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Menschliches, Allzumenschliches I - Neuntes Hauptstück - 506-522 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 506, Vertreter der Wahrheit Nietzsche spricht hier
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  darüber, wann Menschen bereit sind, die Wahrheit zu sagen oder
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  für sie einzutreten. Er stellt fest, dass es nicht
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  die Gefahr ist, die Menschen davon abhält, die Wahrheit zu
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  vertreten, wenn es gefährlich ist, die Wahrheit zu sagen,
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  finden sich immer noch einige wenige mutige Menschen, die es
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  tun. Das eigentliche Problem ist die
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  Langeweile, wenn eine Wahrheit langweilig ist.
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  Findet sie fast niemanden, der sie vertritt.
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  Die Menschen wollen lieber etwas Spannendes oder Aufregendes
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  erzählen, selbst wenn es nicht ganz wahr ist.
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  Als etwas Wahres, das niemanden interessiert.
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  Unterkapitel 507 beschwerlicher noch als Feinde hier vergleicht
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  Nietzsche Feinde mit bestimmten Arten von Freunden oder
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  bekannten, er sagt, dass Feinde für unsere Fantasie und unsere
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  Gedanken oft weniger belastend sind als Menschen.
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  Denen wir uns verpflichtet fühlen.
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  Es geht um Personen, von denen wir nicht sicher wissen, ob sie
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  uns wirklich mögen oder verstehen, denen wir aber aus
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  irgendeinem Grund, zum Beispiel aus Dankbarkeit für eine frühere
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  Tat, freundlich begegnen müssen. Wir sind gezwungen, so zu tun,
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  als ob wir sie absolut sympathisch fänden, diese
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  ständige Verstellung und die Unsicherheit in der Beziehung
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  quälen uns mehr als ein offener Feind, bei dem wir wissen, woran
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  wir sind, Unterkapitel. 508 die freie Natur Nietzsche stellt die
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  Frage, warum wir uns so gerne in der freien Natur aufhalten.
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  Seine Antwort ist kurz und treffend, wir mögen die Natur so
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  sehr, weil sie keine Meinung über uns hat, im Gegensatz zu
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  Menschen, die uns ständig bewerten, beurteilen oder
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  kritisieren, lassen uns Bäume, Berge oder Flüsse einfach so
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  sein, wie wir sind, das empfinden wir als erholsam und
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  befreiend Unterkapitel. 509 jeder in einer Sache überlegen
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  in diesem Abschnitt analysiert Nietzsche das menschliche
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  Miteinander in einer zivilisierten Gesellschaft.
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  Er sagt, dass in solchen Verhältnissen jeder Mensch das
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  Gefühl hat, jedem anderen Menschen in mindestens einer
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  einzigen Sache überlegen zu sein, jeder kann irgendetwas
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  besser als der andere, darauf beruht das allgemeine Wohlwollen
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  unter den Menschen, weil jeder weiß, dass er auf einem
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  bestimmten Gebiet etwas Besonderes kann.
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  Ist er auch bereit, sich in anderen Bereichen helfen zu
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  lassen, ohne sich dafür schämen zu müssen?
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  Man kann die Hilfe eines anderen annehmen, weil man weiß, dass
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  man selbst unter anderen Umständen derjenige wäre, der
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  helfen könnte, unter Kapitel 510 Trostgründe ne Nietzsche
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  betrachtet hier den Umgang mit dem Tod und der Trauer, er sagt,
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  Wenn jemand stirbt, suchen die Hinterbliebenen meistens nach
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  Trostgründen. Diese Gründe dienen aber nicht
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  in erster Linie dazu, den heftigen Schmerz wirklich zu
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  lindern. Vielmehr nutzen die Menschen
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  diese Trostgründe, um sich selbst zu entschuldigen, sie
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  wollen sich gerechtfertigt fühlen, wenn sie sich schnell
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  wieder trösten lassen und zum normalen Leben zurückkehren.
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  Der Trost dient also oft dazu, das eigene schlechte Gewissen zu
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  beruhigen, weil man nicht ewig trauert.
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  Unterkapitel 511 die Überzeugungstreuen.
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  Hier unterscheidet Nietzsche zwischen 2 Arten von Menschen
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  und ihrer Treue zu ihren Überzeugungen.
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  Zuerst beschreibt er Menschen, die sehr viel zu tun haben, wer
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  sehr beschäftigt ist, behält seine allgemeinen Ansichten und
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  Standpunkte meist einfach bei, ohne sie groß zu verändern, er
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  hat schlicht keine Zeit, sie zu hinterfragen, dann beschreibt er
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  Menschen, die im Dienst einer Idee arbeiten, also zum Beispiel
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  für eine politische oder religiöse Sache tätig sind.
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  Auch diese Menschen prüfen ihre Idee nicht mehr.
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  Sie haben keine Zeit dafür, aber noch wichtiger, es würde gegen
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  ihr eigenes Interesse verstoßen, da sie von dieser Idee leben
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  oder ihre Arbeit darauf aufbauen dürfen, sie gar nicht darüber
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  nachdenken, ob die Idee vielleicht falsch ist.
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  Sie müssen Sie für Undiskutierbar halten, um
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  weitermachen zu können unter Kapitel 512, Moralität und
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  Quantität. Nietzsche vergleicht die
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  Moralität, also das sittliche Handeln verschiedener Menschen.
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  Er behauptet, dass das, was wir als höhere Moral bei einem
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  Menschen im Vergleich zu einem anderen ansehen, oft nur an der
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  Menge, also der Quantität der Ziele, liegt.
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  Ein Mensch mit höherer Moral hat oft einfach nur größere,
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  weitreichendere Ziele im Auge, zum Beispiel das wohl vieler
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  Menschen, der andere Mensch hingegen beschäftigt sich mit
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  dem Kleinen mit einem engen Kreis von Dingen.
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  Diese Beschäftigung mit dem Kleinen zieht ihn nach unten und
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  lässt seine Moral geringer erscheinen, obwohl der
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  Unterschied oft nur in der Größe der Aufgabe liegt.
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  Unter Kapitel 513 das Leben als Ertrag des Lebens der Mensch
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  versucht oft, Erkenntnisse zu gewinnen, die weit über ihn
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  selbst hinausgehen, er möchte die Welt objektiv verstehen,
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  also so, wie sie wirklich ist, unabhängig von ihm selbst.
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  Nietzsche sagt jedoch, dass der Mensch sich noch so sehr
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  anstrengen kann. Am Ende trägt er als Ergebnis
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  all seiner Bemühungen doch nichts anderes davon, als seine
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  eigene Biografie. Alles, was er erkennt, ist
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  letztlich nur ein Spiegel seiner eigenen Lebensgeschichte und
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  seiner persönlichen Erfahrungen, er kann nicht aus seiner eigenen
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  Haut heraus Unterkapitel 514 die eherne Notwendigkeit.
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  Der Begriff eherne Notwendigkeit meint etwas, das unverrückbar
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  feststeht wie ein Ehernes, also metallenes Gesetz, das zwingend
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  so sein muss und nicht anders sein kann.
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  Nietzsche sagt dazu, dass die Menschen im Laufe der Geschichte
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  erkennen, dass diese angeblich feste Notwendigkeit gar nicht so
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  fest ist. Es ist weder ehern,
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  Unzerbrechlich, hart noch notwendig.
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  Viele Dinge, die wir für unveränderliche Gesetze des
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  Lebens halten, sind eigentlich veränderbar und von Menschen
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  gemacht oder eingebildet. Unterkapitel 515 aus der
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  Erfahrung Nietzsche stellt hier fest, dass die Unvernunft einer
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  Sache, also die Tatsache, dass etwas unlogisch oder sinnlos
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  erscheint, kein Beweis dafür ist, dass es diese Sache nicht
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  gibt, im Gegenteil. Oft ist die Unvernunft geradezu
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  eine Bedingung dafür, dass etwas existiert.
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  Viele menschliche Dinge, Institutionen oder Überzeugungen
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  existieren gerade deshalb weiter, weil sie nicht rein
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  vernünftig sind, sondern Gefühle oder Irrwege bedienen,
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  Unterkapitel 516 Wahrheit in diesem sehr kurzen Abschnitt
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  bemerkt Nietzsche trocken, dass heutzutage niemand mehr an
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  tödlichen Wahrheiten stirbt. Früher mochte eine enttäuschende
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  Wahrheit jemanden so tief treffen, dass er daran zugrunde
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  ging. Heute, so Nietzsche, gibt es zu
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  viele Gegengifte, das bedeutet, die Menschen haben so viele
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  Möglichkeiten, sich abzulenken, sich Dinge schönzureden oder
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  andere Sichtweisen einzunehmen, dass keine Wahrheit sie mehr
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  vernichten kann. Unterkapitel 517 Grundeinsicht
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  Nietzsche formuliert hier eine harte Einsicht.
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  Es gibt keine Garantie dafür, dass die Wahrheit und das wohl
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  der Menschheit zusammenpassen. Viele Menschen glauben an eine
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  prästabilierte Harmonie, das ist der Glaube, dass alles von
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  Anfang an so eingerichtet ist, dass das gute und wahre am Ende
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  auch nützlich und Glückbringend für alle ist.
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  Nietzsche widerspricht dem, es kann sein, dass die Wahrheit
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  schädlich für das Wohlbefinden der Menschen ist und dass das,
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  was den Menschen gut tut, auf einer Lüge oder einem Irrtum
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  beruht. Unterkapitel 518 Menschenlos
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  dies beschreibt das Schicksal des tiefdenkenden Menschen.
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  Wer wirklich tief über die Welt nachdenkt, weiß, dass er immer
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  im Unrecht ist, egal wie er handelt oder urteilt.
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  Da unsere Handlungen und Urteile oft auf unvollständigem Wissen
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  oder Instinkten beruhen, kann man nie vollkommen richtig
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  liegen, der Tiefdenkende erkennt diese Unzulänglichkeit und weiß,
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  dass Irrtum ein Teil des menschlichen Handelns ist.
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  Unterkapitel 519 Wahrheit als Circe Circe ist eine Zauberin
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  aus der griechischen Mythologie, die Menschen in Tiere verwandeln
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  konnte. Nietzsche nutzt dieses Bild für
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  einen spannenden Gedanken, er sagt, der Irrtum hat aus Tieren
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  Menschen gemacht, damit meint er, dass all die Illusionen,
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  Religionen, moralischen Vorstellungen und Fantasien, die
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  wir uns aufgebaut haben, uns erst zu dem gemacht haben, was
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  wir den Menschen nennen. Sie haben uns über das tierische
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  Hinausgehoben nun, fragt Nietzsche, könnte die Wahrheit
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  dazu in der Lage sein, uns wieder in Tiere
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  zurückzuverwandeln, wenn wir alle unsere schönen Illusionen
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  und Irrtümer durchschauen und zerstören, bleiben wir dann
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  vielleicht als bloße triebgesteuerte Tiere übrig?
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  Unterkapitel 520 Gefahr unserer Kultur Nietzsche warnt davor,
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  dass unsere Kultur in Gefahr ist und zwar nicht durch äußere
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  Feinde, sondern durch die Mittel der Kultur selbst.
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  Das bedeutet, dass die Werkzeuge, die wir geschaffen
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  haben, wie Wissenschaft, Kritik und ständiges Hinterfragen, so
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  mächtig werden könnten, dass sie die Grundlagen unseres
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  Zusammenlebens zerstören. Wir könnten an unserem eigenen
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  Fortschritt zugrunde gehen. Unterkapitel 521 Größe heißt
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  Richtung geben. Hier definiert Nietzsche, was
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  wahre Größe ausmacht. Er vergleicht einen großen Geist
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  mit einem Fluss, ein Fluss ist nicht deshalb groß und reich,
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  weil er aus sich selbst heraus so viel Wasser hat, er ist groß,
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  weil er so viele Nebenflüsse aufnimmt und weiterführt,
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  genauso ist es bei großen Geistern, es kommt nicht darauf
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  an, ob jemand von Geburt an Reich oder on arm an Begabung
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  ist. Entscheidend ist, dass dieser
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  Mensch eine Richtung vorgibt. Wenn die Richtung stimmt, werden
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  ihm viele andere Zuflüsse, also Ideen, Menschen und Energien,
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  folgen und ihn groß machen. Unterkapitel, 522 schwaches
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  Gewissen Nietzsche beobachtet eine Diskrepanz bei Menschen,
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  die sich selbst sehr wichtig nehmen, Menschen, die oft davon
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  sprechen, wie wichtig sie für die Menschheit oder die
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  Allgemeinheit sind, haben oft ein schwaches Gewissen, wenn es
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  um alltägliche Ehrlichkeit geht. Im gemeinen bürgerlichen Leben,
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  also im normalen Alltag, halten sie sich oft nicht so genau an
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  Verträge oder versprechen. Sie glauben vielleicht, weil sie
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  Großes tun, müssten sie sich an die kleinen Regeln der
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  Anständigkeit nicht so streng halten.