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Crepe d’Italia | Il caso Moro: cinquantacinque giorni · Allora! News Podcast

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Speaker 1: ci sono storie che il tempo non cancella ci sono
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Speaker 1: silenzi che aspettano una voce ogni crepa nasconde una verità
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Speaker 2: Ogni pagina dimenticata, verità di tornare alla luce. Crepe d'Italia,
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Speaker 2: dove la memoria diventa verità.
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Speaker 3: Roma, giovedì 16 marzo 1978. È mattina. Aldo Moro, presidente
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Speaker 3: della democrazia cristiana, sta andando in Parlamento, dove il governo
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Speaker 3: Andreotti deve ottenere la fiducia. In via Mario Fani, Un
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Speaker 3: comando delle Brigate Rosso attacca le auto. Gli uomini della
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Speaker 3: scorta vengono colpiti. Oreste Leonardo, Domenico Ricci, Raffaele Iozzino, Giulio Rivera,
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Speaker 3: Francesco Zizzi. Cinque uomini uccisi mentre fanno il loro dovere.
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Speaker 3: Moro viene rapito. Sulla strada restano vetri infranti, bossoli e
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Speaker 3: una ferita destinata a segnare la storia della Repubblica Italiana.
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Speaker 3: Questa è la nona puntata di Crepa d'Italia, il caso Mono.
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Speaker 3: Per 55 giorni terrorismo, politica e ragioni di Stato si
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Speaker 3: intrecciano intorno alla vita di un uomo. L'Italia resta sospesa
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Speaker 3: davanti a una domanda drammatica. Che cosa deve fare uno
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Speaker 3: Stato quando chi la ospita tiene in ostaggio uno dei
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Speaker 3: suoi uomini più importanti? E soprattutto, uno Stato può difendersi
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Speaker 3: senza smarrire se stesso? Per capire i miei fani bisogna
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Speaker 3: capire quel giorno. Il 16 marzo 1978 non è soltanto
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Speaker 3: il giorno del rapimento di Aldo Moro, è anche il
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Speaker 3: giorno in cui il governo Andreotti deve presentarsi alle Camere
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Speaker 3: per ottenere la fiducia. Sembra un dettaglio parlamentare, ma non
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Speaker 3: lo è. In quella fiducia si concentrano delle svolte più
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Speaker 3: delicate della politica italiana del dopoguerra. L'Italia è dentro una
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Speaker 3: crisi profonda. Gli anni 70 sono anni di inflazione, conflitti sociali, terrorismo,
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Speaker 3: tensione nelle pubbliche, paura nelle strade, scontri ideologici durissimi. La
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Speaker 3: Repubblica è moderna, industriale, europea, ma allo stesso tempo vulnerabile.
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Speaker 3: Ha istituzioni democratiche solide sulla carta, ma deve fare i
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Speaker 3: conti con una violenza politica che prova a svuotarle dall'interno.
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Speaker 3: La democrazia cristiana governa da decenni. Il partito comunista italiano
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Speaker 3: è il più grande del partito comunista dell'Occidente. In piena
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Speaker 3: guerra fredda il rapporto tra questi due mondi non è
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Speaker 3: solo una questione nazionale. Tocca equilibri internazionali, alleanze, paure, fedeltà, differenze.
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Speaker 3: Per molto tempo l'ingresso dei comunisti nell'area di governo è
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Speaker 3: stato considerato impossibile. Ma alla fine degli anni 70 qualcosa cambia.
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Speaker 3: Il partito comunista non entra nel governo. ma accetto di
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Speaker 3: sostenere uno all'esterno nella forma della solidarietà nazionale non è
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Speaker 3: ancora il compromesso storico compiuto non è un governo di
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Speaker 3: unità politica piena non è la fine delle divisioni della
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Speaker 3: guerra fredda però è una frattura rispetto al passato è
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Speaker 3: una porta che si apre appena ma che abbastanza da
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Speaker 3: far paura a molti Aldo Moro è uno degli uomini
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Speaker 3: che più lavorarono a questa apertura Non lo fa con slogan,
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Speaker 3: non lo fa con gesti spettacolari. Moro è un politico
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Speaker 3: di tessitura, di tempi lunghi, di equilibri difficili. Il suo
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Speaker 3: linguaggio spesso sembra tortuoso, quasi oscuro. Ma dietro a quella
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Speaker 3: lentezza c'è un'idea. L'Italia non può essere governata ignorando una
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Speaker 3: parte enorme del paese. Deve includere, contenere, trasformare. Questo è
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Speaker 3: il punto che le Brigate Rosse colpiscono. Moro Rapire Moro
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Speaker 3: proprio in quel giorno significa attaccare la politica nel momento
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Speaker 3: in cui si sta tentando di cambiare forma, significa dire
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Speaker 3: allo Stato voi discutete di fiducia, noi vi mostriamo la
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Speaker 3: vostra impotenza. Il Parlamento quel giorno vota comunque, il governo
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Speaker 3: tiene la fiducia in un clima drammatico e già questa
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Speaker 3: immagine racconta molto, mentre uno dei protagonisti principali della politica
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Speaker 3: italiana è il prigioniero le istituzioni devono continuare a funzionare
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Speaker 3: devono mostrare che lo Stato non si ferma ma proprio
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Speaker 3: questa continuità necessaria e terribile apre una domanda che accompagnerà
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Speaker 3: tutta la vicenda continuare a funzionare significa essere forti o
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Speaker 3: significa non riuscire più ad ascoltare il dolore? il caso
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Speaker 3: Moro nasce dentro questa contraddizione da una parte la Repubblica
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Speaker 3: deve mostrare di non piegarsi dall'altra deve affrontare il fatto
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Speaker 3: che un uomo vivo, un uomo dello Stato, è nelle
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Speaker 3: mani di un'organizzazione terroristica. In questo senso, via Fani è
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Speaker 3: una soglia. Prima c'è l'Italia delle stragi, della strategia dell'attenzione,
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Speaker 3: del terrorismo diffuso. Dopo c'è un paese che scopre che
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Speaker 3: la violenza può entrare direttamente nel cuore della decisione politica.
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Speaker 3: Non più soltanto bombe nelle piazze e sui treni, Non
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Speaker 3: più soltanto paura sparsa tra i cittadini, ora il bersaglio
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Speaker 3: è il centro stesso della politica. Entra dentro la Repubblica.
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Speaker 3: Chi era Aldo Moro? La domanda sembra semplice, ma non
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Speaker 3: lo è. Perché Moro non è soltanto una vittima, non
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Speaker 3: è soltanto un nome legato a un sequestro, è una
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Speaker 3: figura politica complessa, decisiva, a tratti difficili da raccontare. Nasce
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Speaker 3: a Maglia, in Puglia, nel 1916, studia diritto, diventa docente universitario,
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Speaker 3: entra nel mondo cattolico, partecipa alla Costituzione della democrazia cristiana,
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Speaker 3: viene eletto nell'Assemblea Costituente e è uno degli uomini che
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Speaker 3: contribuiscono a dare forma alla Repubblica nata dopo il fascismo
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Speaker 3: e la guerra. Mora appartiene a una generazione che vede
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Speaker 3: nello Stato democratico non solo una macchina amministrativa, ma una
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Speaker 3: costruzione morale. Politica, per lui, non è soltanto comando, è composizione,
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Speaker 3: è pazienza, è capacità di tenere insieme interessi, culture, classi sociali,
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Speaker 3: territori e linguaggi diversi. Questa visione lo accompagna per tutta
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Speaker 3: la sua vita pubblica. Moro non è un uomo di
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Speaker 3: piazza urlata, non è capo carismatico nel senso più semplice
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Speaker 3: del termine, non cerca la frase memorabile ad ogni corso,
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Speaker 3: non cerca la prima pagina, spesso parla in modo difficile, lungo, prudente,
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Speaker 3: ma quella prudenza non è solo una tattica, è il
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Speaker 3: suo modo di abitare in una democrazia fragile. Negli anni Sessanta,
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Speaker 3: tra i protagonisti del centro- sinistra, l'apertura ai socialisti, un altro
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Speaker 3: passaggio dedicato nella storia italiana, Anche allora si tratta di
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Speaker 3: includere una forza fino a quel momento rimasta ai margini
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Speaker 3: del governo. Anche allora ci sono resistenze, paure, equilibri internazionali,
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Speaker 3: tensioni interne, anche e soprattutto nella democrazia cristiana. Moro diventa
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Speaker 3: più volte Presidente del Consiglio, guida i governi, tiene insieme
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Speaker 3: i correnti, media tra prezzi diversi del mondo cattolico, guarda
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Speaker 3: la società italiana che cambia, non è un rivoluzionario. È
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Speaker 3: un uomo delle istituzioni, ma proprio per questo capisce che
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Speaker 3: le istituzioni se non si aprono rischiano di poi dispezzarsi.
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Speaker 3: Negli anni 70 questa convinzione diventa ancora più importante. L'Italia
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Speaker 3: è attraversata da conflitti profondi, il partito comunista rappresenta milioni
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Speaker 3: di italiani, sindacati, amministrazioni locali, una cultura politica radicale. Tenerlo
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Speaker 3: per sempre fuori dalla responsabilità nazionale significa mantenere il sistema
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Speaker 3: in un'attenzione permanente. Moro non pensa che le differenze spariscono,
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Speaker 3: non pensa che DG e PC diventino la stessa cosa,
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Speaker 3: al contrario, sa benissimo quanto siano diverse, ma crede che
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Speaker 3: la una democrazia matura debba trovare il modo di far
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Speaker 3: partecipare alle grandi forze popolari alla stabilità del paese. Questo
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Speaker 3: fa di lui un uomo centrale, ma fa di lui
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Speaker 3: anche un bersaglio perfetto. Per le Brigate Rosse Moro non
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Speaker 3: è soltanto un politico da rapire, è il simbolo di
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Speaker 3: un sistema da processare, è il simbolo della democrazia cristiana,
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Speaker 3: del potere dello Stato, della mediazione che loro rifiutano. La
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Speaker 3: lotta armata ha bisogno di trasformare gli uomini in simboli,
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Speaker 3: solo così può giustificare la disumanità delle proprie azioni. Ma
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Speaker 3: Moro non è un simbolo, è un uomo, un marito,
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Speaker 3: un padre, un professore, un credente, un politico, un prigioniere,
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Speaker 3: Il dramma del caso Moro nasce anche da qui, nel
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Speaker 3: momento in cui tutto lo interpretano come simbolo, lui continua
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Speaker 3: a parlare come persona. E questa voce personale nel letto
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Speaker 3: della prigionia renderà tutto più difficile, perché Moro non resterà
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Speaker 3: muto dentro la prigione. Scriveva, chiedeva, accusava, ricorderà ai suoi
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Speaker 3: amici politici che dietro le ragioni di Stato c'è un
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Speaker 3: uomo vivo. Le Brigate Rosse non nascono con il caso Moro.
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Speaker 3: Quando rapiscono il Presidente della Democrazia Cristiana hanno già da
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Speaker 3: anni una presenza nella storia italiana. Hanno colpito dirigenti di aziende, magistrati, giornalisti,
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Speaker 3: uomini nelle forze dell'ordine. Usano un linguaggio di guerra rivoluzionare
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Speaker 3: parlando di stato imperialista, di prigionieri politici, di processo proletario.
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Speaker 3: È un linguaggio chiuso, fanatico, costruito per separare il mondo
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Speaker 3: in due, da una parte rivoluzionare dall'altra in nemico. In
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Speaker 3: mezzo non resta quasi nulla. Non resta la complessività della società.
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Speaker 3: Non restano le persone, non resta la democrazia, non le
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Speaker 3: sue lentezze, le sue mediazioni. Resta solo l'idea che la
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Speaker 3: violenza possa accelerare la storia. Con Moro Però il sacco
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Speaker 3: di scala è enorme. Le Brigate Rosse decidono di colpire
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Speaker 3: il cuore dello Stato, non una periferia del potere, non
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Speaker 3: un bersaglio intermedio, ma uno degli uomini più importanti della Repubblica.
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Speaker 3: Se questo diventa subito una messa in scena politica. Mono
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Speaker 3: viene definito prigioniero, sottoposto al processo del popolo, usato come
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Speaker 3: leva per ottenere il riconoscimento politico dell'organizzazione. Le BR non
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Speaker 3: vogliono soltanto nascondere Moro, vogliono parlare attraverso di lui, vogliono
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Speaker 3: costringere lo Stato a rispondere. Questa è una caratteristica del terrorismo.
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Speaker 3: La violenza non è mai soltanto violenza materiale, è comunicazione.
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Speaker 3: Ogni colpo, ogni comunicato, ogni scelta del luogo, ogni parola
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Speaker 3: usata serve a produrre un effetto psicologico e politico. Via
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Speaker 3: Fani comunica efficienza militare e potenza simbolica. La prigionia comunica controllo,
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Speaker 3: i comunicati comunicano sfida, le lette comunicano pressione, il corpo
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Speaker 3: di Moro alla fine comunicherà impotenza. Ma dentro questa comunicazione
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Speaker 3: c'è una cosa che non bisogna dimenticare mai. Cinque uomini
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Speaker 3: vengono uccisi. La storia del caso Morio rischia spesso di
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Speaker 3: essere raccontata solo attorno alla figura di Aldo Moro. È
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Speaker 3: comprensibile per il peso politico che aveva, ma non basta.
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Speaker 3: Oneste Leonardo, Domenico Ricci, Raffaele Giozzino, Giulio Rivera e Francesco
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Speaker 3: Zinzi sono parte centrale di questa storia. La Repubblica viene
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Speaker 3: colpita anche attraverso di loro. Erano lo Stato, nella forma
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Speaker 3: più concreta. Persone che accompagnano, proteggono, rischiano, muoiono. Ricordarvi, tutto
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Speaker 3: questo non è un dettaglio di pietà. È una correzione storica.
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Speaker 3: Perché il terrorismo ha bisogno che le vittime diventino funzione
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Speaker 3: del messaggio. La memoria, invece, deve restituire loro nome e dignità.
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Speaker 3: Il comando brigadista agisce con freddezza. E proprio questa freddezza
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Speaker 3: fa capire che non siamo davanti a uno scoppio improvviso
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Speaker 3: di violenza, ma a un progetto. Il sequestro Molo viene
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Speaker 3: preparato come un'operazione politica e militare. La scelta del giorno,
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Speaker 3: del luogo, del messaggio, tutto concorre a costruire un solo,
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Speaker 3: unico messaggio. Eppure, più il progetto terroristico appare organizzato, più
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Speaker 3: cresce la domanda che accompagnerà i decenni successivi. Come è
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Speaker 3: possibile che lo Stato non sia riuscito a impedire, intercettare, trovare, salvare?
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Speaker 3: La domanda non cancella le responsabilità delle Brigate Rosse, ma
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Speaker 3: apre il campo delle responsabilità politiche e istituzionali. Qui comincia
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Speaker 3: la parte più difficile del caso Moro. Distingue tra la
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Speaker 3: verità giudiziaria e domande storiche. Distingue la responsabilità accertata nelle
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Speaker 3: zone d'ombra. Distingue tra errori, inefficienti, omissioni, ipotesi non provate.
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Speaker 3: Senza questa distinzione il caso Moro diventa o una storia
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Speaker 3: troppo chiusa o una nebbia totale. E in entrambi i
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Speaker 3: casi perdiamo qualcosa della verità. Il 16 marzo... Fino a
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Speaker 3: 9 maggio 1978 passano 55 giorni. Ma non sono 55
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Speaker 3: giorni normali. Sono giorni che sembrano non finire mai. Ogni
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Speaker 3: mattina il paese si sveglia chiedendosi se Moro sia ancora vivo.
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Speaker 3: Ogni notizia può essere decisiva. Ogni comunicato delle Brigate Rosse
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Speaker 3: entra nelle case, nei giornali, nelle sede dei partiti e
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Speaker 3: nei palazzi dello Stato. La prigionia di Moro diventa un
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Speaker 3: tempo pubblico, non riguarda solo la famiglia, non riguarda solo
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Speaker 3: la democrazia cristiana, non riguarda solo gli investigatori, riguarda tutto
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Speaker 3: il paese. L'Italia vive con un uomo nascosto da qualche
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Speaker 3: parte con l'impressione che lo Stato stia cercando se stesso,
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Speaker 3: oltre che il prigioniero. In quei giorni Moro scrive, e
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Speaker 3: le lettere sono una delle parti più dolorose della vicenda,
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Speaker 3: Scrive alla moglie di Onore, scrive ai figli, scrive ai
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Speaker 3: dirigenti democristiani, scrive al Presidente della Repubblica, scrive al Papa,
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Speaker 3: scrive a uomini che conosce da anni, amici, colleghi, compagni
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Speaker 3: di partito. Nelle lettere chiede che si cerchi una via
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Speaker 3: per salvarlo, contesta la rigidità della linea politica, accusa la
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Speaker 3: democrazia cristiana di abbandonarlo, rivendica la propria lucidità. Quelle lettere
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Speaker 3: mettono tutti in difficoltà. Perché? Che cosa sono le parole
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Speaker 3: di un uomo prigioniero? Sono le parole libere? Sono le
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Speaker 3: parole estorte? Sono parole autentiche, ma scritte sotto ricatto? Sono
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Speaker 3: ancora parole politiche? O sono parole private? La risposta a
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Speaker 3: tutto questo non è semplice. Moro scrive in una condizione disumana, evidente,
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Speaker 3: non è libero. Non può scegliere il contesto, non può uscire,
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Speaker 3: non può parlare davanti a tutti, non può difendersi. Ma
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Speaker 3: allo stesso tempo quelle lettere hanno il suo stile, la
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Speaker 3: sua memoria, la sua conoscenza dei rapporti politici, la sua voce.
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Speaker 3: Cancellarle come se fossero solo materiali sequestratori significa cancellare anche l'uomo.
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Speaker 3: E qui il caso Moro diventa qualcosa di più profondo
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Speaker 3: di una crisi di sicurezza, diventa una crisi del linguaggio democratico.
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Speaker 3: Lo Stato deve rispondere a un ricatto senza farsi usare.
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Speaker 3: ma deve anche riconoscere che nel cuore del ricatto c'è
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Speaker 3: una persona viva. La famiglia Mono chiede ascolto, non chiede
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Speaker 3: una teoria astratta, chiede che si salvi una vita. Nelle
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Speaker 3: stanze della politica invece la questione viene subito collocata sul
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Speaker 3: terreno della tenuta dello Stato. Si tratta di un linguaggio
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Speaker 3: nuovo dentro la politica. Lo Stato è Se tratta, riconosce
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Speaker 3: le brigate rosse. Se poi non tratta, Moro rischia di morire.
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Speaker 3: Ogni opzione, ovviamente, ha un costo. E in mezzo ci
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Speaker 3: sono i comunicati delle BR. Il cosiddetto processo, le richieste
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Speaker 3: di scambio, le indiscrezioni, gli appelli, le iniziative riservate, le
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Speaker 3: mediazioni tentate o immaginate. La Santa Sede interviene. Il partito
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Speaker 3: socialista con Bettino Kark si spinge per cercare una soluzione,
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Speaker 3: altri restano fermi sulla linea del rifiuto. Ma i giorni passano.
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Speaker 3: E il tempo in un sequestro è neutro. Ogni giorno
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Speaker 3: consuma energie, speranza, lucidità. Ogni giorno restringe lo spazio della decisione.
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Speaker 3: Ogni giorno permette al sequestratore di controllare la scena, lo stato, apparati, leggi, uomini.
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Speaker 3: ma in quei 55 giorni appare spesso come un gigante
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Speaker 3: che non riesce. a trovare la porta giusta. Il punto
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Speaker 3: non è dire che non si fece nulla, sarebbe falso,
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Speaker 3: si cercano piste, si controllano appartamenti, si interrogano persone, si
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Speaker 3: eseguono indicazioni, ma l'impressione pubblica col passare dei giorni diventa
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Speaker 3: quella di uno Stato che si muove senza arrivare. e
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Speaker 3: questa impressione lascia un segno profondo Moro intanto continua a
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Speaker 3: scrivere e ogni lettera sembra aumentare la distanza tra l'uomo
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Speaker 3: prigioniero e il mondo politico libero lui chiede vita la
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Speaker 3: politica risponde con i principi i principi possono essere necessari
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Speaker 3: ma quando un principio non riesce più a vedere il
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Speaker 3: volto umano che è davanti diventa tragico la parola Che
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Speaker 3: resta è fermezza. La linea della fermezza, dice lo Stato,
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Speaker 3: che non tratta con le brigate rosse. Non riconosce un'organizzazione
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Speaker 3: terroristica come interlocutore politico. Non accetta lo scambio tra prigionieri
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Speaker 3: e ostaggi. Non permette che la violenza armata stabilisca le
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Speaker 3: regole della democrazia. Questa posizione ha una forza evidente. Una
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Speaker 3: democrazia non può diventare ostaggio permanente di chi rapisce e uccide.
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Speaker 3: Se il sequestro di un uomo politico basta ottenere concessioni,
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Speaker 3: allora ogni uomo politico, ogni magistrato, ogni funzionario, ogni cittadino
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Speaker 3: può diventare merce di scambio. Lo Stato rischia di essere ricattato,
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Speaker 3: non una volta, ma per sempre. Chi sostiene la fermezza
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Speaker 3: teme proprio questo, teme che salvare Mora attraverso una trattativa
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Speaker 3: significa mettere in pericolo molti altri. Teme che il terrorismo
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Speaker 3: possa uscire rafforzato. Teme che la Repubblica appaia debolo nel
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Speaker 3: momento in cui deve essere più salta. Ma dall'altra parte
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Speaker 3: c'è una domanda tanto forte. Si può lasciare morire un
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Speaker 3: uomo in nome della fermezza dello Stato? Si può dire
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Speaker 3: alla famiglia che non c'è nulla più da fare perché
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Speaker 3: il principio viene prima della vita? E se quell'uomo è
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Speaker 3: proprio uno di quegli uomini che hanno costruito e servito
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Speaker 3: lo Stato? Non c'è un obbligo ulteriore? Questa frattura sarà
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Speaker 3: la frattura morale del caso Moro. Non bisogna raccontare come
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Speaker 3: se fosse facile scegliere. La storia perde serietà quando trasforma
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Speaker 3: gli agenti in lezioni semplici. Chi sosteneva la fermezza non
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Speaker 3: era necessariamente cinico, chi cercava una via di trattativa non
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Speaker 3: era necessariamente cinico. arrendevole. Erano due mondi diversi di vedere
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Speaker 3: il rischio. Da una parte il rischio di cadere nella violenza,
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Speaker 3: dall'altra il rischio di trasformare lo Stato in una macchina
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Speaker 3: incapace di salvare una persona. Mentre in Ocrac si è
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Speaker 3: partito socialista, assumono una posizione diversa dalla permessa assoluta. Si
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Speaker 3: cerca una via, una possibilità, uno spazio umanitario anche nel
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Speaker 3: mondo cattolico della Santa Sede. Si muovono appelli, tentativi, La
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Speaker 3: famiglia Moro insiste per non chiudere ogni strada. La democrazia
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Speaker 3: cristiana invece resta prevalentemente sulla linea del no all'attaccativa. Il
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Speaker 3: Partito Comunista sostiene la fermezza. Per il PC cedere alle
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Speaker 3: Brigate Rosse avrebbe significato anche permettere alla lotta armata di
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Speaker 3: presentarsi come rappresentante di una parte del mondo comunista rivoluzionare.
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Speaker 3: E il PC non vuole mancare una distanza netta. vuole
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Speaker 3: dividere tutto questo, non appartiene al partito comunista italiano, e
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Speaker 3: questa posizione è politicamente comprensibile, ma nel caso Moro la
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Speaker 3: politica comprensibile non basta a togliere il dolore, perché Moro
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Speaker 3: nelle lettere sembra percepire quella fermezza come abbandono, si sente
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Speaker 3: isolato dal suo partito, Vedo negli amici di ieri uomini
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Speaker 3: che ora parlano di Stato, ma non sembrano più parlare
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Speaker 3: con lui. La fermezza allora diventa più di una linea politica,
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Speaker 3: diventa un trauma della memoria democraziana, della memoria familiare e
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Speaker 3: della memoria repubblicana. Per alcuni è stata la scelta necessaria,
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Speaker 3: per altri è stata la scelta che ha consegnato a
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Speaker 3: Moro alla morte. Anche oggi la discussione non è poi
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Speaker 3: definitivamente chiusa. E forse non può esserlo, per una ragione semplice.
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Speaker 3: Il caso Moro mette di fronte due verità che non
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Speaker 3: si allunano. È vero che lo Stato non può cedere
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Speaker 3: al terrorismo ed è vero che uno Stato esiste anche
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Speaker 3: per proteggere la vita concreta delle persone. Quando queste due
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Speaker 3: verità entrano in conflitto non c'è una formula che salva tutti.
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Speaker 3: Il caso Moro è tragico proprio per questo, non perché
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Speaker 3: nessuno capisse il problema, ma perché tutti lo capivano e
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Speaker 3: tuttavia nessuna scelta riusciva a liberarsi dalla colpa. Durante i
25:11
Speaker 3: 55 giorni del sequestro lo Stato cerca Moro. Polizia, carabinieri, magistratura, servizi,
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Speaker 3: comitati di crisi, strutture diverse si muovono dentro un'emergenza senza precedenti.
25:23
Speaker 3: ma la storia delle ricerche resta una delle parti più
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Speaker 3: controverse della vicenda. Ci sono piste sbagliate, ci sono ritardi,
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Speaker 3: ci sono informazioni non valorizzate, ci sono episodi che negli
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Speaker 3: anni diventano simboli di confusione o opacità. Uno dei nomi
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Speaker 3: è Via Gradoli. A Roma in Via Gradoli viene scoperto
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Speaker 3: un covo brigatista, ma la scoperta arriva in modo quasi fortuito.
25:52
Speaker 3: dopo giorni in cui quella zona e quel nome erano
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Speaker 3: già imparati in forme diverse nell'attenzione degli inquirenti. Il dettaglio
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Speaker 3: preciso della responsabilità dell'omissione è in materia complessa, ma l'effetto
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Speaker 3: pubblico è netto. Lo Stato sembra sfiorare la verità senza afferrare.
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Speaker 3: Un altro nome è il lago della Duchessa. Una falsa
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Speaker 3: indicazione su possibile morte di Moro porta a una ricerca
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Speaker 3: inutile e dolorosa. Uomini e mezzi vengono mobilitati. Il paese
26:26
Speaker 3: resta appeso a una notizia che si rivela falsa. Anche
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Speaker 3: questo episodio contribuisce a creare un clima di smarrimento, come
26:34
Speaker 3: se la Repubblica inseguisse segnali, messaggi, ombre. Nel caso Moro
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Speaker 3: le responsabilità delle Brigate Rosse lo sappiamo, sono accertate e
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Speaker 3: questo è un punto fondamentale. Il sequestro e l'uccisione di
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Speaker 3: Aldo Moro non sono un mistero senza autori, sono un
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Speaker 3: crimine terroristico compiuto dalle Brigate Rosse. Ma quanto a questa
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Speaker 3: verità giudiziaria esistono domande storiche. Come furono gestite le informazioni?
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Speaker 3: Quali errori pesarono sulle ricerche? Quali apparati funzionarono male? Quali rapporti?
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Speaker 3: Quale rigidità? Quale paura è condizionata in quelle decisioni? E perché,
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Speaker 3: dopo decenni, il caso Moro continua a produrre commissioni, libri,
27:27
Speaker 3: inchieste e discussioni? Il rischio è doppio. Da una parte
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Speaker 3: c'è il rischio di chiudere tutto troppo presto sullo stato
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Speaker 3: dei brigati rostri. Punto. Non c'è altro da chiedere. dal
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Speaker 3: rischio opposto, trasformare ogni dettaglio in prova, in un complotto totale,
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Speaker 3: dove tutto era deciso da poteri invisibili e nessuna responsabilità
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Speaker 3: concreta più resta riconoscibile. Entrambi i rischi indeboliscono la comprensione.
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Speaker 3: La storia italiana è spesso, non è fatta di una
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Speaker 3: sola stanza segreta dove qualcuno decide tutti, È fatta di reti, ambienti, omissioni, errori,
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Speaker 3: credibilità sbagliata, rivalità tra parati, paura internazionale, convenienze politiche, informazioni
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Speaker 3: incomplete e non condivise. La verità non è sempre la
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Speaker 3: forma di un unico grande piano, ma la forma più
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Speaker 3: inquietante di un sistema che non riesce, non vuole e
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Speaker 3: non sa vedere il tempo. Il caso Moro è una
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Speaker 3: crepa anche per questo. e ci obbliga a guardare il
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Speaker 3: funzionamento dello Stato nel momento dell'emergenza. Non lo Stato come
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Speaker 3: parola astratta, ma lo Stato come somma di uffici, uomini, procedure, decisioni,
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Speaker 3: catene di comando e soprattutto responsabilità. Quando diciamo lo Stato
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Speaker 3: non ha salvato Moro, rischiamo di dire una frase troppo
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Speaker 3: grande e troppo vaga. Bisogna chiedere quali uomini, quali uffici,
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Speaker 3: quali scelte quali errori, quali informazioni, quali blocchi, solo così
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Speaker 3: la memoria diventa conoscenza e non soltanto indignazione. Le commissioni parlamentari,
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Speaker 3: gli studi storici, le nuove acquisizioni documentali nascono anche da
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Speaker 3: questa esigenza, non sostituire la verità giudiziaria, ma allargare il quadro,
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Speaker 3: capire non solo chi ha rapito e ha ucciso Moro,
29:30
Speaker 3: ma come la Repubblica ha reagito, dove ha funzionato e
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Speaker 3: dove si è spezzato, dove ha nascosto a se stesso.
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Speaker 3: proprio per questo che rende Moro una vicenda inesauribile. Non
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Speaker 3: perché manchi ogni verità, ma perché la verità che abbiamo
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Speaker 3: non basta specificare la domanda pubblica. 9 maggio 1978. Dopo
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Speaker 3: 55 giorni in prigionia, il corpo di Aldo Moro viene
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Speaker 3: ritrovato nel bagagliaio di una Renault 4 rossa in via
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Speaker 3: Caetani a Roma. La scelta del luogo è immediatamente simbolica.
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Speaker 3: Via Caetani si trova nel centro politico della capitale, non
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Speaker 3: lontano dalle sette della democrazia cristiana e del Partito Comunista Italiano.
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Speaker 3: Anche la morte viene consegnata come messaggio. Le implicate rosse
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Speaker 3: non si limitano a uccidere Moro. lo restituiscono alla politica
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Speaker 3: italiana nel modo più crudele. La scena entra nella memoria
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Speaker 3: del paese, una macchina rossa, una strada del centro, uomini intorno,
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Speaker 3: fotografi funzionali, silenzio, il corpo di Moro chiuso nel bagagliaio.
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Speaker 3: Ci sono immagini che diventano storie non perché spiegano tutto,
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Speaker 3: ma perché condensano l'impossibile. Via Caetani è uno di questi.
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Speaker 3: In quella macchina c'è la figlia di un sequestro ma
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Speaker 3: anche alla fine di una possibilità politica. C'è la sconfitta
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Speaker 3: dei Brigati Rossi sul piano morale, perché uccidere un uomo
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Speaker 3: prigioniero rivela la nudità desumana della lotta armata, ma c'è
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Speaker 3: anche la ferita dello Stato, perché quello Stato non è
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Speaker 3: riuscito a salvarlo. Moro da quel momento non è più
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Speaker 3: soltanto l'idea di rapito, diventa il nome di una domanda
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Speaker 3: sulla Repubblica. Che cosa non ha funzionato? Che cosa non
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Speaker 3: si è voluto vedere? Che cosa è stato sacrificato? Che
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Speaker 3: cosa è stato difeso? Chi ha deciso davvero? Chi ha sbagliato?
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Speaker 3: Chi ha cresciuto? Il funerale, la memoria familiare, la frottura
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Speaker 3: con la democrazia cristiana, la solitudine dei familiari, il peso
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Speaker 3: delle lettre, tutto contribuisce a rendere il caso Moro una
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Speaker 3: ferita diversa dalle altre. Non è soltanto una ferita pubblica.
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Speaker 3: è anche una ferita intima della Repubblica perché Moro non
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Speaker 3: muore in una strage anonima muore dopo aver parlato dopo
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Speaker 3: aver scritto dopo aver chiesto dopo aver messo nero su
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Speaker 3: bianco il proprio senso di abbandono la sua morte non
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Speaker 3: cancella quelle parole anzi le rende ancora più pesanti in
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Speaker 3: via Caetani finisce la prigionia ma comincia una lunga postuma
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Speaker 3: discussione nazionale processi memoriali, commissioni, archivi, ricostruzioni, film, libri, anniversari.
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Speaker 3: Ogni generazione torna a Moro e trova un tema diverso,
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Speaker 3: il terrorismo, la guerra fredda, il ruolo dei partiti, i servizi,
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Speaker 3: le leggi, la fermezza, la trattativa, la responsabilità dello Stato.
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Speaker 3: E questa è la prova che Moro non appartiene soltanto
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Speaker 3: al passato, appartiene al modo in cui l'Italia continua a
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Speaker 3: interlocarsi su se stessa. Perché il caso Moro conta ancora?
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Speaker 3: Conta perché è il momento in cui la Repubblica viene
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Speaker 3: messa davanti al ricatto più estremo. Uno Stato democratico può
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Speaker 3: essere forte quando tutto funziona, ma la sua vera natura
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Speaker 3: si vede quando la violenza lo costringe a scegliere tra
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Speaker 3: valori che sembrano inconciliabili. Legalità e vita, fermezza e pietà,
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Speaker 3: sicurezza e verità, regione di Stato e responsabilità verso una persona.
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Speaker 3: Il caso Moro non offre una risposta semplice e proprio
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Speaker 3: in questo continuo a parlarci. Se diciamo solo che lo
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Speaker 3: Stato doveva essere fermo, dimentichiamo l'uomo nella prigione. Se diciamo
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Speaker 3: solo che lo Stato doveva trattare, dimentichiamo il pericolo di
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Speaker 3: consegnare la democrazia al recatto terroristico. La tragedia sta nel
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Speaker 3: fatto che le entrambe le paure avevano un fondamento. Moro
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Speaker 3: È una crepa centrale perché divide lo Stato da se stesso.
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Speaker 3: Da una parte la necessità di non cedere alla violenza,
34:10
Speaker 3: dall'altra c'è la domanda su quanto lo Stato possa irridicidirsi
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Speaker 3: senza perdere l'umanità. Da una parte ci sono i processi
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Speaker 3: e le responsabilità delle Brigate Rosse, dall'altra ci sono domande
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Speaker 3: che purtroppo continuano a tornare. Non tutte le domande senza
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Speaker 3: risposta autorizzano un complotto, ma tutte le domande serie chiedono rispetto.
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Speaker 3: La memoria di Moro non ha bisogno di leggende per
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Speaker 3: essere inquietante. Basta la storia. Il dito è rapito nel
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Speaker 3: giorno della fiducia. Cinque uomini scorto uccisi, 55 giorni di
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Speaker 3: letto e comunicato, uno stato diviso, un corpo lasciato in
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Speaker 3: una macchina nel centro di Roma. E allora la domanda lesta.
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Speaker 3: Quando una democrazia viene messa sotto ricatto Riesce a difendersi
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Speaker 3: senza smarire se stessa. Alla fine restano due strade. Via Fane,
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Speaker 3: dove tutto comincia. Via Gaetano, dove tutto finisce. Casomoro non
35:17
Speaker 3: chiude gli anni settanta, ma ne mostra il cuore buio.
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Speaker 3: Di qui in poi le crepe della Repubblica prenderanno altre forme.
35:27
Speaker 3: cene attraversate da misteri, stazioni colpite, logge, segrete, banchi opache, mafie, corruzione,
35:34
Speaker 3: ma la domanda di Moro resta al centro, quanto può
35:37
Speaker 3: resistere la democrazia quando la paura prova a sostituirsi alla politica?
35:43
Speaker 3: Nella prossima puntata saliremo nel cielo nero della Repubblica, 27
35:47
Speaker 3: giugno 1980, Ustica, un aereo, 81 vittime, una verità arrivata
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Speaker 3: tra i silenzi, i tempistaggi e battaglie lunghissime. Io sono
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Speaker 3: Emanuele Sposito e questa è la Crepe d'Italia a cura
36:03
Speaker 3: di allora. Se questa puntata ti ha aiutato a guardare
36:07
Speaker 3: la storia con occhi diversi, condividela, segui il nostro podcast.
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Speaker 3: Le crepe non solo sono il segno di ciò che
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Speaker 3: si rompe, sono anche il punto da cui possiamo finalmente
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Speaker 3: vedere dentro. Alla prossima puntata.
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Speaker 4: Grazie per l'ascolto. Potete ascoltare su tutte le piattaforme online
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Speaker 4: oppure su alloranews. com o sui nostri social. Questo podcast è
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Speaker 4: stato curato dalla redazione di Allora.