तरह छा जाता है और कर्ण की सारी पॉज़िटिव
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  एनर्जी को चूस लेता है। ध्यान रखना अगर कहीं सारथी बनाओ।
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  तो वीरू व्यक्ति को सारथी मत बना लेना तुम्हारा कमांडर इन चीफ
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  साहसी होना चाहिए, तुम चाहे कमजोरी क्यों न हो, जीत जाओगे,
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  क्योंकि लगातार आती हुई एनर्जी तुम्हें सहस से भरे रखेगी।
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  और लगातार आती हुई शल्य से एनर्जी कर्ण की एनर्जी को घटा दी जाएगी।
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  वो इन्क्रीज़ होगा, वो डिक्रीज होगा, कर्ण के हारने का कर्ण शल्य
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  बने। वह हर चीज़ के अंदर शक पैदा कर
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  देता है और शक पॉज़िटिव एनर्जी को क्षीण कर देता है, शक दुविधा में
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  डाल देता है, शक शशय में डाल देता है और भगवान कृष्ण ने कहा है,
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  शंश्य आत्मा विनय दी। बस वो ही काम से लेने का पहले से
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  सजाया गया था। सारा फील्ड शल्य मामा था किसका
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  अर्जुन का और लड़ा उधर से? लेकिन ये व्यो तो पहले ही कृष्ण
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  ने बना दी थी, वह आएगा दुर्व्यधन को जाने दो, सेवा करने दो, तुम मत
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  जाओ। वर्जन क्योंकि यह व्यक्ति खतरनाक
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  है तुम्हारे लिए जीस किसी का भी नेतृत्व करेगा।
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  उसको जमीन सुखा देगा क्योंकि यह शक से भरा हुआ है।
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  कुछ समझ आया तुम्हें इस वर्ष अपनी संगत को ऐसी संगत रखना जिसके भीतर
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  शक की संदेह की गुंजाइश न हो। पॉज़िटिव के माहौल में रहना
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  पॉज़िटिव लोगों के पास जाना संगत का बड़ा असर होता है।
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  हम बच्चे थे खेला करते दो यूनिट से बना दिए एक सामने एक दर्द।
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  तो सहज बात है कि बच्चे जब खेलते हैं तो झगड़ा तो होगा, झगड़ा होगा
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  कि तुने गलती की है। ये ठीक से बंटा इसमें गया नहीं
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  तुमने इसको थोड़ा सा पुश किया है। थोड़ी सी बात के ऊपर झगड़ा हो
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  जाता है तो शोर मचाने लग जाता है। उधर से भी शोर इधर से भी शोर जैसे
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  मीडिया के शोर चलते हैं। आजकल निकलता विकलता कुछ नहीं, शोर
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  शराबे में कुछ निकलता है क्या? तो फिर हमारे पास एक भीम था, उसे
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  भीम कहा करते थे, उसको पता था कि मेरा काम कब शुरू होगा।
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  जब शोर शराबा अपने अति पे पहुँच जाता तो जो व्यक्ति ज्यादा उछलता
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  होता वह के झापड़। रसीद कर देता उसको जन्नाटेदार
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  जापड़ पर वह गिर पड़ता आपने गिर पड़ता सारा शोर थम जाता, शोर सारा
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  थम जाता। यह हमारे पास से पॉज़िटिव नरसी
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  थे। ऐसे हम शोर को समाप्त कर देते
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  हैं। हार गया।
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  करण कमजोर नहीं था, सिर्फ आती हुई शिंघ लहरों के कारण करण हार गया।
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  उसे पता नहीं था। कृष्ण जानते थे कृष्ण जानते थे,
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  अगर ये पांडवों के पक्ष में आ गया तो ये बहुतों की बलियां ले लेगा।
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  अर्जुन को तो मैं संभाल लूँगा, लेकिन बाकी।
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  तो युधिष्ठिर को उसने कान में फूंक मारी कि देखो तुम शल्य के
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  स्वागत के लिए जाना ही मत 2 दिन जायेगा क्योंकि वह लालची है के
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  मामा जी आ रहे हैं। हमारी एक वोट और बच जाएगी लेकिन
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  ये वोट खराब करेगा। तुम ऐसा ये वोट बड़ी खतरनाक है,
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  शल्य की वोट तुम्हारी तरफ आ जाएगी, गिनती बढ़ जाएगी, लेकिन
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  शल्य के भीतर से उठती हुई क्षीण उतरेंगे।
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  कायरता से बरी हुई। ये तरंगें तो मैं भी कायर बना
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  दूंगी। कोई डिस्टर ने वैसा ही किया,
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  दुर्योधन को जाने दिया और वो भाग्य दुर्योधन के जल्दी करो।
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  जाके शल्य को खान पान जैसा भी था राजसी होता है बढ़िया सेवा की
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  उसने तम्बू वहीं काट दिया। यहीं रुको।
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  आपकी अलग से सेवा होगी स्पेशल। शल्य प्रसन्न हो गया।
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  हाँ पुत्र मैं तुम्हारे लिए लड़ूंगा, बस यही चाहिए था
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  दुर्योधन को और यही चाहिए था कृष्णा को दोनों की इच्छा पूरी हो
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  गई। तो टिकट, हम बाजी जो भी लड़ानी
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  पड़ी वो पांडवों की तरफ से मनेजमेंट करने वाला भीतर कहा और
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  बाहर से जो नजर आते थे वो दृष्ट दुमन थे।
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  जार्जुन थे या भीम थे? ये सभी बाहर दिखते थे जो नहीं
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  दिखता था। वह तो बोड़ों को चलाने वाला रथ को
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  चलाने वाला सार्थी था और किसी को समझ ही नहीं आया के पांडव जीत
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  कैसे गए? चार अक्षोहणी सेना का फर्क?
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  और पांडव जीत गए। कैसे मारा इन्होंने सब इनको पता
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  है। एक ही व्यक्ति ने आमूलचूल
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  परिवर्तन कर दिया। वो कृष्ण के भीतर से आती हुई साहस
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  की तरंगें। पांडवों को जीता और शर्ल जैसे एक
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  नहीं थे, वो उससे भक्ति थे। शर्ल जैसे व्यक्ति जो भीतर से
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  सासी नहीं थे, कायर थे, कमजोर थे, वो हरा गए।
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  और द्रोणाचार्य और विषमता में भी अगर तुम कहो के साहस के पंज थे तो
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  तुम गलत हो। कृष्ण के मुकाबले वो भी न भिड़ते
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  थे। विषमता में कृष्ण को नमस्कार करते
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  हैं, फिर अपना शस्त्र उठाते हैं। क्योंकि कृष्ण को वो देख चूके थे
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  अगर पूजा के भक्त शिशु पाल का वध करते हुए उनके चेहरे की वरायता
• 33:00
  उनके भीतर का साहस निहार चूके थे और साहस है तो जीत है।
• 33:09
  और सहस नहीं है त्यौहार है। पहला अध्याय 47 चलो कहें इसमें
• 33:24
  महाभारत के युद्ध में। दो व्यक्तियों का ही रोल रहा अहम
• 33:31
  और अगर सच में पूछो तो दो ही व्यक्तियों का रोल रहा अहम शब्द
• 33:37
  को भी मैं खा जाऊंगा दो ही व्यक्तियों का रोल था सारे
• 33:43
  महाभारत में। कौन कौन द्रौपदी का संकल्प एक
• 33:53
  कृष्ण का साहस दो एक कृष्ण और कृष्णा द्रौपदी को कृष्णा भी कहते
• 34:01
  थे कृष्ण और कृष्णा का खेल। अर्जुन कहते हैं भगवान कृष्ण सर
• 34:18
  हे वासुदेव मेरे रथ को दोनों सेनाओं के मध्य ले चलो, मैं देखना
• 34:25
  चाहता हूँ मेरे विरुद्ध कौन लड़ना चाहता है?
• 34:30
  और मैं देखना चाहता हूँ कि मेरे पक्ष में कौन लड़ना चाहता है?
• 34:40
  कृष्ण रात को मध्य में ले गए, उसने अच्छी तरह से निहारा अपने
• 34:49
  योद्धाओं को तो वो जानते। कौरवों की तरफ से हमारे विरुद्ध
• 34:56
  पांडवों के विरुद्ध कौन लड़ रहा है ये जानना चाहता था दुश्मन कौन
• 35:01
  है? हमारे जब देखे एक एक देखे तो उसे
• 35:08
  नजर आया। वो ही महान व्यक्तित्व जिससे उसने
• 35:14
  वार्ण विद्या सीखे सारी विद्याय सीखी।
• 35:18
  गुरु द्रोण वही व्यक्ति जिसकी छत्रछाया में पला छोटा सा बच्चा
• 35:25
  था, भीष्म पिता। और अनेक महार्थ जिनकी वो पूजा
• 35:40
  करता था जिनको वो सम्मान देता था। और उसके ताया जीके बेटे, वो तो डर
• 35:56
  गया और ताया जीके बेटे भी। आपको पता है 101 थे।
• 36:05
  जब युधिष्ठिर ने मध्य सेनाओं के बीच में आकर कहा कि अब आखिरी बार
• 36:11
  है, मैं एक प्रार्थना करना चाहता हूँ जो व्यक्ति गलती से मेरी तरफ
• 36:21
  आ गया है, सिर्फ पांचों की तरफ। इस पांडाल में और उसका मन नहीं
• 36:26
  मानता। मन ये कहता है कि कौरव ठीक है, वह
• 36:32
  कौरवों के झुंड में जा सकता है और जो कौरवों की तरफ से लड़ रहा है
• 36:40
  और उसके भीतर। आवाज आती है कि मैं गलत स्थान से
• 36:44
  ले रहा हूँ। पांडव सही हैं तो वह कुरबों के
• 36:50
  झूठ से अभी मेरी तरफ आ रहा है। अभी वक्त है फिर युद्ध शुरू हो
• 36:57
  जाएगा। कोई नहीं इधर से उतर गया सिर्फ़
• 37:04
  एक कोरवों से कोरवों का ही भाई वह जो दासी पुत्र था, पुत्र तो
• 37:13
  धृतराष्ट्र का ही था लेकिन माता गंधारी नहीं थी।
• 37:18
  दासी थी माता। वह युद्ध सुख, वह निकला और पांडव
• 37:24
  के पक्ष में आ गया नहीं, मैं समझता हूँ कि तुम धर्म युद्ध लड़
• 37:30
  रहे हो और मैं समझता हूँ कि ये सभी अधर्म युद्ध लड़ रहे हैं, मैं
• 37:35
  मरूँ या जीवन, लेकिन मैं अधर्म की तरफ से लड़ नहीं सकता, इसलिए मैं
• 37:43
  तुम्हारा पक्ष लेता हूँ। इस खेमे में आता हूँ, उस खेमे को
• 37:48
  छोड़ता हूँ और अर्जुन देखता है सभी को देखता है।
• 38:00
  गुरु को देखता है गुरु पुत्र को देखता है अश्वथाना करण को देखता
• 38:09
  है, सारे समूह को देखता है, भाइयों को देखता है।
• 38:16
  जो धृतराष्ट्र के पुत्र थे और ममत्व जाग पड़ता है, ममत्व जाग
• 38:25
  पड़ता है और साहस खो बैठता है। भला जीस गुरु ने उसे बाण विद्या
• 38:33
  से खाई हो। सारी तो सिखार नहीं दी होगी, कुछ
• 38:39
  तो रखा ही होगा। शेष यह सोच के वह कांप गया।
• 38:47
  जीस गुरु से मैं वर्ण विद्या सीखा वह गुरु मेरे वृद्ध युद्ध करेगा।
• 38:55
  मैं कैसे जीत पाऊंगा? और वही भीष्म पिता माँ जिसकी गोदी
• 39:02
  में बैठ के में एक एक ग्रास खाकर बड़ा हुआ, उसकी छत्रता तरेह में
• 39:12
  पला बड़ा हुआ। उसकी छत्रछाया से अभय मुद्रा
• 39:17
  प्रदान कर उसको में मारूंगा, उसके विरुद्ध में लड़ूंगा।
• 39:28
  बस ऐसे मन में विचार उठ रहे थे। सागर के भीतर इतना कोलहल था जैसे
• 39:38
  समुद्र के भीतर पूर्णमासी को होता है।
• 39:43
  ऊंची ऊंची तरंगे उठ रही हैं। ज्वार बाटा ज्वार पेटासार कुछ।
• 39:54
  मन डर रहा था, अतीत में खो गया अर्जुन और उसके सामने चलचित्र की
• 40:04
  भांति सारा दृश्य दिख रहा था मैं इनको मार दूंगा।
• 40:13
  और देखता है के सामने विधवाएं खड़ी हैं।
• 40:15
  सवैत वस्त्र में वह सो धृतराष्ट्र के पुत्र, उनकी विधवाएं श्वेत
• 40:27
  साड़ी में खड़ी। अर्जुन को शराब दे रहे हैं, रो
• 40:36
  रही हैं, अखरियों में पानी है और जीवा पर हाई है आह।
• 40:45
  रोते चिल्लाते दिखता हुआ ये चलचित्र का समान दृश्य उसकी
• 40:49
  अंतरात्मा को कब आ गया? यह पूरा का पूरा भीतर से हिल गया।
• 40:58
  कैसे मरूंगा गुरू को और क्या वह मर पायेगा मेरे से?
• 41:04
  उसने अवश्य ही कोई तकनीक, कुछ तकनीकें छुपा ली होंगी जो मुझे
• 41:10
  नहीं बतानी होगी। कौन बताता है पूरा?
• 41:14
  और वह जिसने बेचारे ने बिना किसी स्वार्थ के छोटे से बच्चे को शरण
• 41:22
  दी? और ग्रास खिलाया मुझे पाला मुझे
• 41:27
  इस योग के बनाया, उस विषम पिता को मैं मारूंगा, कँप गया सार पीतस
• 41:37
  रोम रोम थर थरने लगा कांपने लगा। बहुत कुछ स्क्रीन के ऊपर आया जो
• 41:52
  आया और कंपा गया जो आया और कंपा गया कपता ही रहा कपता ही रहा।
• 42:01
  और चरम बिंदु के ऊपर आता है। उसकी कंपकपाहट इतनी हो गई कि
• 42:08
  सर्दी के मौसम में उसके माथे और शरीर के ऊपर पसीना तरबतर हो गया
• 42:16
  था। इतनी घबराहट थी।
• 42:25
  वह कब रहा था थर थर कब रहा था सारा दृश्य जब देखा अपने ही
• 42:38
  बंधुओं को, अपने ही गुरु को। अपने ही दादा को, अपने ही गुरु,
• 42:45
  पुत्र को सभी अपने ही तो हैं। इन्हीं के बीच में से हम बैठ के
• 42:54
  हंसते थे। नाचते थे, गाते थे आज मैं इनका वध
• 42:58
  करूँगा। ये कौन से मुकाम पे ले आई है?
• 43:06
  कुदरत ये आज कैसा दृश्य मेरे सामने विधाता ने पेश किया मैं
• 43:17
  इन्हें कैसे मारूंगा? अपने ही भीतर के द्वन्द से अवलजता
• 43:23
  हुआ उस शोर शराबे में थर थर कांपता हुआ वह उसे पता भी न चला
• 43:35
  कब गाढ़ी धनुष उसके हाथ से? घर क्या और वह थर छराता हुआ रस के
• 43:47
  मध्य भाग में बैठ गया। कृष्ण ने कहा, पार्थ क्या हुआ?
• 44:00
  तुम क्यों कप रहे हो? इस सर्दी के मौसम में तुम्हारे
• 44:06
  शरीर तन बदन से ये पसीने की बूँदें तुम जैसे नहा गए हो पसीने
• 44:13
  में क्या हुआ तो थर थरती आवाज से। अर्जुन बोला सखा मैं युद्ध नहीं
• 44:25
  करूँगा, मैं युद्ध नहीं करूँगा। हे सखा?
• 44:37
  क्या मैं अपने ही गुरु का वध कर दूंगा?
• 44:42
  पर लोक में मेरा हश्र क्या होगा? क्या मैं अपने ही दादा का वध कर
• 44:46
  दूंगा? और क्या मैं संग्राम विजयी
• 44:52
  कृपाचार्य का वध कर पाऊंगा? महाबली का।
• 44:57
  कृपाचार्य बहुत ताकतवर थे, उसे संग्राम विजयी कहते हैं अर्जुन,
• 45:07
  क्या मैं कृपाचार्य को मार पाऊंगा?
• 45:09
  वी करण को मार पाऊंगा, कर्ण को मार पाऊंगा, अश्व थमा को मार
• 45:13
  पाऊंगा। और सोम दत्त का पुत्र भरिष्ण वाह
• 45:23
  ये सब मेरे सामने खड़े हैं, मेरा रोमा रोमा कप रहा है प्रभु बस एक
• 45:30
  ही। एक ही सुंदर बात थी।
• 45:36
  अर्जुन झूठ नहीं बोलता था, जो था, जैसा था वैसा वर्णन कर रहा था।
• 45:44
  अगर वहाँ कोई ऐसा होता, झूठ बोलने वाला तो पांडव कभी जीत न सकता।
• 45:54
  क्योंकि मन में कुछ और होता भीतर से कम रहा होता, बाहर से छाती
• 46:02
  फलाई होती और वह खुद ही दंड में पड़ता था।
• 46:13
  जो शक्ति को बदला नहीं सकता। परमात्मा के सामने वह पहले से ही
• 46:20
  हार चुका कृष्ण के सामने जीतने का एक यह भी फॉर्म बोला था के अर्जुन
• 46:30
  कृष्ण के सामने झूठ न बोला। जो कहा उसने वो सत्य कहा, प्रभु
• 46:38
  मैं कांप रहा हूँ मेरा रोवा रोवा थर थर कांप रहा है पसीना देखिये
• 46:46
  मेरा सारा शरीर पसीने से नहा गया है और यह उस कायरता के कारण है,
• 46:52
  प्रभु। कृष्ण ने कहा हे पार्थ तुम आज ऐसी
• 46:59
  कायरतापूर्ण बातें इस संकट आपातकाल स्थिति में क्यों कर रहे
• 47:06
  हो? इससे पहले तो तुमने कभी ऐसी बातें
• 47:09
  नहीं कि नहीं तो हम युद्ध की घोषणा ही आ करते?
• 47:15
  आज चाणक्य हो गया जो तुम ऐसी बह की बह की क्षीण सी टूटी फूटी
• 47:26
  बातें। लड़खड़ाती आवाज़ से बोल रहे हो
• 47:31
  क्या हो गया है तुझे आज ये अचानक कायरता तुम्हारे में क्यों प्रवेश
• 47:38
  कर गई? क्या कारण हुआ तुम्हारे सामने?
• 47:43
  मैं खड़ा हूँ? मैं कृष्ण मैं देवकेनंदन, मैं
• 47:51
  वासुदेव तुम मेरी तरफ देखो, साहस से परिपूर्ण पहला बाण मुझे लगेगा
• 48:01
  क्योंकि मैं सारथी हूँ। तुम्हारे तक बाण बाद में आएगा
• 48:06
  पहले मेरी छाती को बिंदेगा अर्जुन, तुम ऐसी बहकी बहकी बातें
• 48:12
  मत करो तुम कायरता से भरी हुई बातें मत करो कृष्ण बोले हे
• 48:22
  अर्जुन। तुने ही कहा था कि मेरे रथ को
• 48:28
  दोनों सेनाओं के मध्य में नहीं चलो ताकि मैं अपनी आँखों से देख
• 48:33
  लूँ कि मुझे किन किन से युद्ध करना है और युद्ध करने वाले मेरे
• 48:40
  से कमजोर कितने? मेरे समान बल वाले कितने और मेरे
• 48:46
  से ज्यादा बल वाले कितने ये मैं देख लूँ?
• 48:49
  कौन कौन से राजा बाहर से आए हुए युद्ध के लिए उतावले मेरे साथ
• 48:57
  युद्ध करने को तैयार? मरने मारने को तैयार कौन?
• 49:02
  कौन मेरे सामने खड़ा है, मैं ये देख तो लूँ और जब मैं रथ को बीच
• 49:09
  में मध्य सेनाओं के बीच में ले आया, तो तुम ऐसी बहकी बहकी बातें
• 49:14
  करते हो। अर्जुन बोला।
• 49:20
  ये सखा हमने तो इनसे संधि की विश्वकश भी की थी, नरम हो गया
• 49:28
  शब्दावली बता देती है आत्मिक कृष्ण तुम ही तो गए थे संधि के
• 49:36
  लिए। पांच गांव ही तो मांग गए थे, उनको
• 49:40
  भी इनकार कर दिया। भला पांच गांव कोई ज्यादा होते
• 49:43
  हैं, शांति कर लेते तो आज ही यह नौबत ना होती।
• 49:49
  मैं किस किस से लड़ूंगा और थर थर कांप रहा है।
• 49:56
  कृष्ण स्तिप्रग है। स्थितीप्रग ही देख सकता है कि
• 50:03
  इसकी दशा क्या है और समझ सकता है कि ये दशा क्यों है?
• 50:10
  कृष्ण से अच्छी तरह कौन देख सकता है कृष्ण साक्षी साक्षी से ज्यादा
• 50:21
  ईमानदारी से न्यायपूर्वक व्यवस्था से कौन देख सकता है?
• 50:28
  पहले कहता था मध्य में लिखनू दोनों सेनाओं को देख लूँ और अब ये
• 50:33
  कहता है। कि हमने तो संधि की भी पेशकश की
• 50:37
  थी। बात करने की ट्यूनिंग बदल गई, वो
• 50:47
  गवार बैठ गया और कांपने लगा। कृष्ण समझ कर यार कृष्ण कहते तुम
• 51:02
  ऐसे कार्यो की बातें अवकरने लगे अर्जुन कहता हूँ मैं क्या करू?
• 51:13
  सिर्फ एक जमीन के टुकड़े के लिए अर्जुन तो बैरागी हो गए थे, भागने
• 51:21
  को तैयार थे। हे सखा अगर मैं युद्ध को छोड़
• 51:28
  दूँ। छोड़ के भाग जाऊं?
• 51:33
  इससे अच्छा तो ये है कि मैं हिमालय में बैठ के तब करूँ अपने
• 51:39
  जीवन को सार्थक करूँ। क्या रखा है युद्ध वुद्ध में?
• 51:49
  टर्न बज गए। मेरे भीतर रोमा रोमा कायरता के
• 51:56
  कारण कांप रहा है, अर्जुन में दो गुण, सत्यवादिता, और ईमानदारी।
• 52:07
  ये दो चीजें अर्जुन को जीता दें अर्जुन मानता है हाँ प्रभु
• 52:18
  कार्यपण्य दोषो बहुत स्वभाव मेरा स्वभाव इस वक्त कायरता से युक्त
• 52:24
  है। मैं बेरू हूँ।
• 52:28
  भेरुपन की बातें मैं कर रहा हूँ मैं कायर के वश में आ गया हूँ
• 52:33
  मेरा रोमा रोमा कायरता से काँप रहा है कार्पण्य 200 पह स्वभाव
• 52:40
  परक्षामितवाम धर्म समूर्जयता। तुम्हें पूछ रहा हूँ, आप तो धर्म
• 52:49
  के श्रेष्ठ मार्ग से अवगत हैं? आप बताइए मुझे व्हाट शुड आई डू ऐट
• 52:57
  थिस क्रिटिकल जंक्चर इस विनाशक मोड़ पर?
• 53:07
  मुझे क्या करना चाहिए? भगवान?
• 53:11
  पहली दफे अर्जुन के मुख से कृष्ण के प्रति शब्द भगवान प्रयोग हुआ।
• 53:19
  पहली दफे अर्जुन के मुख से शब्द शिष्य प्रयोग हुआ था।
• 53:27
  यह श्रेय यानी रोहिता में जो मेरे लिए श्रेष्ठ कर हो।
• 53:33
  मुझे बताइए शिष्य से अहम मैं आपका शिष्य हूँ मैं आपके बताये हुए
• 53:40
  मार्ग पे चलूँगा क्षत्रिय हूँ लेकिन यह कायर था मेरे भीतर।
• 53:46
  अपनों को ही देखकर अगर कोई उनकी जगह कोई और होता तो ज़रा भी मैं
• 53:52
  संकोच न करता। मेरी वरीष्ठ बाहें अब तक कइयों को
• 53:57
  ढेर कर कर चुकी होती। लेकिन ये जो सामने खड़े हैं ये
• 54:04
  मेरे अपने हैं। और मुझे वो सारा परिदृश्य मेरे
• 54:09
  मनस पटल पर घूमता हुआ नजर आता है जिनको मैं मारूंगा, ये जवान हैं
• 54:16
  सभी अभी बचपन से निकले ही निकले हैं, इनके विधवा औरतें हैं इनके
• 54:23
  बच्चे। मुझे श्राप दिया गया है वो कर्ण
• 54:31
  क्रंदन, मेरी आत्मा सह न पाएगी शिष्य से अहम् शादी मामम परपन्न
• 54:42
  और अर्जुन बिल्कुल ठीक है। यही दशा होनी भी चाहिए।
• 54:46
  एक सामान्य व्यक्ति और अर्जुन झूठ नहीं बोलता है।
• 54:54
  अर्जुन शिष्य मान चूके हैं अपने आपको कृष्ण का स्पष्ट रूप से कह
• 55:01
  चूके हैं कि आप ही मार्ग दर्शाया प्रभु।
• 55:05
  आप मेरे गुरु मैं आपका शिष्य जस श्री है यानी रोहिता में जो मेरे
• 55:14
  लिए शुभ है। जो श्रेष्ठ गृह है वो मुझे बताइए
• 55:20
  बस यही। अगर तुम किसी वक्त संकटकाल में आ
• 55:26
  जाओ तो तुम्हारे माता पिता गुरु तुम्हारे से जो ज्यादा अनुभवी हैं
• 55:42
  उनसे जाकर सच सच बताते हैं। तुमने जो भी कुछ किया निश्चित ही
• 55:50
  तुम कंपोगे निश्चित ही तुम भीतर से कंपोगे डरोगे लेकिन छुपाने का
• 55:58
  भी कोई अर्थ नहीं रह जाता दूसरों को बताने से।
• 56:04
  कोई अर्थ निकल सकता है, कोई हल निकल सकता है और आम तौर पर निकल
• 56:10
  ही आता है। कोई ना कोई रास्ता अर्जुन में ये
• 56:17
  दो गुण है मैं नाम अर्जुन का ले रहा हूँ।
• 56:22
  मुखातिब आपसे हूँ। मेरे श्रोताओं से मैं मुखातिब हूँ
• 56:30
  जीवन में बड़े संकट कालीन समय आते हैं गबराना मत अगर तुम्हारे काबू
• 56:40
  से बाहर हो जाये सारी बात। तो फिर शरण लेना अपने बड़ों के,
• 56:48
  अपने माता पिता के, अपने गुरु पिता के जो तुम्हारे हित चिंतक
• 56:56
  हैं, उनको बताना कि मुझे यह रोग है और इसके कारण मैं दुविधा में
• 57:02
  फंस गया हूँ। मैं इस सेंसर से ग्रस्त हूँ, मैं
• 57:06
  कांप रहा हूँ, मान लिया अर्जुन ने कार्पण में 200 बहस कायरता के
• 57:14
  कारण मेरा रोम रोम कांप रहा है हे देवकी पुत्र।
• 57:25
  मुझे श्रेष्ठ मार्ग दिखाओ कि अब मैं क्या करूँ?
• 57:31
  मैंने सब राजाओं को देख लिया। इन्हें इनसे मैं भलीभाँति युद्ध
• 57:38
  कर सकता हूँ। दूरदराज से आए हुए बलशाली से
• 57:42
  बलशाली लेकिन अपनों से युद्ध कैसे करो यहीं पे आके मैं हार जाता हूँ
• 57:53
  यहीं पे आके मेरे शस्त्र ढीले हो जाते हैं गांडिव हाथ से खिस ख
• 57:58
  जाता है। वसुदेव हे देवकीनंदन मेरे हाथ
• 58:06
  गांडिव का भार संभाल नहीं पाते, कैसे लड़ पाऊंगा?
• 58:11
  मैं? इन महारथियों से ठीक बोला अर्जुन
• 58:16
  ने सवस्थ जो मनोव्यथा थी। वो कह देनी चाहिए अगर मनोवेसा न
• 58:23
  कहोगे तो फिर फिर तुम्हें हल भी न मिलेगा।
• 58:30
  बहुत से लोग गुरु के पास जाकर भी छुपा लेते हैं।
• 58:33
  बातों को दो गले होते हैं। भीतर कुछ और होता है बाहर बताते
• 58:42
  कुछ और है उनका हल कभी भी ना हो सकेगा तुम चाहते हो धन तुम चाहते
• 58:52
  हो पदवी तुम चाहते हो प्रशंसा। और तुम गुरु से कहते हो कि मुझे
• 59:01
  चाहिए आनंद मुझे चाहिए परमात्मा तुम गुरु को दुविधा में डालने में
• 59:09
  चले हो, ये ठीक गुरु दुविधा में आएगा नहीं अगर गुरु गुरु है।
• 59:18
  तो यह भी समझ ले ना कि गुरु तुम्हारी दुविधा में फंसेगा नहीं,
• 59:25
  तुम जो बोलोगे वह स्पष्ट स्पष्ट उसकी ट्रांसपेरेंसी में देख लेगा
• 59:31
  कि इन शब्दों के भीतर सत्य क्या है, छुपा क्या है?
• 59:38
  रोग क्या है और बतला क्या रहा है? निपुण वैद्य ये जान लिया करता है
• 59:49
  और ऐसे शब्द जो ईमानदारी से भरे थे।
• 59:55
  लेकिन कायरता से युक्त थे। कृष्ण ने वचन सुने और कृष्ण समझ
• 1:00:04
  गए कि यह शिष्य तो वास्तव में है। और शिष्य है।
• 1:00:13
  इसने स्वीकार भी किया और है भी रोमा रोमा कप भी रहा है और कायरता
• 1:00:18
  के कारण कप रहा है। ये छाती फलाके नहीं कहता कि नहीं,
• 1:00:25
  मैं हूँ तो बलवान लेकिन क्या करूँ?
• 1:00:34
  लड़ने का मन नहीं है पहले बड़ी हेर फेर की अर्जुन क्या ऐसा नहीं
• 1:00:41
  हो सकता? मैं बड़ों में निकल जाऊं, मैं तब
• 1:00:46
  कर रहा हूँ। रखा भी क्या है इस जिंदगी में मोह
• 1:00:50
  माया का जाल है, गद्दियों को भोग भी लूँगा तो क्या होगा?
• 1:00:55
  भीतर से सन्यासी बोलने लगा जैसे भागवत कथा को सुनाने वाले कहते
• 1:01:06
  हैं फीस लेके आया करते हैं। लिफ्ट लगी होती है इनकी दुकानों
• 1:01:16
  पे के सबका के इतने पैसे गीत गाएंगे इतने पैसे और इतने दिन
• 1:01:25
  कराओगे तो इतने पैसे? और फिर तुम्हें कहते हैं कि मोह,
• 1:01:34
  माया सब बेकार है, साथ नहीं जाएंगे तो भाई तुम्हारे साथ
• 1:01:39
  जाएंगे, इनके साथ नहीं जाएगी तो तुम्हारे साथ जाएगी।
• 1:01:47
  ये छल करने वाले लोग खुद को भी छल रहे हैं और तुमको भी छल रहे हैं।
• 1:01:57
  मैं अर्जुन की बात कर रहा हूँ अर्जुन ईमानदार है।
• 1:02:04
  परमात्मा के सामने बेईमानी का कोई अर्थ भी नहीं है।
• 1:02:10
  पाठ करना भगवान का, भागवत का और झूठ बोलना भाई अगर मोह माय में
• 1:02:17
  कुछ नहीं है तो मैंने ऐसे भी भागवत की कथा कहते हुए लोग देखे।
• 1:02:23
  जो प्रास्रमिक रूप में एक रूपया भी नहीं लेते थे।
• 1:02:30
  मुझे एक बात बताइए, नानक जब गाते हैं तो क्या वो मोहम्मद रफ़ी की
• 1:02:37
  तरह फीस लेते हैं, गायन के कोई पैसे लेते हैं?
• 1:02:43
  क्यों गाते हैं? मीरा जब नाचती है तो क्या वो किसी
• 1:02:48
  आर्टिस्ट की तरह नृत्यंगणों की तरह अपना मेहनताना वसूल करती है?
• 1:03:01
  क्यों? फिर दोनों के नाच में और दोनों के
• 1:03:04
  गायन में फर्क क्या फर्क है? बात तो एक ही है बल्कि मीरा
• 1:03:16
  ज्यादा सुंदर नाचती है, जो नाच भीतर से आए।
• 1:03:20
  सहजता से आई परमात्मा के दरबार से आई और ज्यादा शुद्ध हुआ करता है
• 1:03:26
  और ज्यादा लचीला हुआ करता है और जो गायन परमात्मा के दरबार से आई
• 1:03:32
  वह तानसेनों को मान्य दिया करता है।
• 1:03:36
  वह तानसेनों को हरा दिया करता है। भीतर का संगीत।
• 1:03:43
  अपने आप में अद्भुत है और वो मेहनताना नहीं मांगा करता।
• 1:03:51
  ये आज सारी दुनिया इस कगार पे खड़ी है।
• 1:04:01
  यूट्यूब चैनल खोल लो मन में जो आये वो बकवास करो, सीवर लगाओ उसकी
• 1:04:12
  फीस निर्धारित कर दो ये व्यवसाय कब से हो गया धर्म?
• 1:04:23
  नानक कबीर गाते थे, मीरा नाचती थी, उन्होंने कभी परिश्रम की
• 1:04:34
  डिमैंड ही नहीं दी। कारण?
• 1:04:38
  उनके भीतर से आता था, नाच उनके भीतर से आता था और अंगों को थरका
• 1:04:45
  जाता था। भीतर से आती हुई गायन की थर्क
• 1:04:58
  द्वीना की सुर। भीतर से आती और गले से प्रकट हो
• 1:05:04
  जाते नाचना मीरा का आनंद है व्यवसाय गाना प्रभु की शलाजा करना
• 1:05:19
  कबीर और नानक का। आनंद है, व्यवसाय नहीं और व्यवसाय
• 1:05:28
  करने वालों और इन व्यवसाय करने वाले लोगों को सुनने वालों फैसला
• 1:05:37
  तो तुम्हें करना ही होगा। क्योंकि व्यवसाय के बातों में
• 1:05:42
  आओगे तो ये तुम्हें व्यवसाय करना ही सिखाएंगे और आनंदित व्यक्ति के
• 1:05:52
  गायन के भीतर अगर तुम रस्म में उतरोगे तो वो तुम्हें आनंद के
• 1:05:57
  भीतर ही ले जाएगा। ये दो रास्ते हैं तुम्हें पता ही
• 1:06:00
  नहीं चलता। तुम्हें दोनों का भेद ही मालूम
• 1:06:04
  नहीं पड़ता कि दोनों में भेद क्या है?
• 1:06:07
  बस वो भी गा रहा है बल्कि ज्यादा बढ़िया गा रहा है, गा रहे हैं,
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  नानक भी गा रहे हैं, कबीर भी। लेकिन तुम भेद नहीं कर सकते
• 1:06:23
  क्योंकि तुम्हारे पास वो गुणवत्ता है नहीं।
• 1:06:28
  रस कहाँ आता है तुम्हें कर? मेन्द्रिय ग्रहण इन्द्रिय प्रसन्न
• 1:06:36
  हो जाती है, बस। आनंद का तो दूर दूर तलक नामो
• 1:06:42
  निशान नहीं मिलता है। ऐसा ही अर्जुन बातें करते हैं।
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  भावना नहीं उठी भीतर से बैरग्य नहीं जन्मा के छोड़ दूं।
• 1:06:58
  और तप करूँ अपने आपको जानू और मुक्त हो जाऊं बंधनों में बंधा
• 1:07:05
  बंधा कब तक ऐसा करता रहूँगा? कब तक राज़ दरबारों को भोंकता
• 1:07:10
  रहूँगा? ये भीतर से नहीं आया।
• 1:07:13
  ये डर के कारण आया बाहर से महारत ही खड़े हैं।
• 1:07:19
  उनको देख कर अर्जुन थर थर काँपता है और बात करता है सुन्यस्त निकल
• 1:07:30
  जाऊं जहाँ से मैं चला जाऊं। बड़ी शांति मिलेंगे।
• 1:07:37
  यहाँ तो बहुत अशांति है, शो है यहाँ से निकल जाऊंगा लेकिन कृष्ण
• 1:07:45
  कहाँ जाने देते हैं? कृष्ण के वाणों की चोट से तुम वचन
• 1:07:55
  पॉप गए, एक बार कृष्ण की शरण में आ जाओ।
• 1:08:04
  उसका आघात तुम्हें जख्मी कर ही देता है।
• 1:08:10
  छुप गए और फिर एक बाण चला के कहाँ गयो।
• 1:08:31
  इकतानु सुना के कहाँ गयो इकतानु सुना के।
• 1:08:49
  छुप? गयो फिर इक बाण चलाके कहाँ गयो
• 1:09:02
  तान सुना के। कहाँ गए होएक तान सुना के गो कुल
• 1:09:22
  ढूंढा मैंने मथुरा ढूंढी। गोकुल ढूँढा मैंने मथुरा ढूंढी।
• 1:09:46
  कोई नगरिया न शोड़ी रे शुध विश्व। प्ले वो कला, वो कला एक
• 1:10:24
  मांसरीवाला। सुध भी सिराग्यो अमरी रे मखनू चोर
• 1:10:44
  जो। नन्द के सॉरी जो कर गया मन की
• 1:10:56
  चोरी रे। सुध विसरा गयो मौरी बोकारा।
• 1:11:19
  एक भान सूरी वाला तुम। भी ऐसी ही बातें करते हो।
• 1:11:29
  भय बीत हुए हुए तुम ना जाने क्या क्या कह देते हो वो ही अर्जुन
• 1:11:34
  कहता है ये सब मर जाएंगे। आदमी मर जाएंगे, स्त्रियाँ विधवा
• 1:11:42
  हो जाएंगी, वर्ण शंकर ओलादें पैदा होंगी हे प्रभु और वर्ण शंकर
• 1:11:52
  ओलादें कैसे अपने पितरों के लिए साथ कर सकेंगे?
• 1:11:59
  और पितृ लोक में बैठे हुए पितृ भी संतुष्ट न हो सकेंगे।
• 1:12:06
  श्राद्ध न करने के कारण वो भी अपने पितृ रोग से घर जाएंगे।
• 1:12:11
  देखिए ये बात कहाँ चली है? कहाँ खड़े हैं कृष्ण और अर्जुन और
• 1:12:18
  यह मन कैसी कैसी कल्पनाएं करता है?
• 1:12:22
  वरुण शंकर पैदा होंगे, सरजना होगा, तर्पण न होगा।
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  और इनके पूर्वज पितृ लोग से घर जाएंगे।
• 1:12:37
  मन कैसी कैसी शंकाएं उत्पन्न करता है अपने बचाव में असल में अर्जुन
• 1:12:46
  का अहंकार मिटना नहीं चाहता और मिटने के डर से वह भी।
• 1:12:52
  वह इन चीजों की खोज किए है उसे पता नहीं पृथ्वी रोग होता है नहीं
• 1:12:58
  होता उसने कभी देखा नहीं उसे कुछ पता नहीं है, लेकिन बहुत ही
• 1:13:06
  शास्त्रों में पढ़ी लिखी लोगों से सुनी सुनाई बातों को यहाँ ले के आ
• 1:13:11
  रहा है। और क्या है तत्व बोलने का अहंकार
• 1:13:22
  को बचाओ? अहंकार को बचाने के लिए मनुष्य
• 1:13:26
  क्या क्या योजनाएं अन्वेषण घटता है?
• 1:13:31
  वो ही अर्जुन गढ़ रहा है और इतनी बात कह के अर्जुन रथ के बीच में
• 1:13:46
  बीच बैठ जाता है। धनुष तो हाथ से पहले ही गिर गया
• 1:13:50
  होता है। मैं युद्ध नहीं करूँगा, मैं
• 1:13:55
  संयुस्त हो जाऊंगा, तप करूँगा बहुत जन्म बीत है, मेरे मात हो ए
• 1:14:04
  जन्म तुम्हारे लेख अब याद आता है परमात्मा।
• 1:14:09
  लेकिन परमात्मा अगर प्यार से याद आए वो अलग बात होती है।
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  मोमुख सूत अगर सत्य से याद आए तो बात कुछ अलग होती है और अगर बह से
• 1:14:24
  आए तो बात कुछ और होती है। तुम भी मोमुख सूत की बातें करते
• 1:14:28
  हो। लेकिन संसार से डरे डरे मुझे पता
• 1:14:35
  चलता है, आते हैं परमात्मा की शरण के लिए और कुछ देर बाद कहते हैं
• 1:14:42
  कि बाबा हमारी तो इच्छा पूर्ण नहीं हुई।
• 1:14:47
  हमने तो तानसेन को धूल चिटानी थी, हमने तो गायक बनना था, हमने तो
• 1:14:53
  अमीर बनना था, हमने तो इंडस्ट्रियलिस्ट बनना था, हम तो
• 1:14:57
  राजनेता बनना चाहते थे और आये थे ये कह के के मैं मोमक्ष हूँ,
• 1:15:04
  प्यास लगी है, पानी दे दो। गला सूख रहा है, प्रण कप रहे है,
• 1:15:10
  पानी पानी पुकार रहे है, जल मिलेगा।
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  ये दोबली बातें है, अहंकार करवाता है और कृष्ण उसका हल बताते है।
• 1:15:27
  कि तू संशय में मंत्र है, तू अहंकार से युक्त दोगला हो गया।
• 1:15:37
  तुझे पता ही नहीं तू क्या बोल रहा है और किसके सामने बोल रहा है
• 1:15:42
  जहाँ झूठ नहीं चलता। तेरा अहंकार दोगली बातें करता है,
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  बात करता है, परमात्मा की इच्छा है तेरी संसार को बचाने की, मैं
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  सब जानता हूँ अर्जुन और फिर यहाँ से गीता शुरू होती है।
• 1:16:02
  श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव।
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  श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव पितमात।
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  स्वामी। सखा हमारे पितमात स्वामी सखा
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  हमारे अनाथ नारायण वासुदेव। श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे
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  नाथ नारायण वसुदेव श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी।
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  हे नाथ नारायण वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ
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  नारायण वासुदेव। धन्यवाद।