Latest / Baba ji Vijay Vats / 31 Aug 25 - क्रिया योग ही तुम्हें एनलाइटनमेंट तक लेके जाएगा! Real Story! बुद्धि से आस्तित्व की खोज!

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31 Aug 25 - क्रिया योग ही तुम्हें एनलाइटनमेंट तक लेके जाएगा! Real Story! बुद्धि से आस्तित्व की खोज! · Baba ji Vijay Vats

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  बालु शाह, कर्नाटक से बाबा जी प्राण।
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  बाबूजी आप अक्सर कहते हैं कि संत के पास जो फरियाद कर दी जाए, वह
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  परमात्मा सुन लेता है? ऐसा क्या होता है संत के पास?
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  कृपया इस गुत्थी को सुलझाने की चिष्ठा करें ताकि।
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  हम भी संतत्वता को उपलब्ध होकर दुनिया का कष्ट निवारण कर सके।
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  भावना बड़ी शुभ है। इस भावना के लिए तुम्हे साधू बात।
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  संत के पास अनादि काल से अनंतकाल से दुखी लोग जाते रहे।
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  समस्याओं से पीड़ित लोग जाते रहे। गरीब गुर्बे से राज्यतंत्र तक
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  संतों के पास अपनी समस्याओं और पीड़ाओं का हल करने के लिए जाते
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  रहे हैं। एक वक्त में।
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  डॉक्टर भी जवाब दे देते हैं, कह देते हैं भगवान भरोसे हैं तब लोग
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  आज भी संतों का सहारा लेते हैं। ऐसा क्या है सन्तु के पास?
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  हमको भी बता दो बाबा किस तरह जीते हैं ये लोग बता दो यारो हमको भी
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  जीने का अंदाज सखा दो यारो। पहली बात तो तुम्हें बता दूँ यह
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  वीडियो थोड़ा विस्फोटक रहेगा। अतः वैसे तो सभी एक ने मेरे सभी
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  वीडियो मेरे फ्लोवर से देखे। जो प्रतिक्रिया न करें, प्रश्न
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  पूछे प्रतिक्रिया न करें। विस्फोटक है यह फिर तुम्हारी
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  भावनाओं को चोट पहुंचेगी। मुझे पाप लगे।
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  यद्यपि मैं पाप की अगली में बसम नहीं होता, नैनम सिदंती शस्त्रण
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  नैनम पाप की पाप का मैं चैनम के लिए दंडता को न सो क्षति मारूंगा
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  पाप मुझे लगता नहीं। लेकिन मेरे भगत ज नहीं।
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  इस वीडियो को सुनें क्या कारण हैं?
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  अब हम को भी जीने का अंदाज सीखा तो यार।
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  लो समझो संत खोपड़ी से खाली होता है मतलब 12 नहीं होता, शून्य होता
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  है ह्रदय से शून्य होता है। चेतन अचेतनमन दोनों खाली होते हैं
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  और होता है एक सामूहिक अवचेतनमन सामूहिक अचेतनमन।
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  उस पर उसका कोई वश नहीं है। वह तो सभी के भीतर चलता ही रहेगा,
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  क्योंकि वो सबका कॉमन है सांझा है, लेकिन उसका स्वयं का कलेक्टिव
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  अनकॉन्शसमन गायब हो गया है। ये थोड़ा सा समझना मुश्किल
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  पड़ेगा, लेकिन इसको समझ लेना तुम, क्योंकि तुमने अभी चाहना है तो
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  मान लेना कि अब चेतन कोलेक्टिव अचेतन खाली हो जाता है।
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  चेतन खाली अब चेतन खाली अचेतन खाली और सामूहिक अचेतन खाली
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  खोपड़ी से लेकर अस्तित्वदक राजपथ होता है।
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  कहीं कोई उबड़ खाबड़ नहीं होता। कहीं कोई कांकड़, पत्थर, कांच
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  नहीं बिखरा होता, राजपथ होता है, बड़े आराम से उतर जाता है, संत और
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  बड़े आराम से बाहर आ जाता है। जीस स्थल पर जाने के लिए तुम
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  बरसों बरसों से जन्मो जन्मो से तरस रहे हो, वह वहीं बैठा रहता
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  है, करीब करीब और दिन में हजारों हजारों सेरे लगा देता है।
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  तुम एक बार की तरस गए। वह भी कभी एक बारगी तरस रहा था,
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  लेकिन उसको किसी ने अंदाज़ बता दिया जीने का जैसे मैं तुम्हें
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  बता रहा हूँ, तुम सीख जाओ तो सीख जाओ।
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  तुम ना सीखो कि किसी और चैनल पर चले जाना तुम्हें बांध के नहीं
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  रखा। किसी को भी खोपड़ी से लेकर
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  अस्तित्व तक बिल्कुल शून्य होता है खाली।
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  खोपड़ी अगर खाली भी हो जाएगी तो कोई फर्क नहीं पड़ेगा।
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  हृदय अगर खाली भी हो जाएगा, भाव विहीन हो जाएगा, भाव शून्य हो
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  जाएगा। और बुद्धि अगर विचार शून्य हो
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  जाएगी, बेकार शून्य हो जाएगा विचार शून्य विकार शून्य और विषय
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  शून्य विषय विकास और विचार ये तीन ही चीजें।
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  जो रास्ते में अड़चन बनती है और साधक इसे हटा देता है और क्रिया
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  योग का यह विज्ञान श्वास लेना, नाक से छोड़ना, मुँह से लंबे,
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  लंबे सांस। उससे तुम्हारा अचेतन अब चेतन खाली
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  होगा। धूल ऊपर आएगी चेतन में उसे निकल
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  जाने देना, ऐस्क्रिट कर देना धीरे धीरे धीरे धीरे वह खाली।
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  घट सा घट सा घट सा 1 दिन शून्य हो जाएगा।
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  इसे ही शून्य बाद कहते हैं नागार्जुन का शून्य बाद और कुछ
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  नहीं। किसी और तरीके से चेतन अवचेतन
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  अचेतन को खाली कर देना जब कोई बाधा न रहेंगी।
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  तुम्हारे चेतन और तुम्हारे अस्तित्व के बीच में शब्द थोड़ा
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  सा गौर कर लेना। एक बार में समझे न आए वैसे तो आ
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  जाएगी। बड़े सरल शब्दों में समझा रहा
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  हूँ, लेकिन न समझ आए तो बार बार सुन लेना।
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  बुद्धि से अस्तित्व तक यानी जो तुम हो वास्तव में।
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  वहाँ तक सारे कंकड़, पत्थर, कांच, बाधाएं सब हट जाएंगे, राज़ पथ बन
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  जाएगा। जैसे हाईवे होता है कोई उबड़
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  खाबड़ जमीन में। कोई अब रोग नहीं, रास्ते में नो
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  वेरी यार, खाली है सब। ऐसा हो जाता है संत तुम में और
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  संत में यही फर्क है तुम बुद्धि से लेके आखिरी तल तक भरे पड़े हो
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  और कूट कूट के भरे पड़े हो। और इतने भरे पड़े हो कि अगर थोड़ा
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  सा कुछ भी कह दे तो तुम फूट पड़ते हो, जैसे तुम फूट पड़ने को तैयार
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  ही थे, इतना मबाद भरा पड़ा है तुम्हारे इस कोड़े में कि थोड़ा
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  सा छू भर दे। और मवाद रिस्कने लगता है एक कहानी
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  है गुरजेफ के गुरजेफ अपने शहर में जा रहे थे, धीरे धीरे जा रहे थे,
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  मस्ती के आलम में जूं थे। संत इस शून्यवाद के कारण ही मस्त
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  रहता है। तुम डोलते हो।
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  विचारों के ऊहापोह के कारण के विचार तुम्हें निचाते हैं वासनाई
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  तुम्हें भगाती हैं पूरा विषय। तो मैं भोगने को तत्पर करते हैं।
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  यह तीनों चीजों को इसलिए संतो ने बाधा कहा।
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  किसी ने शत्रु भी कहा लेकिन शत्रु कहना कुछ अतिशोक्ति हो जाएगी।
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  इसलिए मैं बाधा कहता हूँ दीज़ अरे दी बैरियर्स, ऑस्ट्रक्शन ऑफ़ दी
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  वे ऑफ़ गॉड, संत का चेतन अवचेतन। अचेतन देखें ध्यान से सुनें बड़े
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  प्रेम से सरलतम ढंग से मैं समझा रहा हूँ क्योंकि ये तुम्हारे काम
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  का चेतन अवचेतन अचेतन सब खाली। कलेक्टिव अनकॉन्शियस तो खाली है।
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  जब सारा खाली होता है अचेतन तो उसके संग ही तुम्हारा कलेक्टिव
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  अनकॉन्शियस भी खाली हो जाता है। बुद्धि से लेके अस्तित्व तक सब
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  खाली होता है, राजपथ होता है। तुम्हें कहीं अड़चन नहीं आती,
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  कहीं हम्पिंग नहीं होती। कहीं गड्ढा नहीं आता।
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  राजपथ की तरह तुम मज़े से अपनी गाड़ी को ले जाते रहो।
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  मैं रुक जाता हूँ ताकि ये बातें तुम्हारे भीतर उतर जाये।
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  तुम भरे पड़े ये कैंसर का फूड़ा इतना बढ़ गया है विचारों का,
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  वासनाओं का, विषयों का, विचारों का।
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  के जैसे फूटने को तत्पर है तो जा रहा है कुर्सी रास्ते में एक उस
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  शहर का सबसे बड़ा अमीर व्यक्ति जा रहा है अपनी अखाड़े में।
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  बॉडी लैंगुएज बता देती है कि यह व्यक्ति भीतर से किस स्तर पर संत
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  चलेगा, लड़खड़ाई चाल से चलेगा, मस्ती के आलम में चलेगा, अहंकारी
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  व्यक्ति चलेगा। अकड़ा, अकड़ा चलेगा।
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  पहली बात तो घर से रिहर्सल करके आएगा कैसे चलना, ऐसा चलना, ऐसे
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  कदम रखना, ऐसे मुड़ना। ऐसे देखना सबरी प्लेन्ड होता है।
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  वह चल रहा था अपनी आकड़ में और गुर से मस्ती के आलों में संयोग
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  ऐसा हुआ कि बढ़ गया कंधा लग गया गुर जेफ का।
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  उस शहर के सबसे ज्यादा अमीर व्यक्ति के साथ कहाँ गुरचिर फेंक
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  गिर और कहाँ शहर का वो शहंशाह। स्वभाविक तौर से उस अमीर व्यक्ति
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  ने सोचा कि इसने जान बूझकर कंधा मारा है।
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  अहंकार की आकड़ कुछ ऐसी ही होती है।
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  तो उसने गुर्जर से कहा डू यू नो हू एमआइ?
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  क्या तुम जानते हो कि मैं कौन? टक्कर तो मार दी तुमने लेकिन
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  जानते भी हो की टक्कर मारी किसे है हूँ?
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  एमआइ गुरजिफ ने गौर से देखा पैनी ने कहा कि गुरजिफ।
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  शीतलता भरी आँखों से जब निहारा एक अज्ञात स्पर्श कंपा गया इन अमीर
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  लोगों में आत्मा नहीं होती ये कायर?
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  साहस नहीं होता, ये कपेक उपाय होते हैं।
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  बस तुम थोड़ा सा झांक भर लो और फिर संत का झाँका ये कहाँ
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  बर्दाश्त करेगा? तो कप क्या सारा?
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  लेकिन ये छुपा लेते हैं गाँधी को ये कहने वाले कि लड़कियों के
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  कंधों पर हाथ रख कर चलता था ये बूढ़ा टल के ये बात भूल जाते हैं।
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  कि जो प्रदर्शन करता है वह पापी नहीं होता।
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  फिर सुनो जो प्रदर्शन करता है वह पापी नहीं, पापी वो छुपाता है और
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  पापी वो जो छुपाने के लिए मीडिया का प्रयोग करता है।
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  किसी तरह दब जाए, किसी तरह घुल जाए, किसी तरह दफन हो जाए, किसी
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  तरह सत्य उखड़ न जाए, लेकिन सत्य कभी छिपता है, सच्चाई छिप नहीं
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  सकती बनावट के आंसू से कि खुशबू आ नहीं सकती कभी।
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  का गज के फूल और से ओह एमआइ शहर का सबसे अमीर व्यक्ति हूँ कहने का
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  मतलब ये तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई ने गुर्चे फिर लंबे छोड़े थे।
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  उस शहर के सबसे ज्यादा अमीर व्यक्ति से चार इंच ऊंचे ही थे और
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  भिड़ गए तो गुरु जी ने पूछा बड़े शांत लहज़े में?
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  डू यू नो हू आर यू? क्या तुम जानते हो कि तुमको ये
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  शब्द उसके भीतर तक चले गए? संत के शब्द तुम्हें इसलिए लड़
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  जाते हैं। संत के शब्द बड़े गहरे से आते हैं
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  और जीतने गहरी से आते हैं, उतनी गहरी जाति भी हैं।
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  इसलिए संत से वार्तालाप इतना आसान नहीं होता।
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  संत के शब्द परमात्मा से आते हैं। उन खाइयों से आते हैं जिनका कोई
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  और छोर है। अटल गहराइयों से उगते हैं संत के
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  पक्ष संत की वार्ता तो पूछा डू यू नो हूँ आर यू तुम जानते हो कि तुम
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  कौन? प्रश्न बड़ा गंभीर था, व्रत ही
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  सोचने पे मजबूर हुआ, मैं जानता हूँ मैं इतना सा जानता हूँ कि शहर
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  का रिचेस्ट पर्सन ऑफ दी सिटी? सबसे अमीर व्यक्ति बस इतना सा ही
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  जानता हूँ, इससे ज्यादा और कुछ नहीं जानता और ये जानता हूँ कि
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  मैं शरीर हूँ और ये जानता हूँ कि मैं 52 हूँ।
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  ये जानता हूँ कि मैं विचार हूँ ये जानता हूँ।
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  कि मेरे लिए ऐसे वस्त्र पहन रखें। हिरे, मोती, जौहरात, सोने से
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  जड़ित गहने इतना जानता हूँ। लेकिन गुरु सिर्फ तो मलंग है, आम
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  पोशाक पहन रखी है ये शब्द कब आ गए, कोई जवाब न है मुड़ गया वह।
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  अमीर व्यक्ति है चुपचाप चला गया। लोग इकट्ठा होने ही लगे थे कि वह
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  चला गया और आपने राह पड़ा गुर। साँझ ढूंढ ढांढ के पूछ पाछ के
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  उसके झोंपड़े जाते पांव पकड़ लिया मुझे नहीं पता आप कौन है
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  महाराष्ट्र? लेकिन आपकी बातें हृदय के भीतर तक
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  उतर गई। कौन हुआ गुरुसिया बोला सुबह तो आप
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  पूछ रहे थे कि तुम जानते हो कि मैं कौन अब तुम मुझे पूछते हो कौन
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  हुआ दोनों बार सवाल और दोनों बार उलट पुलट, मैं कौन हूँ ये जानना
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  चाहते हो? तो फिर थोड़ी सी प्रोसेसिंग करनी
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  बैठ जाओ, घर से छुट्टी लेकर आ जाओ, कामकाज छोड़ के आ जाओ, काम
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  धंधा छोड़ के मेरे पास बैठना होगा।
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  तो पता चल जाएगा तुम कौन हो और पता चल जाएगा।
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  दोनों का पता चल जाएगा। हेनरी जॉन श्रिंकलेयर हाउस ऑफ
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  लॉर्ड्स और एग्ज़िक्यटिव के अंदर भी और सदस्य रहे।
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  गुरजियफ़ के पास रहे साधना की बड़ी अजीब साधना की गुरजियफ़ है
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  इस सदी के महानतम व्यक्ति, उस सदी के महानतम व्यक्ति अगर मैं कहूं
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  तो गुरजियफ़ के अलावा और कोई? अब थोड़ा सा ध्यान से सुन प्रवचन
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  को और गहरा हो गया। गुर जी ऐफ़ की बद्धति थी कि जो
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  व्यक्ति ज्यादा भरा हुआ उसके पास आता।
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  उसे कहता उस कमरे में बैठ जा। ये लें शराब की बोतलें शराब पीता
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  है, तुम कहोगे ये भी कोई साधना बिलकुल साधना है।
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  शराब पीता रहे और जो भीतर है। मवाद का फोड़ा भीच के ही मवाद
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  निकालना होता है। थोड़ा भरा पड़ा है तो डॉक्टर्स को
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  चीरा लगा देता है और ज़ोर से भीचता है।
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  सर मवाद निकल जाता है और अच्छी तरह से पूछता है, फिर उसको दबाता
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  है जब तक ये खून निकलना शुरू ना हो जाए।
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  शराब पीते जा, भूख लगे खाना कल शराब पी ले।
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  क्या होगा व्यक्ति का कौन से सुमन देखिए मैं आपसे पहली बात बोल रहा
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  हूँ। भांग का भी यही काम है।
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  मात्र कद्रव्यों का भी यही काम जो हमारे भगवान शंकर तक भांग का
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  गांजे का सेवन करते हैं। इनका और कोई मतलब नहीं है।
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  चेतना के परम ऊंचाइयों के सतह तक पहुंचा हुआ वह व्यक्ति और सेवन
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  करता, भांग का और गांजे का। लेकिन ध्यान रखना ये प्रारंभिक
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  रूप है पहुंचने के बाद नहीं जब फूड़ा मवाज से खाली हो गया पट्टी
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  करती गई घाव भर गया। फिर मरहम की जरूरत नहीं, दवा की
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  जरूरत नहीं पड़ती की भी जरूरत नहीं, पर लिमोनरी बेसिस के ऊपर यह
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  जो कूड़ा भरा तुम्हारी चेतन से लेकर अवचेतन और अचेतन यह निकालना
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  जरूरी है। राजपथ बनाने के लिए एक सीधा मार्ग
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  होना चाहिए। आगे तो परमात्मा है, इसलिए सबसे
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  पहले चेतन को बेहोश करके अवचेतन और अचेतन का मलबा निकालना होता
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  है। तुम भरे पड़े।
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  वो भरे पड़े हों, चाहे विचारों से चाहे विचारों से चाहे विषयों से
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  लेकिन भरे पड़े हों चाहे सूचनाओं। अब ये कौन बनेगा करोड़पति सूचनाएं
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  ही तो होती है जिसके पास ज्यादा सूचनाएं ही हैं।
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  वो ईनाम जीते रहता है, एक खेल है, संसार भी एक खेल है।
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  कौन धनी होता है नंबर एक तुम भी यही खेल खेलते हो सभी लेकिन
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  अध्यापकों का खेल संसार के इस खेल से बिलकुल विपरीत संसार का खेल
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  है। कैंसर के इस संवाद के घोड़े को
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  भरना तुम भरते रहते हो, गंधमंद ज्वाय जोड़तें रहते हो और ध्यान
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  रखना ये जो भीतर इकट्ठा है तुम्हारे।
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  वो चाहे गाली है, चाहे भगवान का नाम है।
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  हाँ अब वो तेजात मत होना भाभी चलो अगर गलती से सुन लिया तो तुम गलती
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  में आ गए शब्द हैं दोनों। भगवान का नाम भी शब्द है और गाली
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  गलौज करना भी शब्द है। ईर्ष्या में बह जाना भी भावना है
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  और प्रेम में बह जाना भी भावना है।
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  विचारों से परे भावनाओं से परे, यह सब यह सब मलिदा है सब बेकार
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  है, तुम कह सकते हो हम तो भगवान का नाम ले रहे हैं, लेकिन तुम्हें
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  नहीं पता। ये भगवान का नाम बैरियर है।
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  यह व्हाइट सीमेंट का काम करेगा और पका देगा।
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  फिर तुम चाहोगे इसको खाली करना तो व्हाइट सीमेंट उखाड़ना थोड़ा
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  ज्यादा मुश्किल होता है। क्योंकि वह तोड़ोगे नहीं, क्योंकि
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  ये तो भगवान का नाम है। अरे अरे अरे पाप हो जाएगा, मैं
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  पांच नाम कैसे तोड़ दूँ और आधे रात कैसे तोड़ दूँ वो तो जगत जननी
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  अम्बा। महामाया है, इसको कैसे तोड़ दूँ?
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  यही तो कह रहे थे राम कृष्ण पर मैं महाराज माँ का गलकड़।
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  वो कहते कैसी माँ तेरी कल्पना है तू जल्दी कर मैं कल चला जाऊंगा ते
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  चलो फिर तोडू कैसी माँ तू आ गई तलवार कहाँ कहता काली कहाँ काली
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  भी तो तेरी कल्पना की नाम भी तू तो?
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  तुम्हारी कल्पना तुमने जैसे भगवान को देखा ना उसका नाम तुमने रखा
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  कैसे? तुम्हारे बच्चा होता है तो उसका
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  नाम रखते हो। बच्चे से पहले जब बच्चा होता ही
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  नहीं, प्रेग्नेंट ही नहीं हुआ तो उसका नाम रख देते हो।
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  नहीं रखते। जब भगवान देखा ही नहीं कौन है
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  कैसा है रंग रूप बहस करते हो साकार है, निराकार है शगुण है
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  नरगुण है ये बकवास सिंह है फिर। शकुन है, निरगुण है लेकिन मैं
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  पूछता हूँ कि वो है मेरी इस बात का जवाब कोई नहीं है वो, मैं
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  तुम्हारी बातचीत में घोड़ घोल मचा देता हूँ।
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  जब तुम कहते हो वह सगुण है। वह निरगुण है और शास्त्रार्थ करते
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  हो। इसीलिए वह सगुण है।
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  वह नरगुण है, वह साकार है, वह निराकार है, तुम बहस करते होते हो
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  इसीलिए मैं शंकराचार्य को मूर्ख कहता हूँ।
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  बहस करोगे तो तुमने जाना नहीं, अगर तुमने जान लिया तो तुम बहस
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  नहीं करोगे, यू वेल नॉट डिस्कैस क्यों?
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  जिसका वो छोड़ नहीं जिसका बार बार नहीं, जिसका आदि अंत नहीं, जिसका
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  माप तोल नहीं वह विशाल, वह विराट, वह अखंड जो कहीं शुरू नहीं होता,
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  कहीं मध्य नहीं होता। कहीं अंत नहीं होता उसके बारे में
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  तुम शास्त्र पर उसको तुम शब्दों में बांधोगे क्या वो इतना संकीर्ण
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  तुमने मान लिया और मान लिया है तो उसका मतलब तुम नहीं जानना।
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  जब कोई व्यक्ति किसी चीज़ को मान लेता है तो समझ लेना अभी उसने
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  जाना मंडल मिश्र के साथ वह क्यों सा हस्त्र करने को अतुर है?
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  हरा देता है उसको? सिर्फ वाह वाह ही करने के लिए
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  झंडा ऊंचा रहे हमारा फिर तुम्हारे में और इन पार्टी के नेताओं में
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  फर्क है। झंडा ही ऊंचा वो रखते हैं और झंडा
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  ही ऊंचा कम रखते हैं पहलवान की तरह।
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  मुझको जो हरा सकता है ये लो झंडी इसको पकड़ लो युद्ध करो मेरे से
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  गोल करो इसीलिए मैं शंकराचार्य हूँ, अव्वल दर्जे का मूर्ख रहता
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  हूँ। तुम कितना ही सम्मान दिए जाओ मुझे
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  कोई फर्क नहीं पड़ता, तुम लोट पोट होए जाओ, मुझे गालियाँ निकालते
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  रहो, कोई फर्क नहीं पड़ता, मैं इतना जानता हूँ वह व्याख्यात नहीं
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  किया जा सकता शस्त्रार्थ कैसी हो? और मुझे गाली निकालने वालो ये भी
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  सुन लो गाली मेरे तक पहुँचती है मैं बहुत श्यम हूँ जहाँ कोई आग
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  नहीं जाती शब्दों से दूर और तुम्हारी गाली शब्द।
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  शब्द मेरे तक पहुंचते नहीं वो राम का नाम हो चाहेगा जी मैं उनसे
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  बहुत दूर हूँ आराम जब राम मिल गया तो आराम आ गया तुम राम राम करते
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  हो। मुझे आराम मिल गया है।
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  मेरा वासा हीराम में है। जब राम मिल गया तो आराम मिल गया
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  हम। और आए हैं यहाँ पर काम करने के
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  लिए संत कहता है और आए हैं यहाँ पर काम करने के लिए राम राम जपो
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  फला न करो, शिवलिंग पर दूध चढ़ाओ, ये करो वो करो महाकालीश्वर के।
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  अरे क्यों घी फूंकते हो बाहर देखो तुम तुम्हारे मंदिर के बाहर
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  हड्डियों के ढांचे बैठे, जिनके पेट खाली दूध को घी को।
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  कपूर को इतने मुश्किल, महंगे, महंगे दर्पों को तुम पत्थर के ऊपर
• 35:01
  से बहा रहे हो, पागल हुए हो तुम उसका पेट नहीं भर सकते इसलिए मैं
• 35:14
  कहता हूँ यह जमात मूर्खों की समाज।
• 35:23
  जो ऐसे मूढ़ता के काम करते हैं, प्रथम प्रथम कर्तव्य बनता है
• 35:31
  तुम्हारा अगर तुम्हारे पास कुछ हाथ का द्रव्य है तुम्हारे।
• 35:37
  इस मंदिर के बाहर वो भूखे बैठे हैं, इनकी हड्डियों को देखो तन पे
• 35:42
  कपड़ा नहीं, हड्डियाँ निकली हैं ये दूध इसको मिला दो आशीर्वाद
• 35:49
  मिले चेतन है इसके भीतर बैठा हुआ। और पाथर पर चढ़ा देते हो।
• 35:58
  ऐसा मल मल के नहाते हैं, उस पिंडी को क्या कहते हैं?
• 36:03
  बोल मत देना ये कालीश्वर है अरे भाई रोज़ काल के मुख में मैं जाता
• 36:11
  हूँ। काल के पास ही नवास है मैं खुद
• 36:16
  काल तुम अगर ढकोसले बना लो, धर्म के नाम पर तो परमात्मा क्या
• 36:28
  बोलेंगे? परमात्मा तुम्हें प्रताड़ित कर
• 36:34
  सकता है, किसी इन्स्ट्रुमेंट के जरिए वो कर रहा है लेकिन तुम समझ
• 36:39
  पाओ तो ना तुम समझते नहीं बहुत रूपों में आता है वो तुम्हें
• 36:46
  प्रताड़ित करता है पाखंडियों को, लेकिन तुम पाखंड छोड़ते नहीं।
• 36:52
  गदियाँ आगे की आगे सौंपे जाती है, समझ उसमें होती है चेतना जगती
• 36:59
  नहीं उनमें बुद्धों को तुम तिरस्कृत कर देते हो बुद्धओं को
• 37:09
  तुम गद्दी पर बैठा देते हो? फिर उस देश का विनाश ही होगा और
• 37:14
  क्या बुद्धि से लेके अस्तित्व तक राजपथ बन जाए?
• 37:27
  खाली तो शराब पिलाके? जितना कचरा होता भीतर देखो जितनी
• 37:34
  मवाद होगी उतनी ही निकलेगी ना डॉक्टर ने तो हीरा लगा देना, पीने
• 37:41
  मत लग जाना। मैंने पीने का विकल्प ढूंढा है,
• 37:46
  मैं तुम्हें पीने के लिए कभी नहीं करता।
• 37:50
  मैं कहता हूँ ज़ोर से क्रिया योग करो, सांस लो, लंबे लंबे कुंडली
• 37:57
  पर प्रहार करो। जब श्वास को बाहर छोड़ो तो हुंकार
• 38:01
  की आवाज के साथ श्वास को बाहर छोड़ो, दोहरी चोट पड़ेगी।
• 38:08
  एक चोट पड़ेगी तुम्हारी सहेस्त्र एक चोट पड़ेगी तुम्हारी कुंड और 1
• 38:18
  दिन तुम्हारा सारा अचेतन अवचेतन खाली हो जायेगा।
• 38:30
  खाली हो जायेगा तो रास्ता राजपथ बन जायेगा।
• 38:35
  कोई वादा नहीं होगी। बड़े मज़े से तुम भाग भी सकते हो,
• 38:40
  गाड़ी भी चला सकते हो, कोई बैग, कोई घंटा नहीं, कोई हम पे नहीं।
• 38:46
  संत ऐसा हो जाता है जो खाली न हुआ वह संत न हो जो भाई भरा पड़ा है।
• 39:02
  जिसने कहा तुम जानते हो न कौन वो भरा हो, मैं बात से भरा हो।
• 39:08
  फिर गुरु जी अपनी सारी विवाद निकालते थे और एक हाउस ऑफ लॉर्ड्स
• 39:13
  में पहुंचा। प्रश्न है तो मेरा संत के पास कोई
• 39:29
  बात कहने से वह परमात्मा के पास बात कैसे पहुंचा?
• 39:35
  क्योंकि। देर इस नो बैरियर बिटवीन बुद्धि
• 39:44
  से लेके अस्तित्व तक खाली है एम्प्टी है शून्य है।
• 39:49
  इसे ही नागार्जुन का शून्य बात करते हैं।
• 39:52
  समझाने वालों ने पता नहीं किस किस तरह से समझाती है।
• 39:59
  शून्यवाद है तुम भरे भरे चित्त हो तुम जो कहते हो न बाबा बोझ रहे
• 40:06
  हैं भरे भरे ऐसा लगता है जैसे कोई अज्ञात बोझ है ये अज्ञात बोझ
• 40:14
  सिर्फ़ तुम्हारे चेतन के भरने का। जैसे फूड़ा भर जाता है तो करता है
• 40:20
  ना चस चस रात को चस चस करता है वो क्या खून करता है कभी चस चस वह
• 40:28
  शुद्ध खून कभी चस चस करता है। मवाद का फूड़ा भरा हुआ ही क्यों
• 40:34
  करता है जब फूटने को होता है? क्योंकि पूरा भर गया होता है रेडी
• 40:41
  टु भ्रष्ट। अब इसने फूटन है तो सारी रात भर
• 40:45
  दुखेगा चस चस करेगा और वही तुम कहोगे बाबा दुख बहुत होता है।
• 40:53
  दुनिया में दुख होता है दुनिया में कोई दुख नहीं है तुम्हारी
• 40:56
  मावात से भरे हुए फोड़े में दुख है दुनिया तो बड़ी शांत है उसी
• 41:02
  में संत बैठा देखो मौज में बैठे और परले कुछ नहीं।
• 41:12
  हस्ते क्या हस्ते? क्या पहले कुछ नहीं है मलंग और
• 41:21
  फिर भी मुस्कराये ये जो छिन जाए सब तो संत को परवाह नहीं होती
• 41:30
  क्यों? वह जीते जी जान लेता है, ये मैं
• 41:34
  हूँ, उसके विचारों को तुम आगाज करोगे वह मुस्कुराएगा क्या
• 41:45
  तुम्हें तार्किक ढंग से समझाएगा क्योंकि वह जानता?
• 41:50
  विचार में उसकी भावना कभी आहट होती नहीं क्योंकि वो कोई भावना
• 41:59
  ही बनाता है। वह सत्य में जीने वाला इंसान
• 42:03
  कल्पना में भावनाओं में जीने वाला व्यक्ति नहीं है।
• 42:06
  संत संत जीता है सत्य में। गृहस्थी जीता है कल्पना में 2047
• 42:22
  में सबको मकान मिल जाएगा। सबकी रोटी सबका पेट भर जाएगा।
• 42:30
  विश्व में एक नंबर हो जाएंगे। यह कल्पना पर ये कुछ गलत नहीं कर
• 42:39
  रहे। यह चला जाएगा, जो दूसरा आएगा वो
• 42:42
  भी यही कुछ करने को है। डंक बदल जाएंगे, रंग बदल जाएंगे,
• 42:48
  शब्द बदल जाएंगे। ईमान नहीं बदले, जो राजनीति में
• 42:58
  चला गया। मैं पहले कहता हूँ वह दुष्ट है
• 43:03
  नहीं है, तो हो जाएगा। विकृत व्यक्ति, विकृत मानसिकता से
• 43:11
  युक्त व्यक्ति ही राजनीति में जाता है।
• 43:15
  संत व्यक्ति राजनीति में जाता ही नहीं।
• 43:20
  दुर्गंध उसके नास्ता पूठ सहन नहीं कर सकते।
• 43:27
  वह बागों में खेलने वाली चिड़िया क्यों जाएगी?
• 43:33
  गंदे नालों पे संत के पास कही हुई बात परमात्मा के पास सीधी पहुँच
• 43:45
  जाती है। देर इस नो ऑब्स्ट्रक्शन बिटवीन
• 43:47
  देम। सपाट मैदान है खाली रास्ते में
• 43:53
  कोई कूड़ा की तरह नहीं, सब हटा दिया गया अगर तुम किसी ढंग से
• 44:04
  इसलिए मैंने सबसे पहले क्रिया योग कहा क्रिया योग करके तुम ही तो
• 44:10
  हल्के होगे। बताने वाले को कुछ नहीं मिलेगा।
• 44:14
  इसमें बताने वाला सिर्फ चला जाएगा और करुणावश बोल के गया।
• 44:24
  बाबा ने मुझे 1976 में बताया 9 साल मैंने क्रिया योग किया और 85
• 44:31
  के। जो कहते हैं कि एनलाइटनमेंट होता
• 44:36
  नहीं, मैंने कहा तुम क्रिया योग फिर तुम मुझसे कहोगे बाबा होता
• 44:44
  है, अब मैं तुमसे कह रहा हूँ करो क्रिया योग करते क्यों नहीं?
• 44:52
  फिर शराब पीने की जरूरत नहीं होगी।
• 44:54
  तुम्हें सांझ फेकों तक जाने की जरूरत नहीं होगी।
• 44:57
  तुम्हारी पब, सूर्य जी डबते ही फेकों की तरफ नहीं जाएंगे, अपने
• 45:04
  भीतर उतरने को चाहिए। फिर उसकी याद आई।
• 45:12
  ईशान का खाया गया हुई। का ख्याल ला गया वो ही ज़िन्दगी
• 45:42
  का सवाल आ गया। हाँ वही ज़िन्दगी का सबला गया हुई
• 46:03
  शाम अंक। साँझ होते ही जब सूरज ढल जाता है
• 46:16
  तो तुम्हे ठेकों की याद आती है। संत अपने भीतर उतर जाता है तुम
• 46:24
  ठेकों में चली जाती हो? अपना भीतर खाली तुम्हारी कान में
• 46:35
  आवाज़ आई और तो कोई बैरियर नहीं रास्ते में सीधा परमात्मा से।
• 46:47
  जाकर बाहर लगेंगी। इसलिए संत एकांत में छुप के बैठ
• 46:57
  जाता है। दूर चला जाता है महलों से।
• 47:06
  जहाँ कहीं भीड़ भड़का, शोरगुल नहीं होता।
• 47:11
  शब्दों का तूफान नहीं मचता। जहाँ भीड़ की नारेबाजी नहीं होती,
• 47:18
  जहाँ जहाँ शांति है। आनंद की बरसात है शीतल ठंडी हवाएं
• 47:27
  बह रही हैं, कोई शोर नहीं है, ना बाहर, ना भीतर तुम्हारा मन बोलता
• 47:37
  है अगर तुम जाकर बाहर कुटिया में भी बैठ जाओ।
• 47:41
  चुप है चुप न हो भाई चाहे लाए रहा ले बता तुम होंटों को सी लो तो भी
• 47:50
  तुम्हारा मन बोलता रहता है और परेशानी तो मन की है के मन है के
• 47:57
  मानता है। ये बोले ही चला जाता है, बोले ही
• 48:05
  चला जाता है यही तुम्हारे दुख का कारण है और चस चस चस करता रहता
• 48:11
  है। ये फोड़ा है नवाज से भरा है।
• 48:17
  मत कहना मन बोलता है मैं तुम्हें सीधी सी बात बता देता हूँ।
• 48:23
  यह मवाद से भरा हुआ कैंसर आईटिस का पूरा है।
• 48:28
  इसको चीर दो, मवाद को निकाल दो। किसी अच्छे डॉक्टर के पास सर नाम
• 48:42
  जब कहने वाले तो तुम्हारे चेतन अवचेतन अचेतन को ओढ़ भरते थे।
• 48:55
  ठूंस ठूंस के भरते हैं। पहले से ही वो हो तो भरे।
• 49:05
  मुझे लोग कहते हैं अगर मैं जप लूँ तो मैंने कहा तुम्हारी आज़ादी,
• 49:11
  मैं कोई जप चैटर छोड़। तानाशाह थोड़ा मैं तुम्हारा
• 49:19
  तुम्हारे साथ हमदर्द है तुम्हारा हमदर्द हूँ, तुम्हारा सहानुभूति
• 49:26
  रखता हूँ तुम्हारे से तो बोलता हूँ मत जपो।
• 49:33
  पहले से ही तुम उल्टी करने को इतना खा लिया है तुम्हारा चेतन
• 49:40
  तुम्हारा अवचेतन तुम्हारा अचेतन भरा पड़ा है कूट कूट के भरा पड़ा
• 49:45
  है इसलिए तो थोड़ा सा कंधा लग जाता है।
• 49:50
  गुर चीफ का। और मवाद बाहर छलक पड़ता है।
• 49:54
  कोई यू नो हू एमआइ यह मवाद ही तो है बहुत जगह पे तुम्हारी मवाद
• 50:04
  निकलती है, कोई तुम्हारी दुखती रथ को छेड़ दे।
• 50:10
  तो तुम घंटों बोलते हो घंटों क्या बरसों तक बोलते हो, जन्मो तक
• 50:16
  बोलते हो, जब तक बीत नहीं जाते, ये मबाद भरी ही रहती है, दूसरे का
• 50:24
  इंतजाम मत करना, अपने फोड़े का इंतजाम कर लेना।
• 50:29
  यथा दृष्टि तथा सृष्टि तुम्हारा फूड़ा चस चस करना बंद हो जाए तो
• 50:34
  तुम दूसरे को दोष नहीं दोगे। दूसरे को दोष तो तभी दोगे जब तक
• 50:39
  तुम्हारा फूड़ा चस चस कर रहा है चस चस कर रहा है यह है का?
• 50:49
  संत भीतर बैठ जाए अकेला क्योंकि उसके भीतर कोई चस चस करने वाली
• 51:00
  मवाद नहीं है सुध कौन बेहतर? आनन्द की धरोहर है उसके पास चारों
• 51:10
  तरफ गुरुशन के लिए बगीचों की महक हवाएं ठंडी हैं।
• 51:24
  कितनी ही गर्मी हूँ। ठंडे मेघ हवाएं फेंक रहे, उसे कोई
• 51:36
  तकलीफ नहीं होती है। वह मज़े से एकांत में बैठ सकता
• 51:41
  है। लेकिन तुम तुम तो साथी ढूँढ़ते
• 51:44
  हो, तुम तो पार्टी ढूँढ़ते हो। तुम तो इकट्ठे ढूंढ़ते हो, तुम तो
• 51:56
  जमात बनाना चाहते हो, परिवार बनाना चाहते हो, समाज बनाना चाहते
• 52:03
  हो इसी समाज में तुम्हें खाना। समाज आत्मा को निगल जाता है।
• 52:13
  इतना तुमने जिगरा नहीं होता कि तुम समाज को उपेक्षित कर दो यह
• 52:21
  समाज ने? कितने अस्तित्वों को लिया है?
• 52:32
  समाज ऐसा जहर है जो खा लेता है। इसे वह तड़प तड़प के मर जाता है।
• 52:42
  जमीं खा गई आसमान कैसे कैसे? जमाने ने मार जमा, कैसे कै जमीन
• 53:14
  खा गई आसमान कैसे? कैसे जमाने के मारे जमा कैसे के?
• 53:33
  मैं गोडसे का कसूर नहीं मानता। गोडसे के राह भी हूँ।
• 53:39
  पथ प्रदर्शकों को जिम्मेदार माना उनचालीस वर्ष का ये नौजवान सही
• 53:46
  राह पकड़ लेता, सबर करना मिलता। इसकी जिंदगी में ये अपने भीतर छू
• 53:51
  लेता। साहस की जरूरत होती, साहस इसके
• 53:57
  पास है। घोट्सों को पूजा नहीं चाहिए मेरी
• 54:04
  बात सुन गोट्सों को साहस छर और साहस ही एक वो लक्षण है।
• 54:13
  एक वो गुण है जो तुम्हें अपने आप तक।
• 54:17
  छलांग मारने के लिए प्रेरित कर सकता है।
• 54:21
  निर्भर व्यक्ति छलांग नहीं लगा सकता।
• 54:25
  काश गोडसे को से ही घुरकर गया होता सावर करना मिला होता ऐसे लोग
• 54:33
  दूसरे के कंधों पे रखकर बंदूक। खुद से बजाते हैं और चढ़ाया करते
• 54:39
  हैं, खुद बच जाते हैं लेकिन बचते कहाँ हैं?
• 54:43
  मुझसे लोग पूछ लेते हैं परमात्मा का विधान समझ नहीं आया?
• 54:51
  2,50,00,000 लोग मार दिए तड़पा तड़पा के गैस चैंबरों में हिटलर
• 54:56
  ने और इसको ज्यादा से ज्यादा कानून फांसी दे सकता है।
• 55:05
  वह सुसाइड कमिट कर दिया, बड़े आराम से मर गया।
• 55:09
  तो फिर इसको फल मिला कहाँ? मैंने कहा अगर इसको फल दे भी देते
• 55:15
  तुम मुसोलनी को तुमने फल दे भी दिया तो क्या दिया?
• 55:20
  पांच चार गोलियां मार दीं, लेकिन 2,50,00,000 बार फांसी लगना चाहिए
• 55:27
  ये बच्चे? इतना कम दुष्कर्म नहीं है इस
• 55:34
  व्यक्ति का और तुम्हारी कानून की व्यवस्था 2,50,00,000 बार दंड दे
• 55:46
  ही नहीं सकते। क्योंकि पहली बार वह मर जाएगा।
• 55:52
  दूसरी बार तो फांसी लटकाना महज एक औपचारिकता ही रह जाएगी।
• 55:58
  इसलिए तुम्हारे बस की बात नहीं है।
• 56:03
  वह उसके बस की बात है, जिसकी मैं बात करता हूँ और वह।
• 56:07
  वह वह है, यह कोई कबीर ही बोल सकता है, मैं भी इस पे स्टेम्प
• 56:22
  लगाता, तुम कहते कागज की लेखी और मैं कहता आंख।
• 56:32
  मेरी ये बातें शास्त्रों से नहीं मिलेंगी आपको मेरी ये बातें वहाँ
• 56:38
  से आती जीसको तुम खोज दो के वो है ये जो बोल रहा वो है वही तो बोल
• 56:48
  रहा हूँ। वही तो मेरे फेफड़ों में, मेरे दल
• 56:54
  में मेरे दिमाग में प्रवेश करता है और सारा वही तो बोलता है
• 57:02
  अल्फाज़ उसके भाग, उसके शब्द, उसके पदार्थ, उसका
• 57:09
  इंस्ट्रूमेंटेशन। व्यक्ति का तो कुछ होता नहीं तो
• 57:18
  तुम तो 2,50,00,000 बार इसको फांसी नहीं किया, इसको ये टुंडे
• 57:23
  पागे अंधे वे कल, परसों किसी अंधे का?
• 57:31
  क्योंकि तुम अंधों को ज्यादा मान देते हो, कोई चला कोई शंकराचार्य
• 57:37
  बोले कोई प्रेमानंद के बारे में अंधा तो हो गई है, जो बिना देखे
• 57:43
  बोले वो अंधा ही होता है। तो अंधे अंधों पर कमेंट कर देते
• 57:50
  हैं और दूसरे अंधे नाराज हो जाते हैं, लेकिन कमेंट भी अंधा करता
• 57:56
  है, अंधों के प्रति करता है और नाराज भी।
• 57:59
  अंधे होते है ये बड़े मज़े की बात है अजीब खेल अजब तेरी दुनिया अजब
• 58:05
  तेरे खेल। छछूंदर के सिर में चमेली का तेल,
• 58:12
  चमेली की बात है? खैर ये खेल चल रहा है।
• 58:16
  मुझे बाबा कहते हैं मैंने बहुत बार मैं अंधा उसे करता हूँ जन्म
• 58:25
  से। या हुशने से कर जिसने व्हिटलर
• 58:32
  जैसे गुनाह किया और एक जनम जन्मो जन्मो तक, मैं उसे अंदर रखता हूँ,
• 58:39
  बोका कमाल हो के। वाकई बड़ा जबरदस्त दंड है आंख गयी
• 58:47
  जहान। खया ना ये देखेगा लेकिन अंधे
• 58:55
  अंधों का गुणगान करते हैं चरण दो दो के पीते हैं चरणों में क्या
• 59:02
  भाई? चरण राज्य है तो राज्य तो यहाँ से
• 59:09
  उठा लो और पी लो पानी में घोल के इसी राज्य पे फिसल गया है और फिर
• 59:15
  ज्योति पहन रखी है इसने राज्य कहाँ आएगा?
• 59:18
  चरण रज नहीं है। ये ज्योति रज है।
• 59:22
  जुपी के लगी हुई रजि आई अंधे अंधों को मान देते हैं संत का
• 59:32
  बाहर खोपड़े भीतर परमात्मा जिसे कृष्ण कहते हैं।
• 59:42
  अपनी प्रज्ञा में सिद्ध हो जा अर्जुन खाली होता है सब आवाज
• 59:51
  निकलता है गंद वंद निकल गया फिर कह दो शब्द मवाद।
• 1:00:00
  राधे हो राम हो पांच नाम हो कोई भी नाम हो सत्य नाम हो वह गुरु हो
• 1:00:09
  अल्लाह हो कुछ शब्द फिर सुनना शब्द मवाद।
• 1:00:19
  आज नहीं कल तुम्हे तकलीफ देंगे जितना जपोगे उतनी मवाद इकट्ठी
• 1:00:26
  होगी ये चस चस करेगा कूड़ा 1 दिन जब भर जाएगा और तुम कहोगे बाबा हम
• 1:00:33
  दुख ही हैं। दुख का कारण यही है आज तुम्हें
• 1:00:38
  बचाती है अगर तुम सुन सको तो अच्छी बात है मैंने तुम्हारा रोग
• 1:00:48
  तुम्हें बता दिया जो मूल रोग है शब्द मबाद।
• 1:00:55
  फिर शब्द तो शब्द होता है तो किसी को गाली निकाल दो तो शब्द है वो
• 1:01:00
  किसी को प्रशंसा कर दो तो शब्द है स्तुति कर दो, निंदा कर दो तो
• 1:01:06
  शब्द है, मवाद है, राम राम कर लो तो मवाद है।
• 1:01:17
  यह आध्यात्मिक मनोविज्ञान इस पर जो चला, जिन्होंने खोजा धन्यवाद,
• 1:01:28
  वही पा सकेगा किनारे बैठ कर कपे कपे।
• 1:01:35
  मैं वो पूरा बूढ़ा डरा गयो किनारे बैठ तुम सत्य को न जान पाओगे,
• 1:01:41
  गहरे उतरना पड़ेगा समुद्र में छलांग लाना पड़ेगी, साहस बटोरना
• 1:01:47
  होगा, डूब जाऊं, मर जाऊं कोई बात नहीं, इतना साहस जिसमें है।
• 1:01:54
  वो आए जो घर वारे आपने चले हमारे साथ ये तो।
• 1:02:33
  सीतलीधर सीतलीधर सीतलीधर। घर मेरे आ जय तो पिया मिलन की
• 1:03:02
  चाल, जय तो पिया। मिलन की चा संत खाली होता है तुम
• 1:03:16
  भरे हो वह तो तुम इतने भरे कि वह खुद भी उतरना चाहे तो नहीं उतर
• 1:03:23
  सकता यू अरे टू मच बीज़ी तुम व्यस्त हो मैं रोज़ कहता हूँ।
• 1:03:29
  तुम इतने भरे पड़े हो कि उसके आने की भी जगह बाकी है।
• 1:03:35
  तुमने द्वार, दरवाजे सब बंद कर दिए।
• 1:03:39
  तुमने थोड़े से सुराख भी तो नहीं छोड़े, जिसके भीतर से उसकी रौशनी
• 1:03:45
  प्रवेश हो सके। और फिर तुम कहते हो कि अँधियारा
• 1:03:49
  घना घना होगा जब तुमने कोई द्वार दरवाजा खोला नहीं छोड़ा और सब
• 1:03:59
  सुराख बंद कर दिए, सब से बंद कर दिए रोशनई आएगी कहाँ से?
• 1:04:07
  फिर तुम कहते हो ये धरा घना सा रहा शब्द मवाद है, शब्दों से ही
• 1:04:22
  गाली बनती है। शब्दों से ही परमात्मा का नाम
• 1:04:27
  बनता है। दोनों ही मवाद है, शब्द ही
• 1:04:35
  परमात्मा का नाम बनाते हैं और तुम आस्पवस्त हो जाते हो।
• 1:04:39
  तुम्हारा अहंकार संतुष्ट हो जाता है कि मैं तो पाठ करके आया हूँ।
• 1:04:46
  ये तो शुभ है लेकिन बाबा कहते हैं चुप है चुप ना हो जे लाए रहा
• 1:04:53
  लिवतार जे तुम्हारा मन बोलता रहा तो चुप ना हुआ तुमने परमोन में
• 1:04:59
  जाना है, परम चुप्पी में जाना है। चूक हुई है।
• 1:05:05
  कहने सुनने में चूक हुई है या इन लाल की लोभी पंडितों ग्रंथियों ने
• 1:05:14
  जानबूझ कर चुकी है जो नाम का अर्थ बदल दिया है।
• 1:05:20
  जब के बाबा साहब कहते हैं। जेता कित्ता देता?
• 1:05:25
  नाम है जितना पसारा है उसको मैं नाम कहता हूँ और उसी नाम को जब ये
• 1:05:35
  पसारा देख और उसका ध्यान कर देख ये किसी ने बनाया।
• 1:05:41
  बेना ना ही इज़ प्रेज़ेंट एवरीवेयर ईशा वस्य मिथम सर्वम यत
• 1:05:47
  किंची जगत के हम जगत कौनसा ऐसा शास्त्र है जो कहते है नाम से
• 1:05:52
  बताओ कोई शास्त्र है? क्या होगा तो पंडितों का अजहर मिल
• 1:05:59
  होगा। मूर्खों का नर्मित होगा और उनमें
• 1:06:04
  कोई निहत्वास होगा। अँधेरा घना छा रहा।
• 1:06:16
  तेरा इंसान घबरा रहा और शब्दों का अर्थों का अनर्थ हो रहा है संभलो
• 1:06:31
  ये अँधेरा घना छा रहा। तेरा इंसान घबरा रहा हो, हो रहा
• 1:06:48
  बेखब कुछ न आता नजर। सुख का सूरज छुपा जा रहा है तेरी
• 1:07:05
  रौशनी में जो दम तो अमावस्या को कर दे।
• 1:07:15
  ओणम तो अमावस को कर दे पूनम नेकी पर चलें और बदी से टलें।
• 1:07:34
  बाकी हँसते हुए निकले दम है मालिक तेरे बंदे हम।
• 1:07:51
  जो आवाज़ संत के कानों में पड़ेगी, वह सीधी परमात्मा के पास
• 1:07:57
  पहुँच जाएगी, उसे ही अरदास कहते हैं।
• 1:08:02
  तुम अरदास करते हो, करवातें हो लेकिन इनके अचेतन मन तुम्हें पता
• 1:08:09
  नहीं भरे पड़े। तुम्हारी अरदास भीतर जाएगी कहाँ?
• 1:08:14
  परमात्मा के तल को छूएगी कैसे? क्योंकि मन तो भरे पड़े हैं गंदगी
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  जो सरोवर कीचड़ से भरा हो, तुम आशा कर सकते हो।
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  तो उसमें से कुछ चीज़ ढूंढ निकालो।
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  गंदगी से भरा हुआ ये तालाब सरोवर पहले साल करना होगा, फिर इसमें जल
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  भरना होगा। फिर वो जल पीने के।
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  का काम रहेगा। इसलिए संत के पास की हुई पर्याप्त
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  परमात्मा के पास पहुँच जाती है और परमात्मा उसे सुन लेता है और
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  परमात्मा तुम्हारी कष्ट को हर। हार लेता है इसलिए उसका नाम रखा
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  है हरी जो हार ले तुम्हारे दुखों को हर्ष धन्यवाद।