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150 - Refugio - Um Caminho Seguro e Significativo para a Vida · Podcast Iluminação Diária: Budismo e Meditação para a Mente Ansiosa

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Refúgio, um caminho seguro e significativo para a
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vida. Olá, tudo bem? Aqui
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é o Leonardo Otter e esse é o podcast Iluminação de
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Área 150. Se você quiser saber dos
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recados e links que eu tenho para compartilhar com
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você, é só ir aqui na descrição desse podcast.
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Algo que sempre perguntam,
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principalmente ou pelo Telegram ou pelo Instagram
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do sobrebudismo, é assim. Ah,
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eu estou lendo um livro sobre o budismo e aí eu
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já posso me considerar budista ou se não como eu
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faço para me tornar budista? Então
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surgem muitas dúvidas do que precisa ser feito. Por
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exemplo, se nós fomos fazer uma comparação com o
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cristianismo na Igreja Católica, a gente é
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batizado, então a gente se considera cristão. Também
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tem outras pessoas que se consideram espiritualizadas
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baseadas nos seus próprios critérios e respeito a
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todos. Mas no budismo, para você se
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considerar budista, tem alguns passos. E
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aí dentro disso eu encontrei um texto do
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professor Alex Berzin, muito precioso sobre refúgio, que
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é um caminho seguro e significativo para a vida,
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que vai explicar sobre o que é tomado de refúgio,
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como isso é aplicado dia a dia. Então,
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geralmente quando você vai se tornar budista, como
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funciona dentro do budismo tibetano, que eu conheço
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mais. As outras escolas, o Zen,
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Terra Pura, Nitirem, Entravado, eu não conheço
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bem. Então eu não vou falar do que
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eu não vivo, do que eu não conheço. Dentro
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do budismo tibetano, para você se tornar budista,
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existe uma cerimônia chamada refúgio. E
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aí um mestre realizado te oferece esse refúgio, então
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você vai repetir algumas palavras, ele vai falar,
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você vai repetir, você faz alguns gestos, algumas
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coisas. E aí após essa cerimônia,
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esse encontro pode ser individual ou em grupo, mas
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geralmente é em grupo, e aí você se considera
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budista a partir desse momento. E
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aí aqui vai ser uma série de podcasts falando sobre o
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refúgio, mas não para te converter a nada. O
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objetivo desse podcast do sobre -budismo é converter
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ninguém absolutamente nada. É
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apresentar todo esse caminho, todo esse
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atragetório, os ensinamentos, os mestres. E
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aí cada um, através das suas próprias escolhas, é
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que vai escolher se quer seguir por esse caminho, se
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quer se manter só como simpatizante. Às
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vezes as pessoas querem se iniciar no budismo mesmo,
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se tornar budista ou a pessoa é curiosa, quer
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conhecer os ensinamentos porque acha alguma coisa
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interessante ou é simpatizante e quer pegar
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alguns ensinamentos e aplicar no seu dia a dia
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sem se tornar budista, todas essas possibilidades
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são respeitadas pelo budismo em geral. Porque
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eu acho que cabe a cada um tomar essa decisão, se
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quer ou não, o que quer ou não fazer da própria
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vida. O Buda ele ensina sobre a
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liberdade, sobre nós temos a liberdade sobre os nossos
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pensamentos, nossas ações, nossas palavras e não você
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ser obrigado a se transformar em alguma coisa
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que você nem conhece ainda. Então
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é muito importante. E essa série vai dar uma
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série de explicações sobre essa questão do refúgio e
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como seguir um caminho seguro e significativo.
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Então mesmo você não queira se
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tornar budista, mesmo assim essa série é super
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importante. Essa série de podcasts a partir
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desse. Então o texto começa assim.
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Professor Alex Berzin diz. Tomar
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refúgio é a fundação para todos os ensinamentos e
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práticas budistas. É chamado a porta de entrada
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do caminho budista. Quando compreendemos que tomar
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refúgio significa trabalhar em nós mesmos, vemos que é
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um processo ativo de imprimir uma direção segura
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e significativa em nossas vidas. Trabalhamos
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em nós mesmos, seguindo os métodos que Buda ensinou
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para livrar -nos da confusão, de emoções
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perturbadoras e de comportamentos compulsivos e
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para desenvolver todas as boas qualidades. Isto
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é o que todos os budas fizeram e mestres atualmente
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realizados estão fazendo e o que nós tentamos fazer
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seguindo seus passos. E aí ele começa. Dissepando
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a confusão sobre a finalidade da prática
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budista em nossas vidas. Essa
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é a primeira parte que é esse primeiro podcast dessa
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série sobre esse tema. Pediram
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para eu falar sobre a relevância do refúgio na
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vida cotidiana. Isso trouxe a minha mente o
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exemplo de Atisha, o grande mestre indiano que foi para
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o Tibet no final do décimo século. Ele
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foi um dos grandes mestres que ajudaram a reviver o
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budismo no Tibet. Depois de seu declínio após sua
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introdução inicial da Índia. A
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situação no Tibet naquele tempo é que havia um
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grande quantidade de mal -entendidos, particularmente
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sobre o Tantra e alguns ensinamentos mais avançados.
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Eu faço uma observação sobre
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essa palavra Tantra. Geralmente
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aqui no Ocidente e até o que eu observo é que o
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Tantra está envolvido com a questão de sexo tântrico. E
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não tem nada a ver no seguinte sentido. A
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parte, o Tantra engloba toda a vida. O
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sexo é uma parte da vida. Então
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no Tantra, nesse caminho tântrico, tem essa parte
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sobre o sexo. Mas isso aí é a sugerinha da
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unha, não menosprezando nem nada a questão do sexo.
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Mas é uma parte muito, muito
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pequena, porque a vida engloba vários outros
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aspectos. E o sexo é uma delas. Então
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o Tantra contempla também a questão do sexo. Mas
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não é o foco, não é a parte principal. Porque
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provavelmente você pode já ter escutado sobre sexo
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Tantric, uma coisa assim, né? Então
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só fazendo essa observação que ela é importante. O
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Tantra vai abarcar todos os aspectos da vida. Não
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havia professores realmente qualificados. De
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fato, não havia professores por perto que pudessem
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realmente explicar as coisas mais claramente. Embora
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houvesse um número de textos que estivessem
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traduzidos, obviamente não muitas pessoas podiam ler e
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não havia muitas cópias. Mesmo
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se soubessem ler, era muito difícil encontrar algum
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esclarecimento sobre o que liam. Para
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ajudar nesta situação, um dos reis do Tibé Ocidental
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enviou alguns estudantes muito corajosos à Índia
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para convidar um grande mestre budista para retornar
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com eles ao Tibete. Tiveram que viajar a pé, aprender
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as línguas e lidar com o clima. Muitos
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deles morreram ou na viagem ou quando estavam na Índia.
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Mas em todo caso, eles
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conseguiram convidar a ticha, este grande mestre
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da Índia, para voltar ao Tibé. O
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que ele ensinou durante os muitos anos que esteve por
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lá foi sobre o refúgio e karma. De
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fato, ele era conhecido como o Lama do Refúgio e
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do Karma. E aqui a palavra Lama
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significa um guia espiritual, um professor que
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no sânscrito seria semelhante a Guru. Este
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foi o nome que os tibetanos lideram. O
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exemplo de a ticha é bastante relevante hoje em
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dia. Atualmente, há também muita confusão
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sobre o budismo e o que a sua prática significa a
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nível cotidiano. De novo, há muito mal
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entendido sobre o tantra e outros ensinamentos
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avançados. As pessoas pulam para estas
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práticas com pouco ou nenhuma base nos
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ensinamentos budistas básicos. Imaginam
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que executar um ritual de certa forma mágico é o que
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significa praticar o budismo. Trivializando
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a relevância e importância do refúgio e a diferença
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que fazem nossas vidas diárias, eles estão perdendo
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o foco. Por que o professor Alex
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Bezintroci isso? Quando você fala do budismo
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tântrico ou o veículo do mantra secreto, que é o
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Vajrayana, que é uma forma, é um jeito de apresentar
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os ensinamentos do Buda, que existem vários caminhos
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dentro do budismo. Tem o Teravada, antes se falava
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outro nome, mas tem um caminho do Teravada. Tem
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o Marraiana e o Vajrayana. Então
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o Marraiana, ele se subdivide em dois. O
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Marraiana Sutraiana e o Marraiana Tantraiana. Ou
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Tantraiana também pode ser chamado de Vajrayana ou o
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veículo do mantra secreto. E
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aí as pessoas às vezes querem já começar a fazer
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determinadas práticas sem ter a base. Então
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para você fazer determinadas práticas, principalmente por
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exemplo do Vajrayana, que são práticas de
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visualização, são roteiros de meditação, você precisa
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ter praticado, você precisa ter construído uma fundação.
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Se você construir uma casa sem
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fazer a base, ela cai. Não tem como sustentar, aquela
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casa não fica em pé, é a mesma coisa a gente. Por
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isso que ele diz que a gente às vezes não dá
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muita importância a esses ensinamentos básicos,
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principalmente de refúgio. E aí a gente quer construir
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a nossa casa sem fazer a fundação, sem fazer a base
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dela, sem fazer a estrutura dela. E
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ele continua. Não importa como nossa situação
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de vida possa ser, a prática budista serve para
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trabalhar em nós mesmos, tentando nos melhorar para
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sermos pessoas melhores. Não é algo que fazemos apenas
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em paralelo, como um passatempo ou um esporte.
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Por talvez uma meia hora por
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dia, ou uma vez por semana após o trabalho, em uma
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sessão curta, quando já estamos bem cansados.
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Preferencialmente é algo prático que tentamos
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fazer o tempo todo, sempre trabalhando em nós. Isto
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significa reconhecer nossas deficiências e boas
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qualidades e aprender, então, métodos para
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enfraquecer a força das primeiras e reforçar as
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últimas. Ou seja, você vai enfraquecer
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as deficiências e fortalecer as qualidades. O
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objetivo é eventualmente livrar -nos de todas as
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deficiências e compreender completamente todas as boas
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qualidades. Isto não é somente para nosso
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próprio benefício, embora certamente nos beneficiemos
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disso, em termos de sermos mais felizes na vida. Isto
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é também para sermos mais eficazes em ajudar os
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outros, e desse modo, para o benefício dos outros
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também. Isto é o que a prática budista
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significa. O que a torna, distintamente,
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budista são os métodos envolvidos para atingir este
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objetivo. E o refúgio significa que nos
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voltemos para aqueles métodos e os adotemos em
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nossa vida. Ou seja, isso aqui é uma
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coisa importante também. As pessoas, por exemplo, têm
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tradições espirituais que têm momentos específicos de
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você, na verdade, no geral, né? Tem
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os momentos específicos de você se encontrar em
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determinado, em uma cerimônia, em determinados
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dias da semana. E aí eu não estou falando de
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uma ou outra, no geral é assim. E
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no budismo também é a mesma coisa. Você
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tem retiros, você tem encontros, você tem grupos
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de prática, grupos de meditação. Mas
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o grande objetivo do budismo em relação à
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prática dos ensinamentos é que você adote essa postura
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perante a vida, qual postura? A
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de utilizar todas as suas experiências como a prática
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espiritual. Porque as pessoas acham que
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prática, no budismo, é você sentar em meditação 15
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minutos e as outras 23 horas e 45 minutos do dia
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você está fazendo outra coisa mundana que não é
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prática espiritual. Isso é um equívoco grotesco,
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assim, até por falta de conhecer mesmo, assim, ou
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estudar ou praticar. E aí o que a gente vai
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fazer? A gente vai adotar se você,
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independente se você vai se tornar budista ou não,
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quando você tem ensinamentos espirituais, você deve
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aplicá -los não só em determinados momentos. A
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prática não é uma coisa que você faz num cantinho
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da sua casa, uma oração, não é só isso, é isso
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também. Mas a verdadeira prática
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espiritual é aplicado a qualquer experiência da sua
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vida. Todos os momentos da sua vida
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podem ser uma prática espiritual se você se
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posicionar pra praticar dessa forma. Se
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não daqui a pouco a gente está falando, isso é
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prática espiritual e isso não é. Isso
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é prática e isso aqui não é. Você
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começa a separar tudo. E na verdade a nossa vida
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espiritual, vida mundana, não tem separação, é uma
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vida só. E aí não tem momentos
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espirituais e momentos mundanos. Tem
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esses momentos separados se você olhar separadamente.
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Olha, agora isso aqui é mundano,
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isso aqui não tem nada espiritual. Então
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vou fazer isso aqui dessa forma. Agora
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isso aqui sim, isso aqui é espiritual, agora vou dar
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mais valor a isso. Não, toda nossa vida é
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espiritual, mas a gente acaba separando, nossa mente
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acaba separando isso. E aí a gente vai passar a
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utilizar as experiências como a prática, todas as
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experiências. Mas pra isso a gente precisa
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conhecer os métodos e aplicar eles na nossa vida.
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Então eu achei importante
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compartilhar essa série sobre refúgio. E
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aí eu repito que a última parte é um texto bem
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grande, mas eu vou dividir em vários pedaços até pra
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ficar mais fácil pra gente digerir e trazer isso pro
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nosso cotidiano, pra nossa vida diária. E
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ele falou, refúgio significa que voltamos, nos voltamos
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aos métodos, ou seja, aos ensinamentos e os adotamos
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em nossa vida. E aí independente se você vai
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ser budista ou não, eu acho que conhecer esses
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métodos e trazer pra sua vida, independente do que
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você acredite, vai te dar uma base pra lidar com as
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questões da vida, com o sofrimento, como você pode
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se ajudar e ajudar os outros. Então
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aspiro que esse podcast tenha ajudado a conhecer um
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pouquinho mais do budismo, a saber como você pode
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aplicar ele no seu dia a dia, o que é e o que não
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é algumas coisas, são pontos bem importantes. E
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aí no próximo podcast a gente continua dentro do
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podcast Iluminação de Área, essa série Falando sobre
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Refúgio. Eu acredito que nós vamos
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aprender muito com esses ensinamentos. Gratidão
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e até o próximo podcast Iluminação de Área.