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#230 El Error de aislar la Biblia de la vida pública | Escolarizar NO ES Educar · Diálogo de Fe & Salvación

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Aquí comienza. Diálogo de fe y salvación.
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Que pretende establecer una conversación permanente entre la
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Biblia, palabra de Dios y la cultura de hoy.
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Fe y salvación. Saludos familia.
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Bienvenidos a diálogo de fe y salvación.
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Gracias por estar con nosotros. Bienvenidos, bienvenidos
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bienvenidos damos gracias al creador.
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Por todos los medios que él nos da para poder transmitir, para
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poder trabajar este programa le agradecemos al señor y Así mismo
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a usted, pues quien hace el tiempo para poder compartir con
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nosotros. Así que muchísimas gracias,
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gracias bienvenidos a todos los que nos ven ahí a través de los
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diferentes medios a través de los diferentes radios.
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Gracias gracias a toda la audiencia de diálogo de fe y
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salvación. Un saludo muy especial,
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independientemente de qué estación de radio este nos
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escuche. Muchísimas gracias por estar con
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nosotros, Así mismo a todos nuestros hermanos que nos vengan
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a través de las redes sociales a través del Facebook.
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Mucho gusto, gracias por estar con nosotros.
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Asimismo, a través de youtube bienvenidos, diálogo de fe y
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salvación. Y como ustedes se recuerdan
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querida familia, estamos en nuestra serie escolarizar no es
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educar y hoy estamos en nuestro episodio 230 de diálogo de
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fiesta, pasión y vamos a continuar hablando de este tema
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tan importante de una propuesta. La propuesta educativa.
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¿Cuál es el sentido correcto de la educación y cuál es el
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sentido correcto del sistema? Escolarizado que tenemos en
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nuestro país. Y obviamente una respuesta desde
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una perspectiva bíblica y teológica y el programa anterior
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estuvimos hablando un poquito acerca de la experiencia de la
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Fundación de la misión en en la India, específicamente del
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misionero William Carey o Guillermo Carey como conocido en
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nuestros en nuestros, en nuestro mundo acá un misionero el cual
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sin lugar a dudas dio el uso de gran forma, el cual nos da un
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concepto y una definición muy importante de cómo el Reino del
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señor. Fluye de una manera fundamental
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y de una manera importante en la educación de una nación, y en
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este caso analizamos un poquito acerca de cómo hoy en día
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tenemos ese ese concepto errado hasta cierto punto, querida
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familia de tener esa dualidad o ese doble concepto de separar lo
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espiritual. ¿De lo material, entonces
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tenemos ese ese concepto, verdad?
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El cual a lo largo de la historia se se filtró se.
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Y creó raíces en nuestra cultura y hoy en día es una visión
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sesgada al respecto. Cuando analizamos, por ejemplo,
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el análisis que hacía el el el, el escritor de este capítulo,
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específicamente el libro bichan mal.
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Man galgoadi, el cual hacía un análisis específico acerca de la
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obra de Guillermo Carey. En la India y de cómo él inició
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con una visión de reino la educación.
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¿O en ciertas áreas de la educación en El País, hoy nomás
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hablando de eso y siempre junto a mi compañero y hermano Eddy
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amilcar Osorio, hermano Eddy, cómo está Bienvenido a diálogo
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de preservación? Gracias gracias nos cuenta
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hermano Juan Alonso. Vamos a darle doble doble
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panita, hermano Juan por estar monitoreando el sonido también
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ahí bien. ¿Bien bien?
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Hoy creo que sí, creo que hoy sigue hermanos.
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Bueno, buenas tardes. Hoy sí buenas tardes.
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Está ayudando al. ¿Lado ay perdonen que?
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Las molestias, pero estamos contentos de poder estar una vez
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más aquí. ¿En diálogo de fe y salvación,
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bienvenidos a todos ustedes que nos que nos escuchan que nos ven
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en distintas plataformas de verdad es para nosotros un un
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gusto, un honor, un gozo, el poder compartir este tiempo, así
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que bienvenidos y esperamos de que el programa de hoy sea de
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bendición para ustedes, sea de súmmese al análisis, verdad?
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Estamos siempre desarrollando la serie.
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Escolarizar no es educar sí y de la mano del libro de edarrow
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Miller. Mismo nombre lleva el título de
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la serie. ¿Y creo que ha sido de mucha
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reflexión, mucha mucha ayuda, verdad?
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Mucho análisis, el libro y sus propuestas y hoy estamos, pues
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abordando la parte número 2 del capítulo cuatro de este libro
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que lo escribe un un filósofo, filósofo, indio, filósofo,
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teólogo, indio, ajá bichman mangalgoadi.
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Y, pues está la la propuesta que le hace está interesante ver.
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¿De cómo retornar a la A los principios de educación?
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Universales que en algún momento tuvieron un espacio, un lugar en
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las aulas de la Universidad, pero que ahora, según su
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análisis, verdad, ya ha dejado de ser Universidad y se
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convirtió en multiversidad. ¿Ese ese es una de sus
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conclusiones, verdad? Entonces de eso es un poco lo
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que vamos a estar hablando. Hoy sí, yo creo.
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¿Que es importante verlo eh? Y creo que el planteamiento
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radica en cómo. Esa simplificación.
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De las tecnologías si queremos decir ese punto de vista, ese o
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mejor dicho, ese exceso de simplificación nos llevó a
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apartar y dentro de ese dentro de ese proceso de
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simplificación, también nos llevó a apartar a de la ciencia,
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por ejemplo, en algunos casos al creador de la ciencia o de la
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tecnología, por ejemplo, los principios de la vida, los
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principios de espiritual del ser humano.
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¿Entonces eso? Eso creo que ha sido un error y
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en algún momento, pues se planteó.
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De cómo los seminarios bíblicos, también en su momento Pastor se
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se dedicaron específicamente sólo la parte teológica.
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Exacto que no digo que esté mal obviamente pero, pero pues nos
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salimos de lo otro, nos salimos del impacto de la tierra, nos
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salimos del impacto de la ciencia, nos salimos del
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impacto, del desarrollo, nos salimos del impacto de la
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política, hay una, hay una analogía bien interesante.
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Fíjese que hace Agustín lage citando a su autor, no recuerdo
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el autor que cita, pero dice que en determinado momento, por
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ejemplo, la política hizo un negocio con la con la, con la,
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con la fe en este caso. O o con la Biblia y le dijo,
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mira vos no te metas conmigo y yo no me meto con vos.
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Sí pues. El problema es que la Biblia sí
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cumplió su palabra. ¿Que a mi criterio estamos
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planteando esta mesa un error y pero la política no cumple su
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palabra? Sí pues a tal grado que hoy en
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día lo que intentamos o queremos llamar laicismo es ateísmo.
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Sí o sea, siempre va en contra de entonces, hoy en día.
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¿Es por eso que observamos diferentes políticas en El
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Mundo, verdad? ¿de Dios está fuera de la
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ecuación? Exacto y hasta parece, a veces
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llegamos al triste caso de que parece hasta ridículo.
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Traer a a la mesa de un diálogo. -Científico al creador exacto.
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Entonces vimos anterior anteriormente y el análisis de
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de manga wadi tenía que ver con con eso que en su momento, por
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ejemplo, la creación de la Universidad en en sarapura lo
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olvido, el nombre que que se planteaba en la India era el.
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Sarapora será serán por el. ¿College serán por ecollech
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entonces? Caray caray plantea Pastor una
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majestuosidad y por ejemplo el el Centro de Estudios agrícolas.
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En la India, Pastor. Fue una maravilla desde la
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perspectiva bíblica. Exacto.
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Entonces yo creo que necesitaba recuperar esa parte del
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planteamiento, es que el creador, el creador, debe Estar
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sentado Pastor en la mesa del diálogo humano en cuanto a la
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educación en cuanto a la ciencia en cuanto al desarrollo en
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cuanto a la administración, claro que sí.
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Cabe claro que sí se puede. ¿Y para para ir amarrando un
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poco estos conceptos, verdad? ¿Usted vimos esta postura de
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William caray de cómo? Entendió las misiones de una
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forma. Integral.
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Eh yo cuando menciono integral, siempre me acuerdo de eso, de
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Del del profesor David Faso, verdad que nos dijo ajá no digas
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integral porque es la misión, pero la verdad es que en
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nuestros en nuestro campo, muchas veces en la iglesia como
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tal. A veces es necesario.
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¿Matizar la integralidad de la misión, verdad?
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Usted porque muchas veces se ha perdido, se tiene una visión
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puramente espiritual de la misión.
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¿Y no tanto abarcadora, verdad que abarca todas las áreas del
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de la humanidad del ser humano? Como quiero entender Pastor, el
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concepto del doctor David Suazo y lo citamos porque
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explícitamente él nos lo explicó porque lamentablemente la
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iglesia contemporánea tiene una definición errada de la misión.
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Sí. ¿Por qué le tenemos que agregar
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integral? Es que su naturaleza es
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integral, le estamos agregando integral porque estamos
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intentando recuperar un concepto que está perdido, correcto.
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¿En qué momento se pensó que la iglesia solo está para estar
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encerrada en cuatro paredes? ¿Por poner un ejemplo, en qué
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momento se pensó que la iglesia no estaba para influir en la
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educación de un país correcto o colaborar en educación de un
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país? Yo creo que es necesario que
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colaboremos en la educación del país.
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Sí, creo, es necesario que estemos ahí presentes.
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Pastor, sí, y es lo que bueno hoy en día estamos
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experimentando, pues el el el. El problema verdad usted bueno.
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¿Lo que mangua y le llama el nombre que le da mangal guadi a
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este problema es el gueto intelectual y esa es la última
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parte de lo que hablábamos, quizás un poquito corriendo el
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último episodio, verdad? Por eso lo vamos a reabordar
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nuevamente ahora. Sí mangal guady es punzante.
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Mirale a analizar que la iglesia perdió influencia académica el
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movimiento de instituto bíblicos, escuelas, seminarios
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puso el sol de la Universidad, o sea, la Biblia en un siglo
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académico al intentar derivar la verdad únicamente de las
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escrituras. El seminario aisló el libro de
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la palabra de Dios, de los otros libros que plantea las obras y
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la razón, o sea la la creación de Dios.
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¿Y la razón que Dios ha puesto en cada uno de nosotros, verdad?
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Este encierro del Sol empujó a los demás departamentos
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universitarios a la oscuridad intelectual.
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Y produjo un dualismo debilitante.
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La teología dejó de ser la reina de las ciencias para convertirse
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en una disciplina aislada e irrelevante para la vida
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pública. Ahora, mire, yo estoy.
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¿En esto precisamente ahorita en este trimestre primer trimestre
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del año, estamos estudiando un poco bibliología porque es el es
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un curso que estamos dando en el Instituto bíblico y me llamó la
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atención esta postura de mangalgoadi y no sé qué opina
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usted acerca de esto, verdad? ¿Al intentar derivar la verdad
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únicamente de las escrituras y esa es una pregunta, es una
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pregunta también punzante, teológicamente hablando, verdad?
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¿Porque es la Biblia? ¿Bueno, la Biblia es verdad, eso
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no es negociable, verdad? Dios es verdad y la Biblia es la
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palabra inspirada por él y por consiguiente.
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¿La Biblia es la verdad absoluta, pero la Biblia, la
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pregunta sería algo así, como la Biblia es toda la verdad?
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Sobre porque hay aspectos que sobre los cual es la Biblia no
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habla verdad. A eso me quiero referir.
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Hay aspectos de la creación, por ejemplo, claro es la creación.
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¿Está descrita un poco en génesis, verdad?
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A grandes rasgos también. En a lo largo de las páginas de
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la Biblia hay ciertos pasajes que hablan de la creación, hemos
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citado aquí el salmo 19 y algunos otros pasajes bíblicos
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que se podrían citar, pero porque esto bien podría ser si
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alguien lo escucha así, nada más.
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¿Una línea verdad? ¿También podría haber tenido
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como herético, verdad? Usted exacto, pero la Biblia no
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tiene. Hay cuestiones específicas en
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cuanto a la ciencia de hoy que no habla con reforma explícita.
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O incluso quizás en en cuanto a la razón del ser humano.
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Exacto, sí, sí, la Biblia es nuestra regla de fe y práctica y
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eso no es negociable. ¿Es autoritativa en cuanto a
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nuestra forma de vida, verdad? Pero es interesante ver cómo
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manga algo y plantea esto, que al intentar derivar la verdad
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únicamente de las escrituras. Toda la verdad.
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¿El seminario aisló el libro de la palabra aisló el libro de la
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Biblia de los otros libros que proponían en su inicio, verdad?
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La creación y la razón. Exacto que en el entrecruce de
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estas 3 de estos 3 libros, por decirlo así, verdad, el hombre
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tiene ese encuentro. Con Dios exacto y ahí Pastor la
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razón no solamente tiene una perspectiva filosófica, sino que
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man goldie también plantea la razón de una perspectiva
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práctica. Del quehacer diario por poner un
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ejemplo al ser humano, al ser humano le da hambre.
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O sea, el ser humano necesita crear tecnologías para
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alimentación. Entonces mangal guadi buen
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Guillermo caray decía, no Dios también está allí, Dios también
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está en el proceso de siembra. Dios también está en el proceso
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administrativo. Dios también está.
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En el arado. Exactamente en el arado, o sea,
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ver esas tecnologías. Es el punto verdad usted
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entonces necesitamos tener que estar presente ahí también es el
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planteamiento. Que se hace verdad, si no solo
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no solo el aislamiento de los principios bíblicos teológicos.
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Exacto. Y una de las conclusiones que
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teníamos entonces el programa pasado que las leímos corriendo
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y sobre las cuales vamos a profundizar un poco hoy.
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La primera es la escolarización religiosa actual, produce
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jóvenes que saben Biblia, pero no saben cómo imitar a Dios en
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la oficina, en la tienda, en su trabajo.
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Se ha perdido el objeto, mire. ¿El objeto perdido del
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aprendizaje, capacitar a la próxima generación para gobernar
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bien El Mundo material que en otras palabras, a esto
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bíblicamente y teológicamente se le ha conocido como mandato
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cultural, no de de lo que el señor le dice a Adán y a Eva es
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creándolos en el en el exponiéndolos en el huerto del
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Edén, verdad? Sometan la tierra o juzguenla
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administren ministen. Exacto usen coman de sus frutos
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cultiven. ¿Y todo ese es el mandato
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cultural bíblicamente, verdad? ¿Ahora, cuál es la aplicación
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para educadores que también es interesante?
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Miren la, debe la meta de la educación debe ser el hábito de
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vivir rectamente. ¿O sea, no es tanto el trabajo,
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verdad como muchas veces nos han enseñado y eso choca con un
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episodio que tuvimos anteriormente, verdad?
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Con la postura que actualmente se maneja del de los niños, los
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niños son imagen de Dios. ¿Eso fue lo que vimos, verdad?
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El ser humano antes que ser una pieza, un empleado en una
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fábrica es imagodei claro, es imagen de Dios, etcétera.
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¿Entonces lo primordial en cuanto a la educación, no debe
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ser ponerlo en una fábrica, sino enseñarle a entender qué es y
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mago day, ya que comprenda su la imagen de Dios que está en él,
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verdad? Entonces debemos enseñar que el
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comerciante piadoso sabe que tanto su tienda como su capilla
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son Tierra Santa. Sí, todo conocimiento debe ser
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sintetizado nuevamente a la luz de la escritura.
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Y bueno lo que propone manga algoadi es que los estudiantes
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de biología de teología acudan a otros departamentos para
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estudiar las obras de Dios y los profesionales médicos,
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ingenieros, abogados, licenciados, ingenieros, abracen
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la investigación en teología para sintetizar la información
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de los. ¿3 libros mira qué interesante, o sea que eso
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estamos hablando Pastor, de que eso él ya se está planteando en
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el contexto contemporáneo? Sí, sí, sí.
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¿O sea, en el contexto que estamos, cuál podría ser una
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solución, verdad? ¿Usted para para?
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Una posible salida, o sea. Nosotros hemos hablado aquí
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también desde la incursión de un nuevo paradigma educativo para
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que ese sería un mundo. ¿Imagínese usted lo que hay que
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derrocar para para que ese nuevo paradigma de educación se dé
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específicamente una nueva epistemología de la educación, o
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sea, es es algo complejo, verdad?
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¿Usted? Pero mire qué interesante la
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solución de él ante el contexto que tenemos, verdad, Pastor de,
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por ejemplo, del profesional de de de Ciencias.
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¿A qué cualquier ciencia? Poder tener reconocimiento
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también de creador y que los conocedores de teología vayan
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también a otras ciencias. Exacto, eso es clave que existe
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ese intercambio, pero es un intercambio que nos está dando.
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¿Por qué? Porque la sociedad en la que
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vivimos hoy está fragmentada y fragmentó la educación.
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Hay un paradigma educación. Teológica, educación teológica
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por un lado YYY educación secular, digamos.
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Por otro lado, verdad hay. Un paradigma fíjese Pastor nuevo
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que está queriendo ser planteado en algunas universidades que
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tiene que ver con la transdisciplinariedad.
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Entonces es un proceso mediante el cual es el nuevo paradigma de
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educación desde la perspectiva del pensamiento complejo y la
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transdisciplinariedad. Hay un autor que se llama
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basarán nicoles, que habla al respecto, fíjese usted y el
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planteamiento es que todas las ciencias simplificadas tengan un
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punto encuentro. Sí tenga un punto de encuentro
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en donde se pueda los diferentes formas de de ver verdad ustedes
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se puedan se puedan encontrar, y ahí, pues entender la realidad
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de un ser del ser humano. O sea, porque el ser humano,
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como bien lo explicó mangal guadi, es un ser humano, por
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ejemplo, desde la perspectiva holística Pastor ajá, que
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también enfoca en el ser, no podemos descartar el ser en en
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en una, en en un ser humano, o sea, no lo podemos descartar
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específicamente. Entonces eso es parte importante
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también de de la educación. ¿O sea, por ejemplo, lo que
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hablábamos en algún momento, qué triste es tener un ser humano?
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Que no tenga la sensibilidad, por ejemplo humana y que tenga
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en sus manos un poderío nuclear. Por poner un ejemplo.
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Que tristeza hoy en día, bueno, lo estamos experimentando que es
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triste hoy en día. Imagínese usted que todos los
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miles de millones que las naciones invierten en en energía
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nuclear, pero no que bueno que fuera energía nuclear para para
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crear energía buena, sino energía nuclear para crear
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armamento nucleares. Si todas esas millonadas las
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ocupáramos para. Producir alimentos en tierra.
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Pastor sí es otro gallo cantaría, dijo, o sea.
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¿Me entiende, pero qué es lo que qué es lo que quiere?
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¿Ejemplificar nada más con esto aquí de qué peligroso es sacar?
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El trabajo en el ser del humano. Sí, ahora es interesante ver,
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hermano Carlitos, como esa visión se perdió y cómo la
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teología pasó de ser la reina de las ciencias a quedar encerrado
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o atrapada en un depósito. Ese es un tema fascinante.
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Miller y mangalgoadire citan a CS Luis para darnos el marco
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perfecto. En 1944, CS Luis dio un discurso
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en el club socrático de Oxford, donde dijo.
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Esta frase famosa que está escrita en en muchos.
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De de en muchos lugares no placas calendarios.
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Libros. Creo en el cristianismo como
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creo en el sol naciente, no sólo porque veo el sol, sino porque
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gracias a él veo todo lo demás. Exacto.
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Repítela Pastor por favor. Creo en el cristianismo como
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creo en el sol naciente, no sólo porque veo el sol, sino porque
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gracias a él. Veo todo lo demás.
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Esa analogía mire es poderosa. ¿Pero qué significa exactamente
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que la teología debe ser la reina de las ciencias?
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Significa que la Biblia es el sol que ilumina todas las ramas
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de la investigación. Históricamente en las
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universidades medievales mire modernas y modernas.
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La teología no era un departamento aislado, era el
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punto de integración. Esto que usted comentaba, no que
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proporcionaba confianza en la razón humana para estudiar las
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escrituras y el resto de la realidad, como dice mangalgo, y
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miren la palabra de Dios permite que cada departamento
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universitario comprenda su propio tema.
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Y lo conecte con las demás ramas del conocimiento.
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Y con la vida fuera de la Academia fuera de las aulas.
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¿Verdad? Y ahí está la clave Pastor, a
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veces en algún momento fíjese, solo pensamos, por ejemplo, en
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el caso de la educación, pensamos en en los alumnos en
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impartir una clase a los alumnos, por ejemplo, Pastor
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pero, pero perdemos de vista, por ejemplo, todo, todo lo que
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un alumno específicamente está viviendo afuera.
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¿Esa es la pregunta, podría, podría hacerse?
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Estamos educando máquinas. O seres humanos.
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Esa es una pregunta que yo tenía por aquí, fíjense uy.
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Sea que me me adelanté. Ahí no, no, no, no, no también.
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Pero por ejemplo, tengo una pregunta aquí en tu propia vida
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y es una pregunta para la gente que nos está viendo en tu propia
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vida lo que aprendiste en la escuela te ayudó a vivir mejor y
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a tomar buenas decisiones. Buenísimo.
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¿O solo te enseñó a pasar exámenes?
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Y a buscar trabajo responda repito.
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¿En tu propia vida, analicen ustedes su propia vida y su vida
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de colegio, verdad? ¿De escuela lo que usted
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aprendió en la escuela la ayudó a usted a vivir mejor, a tomar
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mejores decisiones, más buenas decisiones?
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¿O sólo le enseñó a pasar exámenes y buscar trabajo?
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Interesante. ¿Otra pregunta, cuando trabajas,
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estudias o tomas decisiones importantes, tu fe realmente
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guía lo que haces? Um.
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Ya. Exacto.
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Y sabe hace unos días, el domingo pasado hablábamos un
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poco de esto en acerca de esto en la iglesia de alrededor de
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qué giran nuestras decisiones laborales porque muchas veces
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uno dice uno se para verdad. Inconsciente, conscientemente se
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para no es que esa es mi vida laboral, eso sí, pero hay vida
23:06
laboral que te va a drenar tu fe.
23:09
Y lo hablábamos, el hablábamos porque estábamos hablando sobre
23:11
el hombre de clases. Iglesias 348 sí que dice que
23:17
está un hombre solo, no cesa de trabajar, no disfruta el fruto
23:21
de su trabajo y nunca para trabajar y hablábamos de eso.
23:26
Ciclo alrededor de qué giran, por ejemplo, nuestras decisiones
23:29
profesionales, nuestras decisiones laborales giran en
23:33
torno a la fe o giran en torno al cheque que puede venir.
23:38
¿Tú qué fácil o no es fácil desviarnos y centrar nuestra
23:42
vida en en el cheque en el cheque y no porque mire pues y
23:47
hablábamos de esto, verdad de que?
23:49
Hay vida espiritual que te va, hay vida, hay una vida laboral
23:53
que puede acabar con tu vida espiritual si no estás listo.
23:58
Sí, claro, claro, definitivamente.
24:00
¿Entonces, por eso alrededor de qué giran tus decisiones
24:04
importantes? Y Dios dice en su palabra,
24:07
siendo el creador y sin el conocedor de todas las cosas,
24:10
nos llama necios. Exacto.
24:12
Cuando caemos en esa dinámica, correcto, o sea, es una
24:15
dinámica. ¿Destructiva Pastor entonces la
24:17
pregunta sería tu fe realmente guía todo lo que?
24:22
Todo lo que hacés o nada más. En las cuatro paredes del templo
24:27
es cuando se aplica fe ajá, entonces amor resistencia.
24:31
Sí, sí, sí, vamos a la resistencia, perdón ya como
24:34
entre problemas y todo lo que se dio.
24:37
Gracias a todos los que nos están observando mis queridos
24:40
hermanos, vamos a a a continuar hablando sobre este tema después
24:44
de la resistencia, pero hoy queremos %1 una resistencia
24:47
especial. Pasta sí.
24:50
Bueno, entonces les recordamos que estamos hablando sobre.
24:56
Escolarizar no es educar, sí, libro de darrow millers.
25:00
Episodio 230 de diálogo de fe y salvación súmense al análisis y
25:05
comente. ¿Qué piensa usted sobre sobre
25:08
esto que estamos conversando? Por lo pronto, queremos dejarlos
25:11
con la resistencia con nuestro hermano Carlitos Vidal.
25:16
Les escribo para exhortarles a contender ardientemente por la
25:20
fe que fue entregada una vez y para siempre a los Santos Judas,
25:26
versículo 3. El.
25:38
Diálogo de fe y salvación presenta.
25:42
La resistencia. Salud familia.
25:47
Bienvenidos a la resistencia este espacio en donde desde una
25:51
perspectiva bíblica y teológica analizamos los diferentes
25:55
desafíos que la iglesia contemporánea cada día enfrenta
26:01
hoy en la resistencia vamos a tener una resistencia un poco
26:06
diferente. Pero creemos necesario honrar
26:12
aquellas personas que han sido parte de diálogo de fe y
26:17
salvación. De la resistencia
26:20
específicamente este fin de semana el señor.
26:24
Llamó a la presencia de una persona muy especial para
26:26
diálogo de salvación que nuestra querida hermana Lucy orrego de
26:31
Díaz, y sí, hoy hacemos un homenaje especial a nuestra
26:36
hermana Lucy borrego de Díaz, la cual fue llamada la presencia
26:40
del señor, pero quiero contarle algo, algo que queda en nuestro
26:43
corazón de nuestra querida hermana, una persona con un
26:46
ánimo impetuoso, una persona que me ha de vivir de una manera.
26:50
Tremenda con una actitud a pesar de las dificultades a pesar de
26:53
las luchas, alguien que nos enseñó.
26:55
Tantas cosas a cómo afrontar la vida, pero específicamente hay
26:59
algo que está en nuestro corazón de diálogo, de fe y salvación y
27:01
desde la resistencia que nuestra hermana Lucy borrego de Díaz.
27:06
Desde el día uno de diálogo de reservación desde el día uno
27:10
desde el programa número uno instinamos en el programa 230
27:14
desde el programa número uno. Ella fue fiel fiel ofrendante el
27:20
programa y fue fiel en estar pendiente del programa.
27:25
Era alguien que mensualmente. Desde el día uno.
27:30
Siempre decía Carlitos, aquí está lo de diálogo de fe y
27:35
salvación. Servía para que los muchachos
27:39
aquí en las cámaras, el equipo pudiera tener un momento de
27:43
refacción y convivencia y siempre a pesar de sus
27:47
dificultades a pesar de sus luchas a pesar de sus
27:50
situaciones difíciles, siempre desde el día uno.
27:56
Hasta el último día. En que ella estuvo enferma y el
28:00
señor decidió llevarla a su presencia.
28:03
Gloria a Dios por gente con convicciones, gloria a Dios por
28:07
gente fiel, la cual siempre ha tenido en su corazón que el
28:11
mensaje del señor puede llegar a tantas personas a través de
28:15
estos medios. Damos gloria a Dios por su vida.
28:18
Damos un saludo especial a sus hijas, a sus nietos, a sus
28:22
hermanos. Toda la familia orrego Díaz.
28:28
Sabemos que ella está en la presencia del señor porque creyó
28:32
en Cristo Jesús como su señor y su Salvador nunca temió.
28:38
Siempre supo que el señor tenía el control y hoy desde la
28:42
resistencia agradecemos al señor por la vida.
28:47
Doña Lucy, como le decíamos cariñosamente, así que familia,
28:51
qué bueno ver estos ejemplos, qué bueno ver esta honra que
28:54
hacemos hoy a una fiel oyente televidente.
29:00
De diálogo de fe y salvación y que hasta el último día es en su
29:04
corazón apoyo. Este ministerio, así que el
29:07
señor les bendiga y hoy de la resistencia siempre
29:09
recordándoles que no nos dejemos llevar por el desánimo ni por el
29:14
temor. Recuerde usted, Cristo Jesús
29:18
reina hoy, esto fue la resistencia que Dios les
29:23
bendiga. Les escribo para exhortarles a
29:27
contender ardientemente por la fe que fue entregada una vez y
29:32
para siempre a los Santos. Versículo 3.
29:48
Fe y salvación presenta. La resistencia.
29:55
Bien queridos hermanos, estamos de vuelta, estamos de regreso
29:58
después de la resistencia y pues nuestras condolencias, hermano
30:01
Carlitos y nuestro más sentido pésame a la familia de nuestra
30:05
hermana Lucy, una hermana muy especial.
30:08
Sí, sí, sí, siempre siempre estuvo pendiente Pastor y
30:13
conocíamos situaciones. Yo le decía doña Lucy no tenga
30:16
pena y ella desde el día uno pasar.
30:19
Ayer hablaba con sus hijas. YYY obviamente, pues.
30:23
¿Pasando el momento complicado, verdad, pero?
30:26
Muy gozosos de haber elegado y el ejemplo que esta mujer
30:29
valiente dejó en esta tierra. Pastor.
30:31
Sí pues, descanse en paz y en Lucy.
30:33
Sí mi. Nombre es del señor.
30:35
Que el señor consuele fortalezca.
30:40
Los corazones de la familia, verdad de en este caso.
30:48
De sus hijas de su familia cercana y que el señor les
30:54
consuele les bendiga y les guarde y les ayude a sobrellevar
30:57
este tiempo de de dolor, de sufrimiento.
31:00
¿Pero como siempre decimos, verdad?
31:04
Pablo dice a los a los tesalonicenses, nosotros no
31:08
sufrimos como los que no tienen esperanza porque nos espera una
31:12
vez nos una vez nos encontraremos en el futuro.
31:16
Nuevamente con nuestros hermanos.
31:19
Así que en paz descanse nuestra hermana Lucy orrego de Díaz y
31:24
continuamos hermano Carlitos con el análisis de.
31:31
De El episodio 230 de diálogo de fe y salvación, entonces.
31:39
El efecto silo, el efecto silo. De.
31:46
¿Del seminario, verdad? Usted a mí me parece
31:49
interesante. A mí me parece interesante esta
31:53
parte porque yo creo que puede ser hasta cierto punto, quizás
31:57
hasta ofensivo. Y confrontativo para el.
32:02
Seminario bíblico. ¿Dependiendo también la
32:04
filosofía del seminario, verdad? ¿Porque hay diferentes enfoques
32:10
en cuanto a los seminarios e instituciones teológicas, verdad
32:15
usted entonces? Algo algo cambió, dice mangalgo.
32:22
Mire y es muy crítico en esta. ¿Y, por qué esto perjudicó la
32:26
por qué? Porque el seminario muchas
32:29
veces, en vez de ayudar a la educación, vino a perjudicar
32:32
porque el movimiento del seminario puso el sol de la
32:34
Universidad, la Biblia en un ciclo académico al intentar
32:38
derivar la verdad exclusivamente de las escrituras.
32:40
¿Ahora cuál fue la consecuencia? Y aquí es donde viene el
32:43
análisis. Este cerramiento del Sol empujó
32:46
a los demás departamentos universitarios, a la oscuridad
32:48
intelectual. Las facultades se convirtieron
32:51
en silos aislados que inventaron su propia luz artificial.
32:55
Con vocabularios y rituales que nadie más entiende.
32:58
Ya entonces la educación dejó de ser la búsqueda de veritas
33:02
veritas, que es la verdad para hacer sólo adquisición de
33:07
información. O destrezas, entrenamiento
33:11
técnico hay. Un análisis bien interesante,
33:13
Pastor de la la razón dejó de ser iluminada.
33:18
La iluminación de la razón dejó de darse.
33:20
Sí YY se hace. Luis argumenta que la fe
33:22
cristiana funciona como esa luz solar, sí, no solo para no solo
33:26
la observa directamente, sino que permite la visibilidad de
33:28
todo el entorno. Sin esta perspectiva, El Mundo
33:33
se vuelve oscuro e incomprensible.
33:36
¿Y ahí es donde está el detalle, ahí es donde está el desafío,
33:39
verdad? ¿Usted que sacamos la luz o nos
33:41
aislamos si de de esos lugares Pastor donde tendríamos que
33:47
impactar? Con el conocimiento del señor
33:51
con la luz del señor, entonces creo que que que maravilla no
33:55
usted ver ver ese diálogo entre la Biblia y la ciencia.
33:59
Pastor ese diálogo entre la Biblia y las tecnologías, ese
34:02
diálogo entre la Biblia y el trabajo en la productividad.
34:06
Todo todo tiene sentido Pastor, cuando la Biblia está ahí.
34:09
Cuando la Biblia es el centro, ahora mangel goadi propone
34:13
también y habla un poco acerca de la caída del racionalismo y
34:20
el agnosticismo. Y mire esto, me pareció bien
34:23
interesante, de verdad la postura, la la postura de él.
34:29
¿Sí, hay un punto sobre la caída del racionalismo, mire y su
34:33
relación con el con el gnosticismo, cómo impactó esto a
34:37
la iglesia? ¿Usted sabe que nosotros como
34:39
iglesia reconocemos que el agnosticismo es una corriente
34:42
herética, verdad? Claro, ahora, pero él él ve esto
34:47
como algo trágico. Por qué mira, pues el teísmo
34:50
bíblico dio paso al racionalismo.
34:53
¿Qué es la razón sin revelación? ¿Ya primero teísmo bíblico,
34:58
verdad luego? Racionalismo que es razón sin
35:02
revelación. ¿Aquí todo conocimiento comienza
35:05
y termina con el hombre colocando a la humanidad en una
35:08
caja naturalista, donde la verdad y la moral se volvieron
35:12
relativas en el racionalismo, verdad?
35:15
Algo hemos leído de eso, incluso aquí en diálogo de fe y
35:17
salvación hemos hablado sobre ahora, luego viene la reacción
35:21
de la Iglesia o de ciertas corrientes evangélicas en la
35:24
historia. Que se deriva en el agnosticismo
35:27
en lugar de defender la cosmovisión bíblica, integra
35:31
muchos sectores de la Iglesia. ¿Tomaron el otro extremo exacto,
35:36
o sea, por un lado y que queremos que nuestra audiencia
35:39
entienda esta parte, verdad? Por un lado, el racionalismo
35:41
centrado en el hombre. Y en el hombre.
35:43
Ya, pero entonces la iglesia en lugar muchas veces no digo toda
35:47
la iglesia, pero sí algunas corrientes en lugar de defender
35:51
la cosmovisión bíblica integral, esta integralidad que estábamos
35:55
hablando de caray que mangal guady también propone qué es
35:58
eso, Luis en su momento abordó. Muchos sectores se retiraron
36:03
hacia un hacia unosticismo intelectual.
36:07
Perdón evangélico. Exacto.
36:08
En palabras prácticas Pastor, la iglesia hizo un tipo de de lo
36:15
mismo que hizo el racionalismo. Pero del otro.
36:17
Lado se aisló en este caso del hombre.
36:20
Exacto. Entonces este movimiento mire
36:22
abandonó la cultura. Ahí está.
36:24
Y la razón para enfocarse, según ellos.
36:29
En Dios. Solo en lo espiritual.
36:32
Y eso provocó. La debacle cultural y de
36:36
principios y de valores que tenemos hoy, también en el 2026.
36:40
En palabras de manga. Esto dice que era un.
36:45
¿Qué llevó que llegó con el tiempo a ser ocupado por el
36:49
irracionalismo posmoderno? ¿Qué es lo que estamos viviendo
36:54
ahora, en parte verdad? Usted hoy ni razón ni revelación
36:58
porque hubo un es que fíjese como en realidad, mire, no
37:03
conozco a profundidad más del pensamiento mengel nadie, pero
37:06
este pensamiento me parece bien interesante.
37:08
Porque muy acertado. ¿Porque primero esteísmo
37:11
bíblico, verdad? Históricamente, pero luego.
37:14
Racionalismo centrado en el hombre y luego aquí es donde una
37:17
facción de la Iglesia o varias verdad Pau se hacen a un lado,
37:21
se van hacia arrinconancia hacia el hipnosticismo un.
37:25
Un gnosticismo evangélico en donde para enfocarnos solo en lo
37:29
espiritual ya y eso a su vez deja un vacío, ya deja un vacío
37:35
que fue ocupado. ¿En posterior período histórico,
37:39
verdad por el irracionalismo, en donde ya no hay ni razón?
37:46
¿Ni revelación o un? Concepto actual, también Pastor
37:50
dado por el profesor Gonzalo Chamorro, hoy precisamente en su
37:53
columna del diario La República Pastor.
37:57
El concepto de trans posmodernismo.
38:01
Trans posmodernismo. En donde en donde hoy en día
38:04
hemos avanzado hacia ideas e ideologías y la forma de la
38:09
concepción de la vida desde una perspectiva totalmente alejada
38:14
de la verdad absoluta del ser humano, pero no solamente.
38:20
¿Esas ciencias se alejaron, sino que hoy están creando un tipo de
38:23
unidad en cuanto a comenzar a ver, verdad usted al ser humano?
38:29
Lejos de la realidad central de las escrituras.
38:32
Exacto. Entonces mire al despreciar la
38:35
revelación bíblica en la esfera pública, la humanidad se quedó
38:40
sola. Con un racionalismo
38:43
antroposéntrico exacto que no puede satisfacer los anhelos del
38:46
corazón, terminando, escuche, pues en un neopaganismo.
38:53
Que busca sólo el bienestar personal o el Dios dentro de mí.
38:58
Uy uy uy ya, neopaganismo. ¿Neopaganismo, anótelo nuevo
39:04
paganismo, verdad? En otras palabras, sí ya, pero
39:08
fíjese que interesante me gustó el análisis que hace mangal en
39:12
este En este sentido, porque. Me gusta por porque lo entiendo
39:17
en el panorámicamente, verdad, teísmo, racionalismo,
39:21
agnosticismo evangélico, irracionalismo y posteriormente
39:26
paganismo, neopaganismo, el Dios dentro de mí, centrado
39:30
exclusivamente en el placer y bienestar personal.
39:33
Exacto y mire Pastor es importante mire.
39:38
Ver verdad YYY observar que que hoy en día específicamente
39:42
estamos viviendo eso y mira y Juan se encarga de decir de
39:45
decir algo al respecto, fíjese usted con esta neopaganismo.
39:49
Cuando Juan dice. Que ama a Dios.
39:56
No ama a su hermano. El talent mentiroso sí podríamos
40:00
interpretar, es una fe falsa. No tener interés.
40:07
¿Por el ser humano en el otro la pregunta es ésta si avanzamos un
40:10
poquito en términos educativos, si el ser humano se aísla?
40:15
De su responsabilidad misional es el ser humano.
40:19
Ese no es el Reino de los cielos Pastor.
40:20
Exacto. Entonces creo que va un poquito
40:23
por ahí cuando mangal le llama a esto.
40:26
Neopaganismo, paganismo sí. ¿Aunado, faltan unos minutos
40:31
todavía aunado a este tema del neo paganismo de de la de cómo?
40:39
La sacar la Biblia de la esfera pública afectó.
40:46
Uno de los extremos que aborda el libro también es el fideísmo.
40:50
Que es la burbuja religiosa y aquí su relación específica con
40:54
el trabajo ya el fideísmo es la revelación sin razón.
40:58
Exacto, es un movimiento hacia el anti intelectualismo y la
41:02
superespiritualidad que llevó a abandonar la Universidad por la
41:07
escuela bíblica, la desconexión laboral.
41:09
Mire, muchos cristianos hoy no establecen ningún tipo de
41:13
conexión entre la Biblia y su trabajo.
41:16
Porque su educación no vinculó a Dios con la matemática, con las
41:20
ciencias o la economía. Esto produce lo que en el
41:24
episodio pasado dualismo debilitante ya.
41:30
¿Al respecto, dice una escritora que se llama Dorothy sayers,
41:34
cómo puede alguien seguir interesado en una religión que
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parece no preocuparse por las 9 décimas partes de su vida?
41:43
¿Correcto? ¿O sea, están interesados en el
41:46
diezmo, verdad? ¿Usted, por ejemplo, de triste?
41:49
Pero fíjese que interesante esa parte.
41:50
¿Cómo puede alguien seguir interesado en una religión que
41:54
parece no preocuparse por las 9 décimas partes de su vida?
41:58
¿Qué triste entonces? El seminario terminó muchas
42:00
veces o termina muchas veces formando personas que saben
42:03
Biblia, pero que ven su trabajo secular como algo mundano.
42:08
O escuché de valor inferior. Ya o.
42:12
Sea que estamos planteando devolver un poco al equilibrio
42:14
Pastor. Sí, mira qué interesante
42:17
recuperar el concepto la metáfora subraya también.
42:20
Mire para leuis que el cristianismo no era una ciencia
42:23
ciega, me encanta este concepto, sino un marco racional.
42:28
Exacto. El marco para entender todas
42:30
las. Demás racional que hacía
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coherente la historia. La filosofía.
42:39
Y la experiencia personal en cualquier ámbito.
42:42
Así es necesario estar ahí, va de la mano Pastor.
42:47
Así es ahora. ¿Hay una pregunta ahí?
42:52
¿Que también hace bastante bulla ruido, verdad?
42:58
En en cuanto a lo que hablamos hace un momentito, el seminario
43:02
termina muchas veces formando personas que saben Biblia, pero
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que ven su trabajo secular como algo mundano o de valor
43:08
inferior. ¿Pregunto, verdad ser Pastor,
43:11
por ejemplo? O ser médico que es más mundano.
43:19
Buen punto, ya que que y fíjense esto es interesante.
43:24
¿Por qué? Porque.
43:27
Si nosotros seguimos con esa mentalidad de que de de no
43:31
conectar nuestro trabajo con la fe, entonces estamos regresando
43:34
en términos históricos y de fe a la era medieval, en donde sólo
43:39
el clero podía, no ese es otro concepto.
43:43
Mire, perdón, alabar a Dios o servir a Dios a tiempo completo.
43:48
Hoy hoy hoy le quiero plantear algo específico.
43:53
Hay indicios en entrevista y un trabajo específico sobre eso,
43:56
por eso es que lo voy a citar. ¿Va usted?
43:59
¿Hay indicios de que mucho de la predicación evangelística de los
44:03
años setentas sesentas en Guatemala?
44:08
Impulsaban a que el joven de aquel tiempo no entrara a la.
44:12
Universidad eso no tiene que. ¿Por qué?
44:15
¿Porque en la Universidad te van a volver ateo sí?
44:19
Pero no se impulsó que el pueblo de Dios fuese allí Pastor.
44:24
¿Qué es lo que sucede? ¿Que eso replicó o reprodujo?
44:30
Profesionales en el campo. Con un amplio.
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Eh conoce o con un amplio con una amplia forma de vivir desde
44:41
una perspectiva agnóstica. ¿Mire con un amplio
44:44
entendimiento, tal vez de la Biblia, pero no hallaban cómo
44:47
conectar la Biblia con con lo de afuera?
44:50
¿Cierto, qué pasa fuera de la Iglesia?
44:52
¿No pasas todo el día metido en un templo, ya entonces qué qué
44:57
es tu vida? Tu vida tiene que tenemos que
45:00
aprender a conectar la vida, la Biblia.
45:03
Con la vida, con esas como decía Dorothy sayers, con esas 9
45:07
décimas partes. ¿Claro que están afuera ya
45:11
conectar la Biblia, entonces cuáles?
45:13
Para finalizar, hermano Carlitos, cuál es la tesis de
45:15
restauración que plantea manga algoadi bueno, él plantea algo
45:20
que en inglés se le llama gospel.
45:24
Uncloud que es el Evangelio y el arado.
45:28
Él sugiere, mire, invertir este epistemología destructiva en 2
45:33
acciones concretas número uno la que mencionamos hace un momento
45:37
estudiantes de teología deben acudir a para otros
45:40
departamentos para estudiar las obras de Dios, ciencias,
45:43
agricultura, leyes y la razón y profesionales físicos, médicos,
45:48
ingenieros deben abrazar la investigación en teología para
45:51
poder sintetizar la información. ¿De Dios en sus campos, cuál es
45:55
la viabilidad? Y aquí esta es una pregunta
45:58
también y un punto de reflexión que quizás ya no nos va a quedar
46:01
tiempo en la sociedad actual. Es un reto enorme y titánico.
46:05
Eso que eso. Romper ese paradigma.
46:08
Porque el sistema está fragmentado.
46:13
Pero en la Iglesia es vital. Mira, la iglesia puede ayudar a
46:16
cerrar la brecha ya mancalgoadi cree que sólo así la teología
46:20
volverá a ser relevante para bendecir a las naciones y
46:24
sacarlas de esa multiversidad. Sin propósito.
46:31
Sí, para ahora me me gusta la la tesis, la tesis de restauración
46:35
que propone medall y de cómo podemos nosotros, aunque sea
46:39
algo ayudar a cerrar la brecha, a cerrar la brecha entre lo
46:43
secular y lo sangrado. Estamos profundizados en una
46:48
cultura pastoral segmentada lamentablemente simplificar y
46:52
que lo más triste es que fuimos a crear un silo.
46:56
Fuimos a crear. ¿Un siglo, ojalá que nuestras
46:59
iglesias tampoco sean silos, no? Bueno.
47:02
Ese es el. Programa terminamos con quiero
47:05
algunas aplicaciones para padres y maestros, primero romper la
47:10
dicotomía, dejemos de enseñar que hay un mundo sagrado y uno
47:14
secular. Hay un mundo.
47:17
El libro cita a un puritano de nombre George swinok, que decía
47:22
el comerciante piadoso sabe que tanto su tienda como su capía
47:26
son Tierra Santa. Ya el comerciante agrícola sabe
47:32
que su milpa es gloria de Dios. Tierra Santa, como el templo.
47:37
El ordeño. Sí la los pollos.
47:41
Todo todo, todo alfabetización integral.
47:44
Miren la Biblia no es solo para el devocional.
47:48
¿Que a veces pensamos que es sólo para el devocional, verdad?
47:51
Debe usarse para entender la historia, el derecho, la moral y
47:57
un ejemplo de esto es Noah webster, citábamos el
48:00
diccionario hace un par de episodios.
48:02
El webster diccionario ya enseñó a leer a 5 generaciones usando
48:09
la Biblia. Como base para que pudieran ser
48:12
ciudadanos de una República libre, tercero, preparar
48:16
ciudadanos autónomos. La educación debe equipar a los
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niños para gobernar, administrar las cosas, las personas y las
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ideas bajo la soberanía de Cristo.
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No educamos para que consigan un empleo, sino para que imiten a
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Dios en el templo, pero también en la tienda o en la oficina.
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Amén. Maravilloso Pastor buenísimo el
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cierre de tremendo escolarizar no es educar darw Miller y
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analizando el capítulo cuatro, específicamente en análisis del
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filósofo y maestro. De origen indio postoral Guadix
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un saludo especial a todos. Gracias por haber estado con
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nosotros un saludo especial. Por ahí apareció Moisés alguero
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Pascal sí, tenía como no sé cuántos meses tenía.
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Conectarse. Así es que creo que hay
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problemas por. Ahí con con con.
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No sé, no sé con qué son bromas, saludos moy, saludo especial
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hermana Jacqueline Díaz, hija de doña Lucy.
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Por cierto, saludos especial ahí en la resistencia.
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Hoy estuvimos hablando de doña Lucy.
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Saludo a Walter Walter Díaz, saludos a César origana.
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Chechita bracamonte, saludos, beimitan, Josué García, Douglas
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Osorio, Erik eliang, Juan Alonso, hoy, Manuel Juan.
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¿Qué estuvo monitoreando el sonido?
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También Pastor, también doble pana fin de año y De igual forma
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también saludos a nuestro hermano querido Noel Franco.
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Saludos Franco, gusto, saludos, gusto en saludarle, así que moi
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salguero no sé qué está pasando ahí quise reaccionar ahorita,
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pero. Saludos a hermana, a hermana
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Mari también Elizabeth machorro de Osorio.
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Gracias. Por estar.
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Con nosotros me va a reclamar en el mercado.
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Este melvin Cardona también hasta puerto barrios, hermano
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melvin. Un saludo.
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Muchas gracias por estar con nosotros.
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Mayusi también hermano Douglas Osorio.
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Gandhi, Randy sagastume. Saludos, saludos a todos.
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Renuncia, perdón nufio hasta amigos pomona, California,
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California así es así que gloria a Dios gracias Pastor, gracias.
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Nos vemos el próximo por cierto próximo, miércoles, miércoles,
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miércoles Santo. Creo que hay hay.
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Disfruten la Semana Santa. No a ver, ya lo veo.
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Fuiste pasión porque bueno los amigos del canal están.
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Van a andar en la playa Pastor por Dios.
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Bueno gracias querida familia, gracias por haber estado con
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nosotros, Dios los bendiga, nos vemos en nuestro próximo
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episodio. Si Dios nos lo permite,
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seguiremos estudiando. Escolarizar no es educar, pero
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siempre queremos recordarle que la verdad no solamente puede ser
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corrompida con la mentira. Sino también con el silencio.
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Que Dios le bendiga amén. De fe y salvación.
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A la luz de la Biblia, muchas gracias por acompañarnos en esta
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edición hasta la próxima.