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10 Mar 25 - SHIV SUTRA - मुक्ति की चाह भी मुक्ति की राह में बाधा है! परमात्मा तक पहुंचने का शिव सूत्र! · Baba ji Vijay Vats

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  सुख की अभिलाषा को त्याग दे मोक्ष की अभिलाषा को त्याग दे और फिर
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  देख सुख ही सुख। मोक्ष ही मोक्ष है।
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  भगवान शिव कहते हैं पार्वती से सुख की अभिलाषा को त्यागता है
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  मोक्ष की अभिलाषा को त्यागता है। तंत्र बड़ा अदब होता है, छोटे
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  छोटे सूत्रों में बड़ी दूर ले जाता है।
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  शिव कहते हैं पार्वती से अभिलाषा को त्याग करते हैं, इच्छाओं का
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  त्याग करते हैं। तू क्या चाहता है?
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  ये तेरा अपना पैमाना है और वो क्या चाहता है ये उसकी इच्छा है
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  तो अपनी इच्छा को उसकी इच्छा में आड़े मत आने।
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  अगर तू कोई अभिलाषा करेगा तो वह अभिलाषा परमात्मा की अभिलाषा के
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  साथ बैठ जाएंगे। गंगा की धारा बह रही है और तू
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  उसके विपरीत तैरक कौन जाने वो किस रंग में राजी है?
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  कौन जाने? वो तेरे जीवन को कैसे चलाना चाहता
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  है और वो ही हर किस्ती का तुम गलती खा जाते हो।
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  जब तुम सोचते हो कि मैं मेरी कश्ती का कविया इसे पार ले जाऊंगा
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  और तुम्हारी इस मनोवृत्ति में। तुम्हारे साथ तुम्हारे मार्गदर्शक
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  तुम्हें उकसाते है, तुम ठीक कहते हो, अगर तुम नहीं करोगे तो फिर
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  कौन करेगा? शिव कहते हैं हे पर्वती सुख की
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  अभिलाषा को त्याग, मोक्ष की अभिलाषा को त्याग।
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  सुख की अभिलाषा को देखते हैं, क्योंकि अभिलाषा ही तेरे सुख का
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  बंधन अभिलाषा ही तेरे सुख की हत्या करती है।
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  तू सुख का सागर क्षण है। अभिलाषा करने से उस सुख के सागर
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  के ऊपर काले मेघ छा जाते हैं और एक बार की तुझे वो सुख का सागर।
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  दिखाई पढ़ना बंद हो जाता है तो बंधा है कहाँ?
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  मोक्ष की अभिलाषा को त्यागना बंधा है कहाँ मुक्त होने के?
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  अभिलाषाओं ने इतने काले मेघ तेरे आकाश में मंडरा दिए हैं के अब तो
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  तुझे मेघ ही मेघ नजर आती मेघ से परे।
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  वो आनंद का खजाना वो मुक्ति का स्वरूप तुम्हें नजर नहीं आता सूख
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  जाता है तुम इन मेघों के कारण। मन के आकाश को खाली कर दो मन के
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  आकाश को इन बादलों से विघिन कर दो ये बादल।
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  तुम्हें सुख को देखने में बाधा पहुंचाते हैं।
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  ये बादल तुम्हें मुक्ति को मोक्ष को देखने में बाधा पहुंचाते हैं।
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  ये तुम्हारे मित्र नहीं है। तुम समझते हो जब बरसेंगे ये बरसने
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  वाले बादल हैं ये सिर्फ तुम्हारी आँखों के आगे कालक।
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  लगा देने के बादल जब रस्ते बाधा पहुंचाते हैं इन बादलों से पार
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  कोई सूरज भी उगा कोई सागर भी है। जो तुम्हारा इंतजार कर रहा है और
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  ये बादल तुम्हे उस सागर को देखने नहीं देते, उस पार तुम जिसकी चाहत
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  किए हो। शिव कहते है वो तुम स्वयं ही हो
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  पार्वती सुख को कहीं पाने जाना, थोड़े मोक्ष को कहीं पाने जाना
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  थोड़े है। तुम बंधे हो कहाँ हो, तुम दुखी हो
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  कहाँ हो तुम मरते कब हो, तुम तो अमर हो, तुम दुखी होते कब हो?
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  तुम तो आनंद स्वरूप हो, तुम जड़ता में आते कब हो?
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  तुम तो खुद ही चेतना। तो शिव कहते हैं कि अभिलाषा को
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  त्याग वो चाहे सुख की हो, चाहे मोक्ष की हो।
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  इन्हीं अभिलाषों ने हमारा जीवन दूभर कर दिया है।
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  हम जीते हैं, मरे मरे जीते हैं अभिलाषाओं का बोझ हमारे दिमागों
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  पर इतना घनी भूत हो जाता है। कि हम चल भी नहीं पाते।
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  ये बोझा ऐसा कि हम इसे छोड़ते हैं के सारे सृजन।
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  उसकी ही इच्छा में हो रहा है सब कुछ सभी तारे सभी ग्रहण उसकी
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  इच्छा में घूम रहे हैं। तू भी मानो।
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  तू उसकी इच्छा से बाहर कहाँ गया? तेरी स्वतंत्र इच्छा हो कब से की?
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  फिर शिव कहते हैं कि तू सुख का इच्छुक है।
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  सुख का आशिक है कौन है जो सुख नहीं चाहता?
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  प्रत्येक व्यक्ति सुख की चाहत को हृदय में परवाह करता है, सुख नसीब
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  नहीं होता क्या? कारण?
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  ये चाहत ही कारण है वो सुख की हो, वो मोक्ष की हो या किसी भी अन्य
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  पदार्थ की हो। किसी भी चीज़ की इच्छा उस चीज़ को
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  पाने में बाधा पैदा करती है। बड़ा अद्भुत सूत्र है।
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  इच्छाएं बहुत हैं तो रुला ही है इच्छाएं कम है।
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  शहंशाह ही है। इच्छाएं बिलकुल नहीं तो खुदा ही
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  है, इच्छाएं बिलकुल नहीं अगर खुदा होना है।
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  अगर आनंद का समुद्र होना है तो सभी इच्छाएं को त्याग ये इच्छाएं
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  बड़ी संकीर्ण है। इच्छाएं बड़ी शूद्र है।
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  और तुम बड़े विराट और इस बैराट के आगे जब सुधरा जाता है तो तुम्हें
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  विराट दिखना बंद हो जाता है। तुमने देखा?
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  छोटी सी आंख दूरदराज तक विराट आकाश को झांक लेती ये रात्रि की
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  काली माँ से भरा हुआ आकाश। तारों की जगमगाहट से भरपूर
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  परमात्मा की विराट की आरती उतारता हुआ तुम्हारी एक छोटी सी आंख देख
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  पाते, लेकिन कभी ख्याल किया? इस आंख के भीतर अगर थोड़ा सा रेत
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  का कण पड़ जाए, माँ मूली तो क्या होगा, आंख बंद हो जाएगी, रड़क
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  पड़ेगी, दर्द हो कश्क बहे। और दिखाई पड़ना बंद हो जायेगा।
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  देखिये एक छोटे से रेत के कण का जलवा छोटे से रेत के कण का परिणाम
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  विराट आकाश तुम्हें दिखाई नहीं पड़ेगा इस छोटे से रेत के कण के
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  कारण बस यही हालत तुम्हारी है। तुम्हारी आंख विराट आकाश को निहार
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  सकती है। विराट आकाश के भीतर चाँद तारों की
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  रौशनी और उसकी कायनात कैसे बंधी है उसका नजारा देख सकते है।
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  लेकिन जब इस आंख में कणक पड़ जाता है, रेत का छोटा सा कणक।
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  तो विराट आकाश दिखना बंद हो जाता है।
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  मुझे लोग पूछ लेते है की अगर हम ब्रह्म है जैसा ऋषि उदभोष करते है
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  अहम् ब्रह्मस्त्र शिबो हम। तो फिर दिखाई क्यों नहीं पड़ता?
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  तुम्हारी आंख में रेत का कण पड़ता है।
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  इस कण के कारण जैसे विराट, आकाश आंख को दिखाई नहीं पड़ता।
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  एक छोटा सा रेत का कण पड़ जाए तो ऐसे ही तुम्हें शिवम अहम
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  ब्रह्मस्त्र अनलहक ये दिखाई नहीं पड़ता।
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  तुम्हारी आंख में कण पढ़ गया है। और यह कण तुम्हें आसमान की भव्यता
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  को निहारने में बाधा बनता है। ये कण टूटे, ये कण बाहर निकले।
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  तो आँख तो तुम्हारे पास है, आँख तो कभी लुप्त नहीं होती।
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  आंख कभी विनिष्ट नहीं होती, बाधा है तुम्हारे आंख का काढ़।
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  कैसे निकलू जंगल अपने मन के आकाश को खाली कर दो मुझे अभी कल?
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  छोटा शब्द में सज गया, बाबा तरक की धार को थोड़ा कम तीव्र चलाओ,
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  तरक की धार को कुंड बढ़ जाने दो, थोड़ा धीमे।
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  इतनी तीब्र धारा रखोगे मुँह मुक्छु भाग जाएंगे मुँह मुक्छु
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  सुनना बंद कर देंगे। नहीं, तुम गलत कहते हो।
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  जैसे प्यास लगी है वो किसी भी शर्त के ऊपर पानी पीने को तैयार
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  हो जाएगा। और जीसको जितनी तीव्र व्यास लगी
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  है, वो उतनी ही कठिन शर्तों के ऊपर जल पान करने को राजी हो
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  जाएगा। इसलिए कबीर कहते हैं जो घर बार
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  अपने चले हमारे साथ। जे तो प्रेम मिलन की चाह सी सथड़ी
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  दर घर में रह आऊं राजा पर जा जही रुचा।
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  शी स देह ले जाए ये शब्द आपको इशारा किधर करते है?
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  शी स चाहिहस वो मूक्षु भाग जाएंगे सर वो मूक्षु नहीं।
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  मुक्शु अगर भाग जाए तरक्की तीव्र धारा को देख कर तो समझो वो शीश से
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  कटवाने को तैयार है। वो घर जलाने को राजी नहीं है।
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  बस और दूसरा कोई कारण है घर जलाने को राजी जीस दिन हो जाएंगे उस दिन
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  को शिष्य मो। मोक्ष बन जाएंगे मोक्ष कभी भाग्य
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  का। जैसे प्यासा कभी भागेगा नहीं।
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  बस दिख जाए कि पानी यहाँ है। पानी से भरा मटका प्यासे को दिखना
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  चाहिए और दिख जाए कि पानी से भरा मटका है।
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  ताजा कोहरा। और पानी पिलाने वाला शाकिर भी है
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  तो फिर तुम कोई भी शर्त बर्दाश्त कर लेगा।
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  फिर तो अंजलि को बांध ही ले दो कुट पीला दे शाकिया दो कुट पीला
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  दे शाकिया बाकी मेरे ते। रोड दे दो कूट पे ला दे बाकी मेरे
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  ते रोड दे दो कूट पे ला दे साकी। जाना चाहिए कि यहाँ प्याले भरे
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  पड़े मदहोश को नहीं होना चाहता, को नहीं उस खुमारी में डूब जाना
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  चाहता। तुम दिन भर संसार के पचड़ों में
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  उलझे उलझे सांझ मखानी की तरफ कदम उठाना शुरू कर देते हैं।
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  मदहोशी, ये मदहोशी, तुम्हारी जरूरत है इच्छा नहीं।
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  ये तुम्हारी आवश्यकता है नहीं तो आपको रात भर नींद नहीं आएगी, नहीं
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  तो दिमाग ऐसे ही सोचता रहेगा ताने बाने बोलता रहेगा सारी रात आँखों
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  में आँखों में गुजर जाएगी। सांज डाले तुम्हारे पांग उठते हैं
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  मैखाने की तरह साफ है की तुम मद होशी के।
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  आशिक हो तुम्हें मैं चाहिए मैं के प्याले चाहिए बस दिख जाने चाहिए
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  कि यहाँ मैं है। अगर सच में प्यासी हो और दिख गया
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  कि यहाँ पानी है और सच में चिंतित हो, सच में दुखी हो और दिख गया कि
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  यहाँ मैं के जहाँ पैमाने छलकर हैं।
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  तो तुम्हें सोचना कहाँ पड़ता है खुद बखुद तुम्हारे पांव उठने शुरू
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  हो जाते हैं पर पता ही नहीं चलता कब तुम मैखाने के भीतर जाके बैठ
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  जाते हो। ये तुम्हारी जरूरत है इच्छा की
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  बात नहीं, इच्छाएं तो तुम्हारी पैदा की होगी।
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  फिर समझे ना शिव के इस। सूत्र में गहरा चढ़े इच्छाएं
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  ईश्वर प्रदत्त डिजायर्स अरे क्रिएटेड ब्य यू।
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  परमात्मा प्रदत्त नहीं है ये इच्छाएं तुमने बनाई है परमात्मा
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  प्रदत्त तो एक ही चीज़ है, वो है तुम्हारी जरूरत और तुम अभिलाषा
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  करते हो। सुख की तुम्हें पता नहीं सुख
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  तुम्हारी जरूरत है तुम अभिलाषा करते हो मुक्ति की मोक्ष की
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  तुम्हें पता नहीं मोक्ष तुम्हारी जरूरत है और ध्यान रखना।
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  जीस चीज़ की तुम्हें जरूरत है वो शिव कहते हैं कि तुम्हें अर्जुन
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  करने की आवश्यकता नहीं है वो तुम हो यही अष्टावक्र कहते हैं यही
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  दत्तात्र। सुख तुम्हें अर्जन नहीं करना और
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  फिर अर्जित किया किया सुख तो अगले ही पर समाप्त हो जाता है क्षीण हो
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  जाता है और कुछ देर के बाद। वो दुख में बदल जाता है।
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  अर्जित किए सुखों का स्वाद तुमने चख लिया, कोई काम नहीं पड़ा तो अब
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  अर्जित किए सुख की अभिलाषा को त्याग।
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  तो अगर शिव कहते हैं कि सुख की अभिलाषा को त्याग दो तो उनके कहने
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  का मतलब सिर्फ यही है अर्जित किए हुए तुम्हारे प्रयास से अर्जित
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  किए हुए। सुख जो तुम्हें मिलेंगे, जो
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  तुम्हें समझ में है कि ऐसा करूँगा तो सुखी हो जाऊंगा।
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  बस इस समझ को समझ बाधा है। जो तुम ये समझते हो की ये विधि
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  अपना लूँगा विज्ञान भैरवतंत्र की राधे राधे, झप लूँगा राम, राम झपक
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  दूंगा पांच नाम झपूंगा विज्ञान भैरवतंत्र की।
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  112 विधियों में से ये विधि कर लूँगा तो सुखी हो जाऊंगा तुम गलती
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  में तुम्हारे द्वारा अर्जित किए सुख।
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  तुम समझते हो कि हम इनके द्वारा सुखी हो जाएंगे, लेकिन तंत्र का
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  सूत्र तो कुछ और बोलता है। तंत्र तो कहता है कि पहले अभिलाषा
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  जगेगी सुखी होने को, फिर तुम विधि को अपनाओगे।
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  पहले अभिलाषा जगेंगी फिर तुम विधि को अपना की कैसे इस अभिलाषा को
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  पूर्ण किया जाए? कहावत है पहले बना प्रारब्ध पाछ्य
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  बना शरीर तुम्हारा प्रारब्ध पहले जन्म लेता है और उस प्रारब्ध के
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  अनुसार शरीर जन्म लेता है प्रारब्ध।
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  जाने, इच्छाओं कसम तुमने कोई इच्छा कभी की होगी वो प्रारब्ध
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  बनकर आज तुम्हारे अचेत मन में ठहर गई और वो तुम्हारी अभिलाषा मुक्त
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  है। उसे वासना कहते हैं।
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  उन वासनाओं में उलझे, उलझे तुम समझते हो कि हम अपने अर्जन करके,
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  सुख पैदा कर और उसमें तुम्हारे मार्गदर्शक सहायता करता है।
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  ढंग बताते हैं। विधियों बताते हैं, ये कर, वो कर
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  और रोज़ नए ढंग पैदा हो रहे मेरे पास तो कुछ प्रश्नों के अंबार
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  लगते हैं। और ऐसे ऐसे प्रश्नों के अंबार
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  लगते हैं जो इससे पहले कभी किसी ने सोचे भी नहीं थे कि हम ऐसे
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  प्रश्न करें। तुम्हारी अभिलाषा बिल्कुल वैसे ही
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  है जैसे फूल यह अभिलाषा कर कि मैं सुगंधित हो जाऊं, उसकी ये अभिलाषा
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  गलत है। क्योंकि वो पहले से ही सुगंधित
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  है। तुम भी अभिलाषा करते हो कि मैं
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  अमर हो जाऊं, लेकिन तुम उस छोर को जानते नहीं जहाँ तुम अमर हो जहाँ
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  तुम कभी मृत्यु हो। नैनम छिद्धन तीर्थयास्त्रणा नैनम
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  दहाती तुम ऐसे नृत्य हो, तुम ऐसे शुद्ध बुध हो, तुम ऐसे शुभ हो।
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  जिसका कभी अंत नहीं होता। वो तुम और तुम ऐसी अभिलाषा करो कि
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  मैं ऐसा हो जाऊं तो फिर ये अभिभाषा वादा ही तो बनेगी क्योंकि
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  तुम पहले से ही हो। तुम कहते हो कि सारी सृष्टि का धन
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  मेरे पास आ जाए, लेकिन शिव कहते हैं कि तुम पहले से ही सृष्टि के
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  मार्ग को जिन्होंने उदघोष किया हम ब्रह्मास्त्र उस उदघोष के पीछे
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  इसका अर्थ का है सारे ब्रह्म की संरचना का मालिक में हम
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  ब्रह्मस्त्र और मतलब क्या है तुम अगर कहते हो की सब जगह?
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  सारा क्षेत्र मेरे नाम हो, सारी धरती सहारा कायनात मेरे नाम हो,
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  छोटे छोटे टुकड़ों की रजिस्ट्री करवा लेते हैं और शिव कहते हैं।
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  ये पहले से ही तुम्हारी यू आर फोमनी प्रेसेंट तुम ही व्यापक हो
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  यू आर फोमनी पोटेंट सारी शक्ति तुम्हारी है।
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  तुम्हारे सवाल और कुछ नहीं अपनिषद भरे पड़े भेद भरे पड़े, शास्त्र
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  भरे पड़े एक तू ही है और दूसरा कुछ।
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  एक ओह, ब्रह्म द्वितीय और नास्ती, लेकिन तुम समझोगे कब शर्त तो
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  पुकार पुकार के करते है के विराट। के भीतर कण कण के भीतर समाए हुए
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  तुम ही तो हो और तुम्हारे सिवा कौन है?
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  कोई तुम ही तुम हो। जिधर देखता उधर तू ही तो है हर
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  झर्रे में तू ही तो रूबरू है लेकिन ये पता कब चलेगा ये पता
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  चलेगा जब आंख में से कणकणक। जब उस समुद्र के आग आग से सूरज के
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  आग से मेघ मंडली चट जाएगी आसमान साफ हो जाएगा।
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  तुम्हारा आसमान तो भरा पड़ा है। ज़रा भीतर जाके दिखाओ ऋषि क्यों
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  कहते है, मनीषी क्यों कहते है, अपने मन के भीतर उतर के तो देखो?
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  तुम्हें पता चलेगा तुमने कितना कचड़ा इकट्ठा कर दिया है और तुम
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  इस कचड़े को हीरे मोती जोहरातों से भी ज्यादा कीमती समझे बैठे
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  छाती से लगाए बैठे कोई छीन ना ले। इस भय के कारण रात रात जागते हैं।
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  कोई चोर न चुरा ले कोई डाका न मार ले इस भय के कारण।
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  तुम रात रात भर इसकी चौंकी तारीफ करते हो?
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  लेकिन शिव कहते हैं यह वो तत्व है जिससे चोर चौरा नहीं सकता, जिसके
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  ऊपर डाका पढ़ नहीं सकता। जो कटता नहीं, जो गलता नहीं, जो
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  जलता है, जो सूखता नहीं, जो तुम अगर अमर तुम ही तो हो कृष्ण यही
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  बात करते है। जीस तन इस आंख से कणक निकल गया
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  आंख तो तुम्हारे पास है कणक बाहर से आया है, आंख तुम्हारी स्वयं की
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  है। कणक बाहर से पड़ा है।
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  यह फौरन मटेरियल है। यह वीजा अति या द्रव्य है, इसको
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  हटाना होगा। और जब तक तुम इसको नहीं हटाओगे
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  फिर चलाते रहना। तो की आंख में जब भी ये कणक पड़ता
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  है, विजातीय अद्रव पड़ जाता है, आंख दर्द करती है अश्क वैसे तकलीफ
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  होती है। बस ये जो तकलीफ तुम्हें खाये जा
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  रही है, दिन भर रात इसे तुम्हें चैन नहीं आता जो रात भर जागकर तुम
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  तारे गिनते हो और तुम शिकायत करते हो?
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  हे तू मुझे फूल कर हे परमिता तुने मुझे भिसार दिया रात रात भर जाग
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  कर तेरी याद में। मैं रात व्यतीत करता हूँ दिन भाग
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  दौड़ में भी जाता है पर रात इस फिगर में गुजर जाती है क्या होगा?
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  कल क्या होगा? कुछ अतीत की समृतियाँ तुम्हारे
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  चित के ऊपर छायी रहती है और कुछ भविष्य की कल्पनाएँ तुम्हारे चित
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  को उद्वेलित करते है तुम कभी? ठहर नहीं पाते तो शिव कहते हैं कि
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  अतीत की स्मृतियों को बिसार दो, भविष्य की योजनाओं को पुरोहित कर
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  दो, वर्तमान में आ जाओ। और फिर वर्तमान में आकर भी ध्यान
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  रखना, वर्तमान को भी छोड़ देना, ये भी चिपकाहट का एक कारण न बन
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  जाए। भविष्य से मुक्त हुए अतीत से
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  मुक्त हुए तो वर्तमान से चिपक मत जाना जो भी है बस यही एक पल है।
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  तो फिर ऐसे चिपक गए, फिर भविष्य से चिपके के अतीत से चिपके के
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  वर्तमान से चिपके तुम चिपक गए तुम कहीं मत ठहराओ तुम सब छोड़ दो।
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  अभिलाषा को छोड़ दो अभिलाषा को छोड़ने का अर्थ है ना भविष्य रहे,
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  ना वर्तमान रहे, ना अतिथि रहे कुछ ना रहे वक्त समाप्त हो जाये
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  टाइमलसनेस और जहाँ वक्त समाप्त हो जाता है।
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  वह तुम पाते हो कि सारे बादल छट गए, सारे बादल दुःख के बेले हो
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  गए। जैसे ही अभिलाषाएं मिट।
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  और तुम अपने भीतर उतर के देख रहे हो तुम पाओगे अभिलाषाएं ही
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  अभिलाषाएं और तुम्हारी बुद्धि विवेचना करती है तुम्हारी बुद्धि
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  भेद करती है। तुम्हारी बुद्धि कहती है कि यह तो
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  संसार का अभिलाषा है और फिर तुम्हारी बुद्धि एक चाल चलती है
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  कि मुक्ति की अभिलाषा तो परामार्थिक अभिलाषा है, यह तो
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  संसार से परे की अभिलाषा है। यह तो आध्यात्मिक अभिलाषा है।
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  क्या इस अभिभाषक को भी छोड़ दे बिलकुल छोड़ दो पकड़ मात्र को
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  छोड़ दो अभिलाषा एक पकड़ है। क्लिंगनेस है अभिलाषा चिपकाहट है
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  अभिलाषा गोंद है, अभिलाषाओं को अलविदा कहना होगा।
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  तो शिव कहते है कि सुख की अभिलाषा को त्याग दे मर्वती और मुक्ति की
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  मोक्ष की अभिलाषा को भी त्याग दे और फिर देख।
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  चारों तरफ सुख का ही संगीत बज रहा है, कहीं कोई दुख का नाम मंत्र भी
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  नहीं है, दुख का अवशेष भी तो नहीं बचता?
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  साला जब तुम जाग जाते हो, आँख बंद हो या आँख में किन कपड़ा हो तुम
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  देख नहीं सकते आँख बंद करके तुम स्वप्न देख रहे हो या आँख में
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  किनक पड़ गया और तुम्हें दिख नहीं रहा कुछ।
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  दोनों स्थितियां समान दिख कुछ नहीं रहा।
• 39:04
  सत्य का कुछ नहीं दिख रहा। या तो परिकल्पनाएं दिख रही है या
• 39:10
  दिख ही नहीं रहा है। इन दोनों ही स्थितियों में तुम
• 39:16
  अंध। स्वप्न देख रहे हो, फिर भी अंधे
• 39:21
  हो वो स्वप्न भविष्य के हो, बहुत स्वप्न अतीत के है, फिर भी अंधे
• 39:29
  हो और अगर आंख में कनाक पड़ गया है।
• 39:37
  फिर भी दिखाई नहीं पड़ता, फिर भी तुम अंधे हो।
• 39:41
  ये किनक वर्तमान का है। वर्तमान में भी चिपक मत जाने
• 39:52
  वर्तमान में आ जाना भविष्य को। अतीत को छोड़कर त्याग कर वर्तमान
• 40:01
  में आ जाना, लेकिन वर्तमान से भी चिपक मत जाना।
• 40:07
  वर्तमान में ठहरना भी एक अभिलाषा है।
• 40:16
  बंधरों को तो त्याग करना ही है, मोक्ष की अगराशा को भी त्याग करना
• 40:26
  है अन्यथा तुम मुक्त न हो। तुम बंधे ही रहोगे क्योंकि ये
• 40:34
  बंधन सच का बंधन नहीं, ये बंधन तुम्हारा बनाया हुआ तुम्हारी
• 40:42
  मानसिक प्रक्षेपण है, ये सत्य नहीं, यह तुमने बनाया है।
• 40:53
  और अगर तुम इससे चिपके रहे तो यह बरकरार रहेगा।
• 40:59
  इसकी चिपकाहट को छोड़ दो, यह समाप्त हो जाएगा सुख की।
• 41:10
  अभिलाषा को त्याग दे मोक्ष की अभिलाषा को त्याग दे दो ही चीजें
• 41:18
  होती है या तो तुम संसार का सुख चाहते हो या तुम अध्यात्म में
• 41:27
  मुक्ति चाहते हो। दो बड़ी इच्छाएं संसार में धनी
• 41:33
  कैसे हो जाऊं सारी दुनिया मेरे पांव कैसे पड़े मैं और मैं अकेला
• 41:43
  कैसे हो जाऊं? यह सांसारिक अभिभाषण और अध्यात्म
• 41:56
  की अभिलाषा है। मन का अवकाश जब सभी अभिलाषाओं से
• 42:05
  मुक्त हो जाता है। तो दमकता हुआ सूरज आपको दिखाई
• 42:15
  पड़ने लग जाता है और सूर्य तो सदा से है लेकिन तुम्हारी अभिलाषाओं
• 42:23
  के बादलों ने। इस सूरज को डाक दिया जाता है तो
• 42:30
  जैसे ही ये सूरज हट, ये बादल हटे हैं, सूरज तो सदा से है, सूरज को
• 42:39
  प्रकट नहीं करना है और ये ही कहते हैं शिव।
• 42:45
  कि तुमने सुख को पैदा नहीं करना, तुम्हारे सुख के पैदा करने के सभी
• 42:52
  साधन व्यर्थ हो जाएंगे आखिर में लेकिन तुम्हारे सुख का मूलभूत
• 43:01
  अस्तित्व कभी समृद्ध होने को? तुम्हारे सुख का अस्तित्व परम
• 43:08
  आनंददायिनी अस्तित्व तुम्हारा स्वयं का होना यह कभी समाप्त नहीं
• 43:17
  तुम सजा से मुक्त हो तुम बदे नहीं।
• 43:24
  ये ही कहते हैं तंत्र के सूत्र और ये जो तुम चिल्ला रहे हो ओके मैं
• 43:31
  बंधा हूँ मुझे मुक्त करो बस फिर ये अन्य अन्य विधियों को जन्म
• 43:39
  देंगे। फिर पखंडी गुरुआजन प्रत्येक गुरु
• 43:46
  जो तुम्हे कहता है कि हाँ तुम बंधन में हो, हाँ तुम्हे इस बंधन
• 43:52
  को खोलने की आवश्यकता पड़ेगी, हाँ तुम बंधे हुए हो।
• 43:59
  और जब ये बंधन टूटेगा तभी तुम मुक्त हो पाओगे, लेकिन तंत्र कहता
• 44:05
  है तंत्र सीधे सीधे उस तत्व में प्रवेश कर जाता है जो तुम सदा से
• 44:17
  हो। और वह कभी बंधा नहीं।
• 44:24
  वह कभी दुखी नहीं हुआ। जहाँ तक आग नहीं पहुँचती जहाँ तक
• 44:32
  दुख नहीं पहुँचता। वहाँ तक मृत्यु नहीं पहुंचती, कुछ
• 44:43
  नहीं पहुंचता वहाँ तक जो सबकी पहुँच से परे है तुम्हारे दुःख,
• 44:50
  दर्द, रोग, संताप, कष्ट, क्लेश। सुख बाहर रह जाते हैं।
• 45:01
  बना सूर्य जो ने कभी बादलों की परवाह किया है।
• 45:12
  पहला बादल कभी सूरज तक पहुंचे नहीं।
• 45:17
  जैसे बादल सिर्फ आसमान में रहते हैं, सूरज को ढक लेते हैं, माना
• 45:25
  लेकिन बादल सूरज को छू नहीं पाते, ढक सकते हैं।
• 45:32
  सूरज तक जा नहीं पाते, उसी तरह तुम्हारे गम के बादल, तुम्हारे
• 45:41
  दुख के बादल, तुम्हारी रोग के बादल तुम्हारी चिंताओं के बादल।
• 45:55
  तुम्हारे अज्ञान के बाद तुम्हारे आत्म तत्व तक कभी नहीं पहुँच
• 46:03
  पाते। अंतिम शब्द बोला कृष्ण कि वह तत्व
• 46:12
  कुछ ऐसा है। जो किसी अस्त्र शस्त्र से कर्तन
• 46:19
  है, कुछ ऐसा है जो आग से जलता हो, कुछ ऐसा है जिसे पानी गला नहीं
• 46:32
  सकता। और कुछ ऐसा है जिससे वायु सुखा
• 46:38
  नहीं सकती। कितना ही भीषण तूफान हो, कितनी ही
• 46:43
  भीषण बाढ़ हो, कितनी ही आग बरसाती, गर्म और।
• 46:52
  कितना भी गहरा तीखा शस्त्र हो, अस्त्र हो, तुम तक नहीं पहुंचता
• 47:02
  तो फिर जब तुम तक पहुंचता नहीं, तुम निर्भय हो, तुम्हें कोई भय
• 47:11
  नहीं। क्यों तुम अकाल मूर्ति हो?
• 47:16
  काल तुम्हे घेरता नहीं, काल तुम्हे छू भी नहीं पाता।
• 47:24
  घेरना तो बहुत दूर की बात है, काल तुमसे बहुत दूर छिटक जाता है।
• 47:36
  ऐसे हो तुम? कृष्ण भी ऐसा कहते हैं।
• 47:43
  दत्तात्रेय भी ऐसा कहते हैं, अष्टावक्ष भी ऐसा कहते हैं और शिव
• 47:50
  भी ऐसा कहते हैं। तो तुम ऐसे तत्व हो जो परम सूख के
• 48:01
  खजाने बस भूल गया हो दिखना बंद हो गया है जो आंख देख सकती थी।
• 48:12
  उसमें कणक पड़ गया है वो कणक को निकाल लो वो कणक है, कण है
• 48:22
  तुम्हारे चित के ऊपर छाये हुए ये अभिलाषाओं के बादल, वह अभिलाषाएं
• 48:29
  चाहे संसारित है। चाहे अध्यात्मिक खत्म कर देते
• 48:37
  हैं, शिव दो विभिन्न छोरों की बात करते हैं संसार के छोर पे सुख का।
• 48:49
  अभिलाषा त्याग दे और अध्यात्म के छोर पर मुक्ति का अभिलाषा, त्याग
• 49:00
  और दो ही छोर संसार का छोर तुम्हें लालच दिखाता है कि सुख
• 49:06
  मिलेगा। और अध्यात्म का सुख तुम्हारे
• 49:14
  शास्त्र तुम्हे क्या बताएंगे, क्या लोभ दिखाएंगे तुम वहाँ पहुँच
• 49:20
  तुम्हे सुख मिलेगा, लेकिन शिव कहते है।
• 49:29
  वहाँ तुम पहले से ही हो पहुंचोगे कैसे तुमने अपना स्वय कभी खोया ही
• 49:38
  नहीं तुमने अपने आप कभी गंवाया ही नहीं।
• 49:44
  पहुंचने का सवाल ही नहीं पैदा होता।
• 49:47
  फिर ये है क्या? ये है सिर्फ तुम्हारा स्वप्न
• 49:53
  स्वप्न भी होता है जब तलक तुम देखते हो ये तुम्हारी क्लिंगनेस
• 50:00
  है तुम्हारी चिपकाहट है। बस इसको छोड़ दो।
• 50:04
  ये जो चित्त भरा हुआ है, अभिलाषाओं से वो अभिलाषाएं अच्छी
• 50:10
  हैं, वो अभिलाषाएं डाका मारने की हैं, वो अभिलाषाएं दान करने की
• 50:17
  हैं, लेकिन शिव कहते हैं दोनों को ही।
• 50:22
  अभिलाषाओं से मुक्त हो जा न सुख की अभिलाषा कर और रही मुक्ति की
• 50:31
  अभिलाषा कर जैसे घड़ी तुम निर अभिलाषित हुआ हुआ हो गया।
• 50:43
  तो ये कणक निकल जाएगा आँखों से और तुम्हारी आँखें नरमल हो जाएंगी
• 50:50
  शुद्ध हो जाएंगी बस इसी को निर्मल कहा भगवान राम ने निर्मल मन जन
• 50:58
  सोई मोही पावा। मोहे कपट छल छिद्र न बाबा ये सभी
• 51:05
  कण है जो तुम्हारी आंख में पड़े हुए हैं, कपट, छल, छिद्र ये सब
• 51:14
  बैर, नफरत ये सभी कण है। कल एक प्रश्न पूछा क्या प्रेम से
• 51:27
  परमात्मा पाया जा सकता है? प्रेम भी कण है फिर तुम कहोगे सुख
• 51:40
  नहीं दुख। मुक्ति नहीं बंधन और नफरत नहीं,
• 51:47
  प्रेम नफरत के लागे दूसरा पहलू से के का प्रेम है उस प्रेम की तो
• 51:57
  बात ही नहीं करते कवि वो प्रेम तो तुम हो।
• 52:03
  प्रेम करोगे कैसे प्रेम तक तो पहुंचोगे प्रेम तो तुम हो प्रेम
• 52:12
  तुमने करना नहीं है, प्रेम करने जैसी चीज़ नहीं प्रेम गंतव्य जैसी
• 52:20
  चीज़ है। प्रेम तुम्हारी जरूरत है प्रेम
• 52:28
  तुम्हारा पड़ाव नहीं प्रेम तुम्हारी मंजिल है प्रेम करना
• 52:34
  नहीं है कहने में। शब्द ऐसे ही आएँगे जिन्हें फ्रेम
• 52:39
  किए होते करना नहीं है। प्रेम प्रेम तक पहुंचना है, प्रेम
• 52:47
  तुम्हारा गंतव्य है, प्रेम तक जाना है, तुम्हें तुम प्रेम के
• 52:54
  खजाने हो और वो। प्रेम ही आनंद देता है, नफरत दुख
• 53:01
  देती है, प्रेम आनंद देता है और तुम प्रेम के खजाने प्रेम करना
• 53:10
  नहीं, प्रेम तक छलांग लेनी है। तुम्हारे अपने आपे तक छलांग लेनी
• 53:19
  है, उसे प्रेम कहलो, उसे अमृत कहलो, उसे सुख कहलो उसे आनंद
• 53:25
  कहलो, उसे मुक्ति नाम तुम्हारा, राम कहलो अल्लाह कहलो कुछ भी
• 53:35
  कहलो। नाम तो लिखियों के नाम है लेकिन
• 53:43
  दोहराव नहीं है। करना नहीं है, ना दोहराव करना है,
• 53:51
  ना ही प्रेम करना है। तुम तो पकड़ छोड़ दो, तुम तो मन
• 54:00
  के आकाश को खाली करो, अभिलाषाओं से मुक्त करो, प्रेम करने की भी
• 54:07
  अभिलाषा है, इस अभिलाषा को छोड़ दो।
• 54:15
  अभिलाषाओं से अपने मन के आकाश को कार्य कर वो अभिलाषा तुम्हे कितनी
• 54:25
  ही अच्छी क्यों न लगता है, कितनी ही सात्वी का क्यों न लगे है,
• 54:31
  कितनी ही अध्यात्म का क्यों न लगे है।
• 54:36
  इच्छा मात्र को त्याग दो अभिलाषा मात्र को त्याग दो।
• 54:42
  शिव यही कहते हैं पार्वती और जीस वक्त तुम अभिलाषाओं को त्याग दो
• 54:51
  तो तुम पाओगे। ये तुम्हारा सारा मन अभिलाषाओं का
• 54:59
  एक पुंज है। इन्हीं अभिलाषाओं के पुंज ने
• 55:05
  इकट्ठा होकर तुम्हारे आनंद को ढक लिया है।
• 55:10
  और छांट दो। इन बादलों को जैसे ही बादल छट
• 55:16
  जाएंगे, प्रेम पैदा नहीं करना पड़ेगा, आनंद पैदा नहीं करना
• 55:24
  पड़ेगा, सारे संसार का मालिक होना नहीं पड़ेगा।
• 55:32
  सारे संसार में फैलाव करना नहीं पड़ेगा, तुम हो तुम सभी जगह
• 55:44
  विद्यमान तुम सभी जगह विराजमान। कोई ऐसा स्थान जहाँ तुम होर बिन
• 55:57
  नावें नाहीं कोथा जेता किता तेता नांव ये सारा पसारा ये सारी
• 56:08
  सृजना। सिर्फ इस धरती को ही मत सुन लेना
• 56:14
  सर्जना की बात हो रही है। जेता कित्ता जितनी सर्जना देत नाम
• 56:22
  उसको नाम कहते हैं बाबा और तुम नाम को झप रहे हो?
• 56:35
  बिन नावे नाहीं को था उसमें डूब जाना है, उसमें मिट जाना है और
• 56:45
  तुम जहाँ भी हो वहीं मिट सकते हो। किसी विशेष गुरु की मिटने के लिए
• 56:56
  आवश्यकता नहीं जहाँ है तुम मिटोगे तुम्हारे झुकने के कारण तुम अकड़े
• 57:07
  हो। तुम्हारा अंकार तुम्हारी अकड़ है
• 57:15
  और तुम्हारे अंकार को मिटा तुम ही सकते हो।
• 57:19
  गुरु तो मिटाएगा तो तुम और ज़्यादा मजबूत हो के खड़े हो
• 57:24
  जाओगे या भाग जाओगे या और ज़्यादा मजबूत हो के खड़े हो जाओगे।
• 57:31
  ये तो तुम्हारे मटाई से ही मटेगा ये अकड़ तो कुछ ऐसी है ये भ्रम तो
• 57:39
  कुछ ऐसा है तो तुम्हे स्वयं ही मटाना पड़ेगा ये अकड़ तो कुछ ऐसी
• 57:48
  है। के झुकना तुम्हें ही पड़ेगा
• 57:52
  समर्पण कोई और करे भोजन कोई और खाये और तृप्त तुम हो आनंद को तुम
• 57:59
  महसूस करो, यह नहीं हो सकता झुकना तुम्हें ही होगा यू विल हैव टु गो
• 58:08
  डाउन? तो मैं ही झुकना दूंगा और जहाँ
• 58:12
  झुकोगे वहाँ पाओगे, उसी के कदम फिर तुम्हारे पास गुरु है नहीं
• 58:20
  है। कहीं भी झुको लेकिन झुको, धन्ना
• 58:25
  पत्थर के आगे झुक जाते है। में प्राण भगत मूर्ति का आगे झुक
• 58:33
  जाता है। झुकने की कला आनी चाहिए परमात्मा
• 58:41
  झुकने की कला में ही विद्यमान झुकने की कला।
• 58:47
  तुम्हारी सब आशाओं को समाप्त कर देती है।
• 58:55
  अभिलाषों को समाप्त कर देती है जीस घड़ी तुम झुकना सीख गए
• 59:01
  तुम्हारा चित खाली हो जायेगा। झुकने के वक्त तुम अपने ही भीतर
• 59:08
  गहरे गहरे, गहरे और गहरे और गहरे उतरते चले जाओगे जहाँ जहाँ से तुम
• 59:16
  गहरे गहरे उतरते चले जाओगे, तुम वही जनक के उदाहरण पाओगे कि जनक
• 59:23
  जहाँ जहाँ से गुजरे। वहाँ वहाँ से नरक समाप्त हो गया,
• 59:29
  स्वर्ग स्वर्ग आ गया, खुशबू उतार गई सारी तरफ तुम ही हो तुम उतरो
• 59:38
  अपने भीतर, जहाँ से तुम गुजराओगे। वहाँ से सारी अभिलाषाएं समाप्त हो
• 59:45
  जाएँगी और फिर बोले शाह के लिए छोटी सी पंक्ति से बोले आ रब्दा
• 59:57
  कीपण उठना। बात तो इतनी सी है उलझालो जन्मो
• 1:00:09
  जन्मो तक उलझाये हुए हो, कितने जनम बीत गए, तुम झुके।
• 1:00:21
  तुम अभिलाषाओं से मुक्त नहीं हुए और तो और परम सुख को पाने का सुख
• 1:00:30
  भी तुम्हारे लिए बंधन मुक्त होने का सुख भी तुम्हारे लिए।
• 1:00:41
  बंधन हो गया यही शिव कहते है सुखी होने की अभिलाषा को त्याग दे,
• 1:00:54
  मोक्ष होने की अभिलाषा को त्याग दे और फिर देख।
• 1:01:01
  हर तरफ़ सुख ही सुख है, अभिलाषाओं को मिटा दे जिधर देखता हूँ उधर तू
• 1:01:16
  ही तू है वो सुख का खजाना। भूसख का सरोवर जिधर देखोगे उधर ही
• 1:01:24
  बहोगे हर झर्रे में तू ही तो रुक उसके सिवा कुछ ना बहोगे बस झुकना
• 1:01:36
  सीख जाओ। ये झुकना तुम्हारी सभी अभिलाषाओं
• 1:01:40
  को खत्म कर देगा। अभिलाषाओं के कारण तुम अकड़ते हो,
• 1:01:48
  बेसिक काज है ये तुम अभिलाषा करते हो, अभिलाषा पूरी करने के।
• 1:01:57
  भीतर तुम अकड़ते रहो और यह अकड़ाव तुम्हारी आँख का कण है, जोगना सिख
• 1:02:08
  ले, फ्लेक्सिबल हो जाओ, बैंक हो जाओ, वो हो जाओ उसके चरणों में और
• 1:02:15
  सब जगह उसके चरणों। आवश्यक है कि गुरु के चरणों में
• 1:02:21
  ही तुम बैठे हो ये गलती मत खा जाना मैं तुम्हें एक नया सूत्र
• 1:02:27
  देता हूँ तुम जहाँ झुक गए वहाँ पाओगे गुरु के चरणों में ही तुम।
• 1:02:36
  जहाँ झुक गए झुकना एक कीमियां झुकना अलकैमी है झुकना रसायन
• 1:02:50
  विद्या है बस झुक के देख लो। जब ज़रा गर्दन झुकाई देख ले जी
• 1:03:01
  झुकना बहुत बड़ी भला है, झुकने से तुम्हारी सभी अभिलाषाएं समाप्त हो
• 1:03:07
  जाएंगी और तुम वही हो जाओगे जो सदा से हो।
• 1:03:13
  आध सच जुगाद सच है भी सच नानक वो से भी सच धन्यवाद।