Latest / Baba ji Vijay Vats / 7 Feb 25 - आनंद को पाने के कुछ सूत्र! क्या ओशो की सभी विधियाँ बेकार हो गई हैं?

Transcript

7 Feb 25 - आनंद को पाने के कुछ सूत्र! क्या ओशो की सभी विधियाँ बेकार हो गई हैं? · Baba ji Vijay Vats

0:17
प्रणाम बाबा जी शॉपिंग हॉल का एक प्रसिद्ध वचन।
0:36
ए मैन कैन डू व्हॉट ही वांट्स बट ही कैनट विल।
0:48
व्हॉट ही वांट्स शॉपिंग? हॉल।
0:59
पूछा है श्रेयस गोराहा। झारखंड से।
1:19
बिहार सदा से चिंतकों। की दर्शनकर्ताओं की भूमि रही।
1:32
है। बिहार में से ही टूट कर झारखंड
1:43
बनो 2000 शून्य में शायद 15 नवंबर को।
1:51
जहाँ तक मुझे याद है। बिहार के लोग सदा।
2:05
से ही प्रबुद्ध हैं। बड़े बड़े चिंतकों को बड़े बड़े
2:19
अनुभवियों को बिहार की धरती ने जन्म दिया, आज पिछड़ गया।
2:27
बिलकुल वैसे ही जैसे भारत कभी सोने की चिड़िया हुआ करते थे।
2:35
आज नहीं रहे, लेकिन। उस माटी में आज।
2:44
भी खुश हो गया है। बिहार से ही अलग हुआ झारखंड?
2:52
और मैंने पहले भी कहा था झारखंड के लोग।
2:58
थोड़े से ज्यादा समझदार होते हैं। आइए।
3:07
इनके प्रश्नों का हम उठाये। एक अच्छा काम हुआ।
3:14
है। वो ये एक प्रश्न प्राणों में से
3:18
निकल के। दर्शन पे आ गए पहले।
3:25
प्रश्न प्राणों में आते थे। विष्णु कोण, लक्ष्मी, कोण दुर्गा
3:30
कोण प्राण पंथी प्रश्न समाप्त हो गए हैं।
3:35
या कह लो मेरे पास समाप्त हो गए हैं दार्शनिक सवाल मेरे पास आने
3:45
शुरू हो गए हैं। शौपन हार।
3:53
का ये शब्द एक। जर्मन दार्शनिक ने 1818 में।
4:02
एक कोट किया और उसी के आधार पे। उसकी मान्यता हो।
4:11
गई है। जब भगवान की पूजा बंद हो जाएगी तो
4:24
दार्शनों की पूजा दार्शनिकों की। पूजा शुरू हो जाएगी।
4:30
क्योंकि दार्शनिक भ्रम देते हैं। परमात्मा होने।
4:39
का? इसलिए बड़े आराम से तुम ओशो की
4:44
गिरफ्त में आ जाते हो। ओशो एक।
4:53
एमए फिलॉसोफी का? किया।
4:56
उसके बाद पीएचडी किया। तो ज़रा सोचिए फिलॉसोफर।
5:00
तो एमए का ही मान ले जिसने डॉक्टरेट कर ली।
5:06
उसके शब्द उसके पास। बेलरी कितनी होगी?
5:17
वह जो चाहे सिद्ध कर सकता। है।
5:19
शब्दों से और इसी शब्दों की सिद्धि के कारण वह विश्वविख्यात
5:26
हुआ। ध्यान रखना।
5:34
मैं अपने पराणे शब्दों से मुकर नहीं रहा ओशोवाज़ या लाइक ड्रैन
5:40
पर्सन ओशो को अनुभव हुआ, लेकिन मैं फिर भी कहता हूँ।
5:51
के ओशो बुद्ध के तल तक अनुभवी हुए है ना?
5:56
बुद्ध आगे जा सके। ना ओशो आगे जा सके और सिर्फ मेरी
6:02
इसी। बात पर।
6:05
ओशो से चुकटे हुए? लोग।
6:11
मुझसे अलग हो गए। मुझे खुशी है इस।
6:18
बात के। जिनके मन में चिपकाहट।
6:24
अभी बाकी है। किसी भी सीढ़ी के किसी भी पड़ाव
6:30
पे आके जो चिपके जाना। चाहते हैं वो अगर।
6:35
मुझसे टूट ही जाएं। तो ज्यादा अच्छा है क्योंकि
6:47
चिपकाहट को। मैं पसंद नहीं करता मैं तुम्हें
6:53
जहाँ ले जाना चाहता हूँ। वह पाओगे जब कहतों को।
7:00
छोड़कर और मैं तुम्हें उस तन पर ले जाना चाहता हूँ।
7:07
या। उस तन की तरफ इशारा करना चाहता
7:10
हूँ जिसके इशारों को तुम तब समझ पाओगे जब सभी चिपकाहटों।
7:19
को दूर कर दोगे, हटा। दोगे ओशो वॉज़ ए ग्रेट।
7:27
शॉपिंग हार्वी ऐसे ही फ़िलस्पर्थ था जर्मन।
7:31
1818। में उसने एक कोट।
7:33
किया। उसी के आधार पर वो विश्व प्रसिद्ध
7:40
है। दार्शनिक बखूबी होती है वह सत्य
7:53
को शब्दों में। बड़ी खूबी से डाल देता है और
7:58
क्योंकि तुम शब्दों के आशिक हो। अनुभव से बचते हो।
8:09
अनुभवों में जाना नहीं चाहते क्योंकि अनुभवों में जाने के लिए
8:14
बड़े साहस की आवश्यकता होती है और साहस तुम पैदा नहीं कर पाते इसलिए
8:24
तुम अनुभवों में जाना ही नहीं चाहते।
8:33
शौपन। हार का ये शब्द हम समझ ले थोड़ा
8:42
मनुष्य जो। चाहे वो कर सकता है।
8:46
ये तो कृष्ण भगवान ने भी कहा कर्मण्य वाद का रास्ता है।
8:54
अधिकार कर्म करने का तेरे पास है मानव मनुष्य जो चाहे कर।
9:04
सकता है। लेकिन करना क्या है इसकी इच्छा
9:11
नहीं कर। सकता।
9:13
अब यह बात तुम्हें समझी नहीं आएगी।
9:19
मनुष्य जो चाहे कर सकता है, लेकिन।
9:22
वह यह नहीं चुन सकता कि वह क्या चाहता है।
9:32
अब इसका अर्थ तो कुछ और है शौपनहार कुछ और बना देंगे।
9:42
चिंदी को साँप। बनाने वाला दार्शनिक होता है, जो
9:47
साँप ने केचु ली। उतारते ना।
9:51
उस केंचली को पकड़ के तुम्हें डराएगा, तुम्हें समझाएगा, ये देखो
9:57
साँप है। ये।
10:01
साँप होता नहीं, प्राणी त्वचा को सर्प त्याग देता है।
10:08
बोलने में दक्ष व्यक्ति। अनुभव पर भाई खरा उतरा ये जरूरी।
10:17
नहीं है। अनुभव में चूक जाते।
10:21
हैं ये लोग और। वो इनकी जिंदगी का आयाम बना देता
10:28
है। अब हम शब्दों में चले मनुष्य जो
10:35
चाहे। कर सकता है यहाँ तक ठीक?
10:39
कृष्ण भी कहते हैं हे मनुष्य तो कर्म करने का अधिकार रखता है,
10:46
लेकिन अगला। शब्द।
10:50
तुम्हें गच्चा दे देगा। अगले शब्द में यह कहता है, लेकिन
10:56
वह यह नहीं सुन सकता ही कैनट चूज कि वह क्या चाहता है।
11:05
बट ही वांट्स। सब।
11:09
शप्नहार ने अपने ही शब्दों का क्या मतलब दिया?
11:14
वो शप्नहार जानें, लेकिन शब्द बड़ा सुंदर है, मेरे काम आएगा।
11:32
तुम दुकान। करते हो तुम?
11:36
ऑफिस में जाते हो, तुम सारे दिनभर परिश्रम करते हो।
11:43
व्यापार करते हो? या नौकरी?
11:45
करते हो? तुम काम करते हो, सारा?
11:53
दिन लेकिन तुम्हें ये नहीं पता कि तुम ये काम कर क्यों रहे हो?
12:08
जवाब सभी के पास होगा। कोई कहेगा बाल बच्चों का पोषण
12:13
करना। कोई कहेगा शादी?
12:18
करवानी प्रत्येक व्यक्ति। अपना अपना तर्क देते।
12:24
का? लेकिन वास्तव में, तुम्हें पता
12:28
नहीं है कि तुम इतनी सख्त मेहनत। हाड़ तोड़ मेहनत करते क्यूँ हो?
12:36
इसका थोड़ा। सा जवाब सेक्वेंट फ्राइड ने दिया
12:40
जवाब। दिया गरीब आगये सब।
12:46
वो कहता है मनुष्य जो भी कुछ करता है, सारे दिन में वह गरीब है या
12:49
अमीर? मनुष्य अपने सभी कर्मों में काम
12:57
वासना के अर्धगर्द घूमता है सारा दिन।
13:01
अराउंड दी सेक्स, लेकिन। इससे भी आगे सवाल है?
13:15
इससे भी आगे सवाल है कि तुम काम वासना में ढूँढना।
13:19
क्या चाहते हो? फिर वो ही शान ओह ही गन ओह ही
13:40
तनहाई है फिर वही। बात।
13:48
कामवासना में तुम ढूंढना क्या चाहते हो, जीस कामवासना के
13:53
अराउंड, तुम सारे दिन जी तोड़ मेहनत करते हो, शापिहार हो या कोई
14:02
भी दार्शनिक हो। प्रश्न आगे छोड़ जाता।
14:08
है। उपनिषद जवाब देते हैं, इसका ऋषि
14:15
जवाब देते। हैं इसका।
14:20
आनंद के लिए कामभासन। काम आनंद।
14:29
के लिए। उसे एक।
14:32
झलक के लिए। पल दो पल की।
14:36
झलक के लिए। सारा।
14:38
दिन तुम गंवा देते रहो। जब तुम।
14:43
खंगालोगे सत्य को। यही।
14:47
थीम पाओगे? असल।
14:52
में वास्तव में तुम चाहते हो आनंद।
14:57
तो ठीक कहा शॉपिंग, वह। जानता था नहीं जानता था।
15:03
लेकिन जाने अनजाने एक कॉट बहुत बढ़िया करके।
15:13
तुम ये। नहीं जान सकते कि तुम चाहते क्या
15:16
हो क्यों नहीं जान सकते? बिल्कुल जान सकते हैं जिसने जाना
15:22
वो ऋषि हो गया। ऋषि।
15:27
ने जाना कि मनुष्य जो दिन भर काम करता है, कोई भी काम करता है।
15:33
वह करता है आनंद करें और ध्यान। रखना अगर तुम्हें तुम्हारा काम
15:40
आनंद न बने। मजबूरी?
15:43
बन जाए। तो वह काम।
15:45
नहीं है। वह बेगार है, जो काम?
15:52
आनंद बन जाए, वह तुम्हें आनंद की तरफ ले जाएगा।
15:58
आनंद बनेगा कैसे काम? काम आनंद बनेगा तुम काम के भीतर।
16:08
100% इन टैंकर। हो जाओ।
16:15
100। प्रतिशत तुम इन्वॉल्व हो जाओ, काम
16:19
के भीतर। तो?
16:23
काम। आनंद बन जाएगा एक सूत्र मैं
16:28
तुम्हें देता हूँ आज। कोई।
16:32
भी काम करो, कोई भी काम करो कोई बैन नहीं है।
16:38
अच्छे बुरे का कोई बैन नहीं। है।
16:42
लेकिन। उस काम में 100% इन्वॉल्व कर दो,
16:46
अपने आपको डुबो दो, मिटा दो, फना हो जाओ।
16:53
उस काम। में घुस जाओ, पूरे के पूरे मग्न
16:56
हो जाओ लीन हो जाओ और तुम पाओगे जैसे ही तुम मग्न हो गए।
17:02
जैसे। ही तुम लीन हो गए, आनंद न जाने
17:06
कहाँ से उतराया कहाँ से उतराया आनंद कहीं गया ही नहीं था।
17:18
सिर्फ। तुमने आनंद को आने के लिए गड्ढा
17:22
नहीं खोदा था, आपने देखा जहाँ तापमान कम होता है।
17:31
जहाँ। प्रेशर कम होता है वायु का।
17:36
सारे। तरफ से हवाएं दौड़ने लग जाती हैं।
17:39
उधर, गड्ढे की तरफ। खाई के भीतर।
17:44
सभी तरफ से पानी दौड़ना शुरू हो जाता है।
17:47
यहाँ। परमात्मा का अस्तूल है।
17:56
तुम अपने भीतर गड्ढा को। तुम।
18:00
अहंकार के हिमालयों को इतना ऊंचा उठाये।
18:03
हो और इच्छा किया हो कि यह आस पास का पानी।
18:09
यह आनंद मेरे में उतर जाए असंभव है।
18:15
आनंद उतरेगा, बिल्कुल उतरेगा आनंद किसी एक व्यक्ति की भभौती नहीं
18:22
है, सिर्फ उस व्यक्ति की भभूती है।
18:26
जो? खड्डा बनने को तैयार है।
18:29
जो खाई बनने को। तैयार है।
18:34
जो खाई। बना।
18:36
उसमें। आनंद उतरा।
18:42
तो शौपेनहार। ने ये शब्द किस लिए कहे।
18:47
या। बखूबी जानता है शौपेनहार।
18:53
लेकिन एक क्षणदार शब्द दे गया, कोट दे गया अध्यात्म का।
19:04
मेरी। दृष्टि में।
19:06
इसका अर्थ अध्यात्मिक है। दर्शनशास्त्र इसका कोई?
19:12
भी अर्थ करता हो? मेरे कुछ लेना देना नहीं है।
19:17
लेकिन। अध्यात्म इसका अर्थ करता है तुमने
19:26
करना क्या है? चाहत क्या है यह तुम्हें?
19:30
पता है। तुम करते क्यों हो कर्म?
19:35
ये तुम्हें नहीं पता। कर्म करते हो कर्म करने।
19:42
के लिए उसे स्वतंत्र। हो सभी संत कहते हैं।
19:47
कृष्ण भी कहते हैं। कर्म।
19:51
करना तुम्हें कोई नहीं मानता। लेकिन।
19:55
करते क्यूँ हो? तो ऋषि।
20:00
इसका जवाब देते हैं। कि तुम।
20:02
कोई भी कर्म करते हो आनंद के लिए। प्रभुवान।
20:12
कृष्ण कहते हैं। माँ।
20:14
फलेशु कदाचन। अब हम आधे वाक्य को अगर रख लें।
20:22
तो दूसरे। वचन का अर्थ अपने आप निकल आएगा।
20:27
कर्म बनने व अधिकार से कर्म करने का अधिकार तुझे।
20:30
है लेकिन। अगर तू कोई भी कर्म पूरी
20:36
इन्वॉल्वमेंट से करता है तलीनता से करता है।
20:41
गुम हो। जाता है, उसमें खो जाता है उसमें
20:43
मस्त हो जाता है उसमें। तो फिर?
20:52
फल परमात्मा क्या देगा मैं तुम्हें अभी से बता देता हूँ।
20:58
कृष्ण ने कहा फल की इच्छा मत कर, लेकिन फल मैं तुम्हें बता देता।
21:03
हूँ अगर तुम। कोई भी कर्म पूरी तलीता से करोगे।
21:09
तो उसका फल मिलेगा तुम्हें आनंद माँ।
21:13
फलेश्वर कदाचार फल की। इच्छा मत कर।
21:22
कर्म। इस ढंग से कर।
21:25
के। कर्म को करने में तू ना बचे।
21:29
कल भी। मैंने यही बात कही थी।
21:34
तुम। नाचते हो नाचने वाला ना बचे, नाच
21:38
बच जाए तुम लिखते हो लेखक न बचे लेख बच जाए।
21:47
तुम गाते हो? गाया का न बचे गाया न बचे जाए गीत
21:53
बचे जाए। मुश्किल।
21:59
नहीं है ज्यादा समझना। अगर तुम।
22:05
किसी भी गाने में नृत्य में। लीन होकर किए लिखने में विलीन हो
22:12
गए तो तुम्हें क्या मिलेगा? आनंद?
22:21
और आनंद। ही तुम्हारी इच्छा है।
22:26
आनंद, तुम्हारी इच्छा ही नहीं तुम्हारी जरूरत है।
22:31
और जो। जन्मो जन्मो से, तुम भटक रहे हो।
22:35
एक। जन्म से दूसरे दूसरे से तीसरे
22:38
हज़ारों लाखों जन्म तुम्हारे हो गए और तुम कह तो मैं बंधा हुआ हूँ
22:42
मुक्त होना चाहता हूँ। बस यही इच्छा है तुम्हारी तुम
22:52
बंदे हो वासन से तुम्हें आनंद नहीं मिलता, आनंद के नाम पर वासन
23:02
ही तुम्हें घेर लेती हूँ। कभी क्रोध।
23:05
में जाते हो कभी लोभ मोह अंकार में जाते हो, कभी काम में जाते
23:10
हो। कभी भय खाते हो वासनायें।
23:15
तुम्हें बांध लेती हो? चाहिए।
23:20
तुम्हें आनंद। और तुम अपने को बंधा महसूस करते
23:26
हो, अब मैं तुम्हें कहता हूँ तुम बंधे हुए हो नहीं।
23:33
तुम बंधे। हुए हो नहीं।
23:36
थोड़ा जाग। के तो देखो।
23:38
क्या तुम वास्तव? में बंधे हुए हो?
23:42
तुम पाओगे, तुम नहीं। बंदे हुए।
23:46
तुम मुक्त। ही हो सपना गलत आ गया।
23:54
तो सपना। गलत आ गया तुम थिर थर कहाँ पे हो
23:57
सपने में? यह कंपनी कैसे हटेगा?
24:03
अर्जुन कब रहे हैं कृष्ण? के सामने पर कृष्ण जानते हैं, यह
24:09
सपना है। यह सोया।
24:12
सोया कप रहा है। तो क्या?
24:15
करना होगा। इसका सपना थोड़ा होगा, इसे जगाना
24:17
होगा। कृष्ण?
24:19
जगा देते हैं उसे और। जब।
24:25
जाग जाता है, आँखें खुल जाती हैं। तो फिर उसे।
24:29
सत्य थोड़ा बदलना पड़ता है। आँखों वाला सत्य को निहार लेता
24:35
है। स्वप्न हार्ने ये शब्द क्यों
24:43
बोले? यह तो।
24:46
वह जानता है, दर्शनों की दार्शनिकों की बातों पर ज्यादा
24:51
यकीन मत किया करो। बोलने।
24:54
में दक्ष, वोकबुलरी के धनी। यह व्यक्ति जैसे।
25:00
चाहे सत्य को मोड़ फोड़ सकते हैं क्योंकि सत्य बड़ा फ्लेक्सिबल
25:04
होता है। सत्य को।
25:07
शब्दों में डालना आसान पड़ा है। और।
25:11
दार्शिनिकों के लिए तो बहुत आसान हो जाता है।
25:16
क्योंकि। इनको पढ़ाई ही।
25:19
वोकबुलरी की होती है शब्द इकठ्ठा कर लो, शब्द संग्रहित कर लो
25:33
स्वप्न। हार्न ने क्यों कहा?
25:35
लेकिन। मैंने इसका असली अर्थ जो अध्यात्म
25:39
में है तो मैं बता दिया। रोज़ बताता हूँ मुझे यही।
25:44
बात। स्वप्नहार।
25:46
के माध्यम से बता दिया। थोड़ा घूम।
25:48
गया तुम्हें? जरूरत है।
25:52
और जरूरत। के कारण इच्छा है तुम भूखे हो
25:56
जरूरत। क्या है भरोटे के?
25:59
भोजन के मांगते हो तुम भोजन। इसलिए।
26:05
सारा दिन काम करते हो? स्वयं।
26:09
भोजन मिल जाता है तुम तृप्त होते हो सो जाते हो तुम्हें भी भूख लगी
26:19
है जन्मो जन्मो से। वह शरीर।
26:23
की भूख नहीं है। वह।
26:26
जरूरत है तुम्हारी वास्तविक जरूरत है।
26:32
तुम बिछुड़ गए हो अपने प्राणों। से।
26:38
कहीं। दूर निकल गए हो सपने में।
26:42
और उस बिछड़न का दुःख है। उस बिछड़न का बिरहा है उस बिछड़न
26:49
का संताप है। और तुम रो रहे हो, चाहे स्वप्न ही
26:54
क्यों न हो, लेकिन तुम रो रहे हो। तो क्या करना होगा?
27:01
कृष्ण? को तुम्हें जगाना होगा।
27:06
कृष्ण? कहेंगे अर्जुन तुम जाग जाओ।
27:13
जो बातें। करने योग्य नहीं हैं।
27:15
वो तुम कर रहे थे हो। जो बातें शोक करने।
27:21
योग्य नहीं हैं तुम। उनका शोक कर रहे हो।
27:26
वास्तव। में ये सत्य नहीं है।
27:29
यह। सिर्फ तुम्हारी कल्पनाएँ।
27:32
तुम। कल्पना में दुखी हो वास्तव में
27:35
दुखी नहीं। और यह?
27:37
बहुत बड़ी इन्वेंशन है। तुम छोटी सी इन्वेंशन करके छाती
27:42
चोरी कर लेते हो। मैं नहीं कहता ये इन्वेंशन्स करने
27:46
बंद कर दो, अपने इन्वेंशन्स करने जारी रखो।
27:52
लेकिन। इन्वेंशन्स की कीमत पर आत्मा का
27:56
आनंद न बेचो। आत्मा।
28:00
का आनंद न बेचो इन वेंशंस की कीमत पर तुम चाहते हो आनंद को।
28:13
ये मोरल बता दूँ तुम्हारे? प्रश्न का?
28:16
आगे फिर प्रश्न आएँगे तो? सोपनहार दार्शनिक और।
28:34
दार्शनकों की बातों पर ज्यादा यकीन मत करो, मैं कहता हूँ यकीन
28:39
ही मत करो। दार्शनिकों से एक बात पूछो कि तुम
28:45
नहीं जाना क्या। यह व्यर्थ की बकवास है, छोड़ो।
28:51
साहित्य तो तुम इतना रच जाओगे वो। तो बड़ा।
28:56
वो झेल रहा है। उसका तो भार उठाना।
28:59
मुश्किल हो जायेगा। लेकिन तुमने जाना क्या बस वो?
29:03
बता दो संत तुम्हें। वह बताता है जो अनुभव होता है।
29:12
संत तुम्हें। फिलॉसफी की बातें नहीं करता।
29:16
और जो फिलॉसफी की बातों। में उलझा दे।
29:21
वो हो मिश्रित। राजनीतिक संत होता है क्योंकि
29:27
राजनीतिज्ञ अक्सर तुम्हें उलझते हैं, तुम्हारी इंटेंशन को मोड़
29:34
देते हैं। वो ही काम।
29:39
संत करने। लगा पहले प्राणों की।
29:46
कहानियों सुना के तुम्हारी इंटेंशन को मोड़ देते थे।
29:48
ओह। सुन।
29:52
यही काम किया। अन्यथा किसी कृष्ण की किसी बात को
30:00
समझाने के लिए किसी व्यक्ति की जीवनी को खंगाल न पड़े।
30:11
यह हास्यस्पद है। उसने।
30:16
1,00,000 किताबे पड़ी अब जो किताबे पड़ी वो पचेंगी तो है
30:21
नहीं। क्योंकि।
30:24
किताबे भोजन नहीं है, ये उल्टी होनी थी, बामन होना ही था,
30:32
वोमिटिंग होनी ही थी। और वोमिटिंग।
30:36
प्रगाढ़ साहित्य बनकर प्रकट हूँ। देखें मैं बार बार तुमसे।
30:41
कहता हूँ। क्योंकि।
30:45
अधूरा रह गया अवश्य। अधूरे रहे बुद्ध पूर्ण हो।
30:53
गए महावीर। पूर्ण होगे।
30:57
कबीर, नानक और कृष्ण और मैंने मैंने तुम्हें बखूबी समझाया कि
31:04
कैसे अपने अपने पड़ाव पे खड़े हुए हैं, सीढ़ियों में।
31:12
वो शो को। मैं कन्डेम नहीं कर रहा हूँ।
31:16
किसी को कन्डेम्ड करने का अधिकार किसी दूसरे को होता भी नहीं।
31:21
अपना अनुभव बताने का अधिकार सभी को होता है।
31:27
अनुभव ही बता रहा हूँ। मेरे।
31:30
अनुभव की कसौटी पर जो सत्य उतरता है।
31:35
वो तो मैं बता रहा मुझे लोग कहते हैं बाबा।
31:44
ओशो की बातों? में दम दिखाई पड़ता है।
31:49
लेकिन। ओशो की विधियों को?
31:53
करें तो कुछ फल नहीं निकलता। कब वो ठीक कह रहे थे?
31:58
मेरे बाद मेरी विधियों को मत करना बेकार हो जाएँगी हाँ वो।
32:03
ठीक कर कहते हैं। ओशो के शब्द शस्त्र हो गए।
32:10
मृत हो गए और मृत व्यक्ति आपको कोई जवाब नहीं दे।
32:15
सकेगा। इसलिए ओशो यह समझदारी?
32:19
बरत कर है। ओशो को पता था मैं।
32:23
अधूरा जा रहा हूँ। ओह मरा।
32:26
कैसे मैंने आपको पहले भी कहा? यह तो मैं वेद नहीं बताऊँगा आपको।
32:37
क्योंकि। आपके समाज में जो माना गया है।
32:41
वो उसकी कसौटी। पर इतना बुरी तरह से पिट जाएगा।
32:46
वो। बताना ठीक नहीं होगा, तुम उसके
32:49
साहित्य को जला दोगे। नहीं ओशो आज बड़े कमाए गए।
32:59
बस एक बात। जो मैं कह रहा।
33:02
हूँ ओशो? इतना साहित्य जो रच गए अगर उसके
33:07
बजाय थोड़ी सी अपने अनुभव जो उन्हें हो गए वह बता चाहते हैं।
33:13
तो ज्यादा। बेहतर रहता।
33:15
क्या लेना? था।
33:16
सैमल कांड से। क्या लेना?
33:19
था। शबनहर से।
33:22
क्या लेना? था अमल कांड से।
33:25
क्या लेना? था से उनकी कोई आवश्यकता नहीं थी।
33:34
लेकिन। हर बात के अंदर जो समझ नहीं आएगी
33:37
आपको कृष्ण न समझ में आते ही नहीं।
33:41
कृष्ण? समझ में आते ही नहीं।
33:46
और। कृष्ण को समझाने की।
33:49
कवायद में। बेसमझ ना समझो लोगों की बातों को
33:55
उठा लेना। सटीक।
34:00
भी नहीं है। शुभ भी नहीं है।
34:07
इसलिए। मैं कहता हूँ मेरे पास लोग आ
34:09
जाते। हैं।
34:11
तो जब तुम्हारे गुरु यह कह गए कि किसी जिंदा जीवंत बुद्ध पुरुष को
34:18
तलाश लेना। तो तुमने उनकी बातों के ऊपर कितना
34:23
फूल चढ़ा है? मनुष्य।
34:27
इतना मूड है। के मनुष्य।
34:33
का अहंकार कोई न कोई रास्ता खोज लेता है।
34:37
ओशो कुंभ की। व्यवस्था हो रही है।
34:42
अब ये। हंसने वाली बात है।
34:47
वाइफ फर्केट हो गए कोई? पैसे लेकर भाग गया।
34:52
जेल काटकर अगर तुम। ओशो की उपस्थिति में।
35:00
अपने आप को। रूपांतरित नहीं कर पाए।
35:06
तो फिर तुम ऐसा ही कुछ। करोगे?
35:12
फिर तुम कम्यून खोलोगे, फिर तुम किताबों।
35:18
का प्रकाशन करके बेचोगे जो तुम्हारी है या नहीं।
35:22
तुम उनसे सीखने की कोई व्यवस्था नहीं करोगे।
35:33
स्वप्नहर। ने क्या कहा?
35:36
मैंने आपको जवाब दे दिया। मनुष्य कर्म करने में स्वतंत्र है
35:41
लेकिन उसे करना क्या है? इस इच्छा के लिए वो पता नहीं उसे
35:49
कि मुझे। चाहिए क्या?
35:55
मुझे मेहनत क्यों करनी है यह वो नहीं जानता।
35:59
आइए हम दूसरे प्रश्न पर चले हैं। छोटे छोटे दो प्रश्न।
36:07
श्रावक के बारे में। थोड़ा सा दो में समझा दीजिए और
36:11
शिष्य के बारे में समझा दीजिए। एक जैन धर्म से संबंधित है।
36:16
एक शक धर्म से संबंधित है। श्रावक का मतलब है।
36:24
सम्यक। श्रवण सम्यक श्रवण का अर्थ है।
36:30
तुम असल में जो। सुनते हो अब मैं बोल रहा हूँ।
36:34
तुम सुन रहे हो लेकिन। क्या तुम सुन रहे हो?
36:40
मेरे। बोलने और तुम्हारे सुनने के बीच
36:42
में। 1000।
36:46
संत खड़े हैं 1000 शास्त्र खड़े हैं 1000।
36:50
कॉट्स खड़े हैं 1000 तुम्हारी। मान्यताएँ खड़ी हैं।
36:55
क्या कुछ खड़ा है। क्या मैं जो बोलता?
36:59
हूँ वह शुद्ध रूप से तुम तक पहुंचता है।
37:04
नहीं पहुँचता बस इसे ही श्राव का कहा है।
37:08
महावीर, जो महावीर। बोलते हैं, वह शुद्धतम रूप में
37:13
निरहुल शुद्धतम रूप में, तुम सुनने की क्षमता से भर जाओ।
37:20
कोई आड़े न। आये रास्ते में।
37:23
कोई शास्त्र। अड़े न आए कोई गीता अड़े न आए।
37:29
कोई। मंगली कामना आए कुछ न अड़े बीच
37:32
में सीधी सीधी बात गुरु की ओर सीधा सीधा शीशे तक पहुँच जाए, उसे
37:38
कहते हैं श्रावक। बीच में।
37:43
कोई अड़चन न हो, कोई बाधा न बने। कोई।
37:48
शास्त्र बाधा न बने कोई गुरु बाधा न बने कोई तुम्हारा अहंकार या
37:54
मान्यताए बाधा न बने तुम्हारी मान्यताए अगर बाधा बन गई।
37:58
तो तुम ठीक से श्रावक नहीं, वैसे तो आदमी वही सीखना चाहता है वही
38:06
सुनना चाहता है। जो वो।
38:08
सुनने के लिए आया है। तो मैं।
38:12
सच कहता हूँ। इसलिए।
38:15
रूपांतरण नहीं होता। संतो के पास तो तुम जाते हो।
38:21
लेकिन। संत जो बोलते हैं।
38:27
उसके कंठ। से जो आवाज़ निकली तुम्हारे कानों
38:32
और प्राणों के भीतर जब गई। उसके।
38:35
बीच में 1000 अड़चनें होती हैं, बैरियर्स होते हैं, वो क्रॉस करके
38:40
जाते हैं। कितना?
38:42
शुद्धतम रूप जाता। होगा आपके भीतर।
38:45
ये आप खुद ही समझ सकते हैं। श्राव।
38:48
का कहा। महावीर ने उसे।
38:52
जैसा गुरु बोले। शुद्धतम रूप में नेरोल अवस्था में
38:58
तुम्हारे प्राणों में उतर जाए, जिसके उतर गया वही श्रावक।
39:05
सिख जर्मनी। से पूछा है किसने?
39:12
शिष्य का क्या अर्थ है शिष्य? का भी यही अर्थ।
39:15
है तुम। सीखना तो चाहते हो?
39:20
लेकिन क्या? सीखना चाहते हो?
39:22
ये तुम पहले से मान कर ही आए हुए हो।
39:30
तुम। सीखना क्या चाहते हो, ये तुम पहले
39:33
से ही मानकर आए हुए हो। शिष्य का अर्थ है तुमको?
39:41
रे कागज हो जाओ। शिष्य का।
39:46
अर्थ है तुम्हारा पन्ना। खाली।
39:51
गुरु, जो। लिखे।
39:53
वो साफ। साफ दिखाई पड़े उस पर पहले से
39:57
इबारतें न लिखी गईं हों। खाली।
40:01
पन्ने पर जो लिखा जाएगा वो। स्पष्ट।
40:03
पढ़ा जाएगा और संदेश साफ होगा। तुम सीखना चाहते हो, लेकिन।
40:09
बहुत कुछ सीख के आए। हुए हो इसलिए जो।
40:16
गुर बोलेंगे वो तुम सीख नहीं पाओगे।
40:19
ओह, गचमच। बीच में ही हो जाएगा लिपियों के
40:21
बीच लिपियों के बीच में, लिपियों को ऊपर और तुम लिख डालोगे?
40:29
कौन से गुरु का क्या लेखन? है।
40:30
तुम्हें पता है ना? शिष्य।
40:34
का मतलब है बिलकुल खाली हो गया। इसलिए।
40:40
मैं तुमसे कहता हूँ 12 वर्ष तक किसी व्यक्ति को धर्म की।
40:47
शिक्षा मत देना 12। वर्ष तक बच्चा बड़ा श्रेष्ठ होता।
40:52
है और तुम 12। वर्षों तक ही बच्चे को जो बनाना
40:58
चाहते हो वो बना देते हो। बच्चे को बेचारे।
41:02
को पता ही नहीं लगता। बच्चे को तब।
41:07
पता चलता है। जब वो।
41:08
मारकाट पे उतर। जाता है जब कतलो गारत होता है और
41:16
धरती लघु से। लाल हो जाती है।
41:21
12। वर्ष के बच्चों तक।
41:25
धर्म। नाम की कोई चीज़ नहीं होनी चाहिए।
41:30
बच्चा खुद अपना धर्म चुने। 18 वर्ष की उम्र।
41:34
में जाकर। उसने किधर जाना है क्या?
41:41
इंटेन्शन है उसके धर्म का अर्थ आनंद।
41:47
तक पहुंचना है। और जीस।
41:50
धर्म में आनंद नहीं, रस नहीं, स्वाद नहीं, वो धर्म नहीं है, वो
41:54
अधर्म है। तुम रस।
42:00
हीन धर्म का प्रचार करते हो। और वो फोके शब्द हैं।
42:04
खोके शब्द खोके, शब्द तुम्हारे। सब के दिमाग में बैठे हुए हैं।
42:11
तो श्राव का अर्थ। जो गुर बोलता है वो ही वो ही
42:17
बिलकुल वो ही। तुम्हारे अंतर सुबह उतर जाए।
42:23
और। शिष्य का अर्थ।
42:25
जो गुरु। तुम्हें सीखाना चाहता है।
42:28
वो। शुद्धतम रूप में तुम सीख जाओ, बीच
42:31
में कोई आड़े न आए। सिख।
42:35
वही? जिसके आड़े।
42:39
सिख धर्म की। किताबें में नहीं आतीं समझना बात
42:42
को अगु। गुरु गन साहबी तुम्हारे।
42:45
बीच में अड़ गया तो तुम शिष्य नहीं हो रहे?
42:52
वह। मुसलमान नहीं।
42:56
जीसको। सुनने के भीतर।
42:58
कुरान अड़ गई और वह ईसाई नहीं जीसको सुनने के भीतर भाई।
43:05
वह हिंदू नहीं, वह सनातन। नहीं जीसको सुनने के भीतर गीता
43:10
अड़ गई। धार्मिक ग्रंथ।
43:13
व्यवधान उत्पन्न न करें। और आगे।
43:17
बोलने वाला शुद्ध संत हो, ये दो चीजें हैं निर्भर करती हैं शिष्य
43:25
जानना चाहता हो सीखना चाहता हो, सुनना चाहता हूँ।
43:30
और। गुरु बोलने का अधिकार ही हो
43:32
अधिकृत हो। अधिकार कौन रखता है?
43:37
जो उस। तल को छू लिया।
43:40
जिसने। वो रस पी लिया।
43:44
जो तृप्त। हुआ।
43:47
जिसने। वो रस।
43:48
गटक लिया। जो इतना पिया कि तृप्त होगा।
43:54
जो झूम रहा है आनंद की मस्ती में। जीसको।
44:00
जीने की इच्छा तक समाप्त हो गई है।
44:05
तो? लक्षणों से पहचानना है।
44:07
पहली बात यही। कृष्ण कहते हैं, लक्षण।
44:13
उन लक्षणों से पहचाऊँ। और फिर उसकी बात सुनना जिसके
44:19
लक्षण तुम ठीक। जिसके।
44:23
करीब जाके तुम आनंद से ओतप्रोत हो जाओ, शब्दों से नहीं, जानकारीयों
44:32
से नहीं। समझना थोड़ी बात को जानकारीयों से
44:38
तुम्हारे न्यूरॉन भर जाएं ये नहीं आनंद से तुम्हारे प्राण भर जाएं
44:44
ये। फिर समझ लो इस बात को जानकारीयों
44:49
से तुम्हारे। न्यूरॉन से भर जाएं ये नहीं।
44:54
जिससे। गुरु के पास जाकर आनंद से ओत
44:59
प्रोत तुम्हारे प्राण हो जाएं वो। गुरु जहाँ।
45:05
आनंद नहीं। वो रोखा, सूखा।
45:12
रेगिस्तान बर्बुस्तर जमीन? तो है, लेकिन उपजता।
45:18
वहाँ कुछ नहीं है जो राष्ट्र। से ओतप्रोत हुआ।
45:27
इसलिए उपनिषद? में एक शब्द कहा।
45:29
और दो शब्द का परमात्मा। का अर्थ सिर्फ उपनिषद में ही
45:33
मिलेगा, आपको रसोवैसा। बहरह से।
45:44
मैं रोज़ कहता हूँ। तुम कितने शिष्य हुए जब तुम्हारा
45:50
गुरु तुम्हें कह गया? कि जीवों।
45:55
तो गुरु को तलाश। लेना और तुम ओशो।
46:00
कुंभ की तैयारी कर लो। तुमने बाइफरकेशन कर ली।
46:11
तुमने? भाग बांट ली है।
46:14
तुम। किताबें बेचने लगे।
46:20
तो फिर जो ओशो ने कहा। वो तुम चूक गए।
46:25
और ओशो? उस तल पर पहुँच।
46:27
गए जीस। तल से थोड़ा सा आगे जाकर बस।
46:32
दो कदम। दूर परमात्मा होने के दो कदम दूर।
46:42
पहले। खुद को जानना।
46:45
खुद को। जानने के आगे एक रास्ता आता है
46:48
उसमें उतरना होता है। वो तो में।
46:52
विराट बना देगी विराट में उतार देती है?
46:55
बस ये। कदम चूक गए।
46:58
बुद्धू भी चूक है। ओशो भी?
46:59
चूक है? श्रावक और शिष्य आगे तीसरा प्रश्न
47:11
ले लें।