Latest / Anlamak+ / Jean Calvin ve İlahi Terbiyeyi anlamak; Reform Söyleşisi

Transcript

Jean Calvin ve İlahi Terbiyeyi anlamak; Reform Söyleşisi · Anlamak+

0:00
Herkese tekrar merhaba. Bugün konuşacağımız isim reform
0:04
hareketinin en az martın nutel king kadar önemli bir ismi olan
0:08
john kelly'ın kendisi john kelvin dwine disiplin dediğimiz
0:12
ilahi terbiye kavramıyla beraber aslında batı kilisesi'nin o
0:17
zamana kadar oluşturmaya çalıştığı bütün anekdotları
0:20
yıkıp bambaşka bir perspektifi ve bambaşka bir tanrı yaklaşımı
0:24
bizlere sunmuş vaziyette. Tabii ki ilahi terbiye kavramı
0:29
bugün islam'daki işte dünyanın bir sınav alanı olduğuyla ilgili
0:33
anlatıya çok Özdeş gibi gözükse de kendi içinde temel
0:37
farklılıkları bulunuyor. Tabii ki bu akım reform neden
0:40
oluştu bunları daha sonrasında detaylı konuşuruz.
0:43
Rönesans'tan biraz bahsetme gayretinde bulunduk.
0:46
Reformunda ingiltere'ye yansıyan kısmından biraz bahsettik.
0:49
Ancak reform hareketinin temel isimlerinden biri olan john
0:53
calwlin gerçekten de büyük bir düşünürdü.
0:56
Isviçre menşeili kendi yarattığı reformist takım daha halen
1:01
kalbiniistler olarak dünyada vücut olur vaziyette.
1:04
Tabii ki ingiltere'de hani daha çok sekizinci henneden dolayı
1:09
Martin luthercing yani yutariyanistler fairken
1:13
protestanlık akımının en güçlü isimlerinden biri olan john
1:15
kelvin'e de değinmeden geçmek birazcık haksızlık olur.
1:19
Çünkü şöyle bir durum var arkadaşlar, her ne kadar
1:22
insanlık tarihi ibrahimden bu yana semavi dinlerle beraber
1:26
tanışmış olsa da çoğu kavram daha halen yeni yeni inşa
1:31
edilmeye çalışılan ve gerçekten bu aşamalar esnasında.
1:35
Birçok kavramın hem yeniden canlandırılması hem de bütünüyle
1:40
inkar edilmesi üzerine dizayn edilmişti.
1:42
Tabii ki tevratın tanrısı olan yah ve o zamanki anlayışla
1:46
beraber insan gibi kararlar veren bazı şeylere çok kolay
1:50
öfkelenen bazı şeylerde insanı bazı inisiye mertebelerinde
1:55
değerlendirmeye gayret gösterirmeden kesin hükümler
1:58
peşinde koşan biri gibi anlaşılıyordu.
2:01
Bu yahvenin anlattıklarından dolayı değildi aslında.
2:05
Onun daha çok insanlar tarafından anlatıldığı
2:08
anlaşılabildiği kadarıyla böyle bir anlayış vardı.
2:12
Daha sonrasında oluşacak birçok teolojik referansta.
2:15
Insanın külliyatıyla beraber bir kolektif akılla ortaya kondu ve
2:20
insan öğrendikçe tecrübe ettikçe ve kendisini geliştirebildikçe
2:25
de bu kavramların derinliği üzerine bir sistem inşa edebildi
2:29
ve zaten ilahi terbiyenin temel prensibi de bunun üzerine inşa
2:33
edilmiş bir düzene haiz. Şimdi john kelvin'e göre
2:37
dünyanın bir sınav alanı olması, pidestination kavramıyla
2:40
kendisinin ortaya sunduğu pidesination kavramıyla.
2:45
Çok da ne derler ters düşmez, her ne kadar öyleymiş gibi
2:48
anlaşılsa da pidestination'da aslında yaradılışın temel
2:51
anekdotları bellidir. Ancak insan.
2:54
Kendi varlığı itibariyle tanrının yaratacağı dünyadaki
2:58
her türlü sınavdan bir bütünlükle ortaya çıkar ve
3:02
insanın aslında hem akademik, hem kişisel hem de ruhani
3:06
gelişimi, tanrının yönlendirmeleriyle ilahi bir
3:11
planın parçası halindedir ve tanrının bu planı aslında kimin
3:15
nasıl görev üstlenmesi gerektiğiyle ilgili bir başka
3:19
disiplin olan islam tasavvufındaki vahdeti vücut
3:22
ekolüyle de özdeştir biliyorsunuz.
3:25
Arabide insanın allah'ın 99 kelamından biriyle Özdeş
3:29
olduğunu ve bu ayağını sabiteyle beraber yeryüzünde her insanın
3:34
farklı bir misyonla yaşamına devam ettirdiğini söylüyordu.
3:38
Tabii ki rönesans'la beraber özellikle insan merkezli
3:42
yaklaşım ve insan odaklı tanrı anlayışı bir erişilemeyen,
3:47
görülemeyen veya hiçbir şekilde düşünülmesi dahi gereksinim
3:51
duyulmayan, sadece kutsal metinlerin veya kutsalların
3:55
anlattığı bir. Hayır ürüntüsü gibi takip edilen
3:58
bütün teolojik anlatıların yerle yeksan edilmesine vesile oldu
4:02
çünkü. Insan aslında felsefeye
4:05
yoğunlaştığında kendisinin çok da yalnız olmadığını ve evrenin
4:09
de kendi iradesinden çok da bağımsız şekilde dizayn
4:12
edilmediğinin farkındaydı ve zaten ilahi terbiye dediğimiz
4:16
thewine disiplinde bu fikirlerin akabinde ortaya çıktı.
4:19
Zaten rönesans'ta reformun tarihsel olarak birbirine olan
4:22
yakından itibari aslında. Bir başka perspektif açıldı
4:26
insanların gözünde, yani john kelvin bunun bir tabii ki
4:29
temsilcisidir. Ancak tek bu isme bunu atfetmek
4:32
çok da doğru değildir. Ne demek istiyoruz?
4:35
Aslında. Çünkü batı kilisesinin baskısını
4:37
batı kilisesinin merkeziyetini, batı kilisesinin doktrin üretme
4:42
çabasını ve skorlastik düşüncenin temel anekdotlarıyla
4:45
bilime müdahalesini görmezden gelirseniz ve o dönemi
4:49
anlamazsanız aslında john carven gibi isimlerin veya rönesans'ta
4:54
öncü. Michelangelo gibi hümanizmin
4:56
temel doktrinleri dizayn eden insanların varsayımlarında
5:00
anlamamışsınız demektir. Şimdi ilahi terbiyeyle ilgili
5:04
tabii ki bu insan merkezli tanrı anlayışı aslında bizim olaya
5:08
nereden baktığımızda değiştiren revizyonist bir yaklaşım nasıl?
5:13
Daha öncesinde kilise sizin yerinize her şeyi düşünüp her
5:17
şeye karar veren ve her şeyde uygulama pratiği açısından size
5:21
öğütleyen saklamentlerle donatıp sizi saklamentlerle meşgul
5:25
ederken anlamın. Kendisi üzerine çok çaba
5:28
üretmenizi istemeyen bir yaklaşım içerisindeydi.
5:32
Ha bu keza hristiyanların yaşadığı dürüm durumda değil.
5:35
Yani her ne kadar rönesans ve reformu onlarla özdeşleştirmiş
5:39
olsak da. Erken Musevi külliyatında okuma
5:42
yazma oranının istikrarlı bir şekilde düşük tutulmaya
5:44
çalışılması aslında oluşturulmaya çalışan kodex'in.
5:48
Önündeki engel olarak yani insanların beşer faktörle bir
5:52
şeyler ekleyebileceği kaidesiyle o korkuyla yaratılmış bir
5:55
psikolojiydi. Tabii ki islam coğrafyasında da
5:58
bugün aynı hristiyanların yaşadığı gibi sadece kutsal
6:02
metinleri, kendi ana dilinde ve kendi yazıldığı gibi okuma
6:05
prensibiyle yola çıkılan akım tabii ki reformda özellikle bu
6:09
protestanlık akımının temelini oluşturduğu socicript tura ile
6:13
beraber anlam kazandı. Şimdi kur'an-ı kerim'le ilgili
6:16
bugün Müslüman yoğunluğu çok. Ülkelerde dahi işte net bir
6:21
fikir birliğinin olduğunu söylemek zor.
6:23
Aslında bu bazı şeylerin cehalet seviyesiyle de çok kore
6:27
diyebiliriz. Çünkü reform ve rönesans'taki
6:30
temel prensip dinleri reddetmek isa'nın öğretilerini yok saymak
6:35
veya hristiyanlığın temel doktrinlerinden tamamen
6:38
soyutlanmak üzerine dizayn edilmiş değildi.
6:40
Her ne kadar o dönemler içerisinde tabii ki.
6:44
Çok büyük düşünürler de bu fikirlere sahip çıkmış
6:47
olsalardı. Muhafazakar tannastan temel
6:50
külliyat aslında püriten dediğimiz dinin temel
6:54
öğretilerine odaklanan ve bu öğretileri geliştirmeye çalışan
6:58
kimselerin yoğun gayretiydi. Burada tabii ki haklı olarak
7:01
şart konulacak husus, insanların gayri ihtiyari kendi çabaları
7:06
veya kendi menfaatleri doğrultusunda bu kitapların ne
7:09
kadar değiştirmiş olabileceğini. Zaten olayı gördüğünüz zaman
7:13
kitapların çok ciddi bir kalınlık olmadığını, kalıntı
7:16
olmadığını ve yani bu şey fiziksel olarak söylemiyorum.
7:20
Anlatısal bütünlük yan dallardan beslenen hikayesel örüntülerin
7:24
daha güçlüce yer tuttuğunu göreceksiniz.
7:27
Bu konu islam'da da böyledir. Çünkü kur'an-ı kerim'i hiç türk
7:30
toplumunda çok azdır. Gerçekten hakkıyla açıp okuyup
7:33
manasını, derinliğini kazanmaya çalışan insanların varlığı.
7:37
Ve bu diyalektik içerisinde kur'an-ı kerim'de sanki sizin 24
7:42
saat içerisinde yapacağınız her şeye karar veren bir ilahi
7:46
planın bir parçası olduğunuz gibi varsayım vardır.
7:48
Halbuki john kelvin gibi isimlerin özellikle kutsal
7:52
kitapları referanslamasının temel sebebi herkesin kendi
7:56
misyonu, sosyal yetisi ve bu zamana kadar kazandığı
8:00
entelektüel birikimle beraber progresif olarak kendi misyonuna
8:05
uygun hareket etmesini benimserdim.
8:08
Dolayısıyla john kelvin'e göre tanrı korkulacak bir karakter
8:12
değildir. Tanrıdan gelen hiçbir şeyde bir
8:15
azap değildir. Yani tanrının size acı
8:18
çektirmesi tanrı da size belki de yoksullukla sınaması, belki
8:22
sağlık problemleriyle size terbiye etmeye kalkması sizin
8:27
çok büyük bir günahkar olduğunuz anlayışını sürekli motive eden
8:31
batı kilisesi'nin doktrinlerinden farklı bir
8:33
perspektifle. Daha pedagojik, yani sizi bir
8:37
istikamette eğitmeye çalışan ve ilahi terbiyesinin yani ilahi
8:41
planın bir parçası olarak ilahi terbiye metaforunu kullanan bir
8:44
tanrı anlatısıyla beraberdir. Ve bu aslında bize kolektif
8:50
olarak da büyük bir anlamı kolaylığı sağlıyor.
8:53
Eğer bu açıdan bakmayı kabul ediyorsanız çünkü aslında
8:57
dünyevi bağlardan kendinizi koparmış oluyorsunuz.
9:00
Ilahi planı yani logosun bir parçasısınız artık ve tanrı da
9:03
sizinle ilgili dizayn ettiği tek şeylerde yani bu tarz olayda tek
9:08
görevinizde. Sürekli inisiye olup
9:11
bulunduğunuz durumu bulunduğunuz hem sosyal hem maddi hem manevi
9:15
hem psikolojik durumu daha iyiye özümseyip kendinize yapacağı
9:19
karakteristik katkıyı geliştirebilmenizdir.
9:23
Şimdi tabii ki burada john kelvin gibi isimlerin insanlıkla
9:27
ilgili tanrıya bakış perspektifimizi değiştirdiğimiz
9:31
bu anlayıştaki en büyük problemlerin başlangıcı da şuna
9:35
gelir. Tabii ki john kelwlinwling gibi
9:37
gene islamın temel teolojik yaklaşımında olduğu gibi.
9:42
Herkesin bir sınavla dünyaya gelmiş olma anlatısı 8 milyar
9:47
popülasyona ulaşan bir dünya nüfusu içerisinde asalak
9:51
popülasyonun ki bu çok yüksek bir orandır.
9:53
Muhtemelen ne amaçla dünyaya geldiğini anlamamıza vesile
9:59
olur. Yani bunları bir MPC gibi mi
10:00
kontrol edeceğiz? Oyun dünyasında biliyorsunuzdur.
10:02
Herhangi bir görevi yok. Sadece figüranlık yapar.
10:05
Karakter karakteristik olarak hikayeyi de bir katkısı yoktur.
10:09
Ancak hani görsel olarak gerçekliğe.
10:13
Katkı sunar bu isimler belki öyle mi?
10:15
Değerlendirmek lazım. Burası ayrı bir konudur.
10:18
John kelvin'e göre kader eşittir prestijli maation'dır.
10:22
Prestijliation şudur, aslında kader öğretisinden bağımsız
10:25
olmayan bir fikir aslında ilahi terbiye nasıl yani tanrı zaten
10:31
kimin kurtulacağını önceden seçmiştir.
10:33
Bu bir kere kaçırılmaz bir gerçeklik.
10:37
John calwlin'e göre ve insanın bu seçimi değiştirmek gibi bir
10:42
amacı veya bir kudreti olamaz, bu da ikinci bir problemdir.
10:46
Yani o zaman biz niye yaşıyoruz diye soranlar.
10:49
Çoktur 10'a çıkart itiraz edemeyeceğim ama seçilmiş olan
10:53
acıyla yoğurularak olgunlaşır. He şimdi geldik.
10:57
John kelvin'in başka bir figürüne.
10:59
Şimdi burada john kelvin'le ilgili.
11:02
Şimdi itiraz edeceksiniz, haklısınız da ama gerçekten
11:06
böyle okumak gerekiyor. Bazı şeyleri siyasi kaidelerden
11:10
uzak tutmak ve o dönem içerisindeki temel sosyolojik
11:13
anlayışın ötesinde sadece manevi anlamda değerlendirmeye çalışmak
11:18
çok büyük bir kusur aynı zamanda.
11:20
Çünkü john carve'nın dönemi yani baktığımız zaman kahraman
11:24
karışık bir avrupa'dan bahsediyoruz.
11:26
Insanların işte salgın virüslerle yani daha doğrusu
11:30
pandemilerle uğraştığı, sürekli yoksulluğun yer yer coğrafi,
11:35
yani avrupa'nın bir kısmının kıtlıkla uğraştığı bir dönemde
11:39
acı çekmenin de bir şekilde meşrulaştırılması gerekiyordu.
11:42
Monarşilerin ayaklarının titremeye başladığı monakların
11:46
acaba biz gidici miyiz diye düşündüğü zaman içerisinde
11:50
yaptığı zul. Birin aslında meşrulaştırması ve
11:53
bu yaygın tabana ulaşan kitlenin de hristiyanlıkla tekrar
11:58
barışması için acının bir erdem olduğu anlatısı john kelvin'in
12:04
ısrarla savunduğu tezlerden bir tanesidir.
12:07
Yani john kelvina göre bu dünyada bir problem yaşıyorsanız
12:10
ve yoksulluk içerisinde yani her anlamda hem maddi hem manevi
12:14
anlamda problemlerle hayata devam etmeye çalışıyorsanız, siz
12:19
tanrı tarafından seçilmiş tanrı tarafından.
12:21
Kutsanmış ve predestinationa göre kurtarılmış olan bir kimse
12:25
olabilirsiniz. Bu isa'nın düşmüş olduğu ve ne
12:29
yazık ki düşmek zorunda kaldığı kurtarılmak ki kisvesi altında
12:34
çarmıha gerildiği süreçteki çektiği acıların da bir benzer
12:39
anlatısı diyerekdir tabii ki bu monarşi düzeninin yıkıldığı ve
12:43
monakların gücünü giderek arttırmaya çalıştığı avrupa'nın
12:46
neresi? Nereden bakarsanız bakın her
12:49
yerinde savaşın sirayet ettiği bir coğrafyada.
12:52
Bu kadar seçkin bir grup içerisinde yani yüzde birdir
12:56
yüzde ikidir. Geri kalan %98 in acı ve sefalet
13:00
çektiği bir coğrafyadaki almanya'nın tamamını bunun için
13:03
sebepleriz mesela ve bu dönem içerisinde tabii ki bu kesimin
13:07
Hristiyan camiasıyla barışması gerekiyordu ve protestanlık
13:11
zaten aslında batı Kilisesi ile doğu kilisesi'nin ezdiği Avrupa
13:16
halklarına inanılmaz bir özgürlük alanı tanıyordu.
13:19
John kelvin terbiye planının buradaki.
13:23
Problemle Özdeş olması oldukça önemli şimdi.
13:26
Tabii ki anlamak artı podcast kanalı dinleyenler için ayrı bir
13:30
anekdot açmak gerekirse john carwn ilahi terbiye planı yani
13:34
diwne disiplin? Evet belki içerisinde çokça done
13:38
barındıran bir hiyerarşik düzen olabilir ve dünyadaki her şeyin
13:41
bir ilahi amaca hizmet ettiği gibi çok temel ve kolaycı bir
13:46
cevap barındırıyor olabilir. Ancak stoğacılık da buna benzer
13:50
bir şeyi yapar ve farklı olarak yani anlamak artı kanalının
13:53
takipçileri için önemli olan kısmı teolojik unsurları değ.
13:57
Çünkü stoacıların özellikle Marcus a relius'un söylediği çok
14:01
güzel bir ifade var. Kendi kitabında nakşetti,
14:03
dünyayı nasıl anladığınız, nasıl yaşadığınız belirler.
14:07
Yani siz ne düşünüyorsanız ne hissediyorsanız aslında onu
14:11
yaşarsınız ve düşüncelerinizi yönlendirdiğiniz zaman gonosik
14:15
temeldeki cennet, cehennem, araf veya herhangi bir terminolojik
14:20
fark etmez. Nerede konumlanacağınız ve bu
14:22
dünyada neyi yaşadığınız belirlenir.
14:24
Yani bugün sayısız zenginliğe sahip olup daha farklı
14:29
zenginlikler peşinde koşanlar veya servetini katlamak zorunda
14:32
olanlar. Veya çok iyi bir evliliği
14:35
olmasına karşılık cinsel dürtüleri sebebiyle ahlaksız
14:39
ilişkilere yeltenmeye çalışan birtakım insanlar veya 2 tane
14:43
evladı varken işte kendi çocuklarını hiç görmezden gelip
14:47
işi peşinde koşup sürekli para kazanmak gibi bir hırs
14:50
içerisinde bütün ömrünü yokluğa sürükleyenler çok iyi.
14:55
Arabalara çok iyi evlere, çok iyi sosyal donatılara sahip
14:58
olmasına karşılık yetersizmiş gibi düşünüp sürekli para
15:02
kazanma arası peşinde koş. Onlar hakeza yine aynı şekilde
15:06
veya bir avrupalıya baktığınız zaman standart bir Avrupalı için
15:10
afrika'dan bakarsanız rahatça suyuma erişip kendine ait bir
15:14
tuvaleti veya banyosu olan birinin özgürlüğü, bunların
15:17
hepsi kendi içerisinde farklı sınav metodolojileri barındırır
15:21
ve Afrikalı için belki su bir sınav iken Avrupalı için gelecek
15:27
garantisi veya. Şehir merkezinde bir ev sahibi
15:31
olabilmek bir sınav olabilir veya bir ev sahibi olan için
15:35
maddi anlamda belki kendini özelliklerini ilan edebildiyse
15:38
aile bağlarını kudretlendirebilmek.
15:41
Ve onu geliştirebilmek yine ayrı bir sınav olabilir.
15:44
Dolayısıyla bu perspektifin bireyselleşmesi 2 tane sorunu
15:49
ortaya çıkarır. Birincisi az önce söylediğim
15:52
gibi dünyada herkes ulvi bir amaç için mi yaratıldı?
15:56
Ikincisi evet, siz gerçekten tanrının planının öyle ya da
16:00
böyle küçük veya büyük ölçekte bir parçasısınız ve yaşadığınız
16:05
her şey sizi geliştirmek ve sizi tanrının ilahi planının
16:10
içerisinde bir yerde konumlandır.
16:11
Için yapılmış bir meziyet gibi ve bunları düşündüğümüz zaman
16:16
aslında insan ne önemli ne önemsiz aslında.
16:19
Çünkü ilahi bir plan var ve bu plan içerisindeki paydaşlık bile
16:23
insanı motive etmek için geçerli ve teolojik olarak semavi
16:27
dinlerden herhangi birine inanıyorsanız bunun bir
16:31
sağlaması da cennet cehennem denilen ahiret düzenine
16:33
inançtır. Ahirette yani buradaki
16:36
yaşadığınız her şeyin öbür tarafa referans olabileceği john
16:39
kelvin'e göre zaten doğru bir yaklaşım.
16:42
Islam tasavvufu zaten bunun üzerine yoğun bir şekilde
16:45
düşünme yapmaktadır ve kontrolün nerede olduğuyla ilgili ifade
16:50
aslında burada yaşadığınız hayatın amacını betimler.
16:53
Şimdi john kelvin tabii ki islam tasavvufından farklı olarak şunu
16:57
görüyor ve şunu özümsüyor, bu dünyada yaşanan şeyler öbür
17:02
taraf falan mı bilemem ama tanrının ilahi planının bir
17:05
parçası ve. Hali hazırda sen bu planın bir
17:09
parçası olarak üstüne düşen görev yaşadığın her deneyimden
17:13
bir sonuç çıkarmak ve en iyi sene yani kendine ulaşmak en iyi
17:18
sen neyse onu yaratabilmek öyle dersek daha doğru olur.
17:23
Dolayısıyla burada kişisel ve mutlak bir tanrılar.
17:25
Evet, kaçamayacağın evet senin kaderini önceden tayin etmiş.
17:29
Evet sana orderlar vermiş ve bu orderlar özümseyebilme yetine
17:33
hayret etmiş bir tanrı var. Ama mesela suacılıkta kozmik bir
17:38
akıl ve kozmik bir plan var. Dolayısıyla evet, çok ciddi bir
17:41
şekilde helenistlik veya antikatina toplumuna çok ciddi
17:45
şekilde referansları olan erken dönem roma külliyatının büyük
17:49
ölçüde. Kabul ettiği bir felsefi akımın
17:52
peşinden giden bir senaryo diyebiliriz.
17:55
John kelvin'in bu yaşadıklarına ve ilahi terbiyedeki fikir, yani
17:59
madem dünya çok kötü bir yer, ben o zaman kötü olayım demek
18:03
değil de kendinin dünya içerisindeki konumunu,
18:07
pozisyonunu ve sana bahsedilen görevi anlamak, bununla ilgili
18:11
tabii ki çok temel genel geçer bir kural.
18:13
Tabii çocuk doğduğu zaman genelde hal ve hareketlerini
18:15
tahmin edemezsiniz. Her ne kadar pedagojik olarak
18:18
eğitim oldukça önemli olmuş olsa da çocuğun bazı kişisel ve şahsi
18:22
kararları vardır ve genelde tasavvufçular yaradılış
18:26
esnasında ki bu değiştirilemez sabitlere gayri ihtiyari
18:31
tanrının bir misyonu olarak değerlendirilen temel vasıflar
18:35
gözünde bakarlar. Dolayısıyla kimisi inat üzerine
18:38
şekillenmiş bir iyilik anlayışıyla veya inat üzerine
18:41
şekillenmiş bir. Ben merkezci anlayışla belki
18:45
insanları terbiye etme gayretiyle bile olabilir.
18:48
Bu sınırlı bir alanda bile olsa. Hayata başlıyor, kimisi de gayet
18:53
şefkatli ve bunun yanı sıra merhametli bir insan olarak
18:57
dünya içerisindeki görevini yerine getiriyor ve dünyanın
19:02
düzen içerisindeki sistematiğini mi paylaşıyor?
19:05
Şimdi john carven dediği ifade de burada dediğim gibi dönem
19:10
içerisinde iyi anlamak gerekiyor.
19:12
Insanın belki bir avuntu diyebilirsiniz.
19:14
Bu fikri yanlış diyemem. Birazcık bana öyle geldi çünkü
19:17
şartlar gereği ile ancak dünyayı ve tanrının sizden istediği
19:22
misyonu sorgulayabilmeniz için de çok ciddi bir perspektif
19:26
sunuyor mu? Evet, gayet ihtiyacı sunuyor
19:28
çünkü. Logos dediğimiz terimi çok ayrı
19:31
konuşmak istiyorum. Onu halen daha yapamadım.
19:33
Çünkü o ne derler? Hani anlatılabilecek bir şey
19:37
değil. Sürekli okumayla üstüne katman
19:39
koyabileceğiniz bir kelime ve gerçekten çok ciddi teolojik ve
19:43
çok ciddi felsefi derinliği olan bir kelime.
19:46
Ama tanrının kelamı olarak çevrilen bu ifadede tanrının
19:50
ilahi planı olarak özdeşleştirsek bile john
19:53
kabil'in çok basit anlatıyla. Burada bir paydaşlık, yani siz
19:56
kötüyseniz de bir amacınız var. Düşünsenize çok büyük bir
19:59
motivasyon. Siz iyiyseniz de ama john kelvin
20:02
çok genel bir projeksiyondan bakmıyor.
20:05
Olaya ve yaşadığınız her deneyimin bir inisiyatın
20:08
mertebesi olduğunu ve bu yaşadığınız deneyimlerle
20:11
şekillenen sizin aslında ilahi planın son parçası olmak
20:14
yolundaki meziyetinizle. Ilgileniyor ve bu çok oldukça
20:19
önemli bir şey. Yani o dönem içerisinde hayatta
20:21
kalabilmeniz, mücadele edebilmeniz ve yaşadığınız her
20:24
zorluğu özümseyebilmeniz baharınıza basabilmeniz, ondan
20:28
ders çıkarabilmeniz için yani aslında her şeyden önce insanın
20:33
ilahi erdem sınavıyla ilgili çok ciddi bir motivasyon bu.
20:38
Çok önemli bir şey. Yani ister doğru olsun ister
20:40
doğru olmasın. O dönem içerisinde daha yeni
20:43
yeni incil'in okumaya başlanabildiği çünkü.
20:46
Arti tercümelerinin olduğu bir çağda john kelvin gibi bir isim
20:49
çıkıyor ve diyor ki sizin bu dünyadaki amacınız belli tanrı
20:53
biliyor ve sizi bu istikamette ömrünüz boyunca eğitiyor.
20:57
Her yaşadığınız her deneyimlediğiniz şey daha iyi
21:00
bir siz yaratabilmek için tanrı tarafından tasarlanmış bir.
21:05
Yol yordam haritası ve insanın böyle bir misyon yüklediğiniz
21:09
zaman anlık reaksiyonlarla karalar bağlayan büyük
21:13
problemler yaşayan büyük buhranlar içine düşen
21:16
insanoğlunun kurtuluşu açısından belki de en az isa arkadaş
21:20
diyelim. Daha doğrusu en fazla pardon en
21:22
fazla isa kadar katkı sunmuştur. Ancak yani 10'a çıkart benzer
21:26
bir örüntü insanın sağlayışını kurtuluşu için perspektif
21:29
açısından oldukça. Önemli bir distorist.
21:32
Şimdi buna şöyle bir itiraz edecek kitle vardır, gayri
21:36
ihtiyari her şeye itiraz eden kitle var etsin zaten itirazlar.
21:39
Her zaman gelişimi tetikler, yani bir şey itiraz ederken ııı
21:44
bir şeyi illa eleştirmeniz anlamına gelmiyor.
21:46
Derinlik katabiliyorsanız ne hâlâ başımızla beraber şimdi
21:50
diyeceksiniz ki? Ya bu john kelvin tamam oğlum
21:53
zaten din adam da değil bu adam. Hani bu şey din adamı da bu
21:56
sonuçta peygamber falan değil bir şeyler demiş ya nerede
22:00
yazıyor incil'de incil'de arkadaşlar şunu bir artık
22:03
netleştirelim yani milyonlarca insanın yaşadığı bir ülkedeyiz.
22:07
Yani milyarlarca insan yaşıyor. Biz nereden bakarsanız bakın
22:11
2.000 yıldır bu konu üzerinde konuşuyoruz, daha bir arpa
22:14
buluyor, yol alamadık, hiçbir kodexte.
22:18
O şunu yapacaksınız, bunu yapacaksınız.
22:20
Sakın böyle şey yapmayın. Bak şöyle yaparsanız size şudur,
22:23
cezası bunu da yaparsanız böyledir falan bunlar kutsal
22:26
kitaplarda olan şeyler değil. John kelvin ilahi terbiyeden
22:30
aldığı misyon da bu değil. John kelvin'in bu kendi
22:33
tarafından hani bir tarafından diyelim uydurduğu bir şeyi de
22:37
değil, yaşanan hakikat olan özümsenen bir şey.
22:40
Kutsal kitaplardaki temel öğreti zaten insana.
22:44
Erdem misyonunu kazandırabilmek için roma'daki siviltası inşa
22:47
edebilmek belki de sınırlı da olsa o switas tam onu
22:51
karşılamayabilir ama sonuçta daha iyi bir dünya için mücadele
22:55
etmek, daha iyi bir inanış. Onun dışında bir god plan var.
22:57
Zaten onu yapacak yapacağını sizin onunla ilgili bir
23:00
misyonunuz yok. Muhtemelen musevilerinden erken
23:03
döneminde yani milattan önceki yılların son çeyreğinde yaşamış
23:07
olsaydınız çok rahat olacaktınız.
23:09
Mesih geliyor geliyor vallahi geliyor.
23:11
Biz gideceğiz falan diye. Hayattaki misyonunuzu sadece
23:14
tanrının göndereceği mesihle beraber.
23:17
Sonlanmaya estkatolojik bir yoruma bırakacaktınız ama bugün
23:21
kendinize misyon ararken john calwling gibi isimlerin bir
23:24
tarafından uydurduğunu ve tamamen kendi görüşleri bir
23:27
dizayn şekillendirdiğini söylerken işte oradan buradan
23:30
referans bulup kendi anlatılarını bir yere bağlayıp
23:33
sanki biri bir şey söylemişti. Kutsak kitapların bir yerinde
23:36
yazıyormuş gibi anlatmaya çalışan insanları da alim olarak
23:40
değerlendiriyorsunuz bu ülkede veya bu dünyada.
23:43
Gerçekten işimiz çok zor. Yani 2.000 yıldır anlatılan bir
23:46
konunun artık çok iyi özümsenmiş olması gerekir ve insanın
23:49
altındaki basamakları doldurması gerekirken biz halen
23:53
saklamentler üzerine dizayn edilmiş dinlerin sanki kutsal
23:57
tapırda hiç açmadığımız için bunlar kutsal kitapta yazıyor
23:59
mu? Yazmıyorum.
24:00
Bak bunları neyle referanslıyor acaba?
24:02
John kelvin gibi temel anekdotla ya tam da ilahi sen işi gücü
24:06
öğretmen bir tanrı falan gibi basit bir.
24:09
Yaygın tavırla. Bu işleri ötekileştirdiğiniz
24:12
zaman emin olun dininizi savunmuyorsunuz.
24:16
Hatta şöyle söyleyeyim, size anlatılmaya çalışan bak öğreti
24:20
diye bir kavram vardır. Yani işte yunus emre'nin mesela
24:25
etrafında gezen, yani onlarca insan, yüzlerce insan veya ibri
24:30
rüştün veya ibni sina'nın veya mevlana'nın veya dantenin veya.
24:37
Iranus'un tertülyanın bir sürü var hill'lın.
24:41
Musevi külliyatında şimdi bu isimler varken niye var öğretin,
24:45
niye var zaten hemen tak tak öğretilen bir şey olsa bu kızsak
24:48
çapradakiler açalım, okuyalım bitsin.
24:50
Kutsal kitapların içindekini okuyup anlamadığımız için değil,
24:54
kutsal kitapların temelindeki şeyin dünyevi uyumlanmasını
24:58
insanın tezahür ettirmesinde problem yaşamasından dolayı
25:01
problemimiz var. Şimdi bunu söyleyince de
25:03
insanlar biraz ters geliyor diyor ki o zaman biz metinler
25:06
okuduk. Metinler çok ağır ki kimse
25:08
anlamamış, ben nasıl anlayayım? Hayır anlarsın ama uygulama
25:11
konusu farklı bir konu. Çünkü senkrontik kavramlardan da
25:14
soyutlayıp pürüten dediğimiz o sınıf var ya işte boşuna
25:16
denmiyor. Bunlara pürütenlere sisteme
25:20
dahil edebildiğimiz zaman zaten dinin saf doktrinleri ki
25:23
protestanlık o yüzden çıkmıştır. Saf doktrinler üzerinde insan
25:27
dünya görüşünü restore edebildiğimiz zaman zaten kutsal
25:30
kitaplara uygun hareket etmiş oluyoruz.
25:32
Yani kitapta yazmıyor diye bunu inkar edip bütün aydınlanma
25:36
fikrinden vazgeçip işte bir takım hocaların sağdan soldan
25:39
nereden referansladığı belli olmadığı hadisler üzerinden bir
25:42
sistem. Dizayn edip işte kutsal kitapta
25:45
kur'an-ı kerim'de bile olmayan bazı şeyleri doğruymuş gibi
25:49
anlatıp bunu şehri hükümmüş gibi yorumlayıp bir şey yaptığımız
25:52
zaman dine katkı sunmuyoruz ki. Sadece dinden nemalanan
25:56
kimselere bu Hristiyan dünyası orta çağda yaşadı.
26:00
Belki ailem daha yaşıyor museviler zaten çok çok yaşıyor
26:03
bu işleri. Şimdi biz de bu araftayız ve
26:06
insanların işte anlatılan an anlatmasınlar.
26:08
Sen oku öğren çok kolay bir çağdayız.
26:11
Çok çok çok hızlı, progresif olabilecek bir çağdayız işte
26:14
yapay zekası var, internet ortamı var, sınırsız kaynak var,
26:19
oku kendi görüşünü şekillendir, ham taşını bir küp taş yap da,
26:22
ondan sonra hocaları dinlemek ist.
26:25
Dinlersin, yani hiçbir şey okumayım.
26:27
Ben hocalar bana anlatsın o zaman işte ilahi terbiye gibi
26:30
ifadeler ya bu cincille ilahi terbiye diye bir şey yok ya
26:32
tanrı ben öğretmenim falan demi nereden çıktı bu dersen işte
26:36
çuval diyorsun. Bu çok önemli bir şey.
26:38
Ilahi terbiyedeki bakış açısı da dediğim gibi acıları örsememek
26:42
değil, acılardan ders çıkarmak üzerine dizayn edilmiş temel bir
26:46
sistematiktir. John kelly'nin insanı bu kadar
26:49
merkeze alan ve kiliseyi bu kadar dışarı atan bir
26:53
sınıflandırma ve içsel muhakemeye indirgeyen yaklaşımı
26:56
bence oldukça önemli. En azından çok
26:59
detaylandırılabilecek bir konu. Ama en azından giriş seviyesinde
27:02
insanın perspektifini değiştirebilecek bir yaklaşım
27:05
olduğu için sizlerle paylaşmak istedim hep.
27:08
Bize iyi haftalar diler. Iyi günler dilerim.