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299 - Sutil Engaño: "Ira" · Entre Semana

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Hola, bienvenidos a entre semana, donde vemos temas
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relevantes a la luz de la palabra de Dios.
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Este pecado capital es uno de los más complejos, porque la
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Biblia parece contradecirse al decir que no nos enojemos, pero
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también manda a irarnos, pero sin pecar.
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Cómo abordar el tema de la IRA siempre es pecaminosa.
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¿Quién determina cuándo sí y cuándo no lo es?
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Podemos decir, cobramos según la Santa IRA de Dios, abordemos
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este complejo y profundo tema sin enojarnos aquí en entre
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semana. En los pecados capitales, los
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pecados motivacionales, los pecados mortales.
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Porque quizás eso de mortales ahora en realidad no está tan
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mal. O sea, sí, yo sé que fue usado
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por la Iglesia católica la edad Media para sacar dinero.
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No, pero de que de que estos pecados motivacionales estos
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estas pitumias, como dijimos en la introducción.
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Lo cual, según Santiago, dirige llegar a la.
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Muerte, o sea, sí, tampoco. A eso me refería, no estás tan
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es que es que es increíble el poder.
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¿Que hay que ser apologista con la iglesia?
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Bueno, tiempo de confesión, soy un infiltrado, no, no, pero es
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que Santiago y no solo Santiago. ¿Y cuando hablamos de segunda de
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Pedro, capítulo uno, de dónde está la corrupción de este mundo
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de los deseos? Creo que una de las razones por
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las cuales, y los dijimos en el episodio de introducción,
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queremos ir por esta serie, es porque muchas veces el énfasis
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ha sido mucho en el acto pecaminoso.
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¿Viste la nueva traducción viviente?
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El otro día la estuve Leyendo de Santiago.
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¿Cuando dice que cuando el deseo ha concebido da a luz actos
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pecaminosos y esos actos dan a luz la muerte, no?
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Y está interesante como para distinguir a qué nos estamos
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refiriendo. Y quizás nosotros que vemos las
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consecuencias no, pero vamos al acto sí, pero si nos vamos al
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deseo, que es de donde surge todo, vamos a como decíamos,
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vamos a estar haciendo podas a este arbolito y no vamos a ir a
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la raíz más profunda y hoy vamos a hablar de un tema.
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Que si todos son intensos, este es el más intenso y prometo no
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enojarme. Bueno, hasta ahora hemos visto
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orgullo, hemos visto envidia y ahora vamos a tocar la ira.
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La IRA es es una es es un pecado interesante porque no hay
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registro de Jesús Enalteciéndose en orgullo.
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No hay registro de Jesús Envidiando, pero sí hay.
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¿Cuántos 3 lugares donde Jesús se enoja se enoja?
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Entonces hay algunos que dicen, bueno, o sea, esto no, en
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realidad no es algo malo, no es un no, es un pecado.
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Es más, la Biblia dice Enójense, no si palabra de Dios, efesios,
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capítulo cuatro, versículo 26, primera palabra, enójense.
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Pero no pequen. Bueno.
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Sí, pero dice que no, que no. Eh, vamos a hablar de eso, pero
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después dice que la ira del hombre no opera la justicia de
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Dios y es como que parecen versículos contradictorios, ya
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vamos a ir ahí. ¿Dirías que la IRA es como la
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otra cara de la envidia? O sea cierto que van estos, tú
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siempre hablas de círculos y cómo se llama que se
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concéntricos, concéntricos que y que se intersecta, no, de alguna
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manera todos, todos tienen algo de orgullo, pero hay algunos
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que. Tienen cierta similitud.
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Yo siento que envidia y ira comparten algunas cosas porque
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tiene que ver con algo negativo, tiene que ver con algo que no.
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No tengo ira porque sí. Ah, hoy ya me levanté enojado,
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no, nunca hay. ¿Hay algo que que yo interpreté
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y dije, Oh, ahora por qué? Digo que es como la otra cara de
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la envidia. Ambas terminan en actos
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pecaminosos que se ven correcto, pero yo siento que la la.
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La envidia es como que va ese sentimiento negativo profundo,
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tanto que te puede llegar a deprimir y que cuando explota
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puedes hacer cualquier cosa. ¿Cómo matar a tu hermano?
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El mismo ejemplo de Caín y Abel podríamos hacerlo para el enojo.
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Porque. Por qué estás enojado, Caín y
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pero explotó. O sea, quizás no estoy.
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¿Estoy imaginando, no? Quizás el primer.
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Pecado o la primer deseo fue esa envidia y al mismo tiempo empezó
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a darse ira. Y lo que tú decías, nunca van
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solos. ¿En realidad van los 7 juntos?
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Sí. Correcto, sí, porque en en por
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ejemplo, si vamos a tomar a a Caín, tenemos orgullo, ajá.
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¿O sea, por qué por qué le pego tanto?
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Claro, tenemos envidia. Se me pegó porque mi hermano sí
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y yo no. ¿Y después, si hubo enojo y ahí
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Jehová directamente dijo, por qué?
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¿Por qué estás? ¿Por qué?
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¿Por qué está caído tu semblante?
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No sé si dice enojado. ¿Lo lo buscamos ya?
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¿Bueno, pero de qué estaba enojado?
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Estaba enojado, tanto que son por inferencia, aunque no lo
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dice. ¿Bueno, capítulo, si versículo 6
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porque estás tan enojado no, y porque andas cabizbajo, no?
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Entonces yo creo que por eso decía que la la IRA, la envidia,
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como que de alguna manera están vinculadas, no son lo mismo,
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pero una una tiende a ser más externa.
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Una se se es más explosiva, claro, por por decirlo de de
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alguna manera. Bueno, YYY, yo creo que a
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diferencia de la envidia, que es confundir.
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La, el, el, el Comunidad con competencia.
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Yo creo que la la IRA tiene que ver con justicia.
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Y bueno, si vemos efesios cuatro 26 YY ah no, perdón, Santiago,
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uno, 19 y 20 dice esto lo saben mis amados hermanos, porque cada
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uno sea pronto para oír, tardo para hablar.
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Tardo para la IRA. Ajá, pues la ira del hombre no
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obra la justicia de Dios. Y ahí Santiago nos está dando a
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entender de que hay un vínculo entre IRA.
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Y justicia no muy interesante, es más, o sea, cuando Jehová se
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describe a sí mismo en éxodo 34, ajá habla, dice que es tardo
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para la ira, después habla acerca de misericordia y después
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habla de justicia. Sí, hay hay algo que tiene que
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ver con la IRA haciendo una respuesta.
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Bueno, acabo de escuchar 111 podcast de una de una persona
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que escribió un libro acerca de el la buena IRA, el buen enojo.
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Bueno, bueno, qué decía y me da. Un poquito ahí.
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Bueno, este este hombre habla acerca de que la el, el enojo o
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la IRA es una respuesta normal o natural a algo que está mal.
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¿Se se traspasó un límite? No, alguien me me golpeó,
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alguien me me chocó, alguien me dijo algo inapropiado, indebido.
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Entonces yo respondo a esa violación de límites con IRA.
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Porque es es una una reacción de de protección.
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Después, si si algo está mal, si hay una una cosa que está
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sucediendo, que no debería de suceder, entonces yo yo respondo
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con ira. Entonces ahí es donde tenemos
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que tomar en cuenta lo que dijimos en el primer episodio,
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nosotros todos. Hemos decidido dejar a un lado
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la definición de bueno y malo de Dios.
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Dijimos muchas gracias. Yo voy a tomar del árbol del
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conocimiento del bien y del mal y lo voy a definir yo.
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Y en esa definición yo ahora voy a hacer el el que define lo que
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es bueno y malo. Entonces, cuando hablamos acerca
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de la IRA, estamos respondiendo a una injusticia.
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Pero yo soy el juez, estoy, estoy respondiendo a algo que
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está mal según mi. Criterio, quizás considerando, o
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sea tomando lo que lo que decías diríamos, hay una ira o enojo si
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lo queremos tomar como sinónimos, que es una emoción
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natural, ajá, que es una respuesta a las injusticias, a
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las cosas que no van de acuerdo a lo esperado.
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¿El tema es que eso es incompleto, las injusticias o no
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de acuerdo a lo esperado, según quién?
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Si es según yo. Correcto.
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Entonces ahí estamos, cayendo en la IRA como pecado motivacional
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y como tú dijiste, nos retrotraemos a génesis, capítulo
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3, donde estamos redefiniendo lo que es bueno.
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Lo que es malo en este caso sería definir lo que es justo y
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lo que es injusto. ¿Entonces, cuándo la IRA sería
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una emoción natural? ¿Cuando suceden?
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Es la reacción natural ante cosas que no vean.
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No van de acuerdo a los parámetros que Dios estableció.
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¿Correcto? Sí, ante lo que Dios llama
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pecado. Y eso es un poco lo que dice
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este hombre, Peter casero. Ajá, cuando habla de síntomas de
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una espiritualidad emocionalmente enferma.
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Y una de esas es ignorar lo tengo acá.
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Sí, aquí está ignorar la ira, la tristeza y el miedo y meterlo
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todo dentro de un saco de todo eso es negativo YY es casero,
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dice espérame. Ignora tu tu enojo, sabes que lo
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ignoró Caín y mira lo que terminó haciendo, entonces él
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dice el el, la, la IRA, cuando la ves como esa, esa primera
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reacción es un termómetro. ¿Qué te indica?
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¿Reaccionaste mal a qué? A algo que fue de acuerdo a tu
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propio criterio de justicia. Entonces confiésalo, Aléjate, no
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dejes que la IRA empiece a tomar control, porque Santiago uno
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dice. Verso 20, que en la IRA, en la
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ira del hombre, esa palabra no, no, obra, no opera, es muy
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interesante, tiene que ver con como que 22 engranajes que están
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trabajando juntos. No, no hay manera de que uno
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haga mover al otro, claro, viste, o sea, aquí es un
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imposible, es un, es una, es una negación absoluta, nunca van a
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operar juntas la ira del hombre que se interpretaría como de
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acuerdo a mi criterio de justicia.
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Con la justicia de Dios. ¿Correcto, YY ahí es donde está
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la pregunta, bueno, entonces qué yo me enojo con la IRA de Dios,
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que soy el instrumento de la IRA de Dios?
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No, entonces ahí es donde yo voy justificando.
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El problema es de que a ver, estuvimos hablando acerca de.
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Esto. ¿Cuál sería una un lugar o una
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manera apropiada de operar bajo la IRA de Dios?
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Primero no somos dioses. Partamos de ahí.
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Creo que lo discutimos antes de estuvimos a punto de enojarnos e
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irnos a los nos. Tranquilizamos nos
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tranquilizamos contamos hasta 10.
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Bueno, ahí te va, mira, permíteme hacer paréntesis
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había, o sea, estaba pensando en ese ejemplo en la mañana.
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¿Cuál ha sido la manera de abordar la IRA como acto
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pecaminoso? Estás enojado, respira profundo,
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cuenta. Hasta 10 cálmate listo, se pasó.
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Perfecto. ¿Y ahí estoy ignorando qué es lo
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que está pasando a nivel de pecado motivacional, o este
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deseo profundo está epidumia correcto?
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O K cuando me puedo enojar basado en la ira de Dios,
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primero deja que la ira de Dios sea la IRA de Dios.
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No, no, no. ¿Es este el espacio para hacer
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la teología de de de si es metafórico, si no es metafórico,
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en el antiguo testamento, de qué implicaba estar bajo el juicio
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de Dios? Si la justicia de Dios es
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retributiva o es simplemente antojadiza, esa es discusión
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para otro momento. Yo creo que la línea es tan
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delgada que autoproclamarte como bueno.
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Yo soy yo. Estoy acá declarando venganza
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porque estoy enojado por la IRA. Estoy enojado, pero motivado por
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la IRA de Dios. Uf, la línea es híjole, es
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déjaselo a Jesús. O K uno 2 cuando podríamos hacer
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una distinción YY quizás vamos a la al pasaje de efesios.
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¿Te parece que es el como o k? El de Santiago es claro, pero el
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de efesios dice, la NBI ahí traduce si se enojan, no pequen,
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pero en realidad es un mandamiento, es un comando en la
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nueva Biblia de las Américas, traduce muy bien enójense, o
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sea, es una instrucción. Se llama es un imperativo
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condicional, o sea, está diciendo.
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Hazlo con. Esta condición o K, pero es una
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orden y creo que eso tiene que ver mucho con una sana
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emocionalidad, una una sana, una sana salud emocional.
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¿Porque piensa esto, qué sucedería si no tuviésemos una
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reacción natural ante las injusticias?
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Oye, supiste hace un hace un par de semanas en mi ciudad.
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¿Entraron unas personas a la fuerza a la casa de una familia,
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dispararon al papá y ante un hijo de 10 años dispararon en la
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cabeza a la mamá y se fueron, robaron y se fueron y ay, oye,
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sí, es lo de siempre, cómo te vas a indignar?
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¿Cómo no te vas a decir que en la cabeza de quién cabe esto?
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O sea, ese es por eso es un termómetro moral, creo, de
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nuestra, de nuestro estándar. ¿En el sentido de que quizás
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hemos normalizado cosas en nuestro país, acá en México
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tenemos lamentablemente un índice donde que cuál es la
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estadística? 80 personas por día relacionados
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con el narco mueren todos los días relacionado con
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narcotráfico. No, no, no tengo la exacta, pero
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es es por. Día por ahí.
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Es un número que no debería estar tan.
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Claro, y es como Ah, pero sí, todos los días ya estamos
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acostumbrados. Así es espérame, sí, o sea, el
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la esa indignación, esa. De no perder la capacidad de
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asombro, no, y aún de de saber reclamar justicia o o mostrar
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esto es injusto no declararlo como tal, tener la voz necesaria
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para decir, mira, esto está mal. Si esto es asesinato, no sé, el
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aborto es asesinato como como le enseña la escritura y nos tiene
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que indignar. ¿Yo creo que por ahí va el
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enójense ahora Fíjate lo que dice, pero no pequen, no?
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Ajá. Y después habla de que no se
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ponga el sol sobre su enojo ni den oportunidad al diablo.
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O sea, fíjate, mete al enemigo aquí en el sentido de que quizás
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esa ira que la línea es tan delgada, es el uno de los gastos
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más fáciles para terminar donde no nos gustaría terminar.
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Claro, ahí está el tema de auto Declararte.
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¿Cómo se llama ejecutor de la IRA de Dios?
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Sí YY algo algo interesante. Bueno, estamos hablando acerca
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de caus caus belli belli en en en en latín es no bellum, ustum
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la la la guerra justa, no, YY creo que hay hay que hacer una
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distinción. Voy a meterme a romanos ahora.
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¿O sea, porque la la pregunta es quién?
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Puede usar la espada para ejecutar la la justicia de Dios
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bueno en romanos 13 dice por tanto de versículo 3, porque los
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gobernantes no son motivo de temor para los que de buena
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conducta, sino para el que hace el mal.
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Dice, haz lo bueno, versículo cuatro, pues es para ti un
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ministro de Dios para bien, pero si haces lo malo.
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Por pero si hace lo malo, teme, porque no en vano lleva la
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espada, dice Pablo, pues es ministro de Dios, un vengador
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que castiga al que practica lo malo.
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Ahora TEN eso en mente y después ahora vamos a el el capítulo
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anterior, capítulo 12, porque uno está hablando acerca de.
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Capítulo 13, pero termina capítulo 12 hablando al
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individuo y dice, nunca paguen a nadie mal por mal, respeten lo
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bueno delante de todos los hombres, si es posible, en
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cuanto ustedes dependan, estar en paz con todos los hombres
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amados. Nunca tomen venganza ustedes
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mismos, sino den lugar a la IRA de Dios, porque escrito, está
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mía, es la venganza, yo pagaré, pero si tu enemigo tiene hambre,
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dale de comer, si tienes sed, dale de beber, porque haciendo
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esto, Carbones encendidos, amontonará sobre su cabeza, no
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seas vencido por el mal, sino vence el mal con el bien.
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Entonces como que Pablo está haciendo una una división en
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cuanto a quién puede ser el ejecutor.
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De la justicia de Dios, el individuo no, no, no se le
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permite actuar de manera en nombre de Dios para ejecutar
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venganza, pero parece como que Pablo da lugar a las
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autoridades, los gobiernos, para hacer ese instrumento.
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¿Pregunta, pero es sólo de polémica, las autoridades pueden
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potencialmente ser los instrumentos o lo son por su
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esencia, por ejemplo? Sí, sí.
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Las autoridades romanas y judías deciden crucificar al nazareno.
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Yo sé que me estoy metiendo en tema teológico de bueno, pero
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Dios lo permitió, no lo permitió.
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Lo que quiera eso a la luz de romanos 13.
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¿Está bien o está mal? No está mal, o.
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¿Sea o sea, cuál sería la excepción entonces?
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Romanos 13 es un es una condición absoluta.
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Yo creo que está hablando acerca de roles.
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De rol. ¿Pero no significa que cada vez
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correcto que el gobernante ejerce justicia está haciendo el
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instrumento de Dios? Sí, porque si la está ejerciendo
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bajo su criterio, ajá. Exacto, pero.
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La responsabilidad que tiene que la puede especialmente ejecutar
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esencialmente. Pero lo que sucede entonces es
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yo estoy frustrado con el Gobierno porque porque es un
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gobierno corrupto. Bueno, entonces yo voy a hacer.
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¿El que toma en mi mano, pues yo voy a ser como el zorro, no?
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O sea, ahí ahí ahí voy con mi espada y mi máscara y me meto y
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hago justicia. Pablo dice, no, eso es venganza
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y eso no, no va. Ahora, si el Gobierno el el, el
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gobernante no está llevando a cabo bien su trabajo, pues
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bronca tiene con Dios. Y creo que ahí es donde tenemos
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que aprender a no guardar silencio.
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Ajá. ¿Sí, ante las cosas que son
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abiertamente que sé yo, por ejemplo, en Nicaragua, claro,
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has metido una cantidad de sacerdotes y pastores presos in
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situ, sí, YY nadie dice nada, EH?
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Pero o sea de las yo tengo ahí mis mis teorías conspirativas
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progresistas, ningún o sea poco se habla de lo que está pasando
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en Nicaragua, tengo amigos en Guatemala, uno nicaragüense que
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me dice, Marce, si te contara la situación como está, o sea es.
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Complicado. ¿Nosotros hemos sido bendecidos
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por el Ministerio de Ivak, estuvimos con Jim Wilson en un
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episodio, tuvieron que parar por ahora el desarrollo de Ivak en
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Nicaragua, por el riesgo que implica ir y hacer cosas
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relacionadas con la fe, entiendes?
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¿O sea, y qué vas a decir? No, no digamos nada, porque es
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la autoridad, no sabes qué, yo pongo mi límite, no voy y en la
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medida que pueda. ¿De claro y digo, Sabes qué?
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Lo que está pasando allá es injusto.
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Claro, o sea, YY creo que eso era el rol del Profeta, el
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Profeta no agarraba. ¿O sea, no, no, no, no ejecutaba
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justicia por su mano, sino que llevaba la petición delante del
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gobernador diciendo, ustedes tienen que hacer algo?
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Ahora dice algo clave y muchas veces esos profetas hablaban
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mostrando enojo. ¿Por qué razón?
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Porque estaban transmitiendo. ¿La actitud de Dios ante qué?
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Ante el pecado. ¿Fíjate ejemplos contrarios, o
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sea, a qué me refiero cuando va? Estoy pensando en algunos
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profetas que jeremías, cuando rompe el el, el, la, la vasija,
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viste y hay, hay, por ejemplo, Sofonías, tú lees, sofonías
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hacía una primera lectura y es como no creo que sofonías lo
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haya dicho. Bueno, día de oscuridad, día de
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desolación, día de juicio. No o sea, estos eran
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predicaciones, eran, eran verbales, eran orales, están,
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Fíjate. Lo que están haciendo, o sea,
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están tomando venganza, no están tomando venganza, sino que están
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expresando algo está mal de acuerdo a la definición de lo
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que Dios determina que es bueno y malo.
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Exacto, ahora, Fíjate lo contrario.
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Jonás y Moisés, Jonás y Moisés decidieron.
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Mostrar siendo ambos, bueno, si metemos a Moisés en categoría de
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profeta, algunos lo colocan como él no está tan mal.
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¿Mostraron una imagen distorsionada de Dios cuando
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Dios no se los pidió, Dios le dijo, Tú anda y predicas a Jonás
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y él dijo, Sí, pero es que pero pero pero y estaba tan enojado
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que que estaba esperando lo que se suponía, yo sabía y se enojó
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tanto, te acuerdas? Capítulo cuatro y Moisés,
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Números, Capítulo 20. ¿Cuando por segunda vez está
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ante la roca, Dios le dice, o sea, el pueblo se queja y Moisés
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se enoja y a ver la reacción natural, qué quieres?
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¿O sea, a dónde voy? Hay un espacio de una, porque lo
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que no quisiera era que quede una idea de o K yo insúltame y.
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Ajá. ¿Tipo tomó el insulto y lo dejo
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aquí en las manos de Dios, pero no, ey, qué pasa?
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¿Por qué me hablas así? Claro, no es esa, no es la
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manera correcta. ¿Moisés se enoja, o sea, le
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molesta Dios esta gente y Dios le dice, Háblale a la roca, nada
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más y lo que hace Moisés lo pueden leer después el número 20
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va y dice, otra vez hemos de hacer salir agua, como si él
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tuviese el poder de hacerse correr agua, sí, sí, viste y va
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y enojado golpea la roca, sale agua y Dios dice, tú no me
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santificasteis y esa palabra es clave, Eh?
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¿Cómo es eso de no me santificasteis?
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Tú acuérdate de lo que había dicho Dios de Moisés, Aarón va a
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ser al pueblo, tú, aarón va a ser tu voz para el pueblo y tú
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serás como Dios serás, pararon Dios para aarón, no me
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santificasteis Mostraste una imagen distorsionada de mí,
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guau. O sea, ahí es donde yo digo,
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cuidado con declararte cómo se llama portador ejecutor de la
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IRA de Dios. Porque, hey, o sea, ahí tienes 2
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ejemplos, si tú llegas a la convicción de que eres el
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profeta enviado de Dios para un mensaje de juicio, bueno que sea
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de acuerdo a lo que la escritura está.
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Enseñando, bueno, YY es interesante lo que lo que estás
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diciendo acerca de de de autoridad, siendo el
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representante de Dios, porque la responsabilidad que tenía el
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pueblo delante de. Dios para con Moisés era de
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respetar y reconocer su autoridad.
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Ajá. ¿Tenemos el caso de de Miriam y
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aarón, que empezaron a decir, pero y este Moisés quién es?
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YY Dios ahí se pone, se pone bien severo.
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Entonces, pensando una vez más en este tema de ira, en tema de
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venganza y todo lo demás, pues nuestra responsabilidad delante
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de las autoridades, es decir, pues ellos tienen su rol.
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Si lo cumplen bien, si no lo cumplen, es su bronca con Dios.
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Nosotros tenemos que estar sujetos a las autoridades, pero
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de ninguna manera podemos confundir este tema de justicia
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y venganza. Bueno, y quizás ahí.
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¿Entonces, volviendo a la pregunta inicial, cómo distingo
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una cosa de otra? Diríamos creo que lo lo dice
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bacus, citando, a ver si lo tengo acá rápido.
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No sé si es Aristóteles que él cierra cualquiera.
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Martín Lutero, y. No cita Aristóteles, entonces
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cualquiera puede llegar a enojarse.
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Eso es fácil, pero enojarse con la persona adecuada, en la
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medida correcta, en el momento adecuado, con el propósito
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adecuado y de la manera adecuada.
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¿Eso no está al alcance de todos y no es fácil, YY creo que no
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está muy lejos de de lo que es, o sea enójate, pero sin pecar o
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k cómo se hace? ¿Si te vas a enojar, cuál sería
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el motivo? Es realmente por la justicia y
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la Gloria de Dios o K si es la justicia de Dios es más bien
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declarativa, ey, eso ante Dios está mal, vas a rendir cuenta
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ante Dios de eso, pero no es atributiva a mí.
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Yo no soy ejecutor de esa IRA. Lo que decía romanos capítulo
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12, claro, o sea, creo que romanos 12 es es es claro.
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¿Respecto de ser ejecutor de entiendes?
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Porque en romanos 12 si lo dice no paguen mal por mal y nunca
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tomen venganza, ustedes mismos den lugar a él, lo hace, es más,
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te va del otro lado y te dice, es más, si tu enemigo tiene
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hambre, dale de comer. ¿Mira, sabes que no me te
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acuerdas que project? ¿Explica eso en términos de la
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otra mejilla, la otra milla, sí, y es como te voy a te acuerdas
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como era un poquito el ejemplo? Sí, te voy.
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A tratar. Mira la verdad, se me hace 111,
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está poco tirado todos los pelos, pero es, es es bonito.
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Creo que lo sacaron de incluso de este.
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¿Cómo se llama el autor de este libro de la gran omisión?
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Ah, de Dallas Wheeler, Dallas Wheeler, creo.
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La la idea haciendo que si alguien te da una bofetada con
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con la mano, sí. Con con el dorso de la mano.
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Es es de desprecio, pero darle la otra mejilla es obligar a la
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persona. ¿A que te te?
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No, y que si te va a golpear te golpee como como un un alguien
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al par sí, entonces o sea, sí, no está interesante.
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Si no, es que tienes que ir colocando la mejilla a cada
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rato, sino es como es lo que hizo Jesús.
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¿Sí, oye, por qué me golpeas? Dame una razón.
27:01
Bueno, entonces San Nicolás, cuando le dio una bofetada a
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harrio en el concillo de Nicea, el estuvo mal, está fue contra
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un hereje. Bueno, para mí, sí.
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O K. 2. Ya ya perdiste de todos todos
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los calvinistas. Una muerte es una muerte, lo lo
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hablamos una vez en el cuál fue cuando hablan de servette.
27:26
Calvino y Calvino. Pero era un hereje.
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Hay un Libro, Howard Boss se llama breve, breve historia de
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la iglesia cristiana, excelente libro editorial, portavoz de
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esos cortitos. Pero dice algo que lo marqué
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cuando lo leí la primera vez, dice.
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Sí, mucho se ha criticado Calvino a los reformadores, que
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muchas veces se extralimitaron, pero hay que reconocer que en
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aquel tiempo la fe se defendía con la espada.
27:55
Y yo digo o k, me parece que Howard Boss tendría que haber
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hablado con Jesús y tendría que haber explicado a Jesús también
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que él se equivocó, porque Jesús le dijo, No, no es con EY, Pedro
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guarda la espada y creo que lo que Jesús aplicó ahí y no estoy
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siendo pacifista. ¿Viste?
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No, no, no, no. Lo que porque el pacifismo vacío
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es no importa, está, no, eso está mal.
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Lo que lo que está mal, toda la. ¿Contraparte, también YYY,
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quizás nos estamos yendo todos por las redes, no?
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Importa y ya vamos a llegar si siguen con.
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¿Los acompañarnos? Estamos hablando de eso, de la
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IRA como pecado motivacional. Cuál es, no, pero porque.
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Es que lo que pasa que a diferencia de otros.
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Pero o sea, en ninguna parte de la Biblia te dice envidia, pero
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sin pecar, sí, sí, orgulloso, pero sin pecar.
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Pero tomando el principio de romanos 13, uno podría
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argumentar de que Calvino lo que hizo lo hizo en su investidura
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como autoridad de la ciudad de Génova.
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Bueno, por lo tanto, él utilizó la espada.
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En su investidura como autoridad hizo lo que hizo.
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Claro. Por eso te digo, la autoridad es
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esencial. Ahí lo que yo, lo que yo tengo
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entendido, tendría que volverme a la a la historia.
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Pero servet era era un molestón, o sea, se metía, se metía, se
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metía, lo echaron varias veces. Creo que Calvino le le le
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advirtió, le dijo, mira esta. Es la ley.
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Esta es la ley de esta ciudad, si tú, si tú sigues en contra de
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esto, la consecuencia es la muerte.
29:26
Y lo lo lo terminó traspasando. Entonces yo entiendo que si él
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en en su investidura de un un ciudadano común y corriente,
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incitando a a quemar a a una persona por herejía, eso eso es
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venganza. ¿Pero entonces, o sea, cómo se
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manejan la la, el, el punto de o sea como autoridad, como un
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funcionario de gobierno? Porque ahí, en aquel entonces,
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todo estaba mezclado. ¿Algunos toman inclusive
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ejemplos del antiguo testamento bueno, pero pero y la el pueblo
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de Israel? No es correcto yo y ahí es.
30:08
¿Es interesante la diferencia entre guerra justa y guerra
30:11
Santa, porque una cosa es decir, Sabes qué?
30:14
Yo creo que Dios me ha otorgado la autoridad para tomar esta
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decisión. Otra cosa es, lo hago en nombre
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de Dios, soy ejecutor de la voluntad misma de Dios, y otra
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cosa es. Somos invadidos por otro.
30:26
Nuestro país y nuestras autoridades declaran la guerra
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Vamos a defender, eso es parte de lo que estamos haciendo.
30:32
Yo creo que la línea es tan delgada.
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¿En qué sentido otra vez ejecuta la autoridad la justicia por la
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posición? Por lo tanto, cada vez que la
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hace la hace de forma correcta o tiene el potencial, el único que
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la puede hacer en el sentido de ejecución es la autoridad.
30:55
Sin embargo, si la hace por motivos incorrectos, no lo está
30:59
haciendo de acuerdo. ¿A qué?
31:00
A la al a la Ley de Dios, por ejemplo, si en un país se
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decreta que predicar es so pena de muerte y te agarran
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predicando y te ejecutan, ellos estarían.
31:18
Ejerciendo la justicia de. Dios no, no, no.
31:20
Pero, pero, pero son están investidos.
31:21
¿Entonces ves? Los únicos que pueden
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ejecutarla, según romanos, son las autoridades para evitar el,
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el, el, la ser vigilante, claro, y el y tomar justicia en propia
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mano. Los Batman, claro, evitar los
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Batman, los Robin Hood y todos ese, todos esos que que que
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tenemos algo de ese espíritu, pero no significa que por
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esencia, cada vez que la autoridad hace algo.
31:48
¿Significa que está obrando en nombre de Dios?
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¿No, creo que eso es el extremo que no va, entiendes?
31:54
¿Bueno, pero lo hizo la autoridad, o sea, pero cuando
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cuando la apoyo y cuando no, entonces otra vez el carácter de
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Dios es el que nos nos lleva a decir o K qué hay detrás,
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volviendo ahora práctico en el sentido de nosotros?
32:08
¿Bueno, entonces qué hago, me enojo o no me enojo?
32:11
Diría que no sé si puedo colocarle un número, pero 9 de
32:17
cada 10. Por no decir 9.9 no es por la
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justicia de Dios, no es por a causa del de de que las cosas no
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están bien en este mundo. Es a causa de que a mí me
32:30
afectó. A mí me molestó, a mí no me
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gustó bajo mi criterio de lo que es justo, bajo mi criterio de lo
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que está bien o no está mal. Entonces yo me enojo.
32:39
Creo que el espíritu de Pablo es ey, no está mal que te enojes,
32:42
pero la línea es tan delgada que citando lo que decía Aristóteles
32:46
entonces. Quizás hay algunas cosas.
32:50
Por lo general creo que cuando hay una reacción de enojo no
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tiene que ver nada conmigo correcto.
33:03
Por lo general lo estoy diciendo siempre.
33:04
O sea, dices cuando cuando hay una una reacción correcta.
33:08
Claro, o sea, ajá. ¿Mira, pasó esto, oye, viste?
33:11
¿Pasó esto con el vecino? Ahora me pasa a mí.
33:14
¿Tampoco voy a decir bueno Jehová, Dios Jehová quitó, claro
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que me molesta porque me afecta, pero vuelvo a repetir, me afecta
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por qué? Porque me quitó valor con lo que
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me insultó. ¿Ay, pasa por alto a la ofensa,
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sí, yo sé dónde estoy, sí es que sabes qué vino y me robó y claro
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que me molesta, por supuesto ahora cómo podemos solucionarlo,
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vas a hacer una demanda? Pues hazla, ningún problema.
33:40
Si no perdona, no sé, o sea, no sé si.
33:42
El el, el deseo de venganza es ahí es donde creo que está está
33:47
el el punto de la IRA. Cuando la IRA es algo, por
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ejemplo, lo lo lo veo. Lo veo muchas veces con con mis
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hijos al momento de disciplinarles.
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Yo como padre siento que tengo una una responsabilidad, sí,
34:02
delante de Dios, de corregir a mis hijos.
34:05
YYE instruirles de tal manera que entiendan la la relación
34:13
entre su conducta y las consecuencias.
34:15
Entonces hay diferentes maneras de hacerlo a la medida que van
34:20
creciendo. Hemos hablado de estoel.es una
34:23
cosa es hijo. Tú no actuaste de una manera que
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agrada a Dios. Por lo tanto, yo tengo la
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responsabilidad de imponer una consecuencia para poder
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instruirte y ahí es donde donde se se hace.
34:40
Sí otra cosa es hijo, me avergonzaste, ah hijo, me me
34:46
hiciste ver el ridículo. ¿Exacto, ni siquiera dices que
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pero ya se trata de TI, sí, exacto, pudiste hacerme esto
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entonces? ¿Ahí va algo que dice Pacus
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pensando en el orgullo, es que la IRA tiene un poder tan fuerte
35:02
que nosotros la normalizamos, la suavizamos, no alguien una vez
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hacía el chiste, es que yo no estoy enojado, me quieres ver
35:09
enojado y que estoy gritando y empezaba a gritar, eso sí es
35:14
enojo, esto simplemente es hablar firme, no estoy enojado,
35:17
estoy hablando firme, es como espérame, no lo minimices, no
35:20
estuvo mal, día bueno, sí estoy molesto, no, mira sabes qué es
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enojo? Y tiene un potencial que ahí es
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donde uno tiene que tener una como cómo se dice el termostato,
35:33
no bien bien bajo. ¿Por qué razón en el en un auto
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si llega a la mitad está bien, viste?
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Inclusive se supone que cuando el termostato está la mitad
35:46
significa que tu auto está funcionando bien, no tiene que
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estar siempre abajo, o sea, necesita cierta temperatura,
35:53
pero creo que con él. Por la IRA tiene que estar al
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mínimo. O sea, apenas salió alarma.
36:02
Cuidado, vas a reaccionar. Lo hemos hablado, hemos tenido
36:07
confesiones pastorales y ahora audiovisuales ya no, no, no, no
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auditiva, sino audiovisuales. Hemos tenido conversaciones o
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hemos ido a hablar con personas que de alguna manera sabemos que
36:18
esa conversación no va a ser fácil.
36:21
Y que probablemente la otra persona diga o haga cosas que no
36:25
van a ser cómodas o que saca, saca con cualquier cosa y lo
36:30
hemos hablado. Ey, cuidémonos entre nosotros.
36:32
¿Si tú ves que que me estoy molestando tranquilo o si yo veo
36:37
es y por qué es esa reacción? El tema es cuando uno pierde la
36:42
cabeza y la ira empieza a tener esos síntomas o esas
36:46
manifestaciones que que hemos hablado.
36:49
¿Cuáles serían síntomas o manifestaciones de IRA?
36:52
Bueno, o sea, aparte de las las fisiológicas, creo que hay una
36:59
bueno. Aquí tenemos una una lista de
37:01
odio, discordia, rabia, calumnia.
37:05
¿Por qué calumnia? Porque termino levantando, estoy
37:08
tan enojado que estoy dispuesto a levantar una un falso
37:11
testimonio de la otra persona, porque.
37:13
El deseo detrás de eso es la. Venganza, venganza, entonces si
37:16
yo hablo mal de él, ajá o K no le puedo.
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No le puedo devolver lo que me hizo, pero lo voy a lo voy a
37:23
dejar mal delante de todos. Uy, y hoy día las calumnias se
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hacen por redes sociales. Claro, anda a borrar la huella
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digital listo ya. O sea, hoy redes sociales es el
37:34
espacio ideal para calumnia, o sea ideal en el sentido de no lo
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estoy promoviendo, por favor, sí, sí, sí, estoy diciendo el
37:40
impacto que tiene. Sí, violencia, eso creo que es
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la la más común. Porque es es directamente tomar
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en tus manos literal la la venganza.
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Yo yo voy a Golpearte, voy a causarte daño o daño o
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destrucción en la propiedad para poder vengarme.
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YY algo interesante es de que o sea hablan acerca de del cómo se
38:06
llama también en latín tiene un un el ex talonis sí, ojo por ojo
38:11
YY es interesante que. ¿En el antiguo testamento se
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establece eso como una manera de evitar el espiral de venganza,
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porque yo nunca voy a poder medir cuánto fue, cuánto es la
38:30
retribución justa por lo que me hicieron?
38:35
Es más y siempre voy a pasar, bueno, me hicieron 5, te
38:37
devuelvo 6. Correcto, mínimo por si se por
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si me olvidé de algo. ¿Y si no?
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Que a lo mejor me hicieron 3, pero yo lo sentí como 10.
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Ajá. Correcto.
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Entonces era una más bien era un límite a la venganza, pero fue
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mal interpretado o o usado o. ¿Sea, cuántas veces una persona
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tomó venganza y la otra persona dijo, no está bien, lo merecía?
39:01
No, jamás. Listo, fue fue justo y medido tu
39:05
tu retribución. Pensando en en el sutil engaño,
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ajá, la IRA tiene. Esa fascinación de que nos da la
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sensación de control y de poder como estoy siendo atacado porque
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es una realidad o tengo la percepción de que estoy siendo
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atacado. También puede darse antes de yo
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exploto gritos, gritos, ataques de histeria, violencia,
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cualquier sarcasmo. Cualquier cosa Fíjate que está
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muy relacionada también con cosas de boca, no reacciono y la
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sensación que me da de de confort temporal tiene que ver
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con control, con justicia propia de me siento, me siento de
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alguna manera poderoso, tengo tengo un arma para defenderme,
40:01
entonces, tanto es que personas que están enojadas con una causa
40:04
común, aunque se odien. Ahí tienes cómo se llama
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Fariseos y Saduceos, que odiaban a Jesús, se odiaban entre ellos,
40:11
pero como el odio a Jesús era más, estaban dispuestos a dejar
40:14
su odio entre ellos con tal de ir con el.
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Con el enemigo de mi enemigo es mi amigo, sí.
40:20
YY mucha, o sea, y creo que por ahí va ese ese placer
40:25
pecaminoso, temporal que da la IRA, además también como es la
40:29
adrenalina. Correcto YY también cómo está
40:31
relacionado con la justicia, o sea, yo.
40:36
O sea, yo creo que esto es una emoción dada por Dios para poder
40:39
corregir lo que está mal. ¿El problema es de qué?
40:43
¿Qué está mal? O sea, el el, el pecado inicial
40:47
es nosotros quitar las definiciones que estableció Dios
40:51
y nosotros poner nuestras propias definiciones.
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Entonces, si yo parto desde ahí, entonces mi enojo, mi ira, en
40:59
vez de buscar justicia. Es buscar venganza porque yo soy
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el centro de lo que está bien y está mal.
41:05
Entonces ahí es donde donde todo se corrompe, YYY está, o sea, da
41:12
placer, porque es como una justicia falsa.
41:15
Sí, ahora demos el beneficio de la cómo sería, no de la duda,
41:20
pero estoy actuando por las razones correctas.
41:25
Voy a confrontar a mi hermano, que está pecando, lo confieso.
41:31
Muchas veces la la forma opacó el fondo.
41:38
Lo hice por las razones correctas o K no sé, me tocó
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confrontar a alguien que estaba golpeando su esposa, por
41:46
ejemplo, pero si la forma no es la correcta, se anula.
41:52
¿Oye, mi hijo pecó y qué voy a hacer?
41:55
Dios te ama, pero no le voy a decir, Ey, esto está mal y
41:58
supongamos que está mal. YY no lo no, lo hago de mí, pero
42:05
si permito que ese enojo empiece a contaminar también la forma,
42:09
yo estoy convencido de que la forma termina, a veces anulando
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el fondo. ¿Claro, le dijiste lo correcto,
42:15
sí, y cómo se lo dijiste? ¿Lo insulte, no, pero cómo?
42:19
Bueno, pero lo necesitaba, no, no lo necesitaba, sí viste, uno
42:24
puede, y creo que ahí es donde, por esa razón me gustó la cita
42:28
de Aristóteles, o sea, es tan difícil.
42:30
YY es lo que dice Santiago, es no va a obrar la ira del hombre,
42:35
es la justicia de Dios. Entonces cuando uno tiene que
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corregir, si lo haces por las razones correctas, por por la
42:43
justicia de Dios, también hay que preocuparse por ser el
42:46
instrumento correcto. Y ese instrumento es decir la
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verdad con amor. Lo que dice efesios, capítulo
42:53
cuatro es no hay capítulo, sí, capítulo cuatro, la verdad en
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amor, lo que dice Juan. ¿Uno, 14, el verbo lleno de
43:03
gracia y de verdad, el ejemplo de Jesús, Dónde están los que te
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condenan? ¿Si fueron?
43:08
Bueno, ni yo te condeno, pero vete y no peques más.
43:11
O sea, nunca es a expensas de la verdad, pero la verdad nunca es
43:15
justificación para formas que la escritura claramente te dice que
43:20
elimines. Por ejemplo, en Efesios cuatro
43:22
31, el 29. Y que que habla viene hablando
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de IRA después, en el 27 o 28, no salga de su boca ninguna
43:30
palabra corrompida, sino la que sea buena y necesaria para la
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edificación y quiten de ustedes amargura, enojo, ir a gritos,
43:38
insultos, así como toda malicia. Ahora hay cosas que son esas
43:42
palabras. Tienen que ver con la IRA,
43:44
claro, son, son como. Manifestaciones.
43:46
Manifestaciones de la IRA hay hay una que es que es
43:49
interesante, que es la amargura. Bucks dice que la amargura es ya
43:56
cuando como que se petrificó la la IRA YYY, lo que queda es la
44:02
amargura, es es una sensación de de de continua, o sea un un
44:08
deseo de venganza continua en en contra de una persona, lo cual a
44:13
lo mejor no se externa, pero ahí está el deseo, la la, la, las
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pitumias. ¿Oye, me quedé pensando, no será
44:21
que? Como en este caso, la escritura
44:25
nos dice enójense pero no pequen.
44:28
¿Hay tantos versículos relacionados con la IRA, o sea,
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cuántos versículos tienes que sean tan explicito en cuanto a
44:34
la envidia? Pero en cuanto la IRA te tiro
44:38
algunos salmos, salmo 378, deja la IRA y deséchale enojo o te
44:44
excites en manera alguna a hacerlo malo.
44:47
En salmo 86, Dios es lento para la IRA grande en misericordia me
44:51
encantan los proverbios relacionados con IRA, Fíjate,
44:54
1429, el que tarda en Airarse es grande en entendimiento, más el
44:58
que es impaciente de espíritu, enaltece la necedad, la blanda
45:03
respuesta quita la ira, la palabra áspera hace subir el
45:06
furor. Proverbios 1518, el hombre
45:08
iracundo promueve contiendas, pero el que tarda en Airarse
45:12
apacigua la rencilla. Mejor es el lento para la IRA
45:15
que El Fuerte. Y el que se enseñorea de su
45:19
espíritu, que el que toma una ciudad, la cordura del hombre
45:22
detiene su furor, su honra es pasar por alto la ofensa.
45:25
No te entremetas con el iracundo ni te acompañes con el hombre de
45:30
enojos, no sea que aprendas sus maneras y fíjate y tomes lazo
45:34
para tu alma. Qué loco.
45:37
O sea, es como que hay. Muy explícito, el necio da
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rienda suelta toda su vida más el sabio.
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Al fin la sosiega es como es, como que hay una idea de
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tranquilo. Hay un proverbio que a mí me
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gusta mucho, capítulo 25, versículo 28 como ciudad
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derribada, sin muro, es el hombre cuyo espíritu no tiene
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rienda, o sea, y así hay un montón de proverbios más.
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Yo creo que tiene que ver con eso, con que la línea es.
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Es interesante lo que se menciona, dice como un.
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Es una ciudad derribada y sin muro.
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Es el hombre. Tu espíritu no tiene rienda.
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Entonces, o sea, es decir, tu espíritu no tiene rienda, te
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expones a ti mismo. Exacto, porque eso es lo que
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sucede con las con las personas que luchan con la IRA.
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O sea, el hombre iracundo es una persona que continuamente se
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expone a la retribución. O sea, porque tú andas
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insultando a todos en la carretera.
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Cuidado, porque el el que tiene la el bate de béisbol.
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Pues se va a agarrar contigo, no con la persona que sabe cuidar
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su su lengua. Sí, entonces ese tema de IRA es
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interesante, te expone, te expone.
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Ahora hay hay en toda esta lista que tenemos.
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Estoy citando el el libro de Consejería de Steve.
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Dice ser discutidor, amargura, rebelión, venganza, rencor,
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belicismo, prejuicios y termina con xenofobia.
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Ahora no, no está estilo aquí para explicarlo, pero pero
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porqué piensas que está el liga Xenofobia con.
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¿Ira, es muy interesante cuando uno hemos hablado con Steve, la
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crianza donde él estuvo, sí te acuerdas y?
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Bueno, el otro día fuimos políticamente incorrectos, ya lo
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somos, así que seguiremos siendo políticamente incorrectos.
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A mí me gustó mucho siendo él, un hombre nacido en Estados
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Unidos, el abordaje que él explica en cuanto racismo.
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Y el dice, Yo me creé en un entorno racista, pero no lo vi
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hasta que lo vi porque era mi normalidad y menos.
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Y ese entorno afectó mi forma de ser.
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Entonces yo creo que. Que aún el criterio de este no
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es de acuerdo a los parámetros que yo quiero, no sólo de
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justicia en este caso, sino de saberme superior o este
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categorías. O sea, creo que hay hay algo ahí
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y justifico cualquier acción que va en contra de lo que la
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escritura dice. Ahora no nos vamos a poner a
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discutir si si hay este cómo se llama.
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¿Cuestiones estructurales o no estructurales es es es otro tema
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porque xenofobia y racismo van muy, muy de la mano, no?
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Bueno, xenofobia. Yo creo que es es una manera de,
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o sea, desde antes, atribuir cosas a las personas YYY tratar
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como que de proyectar una una justicia falsa.
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O sea, si en. Estados Unidos, todos los que
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son asaltantes son todos negros, entendes eso es xenofobia.
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Eso sería como un tipo de racismo.
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Racismo, por eso te digo, xenofobia y racismo va muy de la
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manera. Sería como con extranjero.
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Odio los peruanos, claro. Esa sería otra claro, odio los
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bolivianos, odio los argentinos. Tuve una una persona querida,
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YYY, estábamos hablando YY ella decía, no me encanta viajar, yo
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con mi familia vamos a todos lados, dice, porque creo que de
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todos los pueblos uno puede aprender algo, dice.
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Yo digo que. Si bien Steve no puso racismo,
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pero cuando tú hablas con él, él habla de que él fue creado en un
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contexto racista. Sí, y creo que la xenofobia,
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racismo va muy de la mano porque tiene que ver.
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Hay otro de una condición diferente.
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Entonces digo, todos los chilenos son ladrones, todos los
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argentinos son soberbios. Todos los peruanos son flojos.
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Bueno, por ejemplo. A todos los que asaltan, o sea.
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Aquí en México los hay, pues Latinoamérica se se mueve por la
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por las crisis de del día, no, ahora estamos como en la
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tercera, cuarta, quinta ola de venezolanos y colombianos.
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Entonces los que llegan a esta pequeña ciudad de Querétaro,
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ajá. Generalmente son personas que
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quizás no tuvieron otra opción, no están yendo por ejemplo los
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los, los primeros venezolanos, la primera ola.
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Eran todas las personas que trabajaba en la la la empresa de
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de petróleo. Entonces ellos se fueron a a a
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Florida, fueron al Houston y ahora están trabajando como
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petroleros en otros lados. A Brasil fueron después.
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La segunda ola era como que personas que quizás tenía menos
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oportunidades y ahora están las personas que quizás se fueron
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caminando. Entonces hay una un cierto tipo
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de xenofobia aquí en esta ciudad.
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Porque dicen no, pues es que todos los venezolanos, todos los
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colombianos, son asaltantes. Te escuchan con acento medio
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medio de Sudamérica, dicen o este esta persona no, osea algo
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trae, pero yo creo que o sea es interesante pensar que se
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relaciona con la IRA porque hay una sensación de justicia ahí.
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Quería ir y por eso digo que las las los absolutos no son reales.
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Todos los chilenos son esto, todos los los argentinos son
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esto pensando en xenofobia o todos los blancos son racistas
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tampoco, o todos los negros son son asaltantes, o todos los los
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chinos son lo que tú quieras en cuanto a raza o o o condición de
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extranjero. ¿Pero pensando en lo que decías,
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sabes dónde está siendo una crisis terrible en Chile?
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Porque en en lo lo mismo las las olas migrantes ha hecho que
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ahora han emigrado bandas. Delictivas, sí.
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¿Y resulta que pasa un episodio y es como la típica, te aseguro
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que eran y sí, en la mayoría ha sido así, pero resulta que cuál
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vas? Y eso ha dado lugar a la
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justicia propia. Ahora qué pasa cuando hey mató a
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tal persona y en los comentarios en redes seguro era colombiano,
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no era chileno. ¿Ah, bueno, y ahora y dónde está
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la justicia propia? O sea, ese es el tema, te da, te
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da a ti el derecho. Por el simplemente hecho de
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rechazar a otro, por su condición de extranjero o de
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raza, el tomar justicia propia. Ese es el.es, donde la IRA se
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vuelve destructiva. ¿Vamos a hacer cuál sería la
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palabra guardar silencio ante las cosas que están mal?
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¿No? En mi en el caso de de Chile hay
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un caos social. ¿En donde la sensación alguien
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me dice, Oye, y cuando has viajado a Chile y México, en
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cuál te sientes más? Seguro, obvio que México con
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todo lo que pasa me siento muchísimo más seguro en México
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porque hay una sensación muy fea en cuanto a seguridad.
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Las causas fácilmente pueden ser de acuerdo a la distorsión que
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yo vea, y eso da lugar a un enojo, a una ira que toma
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venganza. Correcto y ahí está el problema.
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Sí, sí. Y ahí es donde también uno dice,
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pues son, son, es, es la, la digamos, es criterio del país.
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Mi país es quien escoge la manera de de manejar la
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migración. Yo no tengo esa habilidad de
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hacerlo. Por lo tanto, si están haciendo
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las cosas de una manera que a mí se me hace incorrecto, pues
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bronca de ellos con. Con Dios, con la ciudadanía,
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etcétera, etcétera, etcétera. Y si si uno vive en una
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democracia, pues vamos a votar a esas personas y vamos a sacarles
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para que para que implementen procesos migratorios que con el
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cual nosotros estamos de acuerdo.
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Pero yo luego agarrarme con una persona de otra, de otro país
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que quien está en en en mi espacio, en mi ciudad, en mi
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Estado. YYY enojarme con eso es eso es.
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Xenofobia. Ahí ahí es donde entra la la,
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la. La dinámica de venganza no es
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justicia. No.
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¿Porque cuántas cuántas personas dicen mira, yo, o sea o k está
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bien? Sí, soy venezolano, soy
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colombiano, estoy, estoy aquí. Pues sí, hice las cosas bien,
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hice todo legal, pero mira cómo me tratan, mira cómo me ven.
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Mira, mira, eso es xenofobia y eso eso es venganza.
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Si venganza. Entonces.
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Porque yo ni siquiera tiene que ver con la persona.
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Agregar racismo porque creo que sí se se solapan, por decirlo de
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alguna manera. Sí, sí, sí, viste.
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YY creo que hay. Hay un elemento quizás cerrando
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nunca menospreciar los efectos destructivos de la IRA.
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Aquí sí da luz la muerte, sino pregúntale a Caín y y a veces no
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dimensionamos la capacidad que tiene la ira de destruir todo
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alrededor cuando lo vemos. Hay hombres cuyas palabras son
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como golpes de espada. Proverbios dice, la la vida y la
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muerte está en el poder de la lengua.
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Está bien. Yo yo no fui violento, pero
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destruiste con las palabras, destruiste con un comentario
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YYY. Creo que que a veces no nos
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damos cuenta como la ira termina siendo el la gasolina que echa a
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andar nuestro sistema de venganza y vamos por la vida
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tirando dardos. Lastimando con lo que decimos,
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como decimos acá en México. Bueno, fue una broma y entre
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broma broma, la verdad se asoma, pero pero destruí con el
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comentario, Dañé, Lastimé, dije las cosas entre labios, no fui,
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no fui directo a través del sarcasmo, de la ironía.
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Entonces creo que hay hay algo para rascar muy profundo, no
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ignorar el efecto. Sí, aquí sí podríamos decir si
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hay un pecado mortal. ¿Es la IRA porque una persona
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airada, uf, en qué momento paró el auto, sacó un fierro y le
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pegó un un fierro en la cabeza y ahora en qué momento no es que
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simplemente le empujé y se cayó por la escalera?
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¿Y ahora de qué te disfrazas? O sea, cómo cómo justificas que
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es que simplemente me me exasperé, o sea, te das cuenta,
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es por eso como ciudad derribada, es sin muro, es el
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hombre cuyo espíritu no tiene rienda, así que bueno, nos
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vemos. La próxima semana vamos a hablar
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acerca de avaricia. Avaricia, eso va a estar bueno.
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Muy bien, hasta luego. Gracias.
56:08
Gracias por acompañarnos en un capítulo más de entre semana.
56:11
Si quieres ser parte de este proyecto y apoyar
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financieramente para generar más recursos para tu crecimiento
56:17
espiritual, en la descripción del episodio está el link.
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Para poder realizarlo, recuerda que puedes seguirnos a través de
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Si puedes enviarnos tus preguntas a entresemana@icv.mx y
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