Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / تفسير سورة البقرة الاية 39 - 37 | الشيخ عثمان الخميس

Transcript

تفسير سورة البقرة الاية 39 - 37 | الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا.
0:16
الحمد لله رب العالمين، الحمد لله ولي الصالحين، والصلاة والسلام
0:21
على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا وامامنا وحبيبنا وقرة عيننا محمد
0:26
بن عبد الله، وعلى اله وصحابته اجمعين، اما بعد.
0:32
وصلنا إلى قول الله تبارك وتعالى. وقلنا يا ادم اسكن أنت وزوجك
0:38
الجنة. وكلا منها رغدا حيث شئتما، ولا
0:42
تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين، فأزلهما الشيطان عنها،
0:47
فأخرجهما مما كانا فيه، وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو، ولكم في
0:53
الأرض مستقر ومتاع إلى حين، فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه
1:01
هو التواب الرحيم، قلنا اهبطوا منها جميعا.
1:05
فإما يأتينكم مني هدى، فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم
1:10
يحزنون، والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم
1:15
فيها خالدون. ذكرنا ان نبي الله ادم وهو نبي،
1:22
وهو اول نبي. نبأه الله تبارك وتعالى، وأول
1:30
رسول هو نوح. عليه الصلاة والسلام، وقال اهل
1:34
العلم الفرق بين النبي والرسول، او ثلاث اقوال لاهل العلم مشهوره
1:40
القول الا انه لا فرق بين النبي. والرسول وكل نبي رسول، وكل رسول
1:45
نبي. وقال بعض أهل العلم لا النبي غير
1:49
الرسول، فكل رسول النبي، وليس كل نبي رسول فال، فالرسل كلهم
1:55
أنبياء، ولكن الأنبياء ليسوا كلهم رسلا، قالوا وأول الرسول هو نوح
2:00
عليه الصلاة والسلام، كان في حديث الشفاعة المشهور أن الناس يأتون
2:05
نوحا عليه الصلاة والسلام، فيقولون له يا نوح أنت أول رسول
2:09
أرسلك الله إلى الأرض، مع أن آدم. قبل نوح يقينا، فقالوا إن آدم
2:15
نبي، وليس برسول. فنوح رسول، وآدم نبي.
2:20
فقالوا إذن هناك أنبياء وهناك رسل.
2:24
ففرقوا بين النبي والرسول، والفرق بينهما قالوا الرسول هو الذي جاء
2:29
بشرع. جديد، والنبي هو الذي أتى مكملا ل
2:34
أو مت ناقلا لشرعي. الرسول الذي قبله النبي هو ينقل
2:41
شرعا النبي، الرسول الذي قبله، فالرسول جاء بشرع النبي مبلغ عن
2:45
الرسول، فالنبي تابع يكون النبي تابعا للرسول، وهناك قول ثالث وهو
2:52
ان الرسول هو من اوحي اليه وامر بالتبليغ، والنبي من اوحي اليه
2:58
ولم يؤمر بالتبليغ، هذه ثلاث اقوال مشهوره لاهل العلم في هذه
3:03
المساله. شيخ الاسلام ابن تيميه اختار
3:05
القول الثاني. وقال ان الرسول هو الذي جاء
3:11
برساله جديده. والنبي هو المكمل.
3:15
للرسول يعني مكمل لشريعة الرسول، لكن زيادة قال الرسول من بعث إلى
3:22
قوم كافرين؟ والنبي من بعث لقوم مؤمنين، ليخرج آدم فقط.
3:28
بأن ادم لم يبعث الى قوم كافرين، وهو أول نبي، قال لأنه بعث إلى
3:33
ذريته وذريته مؤمنون في الأصل الفطرة، وإذا قال أول شرك وقع في
3:38
الأرض هو قوم نوح في قوم نوح لما قالوا وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا
3:44
تذرن ودا ولا سواعا، ولا يغوث ويعوق ونسرا.
3:46
قال عبد الله بن العباس أول شرك وقع على الأرض هذا.
3:51
بعد عشرة قرون من مبعث آدم عليه الصلاة والسلام على كل حال.
3:55
المهم أن نبي الله آدم صلوات رب وسلامه عليه، لما أدخله الله
4:01
الجنة، جاءه الشيطان، ولزوجته حواء وقاسمهما إني لكما لمن
4:08
الناصحين، فأكلا من الشجرة التي نهاهم الله تبارك وتعالى عنها.
4:14
فاخرج من تلك الجنة، واختلف أهل العلم.
4:18
الجنة التي أخرج منها آدم؟ هل هي الجنة التي سيدخلها المؤمنون في
4:23
يوم القيامة؟ أو أنها جنة من جنان الأرض؟ على خلاف بين أهلين هناك
4:29
من قال من أهل العلم إنها جنة من جنان الأرض.
4:32
وهي كانت في عدن. اليمن.
4:36
فقالوا هي جنة من جنان الأرض، بدليل ماذا؟ قالوا؟ بدليل أن الله
4:41
تبارك وتعالى لما ذكر الجنة قال لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابة.
4:47
و إذا كانت هذه الجنه آدم سمع فيها الكذب، لأن إبليس كذب عليه،
4:54
وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين، بل اقسم على الكذب والعياذ بالله،
4:59
قالوا فهذا يخالف قول الله تبارك وتعالى لا يسمعون فيها لغوا ولا
5:02
كذابه او لا لغوا فيها ولا تاثيم. فقالوا هذا يخالف الامر الثاني،
5:08
الله تبارك وتعالى لما ذكر الجنه قال وما هم منها بمخرجين.
5:12
وادم اخرج منها. فالأصل في الجنة أن من دخلها لا
5:18
يخرج منها، وآدم أخرج منها. ثم قالوا كذلك أول ما خلق الله
5:25
آدم، ماذا قال للملائكة؟ قال إني جاعل في الأرض.
5:31
خليفة إذا آدم خلق للأرض. فهي جنة إذا في الأرض التي سكنها
5:36
آدم، لأن الله أول ما خلقه، قال إني جاعل.
5:40
في الأرض خليفة. ثم قالوا كذلك.
5:47
الله تبارك وتعالى. ماذا قال لادم؟ قال قال ولا
5:51
تقربا؟ هذه الشجرة. فتكون من الظالمين.
5:55
قالوا والجنة الأصل فيها ما فيها تكليف.
5:59
الإنسان إذا دخل الجنة ما في تكليف، انقطع التكليف خلاص، بس
6:02
الآن النعيم. والتسبيح من باب السعاده بالامر
6:08
فقط، ولكن ليس من باب التكليف ما في عباده ما في صلات، ما في صيام
6:11
ما في زكاه، ما في حج في الجنه خلاص.
6:15
انتهى. فالجنه لا تكليف فيها، فكيف كلف
6:18
ادم؟ وقال الله له لا تقربا هذه الشجره كان في صار فيها امر ونهي
6:23
والاصل الجنه ما فيها تكليف. فهذا قول لبعض اهل العلم قالوا
6:26
اذا الجنه التي اخرج منها ادم. هي غير الجنه التي.
6:32
سيسكنها المؤمنون يوم القيامة، وذهب أكثر أهل العلم.
6:38
أكثر أهل جماهير، وأهل العلم إلى أن الجنة التي أخرج منها آدم هي
6:42
الجنة التي سيدخلها المؤمنون، هي جنة الخلد، هي جنة عدن، هي الجنة.
6:49
دار المقام. قالوا ه.
6:51
هذي هي الجنة. بدليل.
6:55
أن المؤمنين يأتون آدم يوم القيامة، في حديث الشفاعة، فيقول
7:00
يا آدم، اشفع لنا عند ربك، فيقول آدم وهل أخرجكم من الجنة غيري؟
7:08
يعني كيف أشفع لكم بدخول الجنة، وأنا الذي تسببت؟ في خروجكم من
7:12
الجنة؟ وهذا صريح وهذا صحيح، مسلم قالوا والحديث الآخر في الصحيحين.
7:19
أن موسى عليه الصلاة والسلام. اتى ادم فقال له لماذا اخرجتنا
7:24
ونفسك من الجنة؟ لماذا أخرجتنا ونفسك من الجنه؟ فقال آدم الم
7:33
تقرا التوراه؟ قال له موسى، قال هل وجدت؟ هذا في الت؟ قال متى
7:39
ااا؟ كتبت التوراة؟ قال قبل خلقك ب40 سنة، قال فهل وجدت فيها أني
7:44
أخرج؟ آكل من الشجر، وأخرج من الشجر؟ قال نعم، قال فهل تلمني
7:47
على شيء كتب علي؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى يعني
7:52
غلبه بالحجة. ف موسى عليه الصلاة والسلام يعتب
7:57
على ابيه ادم لماذا اخرجهم من الجنه؟ ولو كانت من جنان الارض ما
8:00
عتب عليه. لماذا اخرجتنا من جنه من جنان
8:04
الارض؟ ثم كذلك في هذه الآيات التي قرأناها لما أكل آدم فأزلهما
8:10
الشيطان عنها فأخرجهم مما كان فيه، وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو
8:14
ولكم في الأرض مستقر ومتاع حين، فإذن كان الهبوط والاستقرار في
8:18
الأرض بعد خروجه من الجنة، وليس من جنة في الأرض إلى مكان آخر في
8:23
الأرض، وإنما هو من الأرض إلى الأرض، من الأرض إلى الأرض، لو
8:28
كان كذلك، وإلا الصحيح أنه اهبط من جنة الخلد.
8:32
إلى. الأرض والأظهر والعلم عند الله
8:36
تبارك وتعالى، هو قول الجمهور. لان الله تبارك وتعالى قال عن هذه
8:40
الجنه. قال عنها سبحانه وتعالى ان لك الا
8:44
تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تضم فيها ولا تضحى.
8:50
طيب هذه الجنه ان الله تبارك وتعالى قال لها ايش؟ قال ان لك
8:55
الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تضما فيها ولا تضحى وهذا غير
9:01
واقعي الا في جنته. الخلد والا جنان الارض.
9:05
الناس يعيشون فيها ويصيبهم العري ويصيبهم الرجوع ويصيبهم صحيح ولا
9:10
لا؟ فهذا لا يصدق الا على جنته الخلد، وهذا هو الصحيح الذي عليه
9:15
جماهير اهل العلم. ان الجنه التي اخرج منها ادم هي
9:19
الجنه التي سيدخلها المؤمنون يبقى امر وهو اذا كيف تسنى الابليس ان
9:27
يدخل الجنه ويوسوس لادم؟ الله اعلم.
9:30
هذا امر غيبي، ولذلك يقول الحافظ الطبري رحمه الله تبارك وتعالى
9:35
وأما كيف وسوس لهما؟ فإما أن يكون دخل الجنة بذاته، أو بغيره بغيره،
9:43
يعني كما يقول البعض أنه دخل في جسد حية، أو غير ذلك من الأمور،
9:48
المهم أنه كما أخبر الله أن الشيطان خاطبهما.
9:54
وقاسمهما إني لكما لم هذا؟ خطاب مباشر من الشيطان لهما ما نهاكما
10:01
ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكون ملكين، أو تكون من الخالدين،
10:06
فدلاهما بغرور، فهذا يدل على أنه كان هناك خطاب مباشر بين الشيطان
10:13
وبين ادم وحواء، لكن كيف دخل العلم عند الله تبارك وتعالى؟ اما
10:19
ان يكون الله اذن له ابتلاء لادم عليه الصلاه والسلام.
10:23
واما ان يكون دخل في جسد شيء، واما ان يكون.
10:28
آه، وسوس لهم من بعيد العلم عند الله جل، وعلى، المهم أن هذا الذي
10:34
وقع الذي وقع كما أخبر الله تبارك وتعالى أن الشيطان وسوس لهما أن
10:41
الشيطان قاسمهما الني لكم من الناصحين حتى أكلى من تلك الشجرة،
10:45
ثم أخرج من الجنة. قول الله تبارك وتعالى فتلقى آدم
10:51
من ربه كلمات. قلنا في الأسبوع الماضي أو القرن
10:54
الماضي، فتلقى آدم من ربه كلمات، فيكون آدم هو الفاعل، هو الذي
11:01
تلقاه الكلمات. وفي قراءة أن آدم هو المفعول به،
11:07
وأن الكلمات هي الفاعل. فتلقى آدم من ربه كلمات يعني
11:14
الكلمات هي التي تلقت. آدم عليه الصلاة والسلام.
11:19
ثابتان، فتلقى آدم من ربه كلمات. فتاب عليه؟ ما هي هذه الكلمات؟ هي
11:27
في سورة الأعراف قال ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا
11:32
لنكونن من الهالكين، هذه الكلمات أن الله أرشد آدم وحواء عليهما
11:38
السلام أن يقول هذه الكلمات. وهذا.
11:43
هذا المشروع للإنسان الآن أنه إذا ظلم نفسه إذا وقع في المعصية، إذا
11:47
قصر في حق ربه، أن يقول ربي إني ظلمت نفسي، فاغفر لي، فإنك أنت
11:53
الغفور الرحيم، ربنا إنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا،
11:58
لكن من الخاسرين. وهذه هي التوبة.
12:02
الندم توبة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا جاءت التوبة
12:05
لفظا مع الندم كملت التوبة، وإذا قال أهل العلم ترو توبة ثلاثة.
12:10
الشرط الأول الندم. الشرط الثاني الإقلاع، الشرط
12:15
الثالث العزم على عدم العودة، وهذا الذي وقع الآن عليه الصلاة
12:20
والسلام، وحواء، قال ربنا ظلمنا أنفسنا أي بأكلنا من هذه الشجرة،
12:25
ومعصيتنا لك، وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين، كما
12:31
قال يوسف عليه الصلاة والسلام. لما أمرنه النساء بطاعة امرأة
12:39
العزيز، قال إما تصرف عني كيدهن، أصب إليهن، وأكن من الجاهلين،
12:45
يعني اللجوء إلى الله، فلجأ إلى الله تبارك وتعالى، فصارف عنه
12:49
كيدهن إنه السميع العليم سبحانه وتعالى.
12:52
وهنا تلقى آدم من ربه كلمات، قال قال الله تبارك وتعالى فتاب عليه.
12:58
إنه التواب الرحيم، فإذا تاب العبد إلى الله تبارك وتعالى تاب
13:02
الله عليه جل في علاه، قال الله تبارك وتعالى قلنا اهبطوا منها
13:08
جميعا ماشي قبلت توبتك، لكن ستهبط أي الارض، وهذا لا يعني لا تنافي
13:15
بين قبول التوبه والعقوبه. لا تنافي بين قبول التوبة
13:20
والعقوبة. الان، الزاني، اذا تاب.
13:25
يتوب الله عليه ويقام عليه الحد السارق، إذا تاب يتوب الله عليه،
13:30
ويقام عليه، تقطع يده، ويتوب الله عليه سبحانه وتعالى، إذا التوبة
13:34
لا تنافي إقامة الحد، أو لا تنافي العقوبة، أنا ممكن أتوب عليك،
13:39
ولكني أعاقبك على الذي فعلت، فلا، يعني لا تعني العقوبة عدم.
13:45
التوبة، يقول الله تبارك وتعالى قلنا اهبطوا منها جميعا.
13:50
جميعا هنا، إما أن تصدق على آدم وحواء.
13:54
ثم يتبعهما ذريتهما، واما ان تصدق على ادم وحواء والشيطان.
14:00
لأن الشيطان، أيضا. قال الله تبارك أخرج منها مذءوما
14:05
مدحورا أيضا طرد الشيطان، لكن آدم أهبط، وتاب الله عليهم، لكن
14:11
الشيطان لم يتب، وهذا الفرق بين ادم وحواء وبين الشيطان ان ادم
14:17
وحواء لما وقعت منهم المعصيه تابه.
14:19
أما الشيطان فلما كانت معصيته الكبر.
14:23
قال أسجد لمن خلقت طينا. قال انا خير منه.
14:28
فكانت معصيته الكبير، فلم يتب إلى الله تبارك وتعالى، وظل فأهبط
14:33
الشيطان، ولم يتب الله عليه، وأهبط آدم وحواء، وتاب الله
14:37
عليهما، فقول الله تبارك وتعالى، قلنا اهبطوا منها جميعا.
14:43
أي آدم وحواء، والشيطان، أو آدم، وحواء، أو ذريتهما، أو آدم،
14:48
وحواء، وذريتهما، والشيطان، وذريته، لأن المشهور عند أهل
14:52
العلم أن جميع الجن ذرية الشيطان. أن جميع الجذريات الشيطان، كما أن
14:58
آدم أبو البشر، قالوا إن إبليس أبو الجن، والعلم عند الله جل
15:03
وعلا. قال فإما يأتينكم مني هدى يأتينكم
15:08
هنا. هل الضمير يعود إلى آدم وحواء
15:11
وذريتهما؟ أو آدم؟ ما حواء وذريتهما؟ والشيطان وذريته؟ فإما
15:18
ياتينكم مني هدى. أما الشيطان.
15:22
ف. أعلن الله تبارك وأن لعنته عليه.
15:28
قال وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين، فلعن الشيطان، وطرد من
15:31
رحمة الله تبارك وتعالى، وهو قبل هذا والعياذ بالله، ولكنه قال ربي
15:36
انظرني إلى يومي. يبعثون فقط.
15:40
لكن ذرية الشيطان، الذين هم الجن وذرية ادم وحوال الذين هم الانس،
15:46
هم الذين قال الله تبارك وتعالى لهم فاما ياتينكم مني هدى اذا
15:50
الهدى للانس والجن. فكما أن الأن مأمورون منهيون،
15:57
كذلك الجن منهيون ومأمورون. فالتكليف على الجن والإنس، كما
16:03
قال الله تبارك وتعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون يا معشر
16:08
الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آيات وينذرونكم لقاء
16:14
يومكم هذا. فقول الله تبارك وتعالى إذا فإما
16:18
يأتينكم يشمل الإنسان والجن. فإما يأتي إنكم مني هدى.
16:25
فمن تبع هداي فلا خوف عليهم، ولا هم يحزنون، لا خوف عليهم فيما
16:31
مضى، ولا خوف عليهم فيما ياتي، ولا هم يحزنون على ما مضى.
16:36
يعني الله تبارك وتعالى يؤمنهم من خوف ما يأتي ويذهب عنهم الحزن على
16:42
ومضاه، وهذا قمة السعادة، الإنسان لا يشعر بالخوف مما سيأتي، ولا
16:49
يشعر بالحزن على ما مضى، فتكون نفسه مرتاحة مطمئنة.
16:56
قال الله جل وعلا لأن القرآن مثاني بعد أن ذكر هؤلاء الذين لا
17:02
خوف عليهم ولا هم يحزنون، قال الله تبارك وتعالى والذين كفروا
17:06
وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون، كفروا اي جحدوا.
17:14
دين الله تبارك وتعالى وأشركوا. وكذبوا.
17:19
بآياتنا، فلم يتبعوها، قال أولئك أصحاب الدار والصحبة نوعان.
17:27
هناك صحبه. اللي هي تكون معها الملازمة
17:31
التامة. وهناك الصحبة التي لا تكون فيها
17:35
ملازمه تامه. يعني ااا صحبة خفيفة لقيه مرة
17:40
لقيه مرتين، لكن الصاحب هو الملازم.
17:45
هذا أكثر ما يطلق على الصاحب، ويطلق الصاحب على من لقيه مرة أو
17:49
مرتين. كمن صاحبه في سفر، أو صاحبه في
17:53
درس، أو صاحبه في دراسة، أو ما شابه ذلك من الأمور.
17:57
وهنا قوله أولئك أصحاب النار أي الملازمون لها.
18:03
الذين لا ينفكون عنها ولا تنفكوا عنهم، أعاذنا الله وإياكم منها،
18:09
أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون للتأكيد.
18:15
يعني أول شيء قال هم صح أصحابها، ثم قال هم فيها خالدون لتأكيد أن
18:20
هذا. هذه الصحبة المقصود من أي صحبة.
18:23
هي صحبة ملازمة. صحبة الملازمة.
18:28
وما هم منها بمخرجين؟ يظلون في النار.
18:33
خالدين مخلدين فيها، أعاذنا الله وإياكم منهم ومن أحوالهم والله
18:38
على وأعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
18:41
جزاكم الله خيرا. اضغط على زر الإعجاب، وادعمنا
18:45
بفضلك.