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Nemilizamatl, las huellas de Dios en la Historia: Parte 6 · Misioneros de Guadalupe

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La puerta de entrada hacia un nuevo proyecto de vida, el padre
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José Cardiel, párroco de Coatepec harinas, conducía a su
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carrito safari hasta el seminario regional del sureste,
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donde había más de 100 jóvenes de la región pacífico sur de
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México, la mayoría de ellos indígenas.
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Todos deseosos de consagrar su vida al Evangelio.
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Fue un viaje de 8 horas en aquel carrito, cubierto apenas con
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lonas, la hermana elsa y el papá del muchacho lo acompañaban, esa
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fue su primera experiencia de compartir la vida en un mundo
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indígena. Tampoco sabía que los obispos de
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algunas diócesis como Oaxaca, Chiapas, Yucatán y Puebla
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buscaban formar Asus sacerdotes e iglesias locales.
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Con un rostro indígena, la opción preferencial por los
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pobres, la inculturación del Evangelio y las Comunidades
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Eclesiales de base y los proyectos alternativos de vida
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eran algo esencial en la iglesia de aquella región.
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El mismo seminario mayor tenía talleres de costura,
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carpintería, mecánica, reparación de calzado, entre
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otros. El hijo del campesino estaba
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admirado. De aquellos jardines enormes y
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edificios ultra modernos, con una capilla en el centro del
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patio que aparentaba ser una estrella, caída del cielo, con
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un crucifijo detallado de madera y colgado en el mero centro e
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iluminado de cerca el altar del sacrificio.
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Era un concepto arquitectónico muy acorde con la eclesiología
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del recién celebrado Concilio Ecuménico del Vaticano.
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Segundo. La iglesia, el pueblo de Dios,
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una iglesia ministerial con Jesús al centro, Cuento Contigo
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a la entrada del seminario, una recepción enorme con una pintura
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de Jesús solo y sentado a la mesa, dando la impresión de
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estar mirando hacia todos lados y seguir de cerca los pasos de
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aquellos muchachos inquietos. En la parte baja de la pintura
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había una leyenda que decía cuento contigo.
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Esa mirada quedó fija siempre en la mente del hijo del campesino,
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que se movía de un lado a otro para ver si Jesús lo alcanzaba a
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mirar. Pero por más que él se escondía,
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allá estaba Jesús buscándolo y repitiéndole una y otra vez,
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cuento contigo, cuento contigo. Hasta que por fin un día el
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campesino, persona insegura pero aventurera, como el mismo
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apóstol Pablo, se atrevió a responderle, cuenta conmigo,
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nunca imaginó lo que esto significaría en el seguimiento
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cotidiano de Jesús Güero, horroroso, esta va a ser tu
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casita de hoy en adelante, va a ser una bonita experiencia de
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vida, ya verás. Comentaba la hermana oaxaqueña
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que tanto lo quería y entusiasmaba la vida consagrada.
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Qué bárbaro. No hay duda de que Monseñor
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Ayala es un gran administrador, por algo lo eligieron tesorero
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del Episcopado mexicano, advertía el padre Cardiel.
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Al ver toda aquella obra gigantesca y moderna, los
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viajeros fueron invitados a compartir los elementos en casa
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del obispo. Antes de regresar a casa,
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después de la comida, se despidieron dejando al hijo del
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campesino solo y muy lejos de su Tierra.
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Por Primera Vez en la vida tuvo que aprender a dar los primeros
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pasos en un mundo totalmente desconocido y de cuál jamás
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imaginó que sería apenas el inicio de toda una vida
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itinerante entre los pueblos empobrecidos del hemisferio sur.
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Ya solos en casa con monseñor, el hijo del campesino no sabía
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qué decir, pero monseñor le dio confianza.
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Güero, no te me achicopales, le decía, tu presencia hace
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recordar mi juventud, ya nos iremos conociendo, yo también
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soy del rancho y cuando era joven arriaba las mulas por
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aquellos caminos reales de tu Tierra.
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A ver, cuéntame cómo quedó la única casita de tabique
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construida por don Jesús Trujillo en San Pedro, Buenos
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Aires. ¿Todavía vive el viejito?
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Preguntó. Uy, no, él ya falleció.
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Don Jesús era mi bisabuelo paterno y apenas recuerdo el día
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de su funeral, tu bisabuelo. Ay, caray, mis abuelos paternos
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son Bonifacio Nava Delgado y María Trujillo Millán.
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Ya fallecidos, respondió el hijo del campesino, ya sintiendo un
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poco de confianza al saber que tenía un paisano en aquel mundo
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tan lejano. ¿Ah, que don Bone, hermano de
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Pedro y Jesús, Verdad? Sí, los hijos de don Manuel Nava
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Castañeda, todo un patriarca del pueblo.
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¿Y cuántos son en tu familia? Fuimos 13, pero dela y María
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fallecieron cuando pequeñas. Bueno, a delia la mató el
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médico, pues ella tenía pulmonía y le inyectó un medicamento para
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adultos causándole la muerte instantánea, informó.
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En serio, mira, ya le dije a mi hermana que cuando vengas tienes
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permiso de nadar y hasta sirve que le das una limpiadita a la
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alberca. ¿Cómo la ves?
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Con toda confianza, siéntate en casa, insistió Mu señor.
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La plática se estaba poniendo buena cuando de pronto alguien
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tocó la puerta, era el padre Rodrigo Pacheco Ocaña, rector
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del seminario menor conocido como don Roy, un sacerdote joven
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con apenas 5 años de ordención sacerdotal verso Calvicie lo
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hacía parecer mucho mayor, luego de presentarlos, el rector
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platicó algo confidencial, como señor se despidieron, el rector
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llevó al hijo del campesino al seminario Menor.
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Donde los aguardaban ya 45 jóvenes que participarían del
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preseminario al cruzar por el jardín central, el rector no
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perdió la oportunidad para presumir lo bonito del tehuacán,
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su ciudad Natal, el Dios caminante con la humanidad.
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Aquel pre seminario fue un encuentro muy dinámico y
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significativo para aquellos jóvenes enviados desde varias
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diócesis del sureste mexicano. Todos fueron admitidos.
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Uno de los temas recurrentes entre los sacerdotes formadores
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de sus homilías era la situación por la que atravesaba América
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Latina, la intervención de los Estados Unidos.
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En el continente de la esperanza provocaba debates y divergencia
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de opiniones entre ellos. El comunismo es el diablo, ya se
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metió en las universidades. Solo falta que también nosotros
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le abramos la puerta, comentaba don Roy, sacerdote formado
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todavía en el seminario Interdiocesano de Moctezuma.
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No podemos olvidar tlatelolco y la reciente matanza de
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estudiantes y campesinos en canoas.
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Mencionaban otros sacerdotes ya formados en el seminario
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Palafoxiano de Puebla. Nosotros estamos del lado de los
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Estados Unidos, pase lo que pase, ellos siempre nos
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defendieron. ¿Qué sería de nosotros sin ellos
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ya pensaron? Cuestionaba el padre Chuchito.
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Creo que tenemos que hacer mucho más críticos, no podemos
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tragárnoslas así, no más. El Concilio Vaticano segundo
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vino a ayudarnos a ver nuestro mundo con otros ojos.
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Medellín, en las intervenciones oficiales del Papa Pablo Sexto
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en la Carta de cíclica Popularum Progreso y el signo de los
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obispos que este año se está celebrando en Roma son muy
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claros, estamos pasando por una crisis mundial.
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Creo que debemos ampliar nuestra visión y discernir
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evangélicamente a partir de los signos de los tiempos.
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Eso ya sería un primer paso allá en Oaxaca.
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Mu señor Carrasco y Mu, señor Arturo Lona, en Chiapas Mu señor
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Samuel Ruiz, vienen debatiendo sobre nuestra coyuntura actual.
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¿Por qué no involucrarnos con ellos en esta búsqueda?
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Preguntaba el padre Juan. El campesino escuchaba con
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antención aquella diversidad de opiniones tan ajenas a su mundo
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y, a pesar de haber conocido primero a don Roy, empezó a
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simpatizar con las ideas del padre Juan por su osadía para
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desafiar a los jóvenes y confrontarlos con aquella
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realidad del momento. Fue la primera ocasión que
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escuchó la palabra sinodalidad y le encantó, sí, caminar juntos.
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Un significado muy extraño, pero lo que más le llamó la atención
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fue saber que Dios es el Dios caminante que se ha puesto en
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camino con la humanidad, el Dios de la Historia, el Dios de los
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pobres, el Dios de los humildes. Ay, Caray, qué raro, todo aquel
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lenguaje que nunca había escuchado en su parroquia Natal.
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Pareciera que cada padrecito tenía diferentes criterios de
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juicio. Sin embargo, todos ellos
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caminaban junto con su obispo y como que la palabra de Dios
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iluminaba aquella realidad, mostrando la gran diferencia
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existente entre el sueño de Dios y el proyecto originario de vida
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plena. Bueno, caminar juntos no implica
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que todos estuvieran de acuerdo en todo.
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Fue la primera cita bíblica Juan 1010, que el hijo del campesino
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aprendió de memoria. Ah, qué iglesia tan diversa,
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creativa y bonita, se decía a sí mismo, una iglesia muy diferente
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a la suya, en el sur del estado de México, uniformados en la
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diversidad cultural y eclesial. Entre los seminaristas había
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algunos que prefería la manera de pensar de uno u otro
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sacerdote, convirtiéndose en sus admiradores y defendiéndolos a
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capa y espada durante los debates de corredor uniformarse
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con aquella sotana negra y banda azul no impedía la diversidad y
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la variedad de pensamiento unidos en la diversidad cultural
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y eclesial, a pesar de pertenecer a distintos grupos
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étnicos. Y adioses es muchas veces
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escondidas entre las montañas del sureste mexicano.
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Qué interesante todo aquello. El hijo del campesino, ahora
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recostado sobre su cama, escuchaba y presenciaba cómo sus
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compañeros indígenas hablaban en su lengua nativa y él no
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entendía una sola palabra. Ver cómo ellos llenaban sus
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espacios reducidos con tanta ropa y galletas lo
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desconcertaba. Ya que siempre había imaginado
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que los indígenas eran pobres. Para su sorpresa, el domingo de
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visitas algunos padres de familia e indígenas llegaban
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esos camiones nuevos. Por lo general, la esposa venía
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descalza al lado del marido, pero al bajar del camión, ella
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calzaba rápidamente sus zapatos y se acomodaba al rebozo antes
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de entrar al recinto sagrado. Algunos indígenas oaxaqueños y
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Chiapanecos eran gente pobre que por ser indígenas tenían
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bienhechores de regreso a la montaña.
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El hijo del campesino deseaba ser indígena y no blanco
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empobrecido. Sin embargo, sabía que debía
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encontrar la forma de superar su situación económica, estando tan
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distante de casa envía una carta tras otras sus papás pidiéndoles
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dinero y anunciando que tendría vacaciones decembrinas, pero
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transcurrieron 6 meses para tener el gusto de recibir algo
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por telégrafo, apenas el dinero justo para el pasaje del
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autobús. Viajó solo por primera ocasión a
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la Ciudad de México y buscó el mercado mentado la merced cerca
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del Zócalo capitalino. Al hallar algunas personas de su
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región le ofrecieron un aventón solito, arriba del camión y a
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gran velocidad por la única carretera federal llena de
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curvas peligrosas. Lo principal era que él estaba
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yendo de regreso a casa para encontrarse con los suyos.
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Tras horas de viaje caminó desde Zacango la baja hasta San Pedro,
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Buenos Aires, allá en la cima de la montaña, pues el camión iba
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para San Gaspar. El campesino iba muy contento
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ahora cargando y presumiendo una mochila que su amigo indígena le
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había prestado al subir a la montaña y llegar.
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A la joyita del padre de Emiriato percibió el viento
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fresco de su Tierra, abanicándolo de nuevo el rostro
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sudoroso y con ello dándole la bienvenida a casa.
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Allá estaban sus hermanitos todos mugrosos y él les presumía
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a su sotana que no tenía por qué llevarlo.
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Pero ya ven cómo son las cosas. Ya en plática con su mamá, el
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joven reclamaba. ¿Por qué tanto silencio y por
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qué no le había enviado dinero? En ese momento, su mamá le
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mostró las manos agritadas, mira cómo quedaron mis manos por
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desgranar maíz aun fresco para enviarte algo.
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Aquellas palabras fueron como un balde de agua fría sobre el hijo
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del campesino, quien, indignado, apenas se limitó a agradecerle.
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Y en silencio, entendió que había llegado el momento de
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buscar la forma de autosustentarse en la vida.
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Pensó en la posibilidad de encontrar un bidechor, pero
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descartó esa idea y hablando con sus papás, le solicitó que le
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permitieran trabajar en el campo durante vacaciones, pues no le
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gustaba ser dependiente, con lo que ganó.
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Le fue suficiente para compartir algo con la familia.
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¿Regresar al seminario? De ese momento en adelante, el
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hijo del campesino se independizó económicamente de
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sus padres, a pesar de tener apenas 16 años de edad.
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Se suicidó con otro seminarista pobre y la embotelladora San
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Lorenzo les facilitó y asesoró en un pequeño proyecto de venta
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de refrescos en el seminario, ya con la autorización de don Roy,
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los años transcurrieron con rapidez.
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Siendo parte de aquella ensalada y diversidad cultural, el hijo
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del campesino comenzó a aprender que el mundo era mucho mayor de
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lo que él imaginaba. Los maestros, las hallistas del
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Colegio Benavente se esforzaban en volver Asus alumnos, personas
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capaces de hacer una lectura crítica de la historia y los
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involucraban en las manifestaciones organizadas por
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la Universidad Autónoma de Puebla.
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Colectando dinero en el mercado de la ciudad a favor de la causa
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social porque la incorporación de la preparatoria la que los
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obligaba a eso. Lo más interesante es que
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después de esas manifestaciones, los hermanos de la salle
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organizaban foros de debate para reflexionar a partir de dichas
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experiencias y recopilar entre todos lo aprendido.
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Para ese entonces, la familia campesina se trasladó de San
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Pedro, Buenos Aires hacia Ixtapan de la sal, una ciudad
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turística después de 4 años en Tehuacán, Puebla.
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El mismo obispo lo acompañó en su discernimiento vocacional y
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el campesino pasó a la Ciudad de México para continuar sus
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estudios de filosofía y teología en la Universidad
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Intercontinental. Y con ello a un espacio mucho
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más heterogéneo, un ambiente internacional, integrándose a
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misioneros de Guadalupe, Instituto misionero fundado por
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el Episcopado mexicano en 1949. La vida misionera itinerante
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entre los no cristianos era precisamente la vocación que el
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muchacho buscaba. Monseñor, quien con frecuencia
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se reunía con otros obispos en el seminario de misiones
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extranjeras, supo muy bien encaminar al seminarista a pesar
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de la falta de sacerdotes en su diócesis.
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Esto es justo lo que significa ser iglesia en comunión y saber
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compartir desde la pobreza, consagrándose al servicio del
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Evangelio. 3 días antes de la ordenación como diácono, el
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alumno del seminario de misiones hizo un juramento de pertenencia
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al Instituto ante el superior general de misioneros de
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Guadalupe, junto con sus 3 Compañeros, Óscar Mario Romero
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Becerra, Ricardo Gómez Fregoso y José Luis de la luz Moreno
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Saldaña. Pues los días con José Eugenio
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Zacarías romo romo y Mario de la Torre Gutiérrez ya se habían
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adelantado. El hijo del campesino Juró
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dedicar su vida entera a las misiones, yo Raúl Nava Trujillo,
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en la presencia de Dios nuestro señor y de la Bienaventurada
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Virgen María nuestra madre, deseo de dedicar mi vida entera
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a las misiones como miembro del Instituto.
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Acepto enteramente sus constituciones y ante esta
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Asamblea Cristiana, prometo bajo juramento observarlas durante
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toda mi vida, obedeciendo mis superiores.
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Así lo prometo, y lo juro por estos Evangelios que Togo con mi
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mano el señor me ayude a cumplirlo el día de la
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ordenación, Don Arturo Lona Reyes, el obispo perseguido.
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Por hacerle caso al Evangelio de Jesús y al clamor de los
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indígenas mixes en las montañas oaxaqueñas, sin perder su acento
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indígena, decía a los cuatro jóvenes en la capilla del
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seminario de misiones. Hoy serán ordenados diáconos,
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muchachos, los felicito y les voy a pedir un favor.
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Aunque viajen de un lado a otro del mundo, nunca olviden sus
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raíces culturales. Dios los llama hoy para asumir
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la causa de los pobres, los preferidos de Dios.
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No se trata de dar ropas viejas, medicina ó sobras de comida a
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los pobres, no suplicaba el padre obispo, transforme las
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obras de beneficencia en obras sociales, promoviendo la
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justicia y la dignidad humana. Nuestra misión, el obispo
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PROSEGUÍA hablando. Consiste en colocarnos al
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servicio de la organización de los más frágiles y vulnerables
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para que ellos, siendo sujetos y protagonistas de la historia,
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peregrinen junto Asus hermanos y sigan a Jesús Nuestro Salvador,
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así como lo han hecho en la historia, bartolomé de las casas
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en Chiapas, Don Elder Cámara en Brasil y Don Óscar Romero en El
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Salvador. Ánimo muchachos.
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Se trata de conquistar condiciones de vida plena para
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todos y la alegría de encontrarse con el señor de la
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historia. Solamente gente loca como
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ustedes se atreve a aceptar el llamado de Dios hoy, pero Dios
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también debe estar loco al confiar esta gran misión a
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personas tan frágiles como nosotros sean bienvenidos al
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servicio del Evangelio de la vida.
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Decía entusiasmado el obispo de y entre los pobres.
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Luego de aquella exhortación a ser discípulos de Jesús, Los
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candidatos fueron interrogados y se postraron mientras el pueblo,
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de rodillas, cantaba la letanía de los santos.
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El padre obispo, ya de pie, les impuso las manos sobre su cabeza
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en silencio e hizo la oración Consecratoria, te pedimos, pues,
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señor. Que mires con bondad a estos
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hijos tuyos, que ahora consagramos como diáconos para
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el servicio de tu altar, envía sobre ellos, señor, el Espíritu
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santo, para que, fortalecidos con tu gracia de los 7 dones,
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desempeñen con fidelidad su ministerio.
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Posteriormente fueron revestidos con la escatola y la dalmática.
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Consagrado para celebrar la eucaristía, puente entre Dios y
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la humanidad. 10 meses más tarde, el 08/08/1987, el
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auditorio de la parroquia de Santa Bárbara, en Villa
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Guerrero, México, estaba a su máxima capacidad.
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El reloj indicaba el mediodía y las campanas anunciaban que la
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hora había llegado. Todos poniéndose de pie,
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recibieron a la procesión formada por sacerdotes y
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diáconos, presidida por Monseñor Alfredo Torres Romero, obispo de
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Toluca y responsable de la dimensión misionera del
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Episcopado mexicano, en aquel tiempo el diácono candidato a
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ser ordenado presbítero. Permaneció sentado entre la
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gente al lado de sus papás y hermanos, en señal de que Dios
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lo llamaba de entre el pueblo para servir al pueblo de Dios
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momentos después él es llamado y sus papás le dan su bendición
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con toda reverencia entregándolo a Dios su mamá, luego de
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bendecirlo, le arregló el pelo ya un poco desacomodado.
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Y ambos le indicaron con la mano que se dirigiera hacia el obispo
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para ser interrogado. Quieres desempeñar para siempre
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el ministerio sacerdotal en el grado de los presbíteros, como
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fieles colaboradores del orden episcopal, apacentando el rebaño
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del señor Bajo la guía del Espíritu Santo.
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Sí, quiero con la gracia de Dios, respondió aquel joven,
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entre otras muchas preguntas que le hicieron públicamente.
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Después de una larga oración consagratoria que va mencionando
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el Ministerio de los Levitas, la comunicación del espíritu de
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Moisés a 70 varones en el desierto y el sacerdocio de
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Aarón, el obispo terminó con esta oración, te pedimos, padre
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todopoderoso, que confiaras a este siervo tuyo la dignidad de
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presbiterado. Renueva en su corazón el
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espíritu de Santidad, reciba de TI el sacerdocio en segundo
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grado y sea con su conducta, ejemplo de vida.
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El nuevo sacerdote, revestido con la casulla, la palma de sus
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manos, son ungidas con el santo Crisma, mientras el obispo dice,
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nuestro señor Jesucristo, a quien el padre ungió con la
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fuerza del Espíritu Santo, Te ayude siempre.
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A santificar a su pueblo y a ofrecer a Dios el sacrificio.
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El obispo le entregó la patena con la hostia y el cables con
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vino y agua, diciéndole, recibe la ofrenda del pueblo santo para
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presentarla a Dios. Advierte bien lo que realizas,
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imita lo que tendrás en tus manos y configura tu vida.
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Con el misterio de la cruz del señor, el obispo le ofreció La
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Paz. Y besa las manos ungidas del
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nuevo sacerdote misionero, ya consagrado al final de la
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celebración, poco antes de compartir los alimentos y la
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sangría, preparada con agua de limón y vino y ofrecida por el
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párroco. Otoño, el superior general de
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misioneros de Guadalupe. Agradece la generosidad de la
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familia Nava Trujillo por entregar a su hijo al sacerdocio
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misionero, agradece además a Monseñor Torres y anuncia con
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gran alegría el padre, hoy consagrado sacerdote, es enviado
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por la iglesia de México junto con los padres Antonio Hernández
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Rodríguez y Gerardo López vela, también misioneros de Guadalupe.
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Con la finalidad de abrir la nueva misión de Brasil en la
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selva del Amazonas, la gente se levanta y aplaude por un tiempo
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prolongado, pues muchos desconocían su destino.
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El recién ordenado sacerdote misionero termina ya cansado de
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tantas felicitaciones, besamanos y el pedido de tanta gente que
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deseaba recibir de nuevo su bendición.
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Primera 8:09 después. Cuando todo mundo se fue, es
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conducido a casa de sus papás, donde algunos primos y vecinos
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lo esperaban con carne asada y tinas llenas de cervezas
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heladas. Le ofrecen una coronita y él
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acepta con gusto, pero al poco rato aconteció algo inesperado,
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una ancianita vecina pasó frente a él y le dijo, padre no toma,
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padre no bebe. El sacerdote se se limitó a
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retirar su cerveza de la boca y a agradecer el buen consejo,
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puesto que ahí comienza a entender que ya no se pertenece
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a sí mismo y que deberá permitir continuar ser moldeado ahora no
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por los formadores en el seminario, sino por el mismo
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pueblo. Todos guardan un silencio
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prolongado y alguien se atreve a preguntar cómo deberían
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dirigirse a él de ahora en adelante.
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El neo sacerdote respondió, Soy Raúl, su hermano, su primo, su
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vecino del barrio y miembro de este pueblo.
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Ellos aún perturbados por la respuesta inesperada, pero
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contentos de haber presenciado aquella consagración tan
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significativa. Levantan sus cervezas y brindan
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por la bendición de tener un sacerdote en la familia y el
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tercer sacerdote del Barrio de San Miguelito.
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De ahí en adelante, en vez de cambiarle el nombre al padrecito
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que tanto les preocupaba, el pueblo se encargó de modificar
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el nombre de ellos, llamándolos los papás del padre, los
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hermanos y primos del misionero. ¿Ah, que cosas tiene la vida?
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San Pedro tampoco se veía alguien especial o mejor que los
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demás. Sus reacciones equivocadas las
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tenía ante sus ojos para recordar su fragilidad.
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Pese a todo esto, Pedro, plenamente humano, es una
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persona que deseaba vivir en su totalidad el proyecto de ser
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discípulo de Jesús. La monotonía de la vida
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cotidiana de Pedro quedó alterada de manera profunda.
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Rompió con su zona de confort, que lo reducía a ser la misma
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persona toda la vida. No porque esta fuera
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necesariamente mala, sino porque descubrió que podía vivir con
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mucho más calidad, sentido y finalidad su vida.
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De inmediato Pedro dejó lo que hacía y se unió al mayor de los
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proyectos que cualquier persona podría vivir, ser discípulo de
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Jesucristo. Reflexionaba el sacerdote
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misionero. La vocación, un llamado
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permanente poco a poco el sacerdote va comprendiendo que
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la vocación es un llamado de Dios, implica todo un proceso
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permanente de discernimiento durante la vida, es decir, no es
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suficiente con consagrar su vida como sacerdote en su caso.
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Es necesario ir discerniendo sobre su ser y quehacer durante
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el caminar de la vida y a partir de los diferentes contextos que
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la misión le va a presentando. Y es que Dios lo llama y él
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responde. Pero el seguimiento es una
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respuesta continua al señor, tanto en el sacerdocio como en
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el matrimonio. No son proyectos claros.
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Desde un inicio es necesario dejarse llevar por el espíritu
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del señor y recorrer muchas veces caminos inesperados.
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Existen muchísimos carismas y maneras de ser y vivir.
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El evangelio de la Iglesia ministerial, por ejemplo, al
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inicio de su llamado, creyó que Dios lo estaría llamando a ser
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sacerdote en la diosa de Tehuacán, Puebla, pero poco a
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poco va descubriendo que existe una infinidad de formas para
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ejercer el sacerdocio, dedicándose a la educación, al
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cuidado de la salud. A la vida contemplativa, a la
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misioa de gentes. Finalmente él opta por este
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último modo de ejercer su sacerdocio misionero entre los
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no cristianos, pues le mueve el deseo de abrir caminos al
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Evangelio entre los pueblos que aún no conocen el proyecto de
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Jesús, caminos que no siempre han sido trillados o cuyas
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huellas han sido borradas al plasmarlas sobre las aguas
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movedizas. Ahora nuestro protagonista ya ha
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sido ordenado sacerdote misionero, y ese es apenas el
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inicio de toda una vida itinerante, en la que deberá
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estar atento a los signos de los tiempos, a los contextos, a las
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maneras diferentes de ser iglesia, a los procesos de
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evangelización visualizados por los obispos a nivel diócesis,
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las Conferencias Episcopales a nivel país.
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Las directrices emanadas de las Conferencias Episcopales a nivel
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continente y a las líneas indicadas por el Papa desde Roma
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para la iglesia universal, porque ser misionero es ser
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colaborador de la misión que corresponde a Dios, por lo que
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el misionero deberá estar atento a la moción del espíritu de
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Dios. Y dejarse conducir sabiéndose un
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enviado y colaborador de la obra de salvación anunciada en
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Jesucristo. ¿Cómo ir tejiendo todo esto?
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Durante los procesos que el mismo sacerdote va viviendo en
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el camino de la vida, la misión ofrece infinidad de
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oportunidades para compartir la fe y la vida con los pueblos.
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No obstante, para un misionero siempre deberá estar presente.
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El hecho de que su contribución específica a la Iglesia que lo
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recibe deberá hacer un trabajo de comunión eclesial, poniendo
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especial atención a la dimensión misionera de dicha iglesia, no
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de forma solitaria ni disparando hacia todos lados.
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Es necesario evangelizar de tal modo que los cristianos
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permanezcan abiertos al espíritu de Dios.
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Y que de sus raíces culturales, tras un encuentro significativo
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con Jesucristo, se involucren en la tarea evangelizadora de la
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Iglesia, colaborando con el obispo de la iglesia local para
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hacer que el Evangelio llegue hasta los confines de la Tierra
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y transforme a profundidad a las culturas de los pueblos.
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Evangelizar la cultura y transformar los modelos de vida
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de la humanidad. Sí pues, evangelizar significa,
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de acuerdo con el Papa Pablo Sexto en Evangelii Nunciande,
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llevar la buena nueva todos los ambientes de la humanidad y con
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su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma
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humanidad. La finalidad de la
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evangelización es, por consiguiente, este cambio
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interior, convertir al mismo tiempo la conciencia personal y
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colectiva de los hombres, las actividades en las que ellos
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están comprometidos, su vida y ambientes concretos.
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Para la iglesia no se trata solamente de predicar el
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Evangelio en zonas geográficas cada vez más vastas o
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poblaciones cada vez más numerosas.
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Sino de alcanzar y transformar con la fuerza del Evangelio, los
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criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de
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interés, las líneas de pensamiento, las fuentes
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inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad que están
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en contraste con la palabra de Dios y con el designio de
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salvación. Lo que importa es evangelizar.
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No de manera decorativa, como un barniz superficial, sino de
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manera vital en profundidad estas sus mismas raíces, la
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cultura y las culturas del hombre, en el sentido rico y
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amplio que tiene sus términos en el en La Gaulle y en el Space,
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tomando siempre como punto de partida la persona y teniendo
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siempre presente las relaciones de las personas entre sí y con
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Dios. De ahí que cada nombramiento a
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un servicio misionero, sea en la patria o en el extranjero, es
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todo un reto que obliga al misionero a conocer a
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profundidad la cultura e iglesia local, llevándolo a replantear
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su modo de misionar. La tarea evangelizadora de la
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Iglesia es todo un arte a ser aprendida en la práctica
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evangelizadora. Por eso, nuestra vocación y
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misión cristiana exige una permanente reflexión y contacto
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personal con Jesús, el primer y grande evangelizador.
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El sacerdote misionero no es más, ni es menos que otros
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sacerdotes. Todos los sacerdotes católicos
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comparten el mismo sacerdocio de Cristo.
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Y están consagrados a y comprometidos a la
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evangelización del mundo, nos dice el Papa San Juan Pablo II
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en la rentores misión que el Espíritu Santo es el
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protagonista de la misión de la Iglesia y que está, al igual que
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la de Jesús, es obra de Dios el señor Jesús envió Asus apóstoles
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a todas las personas y pueblos, a todos los lugares de la
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Tierra. La misión es única, pero en el
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interior de la iglesia hay tareas y actividades diversas.
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Afirmar que toda la iglesia es misionera no excluye de que haya
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una específica misión adyentes, al igual que decir que todos los
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católicos deben ser misioneros, no excluye que haya misioneros
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adyentes y de por vida por vocación específica.
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Mirando el mundo actual, desde el punto de vista de la
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evangelización, se pueden distinguir 3 situaciones, la
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misión adgentes, aquella a la cual se dirige la actividad
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misionera de la iglesia, pueblos, grupos humanos,
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contextos socioculturales donde Cristo y su evangelio no son
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conocidos o donde faltan comunidades cristianas
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suficientemente maduras para poder encarnar la fe.
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En el propio ambiente y anunciarla a otros grupos, esta
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es propiamente la misión de adgentes atención pastoral a la
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iglesia. Hay también comunidades
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cristianas con estructuras eclesiales adecuadas y sólidas.
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Tienen un gran fervor de la fe y de vida, irraden el testimonio
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del Evangelio en su ambiente y sienten el compromiso de la
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misión universal. En ella se desarrolla la
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actividad o atención pastoral de la iglesia, nueva evangelización
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o Reevangelización. Se da, por último una situación
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intermedia, especialmente en los países de antigua cristiandad,
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donde grupos enteros de bautizados han perdido el
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sentido vivo de la fe o incluso no se reconocen ya como miembros
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de la iglesia. Llevando una existencia alejada
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de Cristo y de su evangelio. En este caso es necesaria una
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nueva evangelización o re evangelización, la actividad
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misionera específica o mishua de gentes, que es la a la actividad
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de la iglesia a la que se ha consagrado el sacerdote
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misionero del que hemos venido hablando.
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Tiene como destinatarios a los pueblos o grupos humanos que
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todavía no creen en Cristo, a los que están alejados de
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Cristo, entre los cuales la iglesia no ha arraigado todavía
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y cuya cultura no ha sido influenciada aún por el
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Evangelio. Esta actividad se distingue de
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las demás actividades eclesiales porque se dirige a grupos y
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ambientes no cristianos. Debido a la ausencia o
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insuficiencia del anuncio de evangélico y de la presencia
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eclesial, por tanto, se caracteriza como tarea de
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anunciar a Cristo y a su evangelio, de edificación de la
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iglesia local, de promoción de los valores del Reino.
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La peculiaridad de esta misión de Adgentes está en el hecho de
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que se dirige a los no cristianos.
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Hay que subrayar además una real.
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Y creciente interdependencia entre las diversas actividades
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salvíficas de la Iglesia. Cada una influye en la otra, la
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estimula y la ayuda, afirma el Papa San Juan Pablo II.
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En realidad es el mismo sacerdote quien realiza su
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ministerio dedicándose, ya sea a la evangelización entre los no
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cristianos, al pastoreo de quienes ya son cristianos.
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O, en todo caso, entre quienes siendo bautizados, han dejado
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enfriar su fe. Los ámbitos de la misión
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auyentes en virtud del mandato universal de Cristo, la misión
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auyentes no conoce con fines, sin embargo, se pueden delinear
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varios ámbitos, ámbitos territoriales.
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Son zonas sin evangelizar y pueblos enteros y áreas
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culturales donde aún no ha llegado el anuncio del Evangelio
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y la presencia de la iglesia local, mundos y fenómenos
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sociales nuevos, por ejemplo, la urbanización, el incremento de
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las ciudades donde surgen nuevas costumbres y modelos de vida,
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nuevas formas de cultura. Que luego influyen sobre la
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población y llevan a un intercambio cultural exigiendo
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de la iglesia local la acogida, el diálogo, la ayuda y la
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fraternidad, áreas culturales o areópagos modernos, el mundo de
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la comunicación que está unificado y transformando la
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humanidad en una aldea global. Otros aereópagos como el
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compromiso por La Paz, el desarrollo y la liberación de
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los pueblos. Los derechos del hombre y de los
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pueblos, la promoción de la mujer y del niño, la
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salvaguardia de la creación, la cultura, etcétera.
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Misioneros de La Paz, Dios ya me capacita al enviado emisión,
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esta es una gran verdad. Pues desde el nacimiento, cada
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ser humano trae una cajita de dones que durante su vida deberá
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transformar en talentos y compartirlos.
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La vida tiene un propósito y para eso Dios ha llamado a
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tantas personas en la historia. Somos únicos e irrepetibles.
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Hemos sido enviados para salir al encuentro de nuestros
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hermanos y compartir con ellos los regalos de Dios, sobre todo
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el regalo de la salvación. Y así, juntos, y reconstruyendo
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el jardín de Yahvé, un mundo de armonía, paz y comunión,
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encomendados por Jesús. En aquella tarde, con las
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puertas trancadas por medio de la Crucifixión, llegó Jesús, se
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puso en medio de ellos y les dijo, La Paz esté con ustedes.
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Dicho esto, les mostró las manos y el costado.
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Los discípulos se alegraron mucho al ver al señor.
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Como el padre me envió a mí, así los envío yo también.
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Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo, reciban el Espíritu
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Santo, a quien descarguen de sus pecados serán liberados, y a
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quienes se los retengan le serán retenidos.
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¿Que momento tan significativo para los discípulos?
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Jesús confía la misión a una comunidad herida y frágil.
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Pero el espíritu del señor Resucitado la hace fuerte, así
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como en la primera creación, el aliento de Dios infundió la vida
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a Adán. Así, el soplo de Jesús comunica
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la vida a la nueva criatura espiritual.
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Además, le está dando una nueva misión, reconciliar a la
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humanidad, sanando las heridas, construyendo puentes, exhortar
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al perdón y a quienes están heridos por divisiones
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históricas. Pues la Iglesia proclama el
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evangelio de La Paz. La nueva evangelización anima a
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todo bautizado a ser instrumento de pacificación y testimonio
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creíble de una vida reconciliada.
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Es hora de saber cómo diseñar en una cultura que privilegia el
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diálogo como forma de encuentro, la búsqueda de consensos.
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Se trata de un acuerdo para vivir juntos.
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De un pacto social y cultural ungidos por el espíritu de Dios.
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Y qué decir de los cristianos ungidos en el bautismo con el
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santo Crisma, hombres de barro frágiles pero fuertes por el
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espíritu de Dios. Precisamente la misa crismal del
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Jueves Santo, el obispo Bendice el óleo de los enfermos, el de
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Catecúmenos. Y el santo Crisma, que es un
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aceite de olivo, pero que a diferencia de los anteriores, es
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mezclado con perfume. Antes de la oración
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consagratoria, el obispo que preside sopla 3 veces sobre el
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ánfora del crisma y después ora. De esta manera, Dios, nuestro
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autor de todo crecimiento y progreso espiritual, acepta
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complacido. El homenaje en acción de
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gracias, pues al principio del mundo tú hiciste brotar de la
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Tierra árboles que dieron fruto y que de entre ellos surgiera el
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olivo, cuyo sovísimo aceite habría de servir para el santo
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Crisma, ya David anunció que nuestros rostros habrían de
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quedar ungidos con el aceite en señal de alegría.
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Y cuando en tiempos pasados fueron purificados los pecados
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del mundo por el diluvio con la rama de olivos, signo de la
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gracia futura, La Paloma mostró que había vuelto La Paz a la
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Tierra. Te suplicamos, señor, que
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santifiques con tu bendición este óleo fecundo y que infundas
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en él la fuerza de tu Espíritu Santo junto con el poder de
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Cristo. Haz que este crisma sea
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sacramento de vida y perfecta salvación en favor de quienes
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nacerán espiritualmente del lago Bautismal, a fin de que
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santificados por esta noción y borrada la mancha original, se
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hagan templo de tu Gloria y exhalen la fragancia de una vida
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agradable a TI para que así conforme a la eficacia de tu
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sacramento. Habiéndose concedido la dignidad
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real, sacerdotal y profética, sean revestidos con el don
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incorruptible, qué belleza contenida en esta bendición del
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Crisma, los gestos y movimientos del obispo nos recuerdan aquel
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gesto de Dios dando su soplo de vida al primer ser humano.
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También significa que aquel soplo de Jesús dándoles el
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Espíritu Santo enviándolos a reconciliar al mundo y
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testimoniar a Jesús Resucitado y vivo en la Comunidad una gran
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enseñanza. El miedo impide el anuncio y el
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testimonio. Jesús los libera del miedo,
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mostrándoles que el amor donado hasta la muerte es señal de
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victoria y alegría. Después, convoca Asus seguidores
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para la misión en medio del mundo e infunde entre ellos el
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espíritu de la vida nueva y les muestra el objetivo de la
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misión, continuar la actividad de Jesús.
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Tomás simboliza aquellos que no creen en el testimonio de la
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Comunidad y exigen una experiencia particular para
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creer. Jesús se revela a Tomás y de ahí
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en adelante las futuras generaciones creerán en Jesús
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vivo y resucitado a través del testimonio de la comunidad
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cristiana. Somos instrumento en la
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construcción de La Paz, canta San Francisco de Asís.
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Dios siempre es novedad que nos empuja a partir una y otra vez y
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a desplazarnos para ir más allá de lo conocido.
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Hacia las periferias y las fronteras nos lleva allí donde
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la humanidad está más herida y donde los seres humanos, por
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debajo de la apariencia de la superficialidad y el
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conformismo, siguen buscando la respuesta a la pregunta por el
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sentido de la vida, dice el papa Francisco hablando de audacia y
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fervor.