Latest / Derin Detay / 🧠 DETAY #17 | Ahilik Gerçek Manada Sadece Bir “Esnaf Teşkilatı” Mıydı?

Transcript

🧠 DETAY #17 | Ahilik Gerçek Manada Sadece Bir “Esnaf Teşkilatı” Mıydı? · Derin Detay

0:29
Enver değerli dostlar gene tarihin bilinen doğularının
0:34
arkasında saklanan o derin dizemli ve bir o kadar da
0:40
büyüleyici covid onlara yapacağımız yeni bir ahilik
0:43
yolculuğuna daha hoş geldiniz. Bugün gene sizlerden zihninize.
0:50
Gündelik, yaşamın sır tartışmalarından sıyırıp tam 700
0:56
yıl öncesine. 13. Yüzyıl anadolusuna yani o
1:03
dönemin kozmik adıyla bladür roma bir kez daha götüreceğim.
1:10
Herhalde pek çoğumuz tarih derslerinden ya da genel kültür
1:16
kitaplarından ahilik kavramını duymuşsunuzdur.
1:20
Zaten iki bölümdür sizlere bunu teferruatlarıyla.
1:25
Aktarıyorum. Genelde zihnimizde şöyle bir
1:28
resim canlanır, hileli mal üretmeyen, dürüst ayakkabıcılar
1:33
tartıda hile yapmayan adil fırıncılar, bir esnaf
1:37
örgütlenmesi yani bir nevi yerli ve milli orta çağ öncesi göğüs
1:45
kuşkusuz ki bu tanım elbette ki doğrudur.
1:50
Ancak. Madalyonun sadece ve sadece.
1:54
Dış dünyaya gösterilen. Yani Zahide iyisidir.
2:01
Peki ya size bu dürüst de esnaf örgütlenmesinin arkasında?
2:07
Kökleri. Horasan irfanına yese üyesi.
2:12
Bağdat'ın sütü ve nizamına ve hatta.
2:17
Çok daha gerilerdeki antik misler okullarına uzanan.
2:22
Bahattin iyi bir sırlar okulu olduğunu söylesem.
2:27
Ne dersiniz işte biraz sonra bunları konuşacağız.
2:31
Gündüzleri dükkanında deri tabaklaya demir döven kumaş
2:37
dokuyan bu insanların. Evet.
2:40
Gecelere zaviye kapılarını kapattıklarında kozmik bir yılan
2:46
kardeşliğinin inisiyeleri olarak bir araya geldiklerini anlatsam
2:52
insanın ham nefsine. Tıpkı bir deri gibi işleyerek
2:58
onu insanı Kamil mertebesine ulaştırmayı hedefleyen ezoterik
3:03
bir doktrini paylaştıklarını söylesem.
3:06
Değerli dostlar, tarihsel ezotalizm, dini ya da ihtimali
3:11
kavramların dış yüzeyinden iç yüzeyine geçmek.
3:16
Yani. Kutsal olanın özüne bakmayı
3:20
amaçlar. Bunu hatırlarsanız mimiad
3:25
programımızda aktarmıştım. Bu kadim gelenek adaylara
3:30
inisiyatyon yani bizim türk geleneğindeki adıyla teklif
3:36
yoluyla aktarılmıştır. Işte ahilik.
3:41
Tam böyle çift kimlikli bir sosyal yapı kış bir tarafta
3:47
herkesin gördüğü devletin desteklediği iktisadi nizamı
3:53
kuran bir loca hepsi vardır. Bir esnaf yolcusudır, biraz
3:57
solak sola aktaracak. Diğer taraftaysa sadece ve
4:02
sadece belli aşamalardan geçerek bilmeye hak kazananların kabul
4:08
edildiği battaniy bir Gizem okulu söz konusudur işte bu uzun
4:15
yolculuğumuz da değerli dostlar. Ahi evranın de bahanesinin
4:19
altındaki karanlık mahsende beslediği yılanın sırrından.
4:25
Selçuklu sarayının jeopolitik Türkmen hamlelerine inisiyatyon
4:30
törenlerinde içilen o gizemli tuzlu sudan türk kültürünün iki
4:36
büyük arke tipi olan yatuk ve Yörük kavramlarının ardındaki
4:42
derin felsefeye kadar. Her şeyi.
4:47
Akademik kaynakların. Menâkı, nağmelerin ve
4:51
füvetnamelerin ışığında. Tek tek.
4:55
Eşim edeceğiz. Sizler de hazırsanız bilader
5:00
rum'un görünmeyen kapılarını. Açalım.
5:11
Değerli dostlar bu derin yapıyı anlayabilmek için öncelikle
5:16
üzerinde yükseldiği sosyopolitik zemini çok iyi bir şekilde
5:23
kavramamız gerekiyor. 13. Yüzyıl Anadolu Selçuklu
5:27
coğrafyası. Hatırlarsanız o dönemde.
5:31
Tam bir kaos ve geçiş dönemiydi. Bir önceki bölümde bunu
5:36
anlatmıştım. Özellikle.
5:39
Doğudan gelen korkunç moğol istilası milyonlarca türkmeni
5:45
kitleler halinde Anadolu sınırlarına doğru
5:49
sürüklemekteydi işte tam da bu esnada konya'daki Selçuklu
5:54
sarayında onun idari kadrolarında ve tabii ki
5:59
özellikle metrese çevrelerinde çok ağır bir.
6:04
Fars kültürü farisi, bir dil egemenliği mevcuttu.
6:09
Devletin resmi dili edebi dili fasulye türkçe'de elbette ki
6:15
zaman zaman kullanılıyordu ama yüksek zümrelerde pek de
6:20
karşılığı. Olmuyordu.
6:23
Ancak anadolu'yu vatan kılmak ve askeri olarak ayakta tutabilmek
6:29
için saray bürokrasisinden çok daha dinamik bir güce ihtiyaç
6:37
duyuluyordu. Doğu bozkıllarından akan o
6:40
hırçın. Boyun eğmez.
6:43
Türkmen kitleyle ihtiyaç duyuluyordu.
6:47
Işte böyle bir dönemde Selçuklu devlet aklı bu göçebe
6:51
türkmenlere faresi kültür hegemonyasının içinde eritip
6:57
asimile etmek yerine onların doğrudan oğuz töresine ve Türkçe
7:04
dil bilincine dayalı. Özerk bir hayat geleneği
7:09
kurmalarına stratejik manada müsaade etmiştir.
7:15
Işte tam da böyle bir zaman diliminde ahilik teşkilatı tam
7:21
olarak bu jeotercının. Sivil ve manevi omurgasını.
7:29
Oluşturmuştur. Bu büyük tarihi dönüşüm
7:33
sürecinde sevgili dostlar Türkmenlerin zihin dünyasında
7:39
iki ana keskin kültürel hareket tip şekillenmiştir.
7:45
Bir önceki bölümde anlattığım ve tekrar etmek istediğim Yörük ve
7:50
yatık. Ağrı kesipleri, göçebe ve yarı
7:55
göçebe hayat tarzında ısrar eden, geçimini hayvancılıkla
7:59
sağlayan ve yerleşik hayata geçmeyi adeta hürriyetin kaybı
8:06
olarak gören bir tür kölelik olarak bulunarak addeden tükmen
8:11
boyları kendilerine Yörük yani yürüyen.
8:18
Göçen olarak tanımlamışlardır. Onlara göre asalet beylik ve
8:25
gerçek devlet. Evet.
8:27
Konar göçerlikteydi. Yatık ne demekti diye soracak
8:35
olursanız, yörükler yerleşik hayata geçerek toprağa bağlı
8:41
olan şehirlere yerleşip Ziraat ile ya da sabit ticaretle
8:47
uğraşan soydaşlarını küçümseyerek onlara yatık.
8:54
Ya da oturak dedi. Hatta bazı kaynaklarda.
8:59
Yatık kavramı çok fazla kullanılmamıştır.
9:03
Bunlara yatık demiştir. Onların gözünde yatık olmak,
9:10
tembellik demekti. Mücadeleci vurgu kaybetmek
9:14
demekti işte bugünlerde mesela acaba türk toplumunda da bir
9:18
yatırluk mu var diye de düşünmenizi önemli olduğunu da
9:23
düşünüyorum. Işte tam da bu noktada değerli
9:26
dostlar iyi Evran ve onun derviş yoldaşları ki bunları
9:32
anlatmıştım. Sizlere devreye girdiler.
9:36
Onlar bu iki arket tip arasında muazzam bir sosyolojik ve manevi
9:44
sentez inşa ettiler. Işte ahilik şehirlerde kurduğu
9:49
zabiyeler ve 32 çeşit meslek grubu sayesinde.
9:56
Göçebe Türkmenleri iş başında eğiterek.
10:00
Onları yerleşik hayata yani yatık düzene yumuşak bir şekilde
10:08
intibak ettirmiştir ama bunu yaparken kesinlikle ve
10:14
kesinlikle yörüklerin o savaşçı mobil yani hepimizin bildiği
10:21
tarifle alp karakterini de öldürmemişlerdir.
10:26
Onlara zaviyelerde de bir taraftan dini tasavvufu eğitim
10:32
ve mesleki ahlak verilirken çünkü bunları niye veriyorlar?
10:38
Gerektiğinde bulundukları ve yerleşik oldukları vatanı
10:43
savunmaları için bu askeri eğitim onlar açısından zorun.
10:50
Böylece bu eğitimle beraber ortaya ne uyuşup bir şehirle ne
10:57
de kontrolsüz bir göçebe çıkmıştır.
11:01
Ortaya hem üreten hem koruyan hem de manevi derinliğe sahip
11:07
olan yeni bir insan arketi çıkmıştır ki bu insan arka tipi
11:14
önce. Selçuklu'nun kimliğini
11:17
değiştirdi. Sonra osmanlıya şeyh Edebali
11:22
üzerinden girdi ve bugün Türkiye cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa
11:28
Kemal atatürk'te böyle bir geleneğin temsilcisi olarak
11:34
karşımıza. Çıkıyor.
11:36
Işte bu insana hareketi ve. Türkün bozkır ruhuyla Akdeniz ve
11:43
Anadolu medeniyetinin kurduğu. Ilk.
11:47
Büyük ezoterik sempt'dir. Şimdi isterseniz gelin bu sivil
11:53
sentezin arka planındaki manevi silsileyi takip edelim.
12:06
Ahilik. Gökten zembille inmemiştir.
12:11
Dahi dostlar arkasında çok kuvvetli bir kuramsal birikim
12:17
vardır. Işte bu birikimin ilk ayağı size
12:22
bu iki ahilik bölümünde anlattığım gibi abbasi
12:27
coğrafyasında doğan ve halife el nasıl lee deillah döneminde
12:34
tamamen kuramsallaşan ve elbette ki kurumsallaşan.
12:39
Kültür etmiş gibi altıdır. Rutubet gene bir önceki bölümde
12:43
söylediğim gibi Arapça fetha yani genç Yiğit cömert
12:50
kelimesinden. Süretilmiştir.
12:53
Başlangıçta daha çok kabile değerleri de dayanan ya da
12:58
sokaklardaki işsiz güçsüz gençlerin.
13:03
Teşekkül ettiği düzensiz bir yapı olan fit yan grupları
13:09
halife nasırın talimatıyla tasavvufi ilkelerle yeniden
13:15
yapılandırılmış ve adeta devletin sarsılan otoritesini
13:20
kurtaracak. Ahlaki bir şövalyelik nizamına
13:25
dönüştürülmüştü. Evet fütü ve teşkilatını da
13:28
aslında bir şövalyelik nizamı olarak düşünmeliyiz işte.
13:35
Ahi Evran gençlik yıllarında değerli dostlar bağdat'ta
13:39
bulunmuş ki bunu daha öncesinde sizlere bahsetmiştim.
13:43
Burada devrin en büyük alimlerinden fahrettiğini
13:46
razıden dersler almış ve aynı zamanda Bağdat hükümet nizamını
13:50
da bizatihi yerinde. Tecrübe etmiştir.
13:54
Ancak onun anadolu'ya taşıyacağı füvetvet.
13:58
Sadece saray odaklı bir nizam olmayacaktır.
14:03
Çünkü o horasandan gelen Ahmet Yesevi dervişlerinin yani bugün
14:11
de aslında adı çok dejenere edilen ama aslında kadim bir
14:16
grubu da temsil eden. Alperenleri heterodoks tasavvufi
14:23
anlayışıyla da yorulmuştu. Yani bugünkü alperenlerle açık
14:29
konuşalım. Geçmiş alperenler arasında
14:33
dağlar kadar fark anadolu'ya gelen bu yapı değerli dostlar,
14:38
esnaf teşkilatlarında bedenleştiğinde iki katmanlı ya
14:44
da çift katmanlı. Bir Gizem okuluna dönüştü.
14:48
Bakarız batı iyi toplulukların en belirgin özelliği şudur,
14:54
topluluğun varlığı amaçlara üyelerinin kimler olduğu ve
15:00
hatta nerede toplandıkları ve herkes tarafından bilinir.
15:03
Bugünüyle ahilik, şehirdeki her esnafın, her müşterinin bildiği
15:10
egzoterik bir lonca olarak geçmektedir.
15:14
Ancak o zaviye kapıları geceleri örtüldüğünde içeride yapılan
15:21
toplantıların aktarılan bilginin törensel ritüellerin muh teması.
15:28
Sadece ve sadece o aşamalardan geçmiş müntesiplere yani
15:36
inisiyelere mahsus düşün. Işte bu yönüyle değerli dostlar
15:39
ahilik. Kandil.
15:42
Türkçe tarifle içecek ama batılı tarifiyle de enzoterik bir okul
15:49
olarak geçmektedir. Sıradan bir esnaf sadece ve
15:54
sadece mesleğin kurallarını öğrenirken bu sırlar okuluna
15:58
kabul edilen Salih kainatın ve insanın yaradılış sırlarını
16:06
nefsine nasıl terbiye edeceğine. Ve insani, Kamil olmak.
16:13
Yolundaki o çetin basamakları tırmanmayı öğrenmiştir.
16:19
Yani halk tarifiyle değerli Ruslar zahiren ayakkabı diken
16:24
usta Bartu, imarada ruhun yırttıklarına dikmekteydi.
16:43
Şimdi araştırmamızın en can alıcı.
16:48
En sarsıcı ve belki de. Ezoterik manada en heyecan
16:55
verici yerine. Geldik.
17:11
Kurucu pirimizin ismine ve onun etrafındaki mitolojik yani
17:19
efsanevi anlatayım. Şimdi size nasıl olsa hocam?
17:25
Sizce? Neden ahi Mahmut değil de Ahi
17:30
Evran olarak bahsediyoruz? Bu kişiden onun asıl adının bir
17:34
önceki bölümlerde şeyh lasül Mahmut elhoi olduğunu biliyoruz
17:40
ancak enteresan bir şekilde merakıp nabelerde, Ceren
17:45
abelerde ve tabi ki halkı hafızasında o her daim.
17:52
Evran ya da evren olarak anılmıştır.
17:56
Eski Türkçe, lügatlara ve bazı mitolojik kaynaklara
18:02
baktığımızda evren ya da evren kelimesi doğrudan iki temel
18:08
anlama gelir. Birinci anlamı büyük yılı yani
18:13
ejderhade midir? Ikinci anlamıysa biraz daha batı
18:18
niyedir kainat feleklerin dönüşü ve gök çarkı mâni asla gelir.
18:25
Daha önce bundan size pek bahsetmiştim.
18:29
Bu size vereceğim, yeni bir ikidir.
18:32
Menâkı nağmeler bize şaşırtıcı bir keramet anlatır.
18:36
Değerli dostlar ahi evren'ın kayn seride kurduğu o büyük defa
18:42
yani deri işleme atölyesinin bahseninde devasa bir yılan bir
18:47
ejderha beslediği söylenir. Hatta bir başka efsaneye göre
18:51
ise o dönemde eski adıyla. Bladür rum olan anadolu'da halka
18:57
musallat olan korkunç bir ejderha ortaya çıkmış.
19:02
Ai Evran elinde hiçbir silah olmaksızın bu canavarın
19:08
karşısına itilmiş, ona dualar okumuş yüzünü yüzüne sürerek
19:14
evet ejderha'yı uysallaştırmış ve kendisine dost edinerek onu
19:22
mahsene almıştır. Peki değerli dostlar gene size
19:25
bir sunum bu rivayetler ya da efsaneler.
19:29
Sadece cahil halkın uyduğu. Masallar misallar olabilir mi?
19:35
Elbette ki ayar. Çünkü bahattinî dilde hiçbir
19:39
hikaye alelade bir masal bilgiler, hepsi kriptik birer
19:46
alegoridir, şifvelidir. Kadim Bahattin iyi geleneklerde
19:50
simya da ve Bahattin yap da yılan ve ejderha üç büyük
19:56
gerçeği sembolize taş birincisi yılan, bildiğiniz üzere yer
20:01
altında Yaşar. Toprağın altındaki ezilî ve
20:06
ebedi hazineleri konur. O asaletin, gücün ve kutsal
20:12
bilginin koruyucusudur. Ikincisi ise yılan sürekli deli
20:18
değiştir, deri değiştirmek bahattiniyatta, yani ezotizmde
20:23
yeniden doğmak, ölümsüzlük, arilik ve ruhi dönüşüm manasına
20:30
gelir. Ama buradaki sembolik deha
20:34
inanılmazdır. Değerli dostlar çünkü Ahi Evran
20:38
evet bir defadır, bir dericidir de balık hayvanın o kokan.
20:45
Çürüyen kirli ham derisini alır, asitlerle, tuzlarla, kazımalarla
20:52
işleyerek yumuşacık, temiz ve ölümsüz bir kösele haline
20:59
getirme sanatıdır. Ebu da zaten simya'nın ta
21:02
kendisi değil midir? Ham biri insanın terbiye
21:07
edilmemiş ham nefsidir. De varsa o nefsi acı ve
21:13
çetelerle çilelerle riyasette işleyen manevi bir müşittir.
21:20
Tıpkı yılanın eski derisine geride bırakıp parıldıyan yeni
21:27
bir bedenle ortaya çıkması gibi ahi müritte evet.
21:31
Nefsini kazır, yepyeni bir ruhsal bedene, yani insanı Kamil
21:39
mertebesine doğaş işte tam da bu yüzden bu isim üzerinden yapılan
21:44
okumalar bize teşkilatın o muhteşem, ihtişamlı, çift
21:51
katmanlı yapısını deşifre eder. Eğer bu adı ahi evren olarak
21:57
okursak, kelimenin kozmos ve kainat anlamına dayanarak vahti
22:03
bir vücut felsefesiyle örülü tüm insanlığı kucaklayan o evrensel
22:10
kardeşlik ülküsünü görürüz ki bugün birçok bahatini teşkilat,
22:15
evrensel kardeşlik ülküsünden. Bahseder ama eğer bu aradı ahi
22:21
evral olarak okursaksa dönemin Türkçe karşılığı olan ejderha ve
22:28
yılan sembolizmine dayanarak. Kapalı devre inisiyatyonla
22:34
işleyen kadim şifa simya ve sır saklama ilkelerine sıkı sıkıya
22:41
bağlı ketumi birtakım gelenekleri içselleştirmiş
22:46
bambaşka bir yılan kardeşliği Gizem teşkilatıyla karşılaşırız
22:53
zaten. Bugün Selçuklu mimarisiyle
22:56
baktığımızda. Mezar taşlarında ve hatta.
23:00
Ahi evladın kır şehirdeki türbesinin aleminde yer alan o
23:05
çift başlı ejderha motifi evet kainattaki zıt güçlerin kozmik
23:13
dengesine ve bu sırrı koruyucuları da tepsiye verir.
23:29
Peki? Bu yılan kardeşliğine giriş yönü
23:33
nasıl icra edilirdi? Fütüvvetnamelerde.
23:38
Adayın bir varlık durumunda diğerine geçişini yani o var
23:44
olsa sıçramasına en ince ayrıntısına kadar anlatır.
23:49
Hatta bu var olsan sıçrama bugün birçok batı geleneğine de lipow
23:57
feyiz kavramıyla. Geçmiştir.
24:13
Tören başlamadan önce. Ne işi ise derin bir sessizlik
24:18
hakimdir. Bakim eline bir süpürge alış ve
24:24
meydanı süpürmüş. Bu.
24:27
Asla ve asla sıradan ipimizlik verilir.
24:33
Meclisteki negatif enerjileri korunmasına adayın zihninin ve
24:39
kalbinin tüm dünyevi kimlerden? Yani kibir haset ve hıristan
24:48
arındırılmasını simgeleyen bir ritaymış.
24:53
Ardından adaya bir taş gösteriyor.
24:58
Bu taş, sabrın dirençin ve azimle çalışarak.
25:04
En değersiz metalin bile. 6'da dönüşebileceğinin.
25:10
Yani ruhsal simya adı sevdim. Akabinde.
25:18
O tipinizin ahilik ritüellerinde çok sıklıkla duyduğu.
25:24
Tuzlu su. Yani fetö ve şerbeti ritüeyle
25:28
başlıyor. Nakit sağ elini tuzo sol eline
25:35
suyu alır. Fütüvvet hutbesini kuş ve tuzu
25:41
suyu içinde eritir. Talip yani inisiye bu şerbeti
25:49
büyük bir kurşun içinde içer. Peki neden tuzlu su içer?
25:58
Çünkü tuzum suyun içinde eriği tamamıyla görünmez olması.
26:08
Talibi kendi bencil varlığını. Hesunu ve kibrile tanrının
26:16
iradesinde ve kardeşlik katıldığında eritmesine, yani
26:21
tasavvuftaki fena makamını simgeler.
26:27
Tuzu. Suyun içinden bir daha ayırmak
26:31
nasıl imkansızsa? Bu şerbeti içen talibin de
26:36
verdiği sözden girdiği yoldan ve müntesip kardeşlerinden
26:43
ayrılması. Og denli imkansızdır.
26:48
Hükümet nağmeler bu şerbetin kökenine doğrudan bir köken
26:53
mitini içinde açıklar. Efsaneye göre, hazreti
26:58
peygamberden önce fötü ve tehli kendi aralarında şarap
27:03
içerlerdi. Ancak peygamber.
27:07
Islamı tebliğ ettikten sola. Onun adına fütüvvet yoluna
27:13
girmek isteyen 40 genç adam ortaya çıktı.
27:17
Zaten bu 40 rakamdan bugün bu denli kur'an-ı kerim'de
27:23
paylaşılmasının da altından. Işte bu fütüvvet gelinliği
27:28
yatar. Peygamber onlara şarabın haram
27:33
olduğunu söyleyerek tuzlu su ikram eder.
27:37
Gençler bu şerbeti içerler ve o günden sonra.
27:43
Iki aylı gelenek oluştursun şarap içenler yani alkol alanlar
27:50
ebu cehile tuzlu su içenlerse. Hazreti muhammed'e intisap
27:56
edenler bunun var. Yani bugün hani işte alkol
28:00
islamda zararlıdır anlayışının arka planında bağdat'taki
28:07
fütüvvet hareketinin tesisinin olduğunu görüyoruz.
28:13
Bu ritüel. Çok daha sovalarda.
28:17
Hazreti ali'ye. Oradan selma'nın fadisiyle ve bu
28:23
zeyife aktarılmış 1000 manevi yol silsilesi ortaya çıkmıştır.
28:31
Sünni bir kılıfın altında ortaya çıkmış olan bu yoğun Alevi batı
28:37
niye sembolizma? Ahiliğin inanç dünyasındaki
28:43
itika dünyasındaki o heterodoksiyle açık bir şekilde
28:49
ortaya koyuptur. Şerbet içildikten sonra herhalde
28:53
dostlar sığa en önemli. Aşamaya gelmiştir.
28:59
Set kuşamlı. Yani bugünün türkçesiyle.
29:04
Öllük kuşak. Cet yün ya da pamuktan yapılmış
29:09
olan özel bir kuşaktır. Üstat ya da usta.
29:15
Kalfasının beline. Bu kuşağı.
29:19
Bağladı esnada. Tam manasıyla 7 düğü badaş.
29:25
Bu 7 düğüm. Adayın yani müntisin.
29:30
Hayatı boyunca kapatması ikiza eden 7 kötü kapıyı ve açması
29:38
gereken de 7 erdem kapısını mühürler.
29:44
Bunlar. Bir.
29:47
Cimmilik kapısını sımsıkı kapatıp cömertlik ve Lütfü
29:53
kapısını açmaktır. Iki kahır, zulüm ve öfke
29:59
kapısını kapatıp yumuşak başlılık yani ilim kapısını.
30:07
Açmaktır. Üç hırs kapısını.
30:10
Batıp. Kanaat ve rıza kapısını
30:16
açmaktır. 4 tokluk ve bedensel lezzet kapısını.
30:22
Kapatıp nefsi terbiye eden riyaset kapısını açmaktır. 5
30:29
halktan yani insanlardan beklenti kapısını kapatıp sadece
30:37
haktan yana olan. Kapıyı açmaktır. 6 yalan ve riya
30:44
kapısını kapatıp sadakat ve doğruluk kapısını.
30:49
Açmaktır. 7. Gurur kapısını kapatıp tevazu
30:55
ve. Bu karanlık kapısını açmaktır.
30:59
O yüzden değerli dostlar seddin. Sol ucu.
31:04
Hazreti hüseyin'e işaret etmek üzere.
31:09
Sağ ucundan. Her daim daha uzun tutulmuştur.
31:14
Burada sol uç hazreti hüseyin'i sembolize ederken.
31:19
Sağ uçsa hazreti hasanı sembolize yeter.
31:25
Bu kuşakla mümtesip hayvani dürtülerini kontrol altına
31:29
aldığının ve artık topluma hizmet eden bir yol insanı
31:36
olduğunu da. Kanıt geniş bunun kozmik
31:41
belgesinde. Dedim ne olur?
31:59
Değerli dostlar ahili bu gizemli ve güçlü kapısı onu sadece ruh
32:06
hali bir okul yapmakla kalmamıştır.
32:10
Aynı zamanda da dönemin en büyük siyasi mücadelelerinin de.
32:16
Tam merkezine yerleştirilmiştir. Bi önceki bölümde gene
32:21
anlatmıştım. Moğolistilaksi anadolu'yu kasıp
32:25
kavururken, Selçuklu sarayı ve bazı büyük tasavvufi yapılar
32:32
moğol vesayetini kabul etme, onlarla uzlaşma yolu
32:37
sevmişlerdir. Ancak ahi eran ve onun Türkmen
32:42
esnaf ministlere işgalci moğollara karşı amansız ve.
32:48
Parissiz bir sivil direniş hattı ihlas etmişlerdir.
32:54
Bu diyen işi başlamıştır. Bunun en temel örneği kanseri de
33:02
ahilerin moğol ordularına karşı sergilediği destansız savunma
33:08
tarihin altın sayfalarından birisini oluşturmuş olur.
33:14
Çünkü bu amansız siyasi ruhs ahi evde de teşkilatını.
33:21
Bol yanlısı saray çevrili ve doğumlarla iyi ilişkiler kurmuş
33:27
olan memlevi zümbelerinin doğrudan hedefi hamle
33:33
getirmiştim. Bu konuda profesör doktor Mikail
33:37
bayramın çok önemli akademik çalışmaları var ve kendisinin
33:42
belgeleri üzerine bir analiz yapmak gerekirse de ahi evranla
33:48
evla celalettiğini, ruhuni anısı da çok çetin bir fikri ve siyasi
33:54
mücadele yaşandı. O dönemde biliyorsun hatta benim
33:59
de bazı yaptık araştırmalarda. Mevlana celaleddin rumin.
34:05
Bir bol muhabbetatçısı oldu ve bu noktada da anadoluya gelenek
34:11
buradaki ahilik fikrini değiştirmek adına hem Yesevi
34:16
tarikattından hem de onların viyasetinde de.
34:22
Ahi teşkilatlarına saldırdığına ve bu bağlamda da Anadolu
34:27
coğrafyasında müthiş bir. Kültürel fikir.
34:32
Propagandası yaptığını da veriyoruz.
34:36
Bu bağlamda da moğol istihbaratının da bu şekilde
34:41
Anadolu geleneğine intisap etmeye hatta sızmaya çalıştığını
34:47
da biliyoruz. Bugün bu gelenek hatta.
34:51
Belli bir takım yapılar üzerinden devam ediyor.
34:55
Bunda da siz zaten gündemde ve siyasi arenada gayet net bir
34:59
şekilde. Biliyorsunuz.
35:03
Moğollar anadolu'da hâkimiyet kurduklarında ki belli bir süre
35:07
zaten başarılı olduklarında tarihten biliyoruz.
35:10
Ahi evren'ın adını ve eserlerini unutturmak teşkilatını tasvir
35:14
etmek için sistemli bir sansür ve yok etme politikası
35:18
uyguladıklarını taklit ettiklerini de biliyoruz.
35:23
Peki ahi evla bu sansüre ve baskıya.
35:27
Nasıl etkilendi değerli dostlar? Onun neden sesine sustromadılar?
35:33
Işte burada değerli dostlar. Tarihin en muazzam maskelerinden
35:39
birisi. Devreye giriyor.
35:42
Gene, mikhail Bayramı. Sosyal ve siyasi boyutlarıyla.
35:48
Ahi evren, Mevlana mücadelesi ve diğer çalışmaların da ortaya
35:54
koydu bir. Anlayış var bakın.
35:57
Çok güncel bir konuya burada değineceğiz.
36:03
Ahi evra'nın bildiğiniz üs ve daha önceki iki bölümde de
36:06
söylediğim gibi gerçek adı nasuhi mahmut'tur.
36:12
Onun sultanları sunduğu ve benim de sizlere bahsettiğim siyaset
36:17
name türündeki leefe Hikmet ve letahi gıya gibi felsefi
36:24
eserlerinde yer almış olan. Alegorik, latifeler.
36:29
Hikâyeler. Nükleer vardır.
36:33
Ve moğol baskısının en yoğun olduğu dönemlerde halkın
36:38
hafızasına da bu sığınmıştır. Nasiğrim ismi.
36:45
Halk arasında bakınız bu çok enteresan.
36:49
Zamanla nasrettiğine dönüşmüştür.
36:53
Ve ahir evren o keskin. Muhalif.
36:59
Sorgulayıcı batı aklı. Bizim bugün bildiğimiz.
37:05
Nasrettin hoca karakterinin maskesi altında yaşamaya.
37:11
Devam etmiştir. Evet, yanlış duymadınız
37:15
nasrettin hocanın o güldüren. Ama aynı zamanda sarsıcı bir
37:21
şekilde düşündüler. Fıkralarının pek çoğu aslında.
37:26
Ahi evranın ezoterik ve felsefi öğretilerine baskıcı
37:33
yönetimlerden gizleyerek nesillere aktarmak için
37:36
kullandığı. Evet, kliptik anlatılandır.
37:42
Ve bu sırlar mizahın arkasına saklanarak 100 yılını aşarak.
37:49
Devam etmiştir. dostlar bugün ahilik pişkin
38:07
dışarıdan baktığımızda. Sadece geçmişte kalmış eski bir
38:12
esnaf geleniyim, bostajik bir tören görevidir.
38:16
Ancak araştırmamızın en başından itibaren söylediğidir yüze.
38:25
Derin tok baktırım. Arka plan ve altınlar bilardo
38:30
ruumun yani anadolunun varına çok daha büyük ve kadim bir
38:37
nehir atmaktadır. Evet, bu gelenek bugün sadece
38:43
ahi fetövet teşkilatlarıdır, barındırmıyor.
38:48
Aynı zamanda Yesevi anlayışını da bakıyorlar.
38:52
Aynı zamanda oğuz anlayışını da aynı zamanda kadim Yunan
38:58
anlayışının da kazanabilir. Çok önemli ezoterik teşkilat
39:04
bugün bu biladürumun sinesinde yatıyor.
39:11
Aşilik görünen yüzüyle Anadolu esnafının canını, balını ve
39:17
ahlakkıdır. Yan sağlam bir kalkan ama
39:22
görünmeyen yüzünü ise insan ruhunu dönüştüren yılan
39:28
kardeşliğinin ve evrensel kardeşlik ülküsünün.
39:34
Evet, o kadim sinyal formüllerini saklayan mantığın
39:38
bir birkilik okulları ve bu okulu parcıyla yolluyor Anadolu
39:44
toprakları. Doğal istilasının o karanlık
39:49
gibi dan bu şekilde kullanabilmek ve hemen ardından
39:57
sağ üç kıtaya üç edecek olan Osmanlı Cihan devletinin manevi
40:04
uykusu ahi şeyh edebani. Hiçbir.
40:08
Evet, şey, edebâli, 1000. Bir kardeştir.
40:15
Balık düzeyine şekillendirdiği stübettir hep önce.
40:22
Osmangazi'ye ardından Orhan gazi irak bitmiş ve bu şekilde bu
40:29
gelenek 600 küsur yıl olacak. Bu topraklarda olduğumuzdan
40:34
silgisini götürüyor. Bugün dahi Anadolu insanı
40:41
erişen, misafirperverlik, dürüst, esnaflık haysiyeti ve
40:46
her türlü musibete rağmen ayakta kalan o sivil dayanıştı bu evet.
40:54
Ahi evranın 700 yıl önce, 13. Yüzyılda o karanlık mahsenlerde
40:59
kurduğu kozmik izahlı günümüze ulaşmış olan o tatlı
41:06
fısıltlarından ibarettir. Değerli dostlar bugün bu podcast
41:13
bölümünü bitiriyoruz ama tarihin gizemli kalmış bambaşka bir
41:19
perdesini ağlamak, o görünmeyen nehirlerin izini sürmek üzere.
41:25
Ağınızdan ayrılıyor. Ama önümüzdeki salı günü
41:30
bambaşka bir gündem programında gene sizlerle beraber olacağım.
41:36
O yüzden aboneliğinize ve elbette ki paylaşımlarınızı
41:40
yapmayı unutmayınız. Bilgi ile kalınız.
41:44
Bir gelikte kalınız ama en önemlisi her zaman görünenin
41:50
arkasındaki görünmeyle aramaya. Yani bak.
41:54
Işık.