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Avivamento nas Ilhas Hébridas - Quando Duas Velhas Cegas Fizeram Deus Descer · Na Mesa com Well

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Vem vindo lá na mesa com well, o lugar para quem busca
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profundidade e historicidade de forma acessível na correria do
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dia a dia. Existem movimentos que moldaram
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a história da fé. E existem chamas que mudaram os
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rumos de gerações. Na nossa série, avivamentos a
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história por trás dos grandes despertares.
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Nós abrimos os registros para investigar o fogo, os excessos e
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as marcas deixadas pelos grandes movimentos do espírito.
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Roteiro principal, o Avivamento das hébridas.
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Que documentação histórica fascinante a gente tem nas mãos
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hoje. É tipo, é um daqueles eventos
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que desafia sociólogos e teólogos até hoje, sabe?
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Ah, absolutamente. E pra gente realmente mergulhar
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nisso? Hum, a gente precisa visualizar
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o cenário, né? Porque estamos falando de 1949.
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Pós guerra, né? Isso a Segunda Guerra Mundial
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terminou há poucos anos, então a Europa inteira ainda está
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processando aquele trauma coletivo.
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Indescritível, juntando os pedaços mesmo das cidades e
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tentando entender tipo, como a humanidade chegou num nível tão
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extremo de horror? É um clima muito denso, muito
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pesado. Totalmente denso, mas o nosso
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foco aqui. Não é Berlim ou Londres.
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Nenhuma metrópole é uma pequena ilha.
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A ilha de Lewis, lá nas hébridas, no extremo noroeste da
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Escócia, é um lugar assim, de uma beleza bruta, varrido por
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ventos gelados, como as comunidades pesqueiras muito
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isoladas. E esse isolamento geográfico,
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Hum. Reflete muito o estado interno
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daquelas pessoas. Na época, os próprios moradores
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chamavam esse período de abre aspas.
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Um inverno espiritual. Inverno espiritual nossa.
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E a nossa proposta hoje é investigar justamente esse
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mistério documental, sabe como que uma comunidade inteira
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mergulhada nesse gelo institucional foi Do Nada?
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Tomada por uma consciência avassaladora do sagrado.
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Sem marketing, sem nada. Certo, sem nenhuma campanha, sem
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organização prévia. Nenhuma aqui na área
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eclesiástico. E aqui eu já quero colocar as
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cartas na mesa, porque tem um dado nas nossas Fontes que
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quando eu li, eu fiquei chocada, eu parei tudo.
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Aquele dos 75%? Esse mesmo o registro aponta que
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durante o auge desse movimento, cerca de 75% das pessoas que
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passaram por essa transformação radical de vida elas se
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converteram. Antes mesmo de chegarem perto de
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qualquer prédio de igreja. Mas pera aí, como os
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historiadores conseguem medir isso, né?
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75% numa época sem pesquisa de campo Moderna.
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É uma ótima pergunta, porque parece um número jogado ao
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vento, né? Mas a forma como isso foi
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documentado é super pragmática. Os registros não vieram de
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enquetes de opinião. Vieram de onde, então?
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Vieram de diários de paróquias relatos documentados de líderes
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comunitários. E, principalmente, do fato de
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que a transformação acontecia no meio do expediente de trabalho,
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sabe, nas estradas, nos Campos, nos bares.
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Caramba. As pessoas literalmente entravam
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num colapso moral e emocional, longe do ambiente religioso.
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Não tinha um sermão tocando, não tinha apelo musical, nada.
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Quer dizer que. As pessoas simplesmente estavam
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tipo, caminhando na rua E de repente sentiu um peso de
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consciência insuportável. Exatamente isso.
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A grande questão sociológica que guia a nossa investigação é
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tentar entender O Mecanismo disso, né?
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Como um ambiente cognitivo e moral de uma ilha inteira muda
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da noite para o dia de forma simultânea?
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Gente precisa olhar para a seca que veio antes.
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Com certeza. Dando um zoom na Vila de barbas.
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Os relatos mostram que a religião ali tipo não tinha
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desaparecido, mas virou puro formalismo.
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Eu fico pensando numa analogia. É como visitar um museu
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histórico maravilhoso, com peças incríveis, móveis preservados,
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mas ninguém mora lá, sabe? É frio, é estático.
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Nossa analogia do museu é perfeita para isso, porque as
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Fontes indicam que a estrutura estava intacta nas escolas
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públicas, por exemplo. As crianças aprendiam histórias
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bíblicas, elas tipo decoravam o breve catecismo de Westminster
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inteirinho. Cantavam Salmos e tudo mais.
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Sim, cantavam Salmos ingaélico escocês.
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Mas era só um currículo escolar, né?
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Um dever cívico. Exato.
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Os jovens não queriam saber da igreja.
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Nos fins de semana, as pessoas Liam a bíblia em casa, mas por
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um dever quase supersticioso, assim.
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Uma tradução morta. Totalmente.
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Quem ensinava o catecismo nas escolas muitas vezes.
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Não tinha nenhuma vivência daquilo, era uma estrutura
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robusta por fora, mas completamente oca por dentro, o
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tal do inverno espiritual. Então a gente tem essa lenha
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completamente encharcada. Se alguém olhasse pra ilha de
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Lewis em 49, diria que era a impossível acender qualquer
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faísca ali. Impossível.
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E no meio dessa escuridão, surgem as 2 figuras mais
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improváveis possíveis, 2 mulheres que tipo, ignoraram
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completamente o estado molhado da lenha?
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E focaram direto no céu, pegue e Christine Smith.
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O que é fascinante aqui é o perfil biográfico delas, porque
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isso subverte totalmente a nossa noção Moderna de influência,
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sabe? Pegue tinha 84 anos e era um
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completamente cega. Nossa.
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A irmã dela, a Christine, tinha 82 anos e andava curvada por
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causa de uma artrite muito severa.
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Elas mal conseguiam dar a volta no próprio quintal, né?
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Exatamente. Não tinham cargo de liderança,
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não tinham plataforma de comunicação, elas não tinham nem
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saúde física para sair de casa. Como 2 idosas presas num Chalé
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de turfa são creditadas como estopim de um movimento
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histórico desse tamanho? Porque elas entenderam uma
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mecânica espiritual que a igreja institucional tinha esquecido,
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sabe? Elas não tentaram criar um
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programa para atrair os jovens de volta.
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Ah, faz sentido? Elas se ajoelharam diante de uma
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lareira, num Chalé super apertado, e começaram a horário
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das 10 da noite até às 3 da manhã, várias vezes por semana.
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E o foco delas nem era uma petiçol genérica, né?
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Elas se apoiaram, literalmente, naquele texto de Isaías 44,
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aquele que diz derramarei água sobre o sedento e torrente sobre
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a Terra seca. Elas transformaram o texto num
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contrato literal. É uma ousadia imensa para a
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época. Mas e quem me impressiona assim,
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de verdade, é que essa oração não ficou contida no Chalé.
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De alguma forma, essa intensidade vazou e empurrou a
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liderança oficial da igreja para um ponto de rutura.
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E vazou através de uma visão a P&G, mesmo sendo cega, relatou
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ter tido uma visão da Igreja Matriz completamente lotada de
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jovens. Uau.
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E com a autoridade que essa oração de madrugada forjou, ela
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bom. Mandou chamar o líder da região,
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o reverendo James Murray macy. A audácia, né?
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Sim, ela disse para ele que ele precisava reunir os presbíteros
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para orar enquanto elas continuavam orando no Chalé, e
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incrivelmente, ele não ignorou ela, como se fosse, sei lá, uma
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idosa excêntrica. Ele acatou.
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Ele reúne um grupo de 7 homens líderes da comunidade, e eles
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passam a se encontrar num celeiro.
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Um celeiro agrícola no frio cortante da Escócia nas
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madrugadas. Imagina o cenário?
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É insano. E aí a gente chega num momento
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que pra mim é a espinha dorsal dessa história toda.
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Porque depois de semanas orando naquele feno úmido, um jovem
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diácono se levanta, pega a bíblia e lê o Salmo 24, aquela
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parte, quem subirá o Monte do senhor?
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Aquele que é limpo de mãos e puro de coração?
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Esse é o momento chave. Ele fecha a bíblia, olha para os
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outros líderes e. Ah, solta uma bomba.
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Ele diz que é pura falsidade sentimental.
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O termo original que eles usaram foi hamburg, né?
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Isso hamburg enganação. Que era hamburg, eles estarem
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ali pedindo Avivamento, se a vida deles não estava correta, e
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então ele cai de joelhos num colapso nervoso, gritando tipo,
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Deus, as minhas mãos estão limpas, meu coração é puro.
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E aí que acontece a rutura logo após esse confronto de pura
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agonia moral, por volta das 3 da manhã?
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Os registros dizem que 3 daqueles 7 homens caíram
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prostrados no chão do celeiro. Tomados por essa consciência da
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presença de Deus. Né?
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Exatamente uma consciência paralisante da santidade de Deus
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que tomou lugar simultaneamente. Mas me ajuda a entender a lógica
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por trás disso, porque por que foi necessário apontar o dedo?
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Por que essa brutalidade consigo mesmo?
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Eles já estavam lá, sacrificando o sono, passando frio.
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A disciplina da oração em si não deveria ser o suficiente.
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Essa é a armadilha do mérito religioso que os historiadores
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sempre apontam nessas narrativas de declínio.
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O jovem diácono sacou que orar por um Avivamento enquanto se
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mantém o orgulho intacto, sabe, ou pecados ocultos, é um teatro.
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É o hamburg. É o hamburg.
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O silêncio não foi quebrado porque eles oraram mais alto.
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O silêncio foi quebrado quando a busca deixou de ser tipo Deus
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conserte a nossa ilha e passou a ser Deus tem a misericórdia de
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mim. Porque a minha hipocrisia é o
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problema. Mudou o foco total.
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Total a mecânica de avivamentos genuínos.
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Segundo os relatos da época, ela nunca começa com a busca por
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bençãos, começa com um choque de realidade doloroso, sabe?
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Olhando no espelho, a contrição brutal precede a vitalidade.
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Então, com a liderança em estado de choque moral e a comunidade
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começando a despertar, a gente entra na fase 2, a chegada do
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catalizador externo. E nossa forma como isso acontece
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parece roteiro de filme de tão absurdo.
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Né? É cinematográfico.
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A Peggy diz pro reverendo que teve outra visão e descreve o
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rosto de um homem que viria pregar, o Evangelista Duncan
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Campbell. E aí o reverendo escreve o
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convite e o Dan kakembo simplesmente diz não, porque ele
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já tinha agenda, né? Estava marcado para a ilha de
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Sky. Exato.
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Ele diz não. E a reação da P&G à recusa do
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grande Evangelista escocês é fantástica.
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O reverendo dá a notícia do cancelamento.
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E ela responde, tipo, super friamente.
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O que ela diz mesmo? Ela diz, olha, isso é o que o
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homem diz, mas Deus disse outra coisa e ele estará aqui em 14
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dias. Nossa, é quase uma afronta.
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Então o Campbell acha que está no controle da agenda.
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Mais uma senhora de 84 anos, no meio Do Nada, essencialmente
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determinou a vinda dele. E por uma sucessão de eventos
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logísticos improváveis, a tal convenção lá em Sky é cancelada.
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E o cambol pisa na ilha de Lewis exatamente 14 dias depois.
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Exatamente no prazo dela. E o primeiro culto é o
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laboratório. De tudo que a gente conversou
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até agora, né? O cambol chega, prega na igreja
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que estava ali razoavelmente cheia, mas nada acontece.
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Nada. Ele mesmo escreve que foi um
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culto comum. Ele encerra a reunião, as
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pessoas começam a ir embora e sobram só ele e aquele jovem
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diácono do celeiro no corredor. Aqui é onde a coisa fica
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realmente interessante, o Diá, quando olha pro corredor vazio,
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sabe que a promessa não tinha se cumprido, levanta as mãos no
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meio do corredor e começa a orar desesperadamente.
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Ele lembra a Deus da promessa, né?
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Da água sobre a Terra seca. Sim, e ele ora com tanta força,
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com tamanha exaustão física e emocional, que ele desmaia no
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chão da igreja e a mecânica do que acontece a seguir é tipo,
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alucinante. Porque minutos depois que esse
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cara cai, a porta da igreja se abre e alguém diz pro kempel, vi
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vê a multidão lá fora e o relógio marca meia-noite.
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Meia-noite, simultaneamente, a uns quilômetros dali, num salão
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paroquial que funcionava como um salão de dança, tinham cerca de
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100 jovens. Num baile, a música,
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simplesmente para uma angústia profunda, cai sobre o ambiente.
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Os registros descrevem que eles fugiram do salão.
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Abre aspas, como se fugissem de uma Praga, sabe?
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E todos correram na direção da igreja.
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Meu Deus, como assim? E não foram só eles, pessoas que
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já estavam dormindo em casa, em vilarejos risinhos, acordaram,
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se vestiram e começaram a caminhar pelas estradas de Terra
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no escuro, indo direto pro prédio da igreja, em barbas.
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Ok, a gente precisa parar e dissecar o como disso, porque
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olha na minha cabeça pragmática, eu fico tentando achar uma
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explicação logística para isso. Como uma Vila inteira acorda à
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meia-noite, o vizinho bateu na porta do outro, foi no boca a
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boca. É, a gente logo pensa nisso, mas
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não. Ou os relatos afirmam que foi
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literalmente um despertar cognitivo simultâneo?
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Os registros das testemunhas e as investigações depois batem
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exatamente nessa tecla da simultaneidade.
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Não houve tempo para uma logística de comunicação, sabe?
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Nem tinha como. Pois é, pessoas em pontos super
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isolados da ilha. Descrevem ter acordado com uma
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sensação de gravidade moral, um peso que não conseguiam explicar
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e que tirava elas da cama, é? Como se, no momento em que
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aquele diácono entrou em colapso, um buraco negro se
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abrisse sobre a ilha de leus, uma força gravitacional
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invisível colossal que sugava as pessoas por centro de tudo.
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Puxando o pessoal da cama e os jovens da festa.
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Contra a própria vontade delas. Eu li que o Campbell saiu da
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igreja umas 4 da manhã achando que IA finalmente dormir e
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encontrou +300 pessoas na rua em frente à delegacia local. 300
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pessoas chorando e pedindo perdão a Deus Do Nada.
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E é exatamente por presenciar esse tipo de fenômeno que o
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próprio dunken Campbell fazia questão de definir a diferença
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entre evangelismo e Avivamento, sabe?
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Qual era a diferença para ele? Para ele, evangelismo era o
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esforço humano válido. Organizar a campanha, alugar as
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cadeiras, tocar a música, usar raciocínio persuasivo.
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Mas Avivamento, nessa definição clássica que Lewis nos entrega,
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é quando a comunidade se torna divinamente consciente, antes
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mesmo de que qualquer orador abra a boca o trabalho de
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convencimento. Hum, não foi feito pelo campo.
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Foi feito por essa gravidade prévia?
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Exatamente, mas claro que toda atração gravitacional muito
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forte cria atrito, né? E o atrito logo gerou
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manifestações extremas e resistência pesada.
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É aqui que os relatos entram num território que muita gente
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chamaria de místico, né? As Fontes falam de pessoas em
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transes profundos caindo rígidas no chão?
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Sim. Que o tempo até comparava a
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experiência do profeta Daniel lá no capítulo 10.
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E falam de marinheiros confessando pecados
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repentinamente enquanto navegavam com seus navios nas
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águas próximas. Tem uns relatos muito bizarros
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de casas brilhando, navios envoltos em luz, cânticos de
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Anjos. Tem o caso clássico da casa de
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Granito em Arnold. Né, esse é icônico.
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Uma casa de Granito que testemunhas afirmam que tremeu
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como uma folha de papel depois de um momento tenso de oração.
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E também tem figuras como o Donald mcfail, aquele garoto de
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16 anos. Nossa história do Donald,
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impressionante. Quando os cultos estavam
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pesados, o que eu pedia para ele orar e o garoto não fazia
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discursos? Ele dizia, tipo o pai, e a
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plateia inteira começava a chorar copiosamente.
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E, detalhe, não tinha banda tocando fundo musical para
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emocionar. Não eram só Salmos cantados à
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Capela em língua h Lica. É, e num cenário fora de
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qualquer controle institucional. É óbvio que a reação
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conservadora não IA demorar a chegar, mas o mais irônico é, de
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onde veio sua oposição, né? Não foi de prefeitos ou de
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pessoas seculares. Incomodadas com o barulho veio
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dos líderes denominacionais tradicionais.
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O sistema antigo se incomodando. Alguns começaram a espalhar
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panfletos contra o Campbell, atacando a forma como ele falava
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sobre o batismo no espírito e outras coisas.
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Mas o nível das acusações chegou num ponto de mesquinhez assim,
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inacreditável. Como a história dos sapatos?
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Olha, eu li isso e juro que achei que fosse piada.
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Sério que criticaram o homem pela cor do sapato?
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Completamente Sério, o padrão de reverência inquestionável para
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ministros na época exigia ternos escuros e sapatos estritamente
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pretos. E o Duncan Campbell tinha o
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hábito ou a audácia. De calçar sapatos marrons.
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Gente do céu. Isso foi literalmente usado em
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assembleias como um argumento teológico para provar que aquele
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movimento era um desrespeito à tradição e, portanto, não
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poderia ser de Deus. Isso é o ápice do formalismo
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vazio, é a lenha molhada reclamando do calor, do fogo,
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né? Literalmente isso.
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Mas, ouvindo isso, eu preciso assumir a posição de Advogado do
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Diabo por instante, porque tipo casa de Granito, tremendo luzes.
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Misteriosas pessoas caindo em transe simultâneo.
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É levanta uma Bandeira vermelha para muita gente.
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A gente já viu coisas parecidas em outras comunidades rurais e
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isoladas na história, e muitas vezes o diagnóstico final foi
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histeria coletiva e nas nossas próprias Fontes tem pesquisas
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acadêmicas sérias, como a tese de afri, que apontam que o
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Campbell, ao longo das décadas seguintes, tinha uma tendência a
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exagerar e inflacionar os detalhes narrativos das
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pregações. Isso levanta uma questão muito
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importante. Sim, como a gente.
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Que busca historicidade? Consegue separar o que é uma
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transformação genuína do que é, só, sei lá, um contágio
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psicológico ou folclore criado depois que a poeira baixa.
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Essa. É, sem dúvida, a pergunta de
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ouro ao analisar o movimento de massa, né?
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E é fato que a memória narrativa sofre de distorções com o tempo,
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a tese de afrenta corretíssima em alertar que os relatos dos
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líderes frequentemente crescem e ganham contornos mais
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dramáticos. E que as manifestações também
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foram palco de debates e contestação nas hébridas, sabe?
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Histeria coletiva é uma possibilidade real, então?
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Com certeza em comunidades fechadas, porque o cérebro
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humano é muito sugestionável ao pânico ou ao êxtase do grupo.
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Então, como a gente desempata isso?
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A gente olha porque a histeria não consegue fazer, entende?
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A histeria coletiva tem um pico altíssimo, mas ela queima
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rápido. E deixa a população tipo exausta
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ou cínica? O que os historiadores e
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sociólogos usam como métrica para validar as ébridas são os
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frutos institucionais de longo prazo.
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Há os resultados práticos na sociedade?
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Isso houve exageros narrativos? Provavelmente, mas o fato
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inegável que os bares locais fecharam as portas por meses a
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fio por absoluta falta de cliente.
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Falência por falta de demanda para o vício?
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Sim, tem registro de dezenas de homens que procuraram credores
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antigos para pagar dívidas de jogo.
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Ou empréstimos que já tinham sido esquecidos há anos caranda
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a delegacia de polícia, os tribunais regionais ficaram
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ociosos. Simplesmente não tinha crimes
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sendo registrados. Você não sustenta o pagamento de
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dívidas e o fechamento de delegacias por meses.
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Só com o pico de emoção efêmera, sabe?
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Faz todo o sentido. O tecido ético e moral de luz
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foi consertado de fato e, mais importante, nos levantamentos
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feitos anos depois, não teve um número estatisticamente
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relevante. De pessoas que se desviaram ou
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abandonaram aquele novo modo de vida.
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A base ética firmada superou o momento do êxtase.
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Então, o que tudo isso significa, né?
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Mesmo que a gente, sei lá, corte as luzes no céu e a casa de
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Granito tremendo. A transformação estrutural,
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cívica e comportamental da ilha valida aquele choque inicial, o
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como pode até ser debatido por céticos e acadêmicos.
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Mas Oo quê o resultado na ponta da linha?
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É concreto? Demais para ser engorado é a
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forma como o próprio Campbell lidou com essa herança.
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Até a morte dele, ele detestava ser rotulado como O Grande
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Herói, o tal do homem que levou a vivamento à luz.
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Eu amo aquela frase dele, ele diz tipo, eu não carrego o
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Avivamento no meu. A faísca desceu direto sobre o
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Chalé lá da Peggy da Kristin, e ele apenas foi arrastado Por Ela
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como todos os outros. E isso mostra um fluxo muito
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bonito de consequências, né? A obediência silenciosa daquelas
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2 idosas gerou a contrição dos líderes no celeiro, que gerou o
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choque moral na comunidade inteira.
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E muitos daqueles jovens que fugiram do salão de dança pra
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igreja não ficaram na Escócia, sabia?
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Eles transformaram aquele peso moral em vocação missionária.
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Eles saíram das hébridas para trabalhar em países no campo
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Internacional, como a Nigéria, na Ásia, tipo a Tailândia.
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Uma expansão global que saiu do ponto mais improvável do mapa.
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Se a gente conectar isso ao quadro geral da história que
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estamos estudando nessa série, seja na rua Azusa ou no país de
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Gales, o padrão é irrefutável. A história demonstra que Deus
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frequentemente contorna ou simplesmente ignora aquele
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maquinário eclesiástico complexo.
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As teologias robustas e a oratória polida.
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A força motriz não está nos palcos mais iluminados.
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Não está. Ela opera através de corações
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dispostos a um arrependimento agonizante mesmo, independente
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da idade, da classe social ou de serem fisicamente frágeis.
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Chega a ser muito irônico, né? A gente gasta anos construindo
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infraestrutura, formulando as melhores respostas, vestindo a
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roupa certa, Hum, usando os sapatos da cor certa e o grande
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divisor de águas de uma geração. Explode através de 2 senhoras
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cegas e com artrite que mal conseguiam ficar de pé.
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Isso joga por Terra tanta coisa sobre.
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Como a gente avalia a influência hoje em dia?
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Isso levanta uma reflexão super dolorosa para os nossos dias,
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né? E olha, embora isso não esteja
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escrito diretamente no livro de história, é o eco inevitável do
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que a gente estudou aqui. A gente vive numa era muito
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obcecada por controle. Nós somos dominados por
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algoritmos, técnicas de marketing de massa.
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E por essa cultura de criar experiências artificiais
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perfeitas para atrair o público e a igreja Moderna muitas vezes
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cai nessa ilusão de que precisa ser a produtora impecável de um
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evento sagrado. O famoso fazer acontecer a
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presença de Deus, né? O famoso fazer acontecer, mas o
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Avivamento das hébridas lança um desafio profundo nessa
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arrogância tecnológica e estratégica, sabe?
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E se a verdadeira transformação duradoura da sociedade nunca for
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fruto do nosso brilho intelectual ou de um
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planejamento de marketing brilhante?
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E se ela depender unicamente de um estado de absoluta impotência
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humana escondido num quarto escuro nas madrugadas?
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O desafio que fica para a mente Moderna é o que acontece quando
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paramos de tentar manufaturar a presença de Deus e simplesmente
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começamos a preparar o terreno em desespero.
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Pra que ele mesmo decida descer? Compreender?
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Os avivamentos do passado nos ajuda a caminhar com
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discernimento no presente. Série avivamentos a história por
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trás dos grandes despertares uma série na mesa com el.
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gente nos próximos episódios da nossa série de avivamentos.
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Até a próxima.