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117 - Como achar paz e plenitude interior? · Podcast Iluminação Diária: Budismo e Meditação para a Mente Ansiosa

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Como achar paz e plenitude interior. Olá,
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tudo bem? É o Leonardo Otter e esse é
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o podcast Iluminação Diária 117. Se
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esse podcast te ajuda de alguma forma, apoie esse
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trabalho para que ele continue gratuito e
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acessível a todos clicando no primeiro link da
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descrição desse podcast. Hoje
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eu vou trazer mais um texto sobre essa questão
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mais humana, da bondade, da compaixão que vem antes do
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budismo. E aí é um texto de sua
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santidade da Dalai Lama e ele diz assim. A
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importância de investigar a realidade de uma situação.
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Paz interior está relacionada à
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tranquilidade mental. A experiência física não
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determina necessariamente nossa paz mental. Se
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temos paz mental, então um nível físico não é tão
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importante. Porém, será que nós desenvolvemos
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paz interior através de prens? Não,
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realmente não. Através de treinamento físico? Não.
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Apenas adquirindo conhecimento? Não.
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Tornando -nos insensíveis? Não.
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Mas quando nos deparamos com uma situação de fício,
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se com base na plena consciência dos benefícios e
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malefícios de qualquer uma das ações possíveis e suas
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consequências encararmos a situação, e então nossa
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mente não é perturbada e isso é paz interior de
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verdade. Ou seja, todas as questões
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físicas, você trabalhar elas não traz paz interior, mas
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se você não é perturbado internamente por qualquer
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situação exterior, e isso é a paz interior, segundo
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Dalai Lama. Com paixão e uma abordagem
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realista são, pois, extremamente importantes.
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Quando consequências inesperadas
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surgem e com elas uma grande quantidade de medo,
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isso se deve a não termos sido realistas. Nós
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não vimos realmente todas as consequências e,
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portanto, houve uma falta de consciência e
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entendimento. Nosso medo veio de uma falta de
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investigação apropriada, por isso precisamos olhar de
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todas as quatro direções acima e abaixo para termos
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uma imagem completa. Existe sempre uma lacuna entre a
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realidade e as aparências. Logo,
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temos que investigar de todas as direções. Então,
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quando a gente não tem consciência também das
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coisas como elas são, a gente não olha por vários
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ângulos, isso vai trazer uma agitação, a gente não
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vai estar vendo de forma clara. Apenas
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olhando, não é possível ver se algo é positivo ou
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negativo. Entretanto, somente quando nós,
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investigando completamente, compreendemos a verdade
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sobre alguma coisa, podemos avaliar se é positivo ou
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negativo. Portanto, precisamos de avaliação
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racional das nossas situações. Se
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começarmos a investigar com um desejo, quero esse
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resultado, aquele resultado, então a nossa investigação
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é parcial. A tradição na landa da Índia
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diz que temos que ser sempre céticos em investigar
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objetivamente todos os assuntos, inclusive a
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religião. E esse é um dos motivos
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porque o budismo me chamou muito a atenção, os
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ensinamentos do Buda, porque não é uma coisa que você
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vai acreditar sem ver, você vai pegar aquilo que está
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sendo demonstrado, que está sendo ensinado, você vai
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aplicar na sua vida e a sua fé vai vindo resultado
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que você tem de aplicar aquele método na sua vida.
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Então, por exemplo, a meditação
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tem o benefício disso, disso e disso. Você
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não vai acreditar nisso só porque alguém está falando,
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só porque está escrito num livro, só porque o Dalai
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Lama falou. Você vai pegar a meditação, vai
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aplicar no seu dia a dia, e caso você tenha algum
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resultado disso, se por consequência você ficar mais
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calmo, você aprender a lidar melhor com as coisas,
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com você mesmo, com as pessoas ao seu redor, a
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sua fé e a sua confiança vai aumentar, porque você
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aplicou aquilo na sua vida, aquilo deu um resultado, e
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você cada vez mais confia naquilo e pratica aquilo.
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Então, isso é uma coisa que me
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chamou muito a atenção, essa coisa do cético sobre
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os ensinamentos, você aplica eles na sua vida. E
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aí sim, você continua a praticá -los porque eles têm
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um benefício que você sentiu na sua experiência,
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e não porque alguém está falando que é bom, porque
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está escrito algum livro, enfim. A
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importância de abrirmos nossas mentes aos outros.
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Agora, ele vai falar por que a
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gente sofre tanto, não tem paz, e a gente é tão
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insatisfeito com as coisas. Agora,
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quanto a falta de paz, de espírito e insatisfação,
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elas surgem por termos uma motivação extremamente
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autocentrada, ou seja, por sermos egoístas, é daí que
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vem a nossa insatisfação. Um
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indivíduo tem o direito de superar o sofrimento e
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alcançar a felicidade, mas se pensarmos somente em
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nós, a mente se torna muito negativa. Então,
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um pequeno problema parece enorme e ficamos
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desequilibrados. Quando pensamos nos outros como
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sendo tão queridos quanto nós mesmos, a mente se
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torna aberta e mais ampla. Como
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resultado, até mesmo um problema sério não parece
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tão significante. Portanto, dependendo do âmbito pelo
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qual olhamos as coisas, há uma grande diferença
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emocional. Assim, existem dois elementos que
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são importantes para a paz de espírito. O
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primeiro é a consciência da realidade. Se
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abordarmos as coisas realisticamente, não haverá
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consequências inesperadas. O segundo é a compaixão, que
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abre a nossa assim chamada porta interna, medo e
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suspeita nos isolam dos outros. Então,
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precisamos de duas coisas. A
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gente precisa ter consciência de todas as
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possibilidades que envolvem uma ação que a gente vai
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tomar. Quando você for fazer uma coisa,
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você discernir e ter consciência. Se
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eu fizer isso, isso vai ser benéfico por isso, isso
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e isso. Agora, se eu fizer outra coisa,
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isso não vai ser benéfico. Isso
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vai ser ruim para mim, para outra pessoa. Isso
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não vai ser legal e eu estou plantando uma coisa
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que depois eu vou colher. E
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aí, não vai trazer benefício nem para mim, nem
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para outras pessoas. Então, você tem consciência das
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possibilidades daquela sua ação. E
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não é sua ação física, é a ação de corpo, é a ação
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de fala e a ação de mente do que você está pensando.
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E a segunda parte é a
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compaixão. Você ter essa consciência de
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compaixão, o que você está fazendo aquilo? Para
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diminuir o sofrimento dos seres, para beneficiar os
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seres, para ajudar eles a superarem as causas da
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infelicidade, as causas do sofrimento. Não
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nos preocuparmos com nossa aparência externa. Outra
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coisa que nos faz perder a paz de espírito é a
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preocupação com nossa aparência externa. Quando
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visitei Beijing pela primeira vez, por exemplo,
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eu não tinha experiência alguma. Estava
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um pouco nervoso e ansioso. É
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tão bonito em ver, se você não está lá e fala que
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estava nervoso, ansioso, porque isso demonstra a
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humanidade dele. Porque ele é um ser humano
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também. Nos lugares que ele vai, ele é
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considerado um Buda. Ele é um Buda vivo e ele é
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um Buda, um ser de compaixão ilimitada. Mas
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é bonito quando ele fala das dificuldades dele,
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porque a gente se identifica com ele. E
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ele continua. Mas então, vi que algumas
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pessoas, quando estão muito preocupadas com sua
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aparência, ficam com um rosto vermelho, se alguma
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coisa dá errado. Mas, se elas estiverem abertas e
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não se importarem de alguma coisa der errado, então não
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há problema. Por exemplo, em 1954, quando
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estava em Beijing, o embaixador indiano veio me
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ver em meus aposentos. Os chineses fizeram uma
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preparação enorme com flores, frutas e assim por
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diante. E insistiram que tivéssemos um
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intérprete chinês. Então, a conversa foi do tibetano
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para o chinês, para o inglês. Apesar
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de alguns dos meus funcionários saberem inglês.
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E aí, para quem fica, mas o
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Dalai Lama tem funcionário? Porque
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para quem não sabe, além do Dalai Lama ser o líder
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espiritual do tibet, ele também, nessa ocasião e até
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alguns anos atrás, era chefe de estado do tibet,
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do país tibet. Então, além das demandas que ele
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tinha espirituais, vamos supor para você entender
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como se ele fosse um papa do tibet. Não
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é isso, é só para você ter uma referência. Então,
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ele é o líder espiritual do povo tibetano, ele é
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considerado. E aí, além disso, ele tinha
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uma função política. Então, ele era um chefe de
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estado, como se fosse um presidente, um primeiro
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-ministro. E depois de uns anos, de
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muitos anos, de tantas pessoas reclamarem, poxa,
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mas isso aí está errado, não sei o quê, aí ele
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passou esse cargo de chefe de estado para uma outra
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pessoa, foi votado isso, ou foi indicado, eu não me
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recordo agora. Então, só para você entender. E
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ele continua. Em um dado momento, o arranjo
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de frutas tombou e os funcionários chineses, que
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estavam todos duros e formais antes, ficaram de
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quatro e engatinharam pelo chão. Se
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não tivessem preocupados antes, com a aparência, não
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haveria problema. No entanto, foi muito
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constrangedor para eles. Uma vez, na cidade do México,
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em um encontro interreligioso, havia um
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padre japonês. Ele tinha um rosário de contas
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na mão e o cordão arrebentou. Ele
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continuou passando o dedo pelo rosário, embora as
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contas tivessem todas no chão. Tinha
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vergonha de catá -las no chão. Sentia
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-se desconfortável, porque estava muito preocupado com
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a aparência. Eu amo a sua santidade, ele
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não tem coisas assim, né? Ele
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não se preocupa com a aparência ou com o que ele
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está dizendo, porque ele está falando de coisas
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humanas. É tão bonito, assim, né? Cada
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frase de sua santidade é um ensinamento completo. Ele
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está te dando um ensinamento. Então
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a gente tem que aproveitar essas oportunidades. Porque,
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por exemplo, ele poderia falar assim, poxa, será que
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eu vou falar de um padre japonês? Numa
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coisa, será que isso vai dar? Não,
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eu estou falando de uma coisa humana, de coração,
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para ajudar as pessoas. E por isso que ele faz, ele
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fala disso, né? É muito bonito. De
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qualquer forma, compaixão, altruismo, veracidade e
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honestidade são muito importantes para trazer
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calma interior. E não se preocupar com sua
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aparência externa. Eu nunca digo que sou algo
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especial, mas pela minha própria experiência, não
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tenho qualquer sentimento de preocupação sobre como me
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portarem em frente a milhares de pessoas. Eu
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falo para milhares de pessoas em palestras como
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esta e para mim é como falar com algumas pessoas
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próximas. Se ocorrer um erro, eu vou
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esquecer, sem problema. Se outros comenterem erros
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também, eu apenas rio. E isso é muito interessante,
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né? Como eu já comentei, já fizeram
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crítica do podcast, desse podcast falando que eu
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gaguejo às vezes, eu erro e já falei, eu erro mesmo,
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eu sou ser humano, eu vou gaguejar, vou falar palavras
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erradas e está tudo bem. Porque
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se eu me tolero, se eu me acolho com esses erros,
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isso significa que eu também vou permitir com que
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os outros também errem, com que os outros também
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cometam algum deslize quando tiver comigo, seja meu
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filho, seja minha companheira, a gente errou,
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está tudo certo, nós somos seres humanos, não tem robô
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nenhum aqui, eu vou falar errado, às vezes eu vou
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ler um parágrafo, vai sair uma coisa errada, de vez
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em quando eu dou uma arrumada, mas no geral eu
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vou deixando, não tem problema, que não tem um
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robô, que é um ser humano. Então,
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vamos continuar. Transformação
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interna. Quanto as transformações internas,
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uma transformação interna está falando sobre um nível
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emocional. Existe uma categoria de
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transformação interna, que acontece naturalmente com a
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idade e outra que acontece devido a circunstâncias
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externas. Esses tipos de transformações
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acontecem automaticamente, outras surgem através de um
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esforço e são principalmente essas que queremos que
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aconteçam, uma transformação interna, de acordo com os
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nossos desejos, este é o significado principal. Porém,
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aqui não estamos falando sobre nossa próxima vida,
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salvação ou paraíso, mas como manter esta vida calma
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e feliz, apesar das dificuldades e problemas?
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Para isso, os principais fatores
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com os quais temos que lidar incluem raiva, ódio,
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medo, inveja, desconfiança, solidão, estresse e assim
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por diante. Todos eles relacionados com nossa
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atitude mental básica, eles surgem por sermos muito
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autocentrados. Para nós, quando experimentamos
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essas coisas, o eu é o mais importante e isso faz
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surgir a inveja. Por nós termos em alta estima,
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então, a menor irritação faz surgir raiva e a raiva
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faz surgir medo. Não nos importamos com os
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outros, só nos importamos conosco e pensamos que os
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outros também só se preocupam consigo mesmos e
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que certamente não se preocupam conosco. Por
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causa disso, nos sentimos solitários, pensamos, não
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posso contar com os outros e então nos tornamos
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desconfiados de quem está na nossa frente, ao nosso
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lado e principalmente quem está atrás da gente.
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Basicamente, quando pensamos nisso, a
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natureza humana é tal que todos apreciam a simpatia.
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Se estendermos para a amizade,
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a maioria das pessoas responderá positivamente. Já
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quanto as emoções negativas que trazem ansiedade e
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assim por diante, precisamos de alguma contramedida para
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combatê -las. Por exemplo, se estamos com
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muito calor, reduzimos a temperatura ou se queremos
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acabar com uma escuridão, não há outra maneira se
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não trazendo luz. Isso é verdadeiro no nível
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físico. A mudança pode surgir por
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aplicarmos uma força contraditória, isso é da
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natureza. Porém, isso é verdade não só em
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um nível físico, mas também em um nível mental. Então,
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precisamos combater nosso ponto de vista, o
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perspectiva, com um que seja oposto. Tomemos
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o exemplo de uma flor amarela. Se
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eu disser, é branca, por algum motivo e mais tarde
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considerá -la amarela, são duas perspectivas contrárias,
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não se sustentam simultaneamente. Assim
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que houver a percepção do amarelo, a percepção do
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branco desaparece imediatamente. Elas
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são diretamente opostas uma a outra, então, uma maneira
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de provocar uma mudança interna é produzindo um
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estado mental oposto. Então, por exemplo, se você está
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com raiva, aí o oposto seria paciência. Então,
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sempre trazer alguma coisa de oposição. E
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eu gosto também dessa perspectiva, dessa forma
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como o Dalai Lama ensina, porque é de uma forma
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lógica. Porque o que acontece? Os
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monges estudam filosofia e lógica para poder debater e
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conversar, porque a fala é uma forma de você ensinar,
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aprender. Então, se você não faz de uma
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forma lógica, fica difícil. Se
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você é, eu acho que quando isso ou quando tem, não,
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não é acha. Logicamente, se você fizer isso, não
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acontece isso, você concorda? Então,
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tem como você explicar de uma forma lógica. E
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aí, dá para perceber, se você vê uma flor com
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amarela, logicamente ela não é branca, não tem como.
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Porque uma coisa é oposto à
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outra. Então, ele ensina dessa forma, eu
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gosto bastante. Porque se você não imagina, a
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gente for começar a conversar de uma forma...
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Ah, eu acho que quando a flor,
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não dá para conversar, não dá para debater, argumentar.
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Outra causa de dificuldade, pode
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ser a mera ignorância. A contraposição, a isso, é o
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estudo, análise e investigação. Isso
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porque a ignorância está baseada em não vermos a
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realidade. Portanto, a força de contraposição
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para a ignorância é a análise. Similarmente,
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a força de contraposição para o alto apreço, é a
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preocupação com os outros. E
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isso constitui o treinamento da mente, ou a limpeza de
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nossas atitudes. Ética secular. Quanto
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a como treinar nossas mentes, e é que ele vai
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entrar numa parte prática, explicando de uma forma
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mais prática, ou limpar nossas atitudes? A
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pergunta é, se isso tem de estar relacionado à religião
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ou espiritualidade, e eu acho que basicamente não
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tem nada a ver com religião. Quanto
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a espiritualidade, bem, há dois tipos. Uma
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com religião e fé, e a outra sem. O
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tipo sem religião e fé, eu chamo de ética secular.
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Secular não significa uma rejeição
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à religião, mas uma atitude igualitária, frente a todas
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as religiões e respeito por todas elas. Por
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exemplo, a Constituição indiana tem respeito por
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todas as religiões, é uma constituição secular.
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Portanto, mesmo sendo os parces, ou
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a comunidade zoroastriana, muito pequena na Índia,
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existem somente algumas centenas de milhares de
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membros comparado a mais de um bilhão de pessoas na
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Índia, e eles têm uma posição igual na esfera
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militar e política. Quando falamos sobre ética secular,
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isso também implica em ética para os não -crentes.
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Podemos estender nossa ética e
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respeito, mesmo para os animais, com base na ética
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secular. E também, outra parte da
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espiritualidade secular ou ética é cuidarmos do meio
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ambiente. Então, de uma maneira secular,
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precisamos cultivar nossa mente. Precisamos
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cultivar ética secular. Seis bilhões de pessoas no
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planeta precisam fazer isso. Os
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sistemas religiosos podem ajudar a fazer com que
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esse cultivo universal da ética secular cresça. Eles
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certamente não estão destinados a reduzir. E,
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então, quando falamos sobre ética secular, temos uma
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atitude não sectária. Se qualquer pessoa religiosa,
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seguindo qualquer tipo de religião, trabalhar para
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aprofundar a ética secular, então ela certamente é uma
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praticante religiosa. Caso contrário, mesmo que você
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frequente uma igreja, mesquita o sinagoga e
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inclua templos budistas, e qualquer que seja, duvido
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que ela realmente seja uma verdadeira praticante
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religiosa. E, se você quiser ver mais
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sobre ética, vou te convidar para ver o podcast
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sobre o que é a ética na perspectiva budista. O
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que é a ética? É uma ótima oportunidade a
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gente aprender mais. Se você não ouviu 113, vou
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sugerir que você ouça. Então,
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fico muito feliz com essa oportunidade de poder
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compartilhar esses ensinamentos desses grandes,
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grandes mestres. Se não fossem eles preservar
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vivos esses ensinamentos até hoje, a gente não estaria
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aqui ouvindo, a gente não teria o que seguir, então
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a gente deve sempre agradecer aos mestres.
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Agradeço a oportunidade de dedicar
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esse tempo a esse trabalho, que ele te beneficie cada
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vez mais. E convido vocês, se você
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chegou aqui pela primeira vez, que você ouça a
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partir da segunda temporada, que eu estou chamando, que
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é do episódio 100 em diante, onde estou
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conseguindo fazer com mais cuidado os podcasts, porque
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eu estou com equipamentos novos, a qualidade do
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podcast melhorou, a forma como eu faço o podcast
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também está evoluindo, está melhorando, para cada vez
22:58
trazer mais benefício para você. Então
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gratidão, até o próximo podcast Iluminação Diária.
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Seu canal é muito legal. Seu
23:28
canal é muito legal.