Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 22 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس
Transcript
- 0:00السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
- 0:04الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
- 0:08السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا.
- 0:14واهلا وسهلا بكم. نحن في ليلة الإثنين.
- 0:22ليله الحادي وال20 من شهر ربيع الثاني سنة 42 و400 بعد الألف من
- 0:29هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة 7 من شهر
- 0:35ديسمبر لسنة 20 و2000 من ميلاد المسيح عليه السلام.
- 0:40وما زلنا مع كتاب التوحيد. للإمام المصلح محمد بن عبد الوهاب
- 0:47بن سليمان التميمي رحمه الله تبارك وتعالى، توفى سنة ست،
- 0:52وميتين بعد الألف. من هجره النبي صلى الله عليه
- 0:56وسلم. يعني قبل 240 سنة تقريبا أو 235
- 1:02سنة رحمه الله تعالى. ومع كتاب التوحيد والباب ال20
- 1:09نعم، مع الباب ال20، نعم. بسم الله، والحمد لله، والصلاة
- 1:13والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، اللهم اغفر
- 1:18لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين أجمعين،
- 1:22اللهم آمين، قال المؤلف رحمه الله الباب ال20 باب ما جاء أن الغلو
- 1:28في قبور الصالحين، يصيرها أوثانا تعبد من دون الله.
- 1:33روى مالك في الموطأ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا
- 1:38تجعل القبر وثنا يعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور
- 1:42أنبيائهم مساجد. نعم.
- 1:45بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم
- 1:48وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه إلى يوم
- 1:52الدين، أما بعد اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم
- 1:57الحكيم، اللهم يا معلم إبراهيم علمنا، ويا مفهم سليمان، فهمنا
- 2:03اللهم آمين. قال الامام محمد بن عبد الوهاب
- 2:08رحمه الله تعالى باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين، يصيرها
- 2:14اوثانا تعبد من دون الله. الغلو إذا هو وسيلة.
- 2:20وسيله إلى أن تكون أوثانا، تعبد من دون الله تبارك وتعالى، إذا هو
- 2:26وسيلة إلى الشرك الأكبر. الغلو وسيله الى الشرك الأكبر.
- 2:32وصور الغلو كثيره جدا. والناس يتفاوتون في ذلك.
- 2:38في هذا الغلو؟ فمن الناس من يصلي عند القبور من الناس، من يدعو عند
- 2:46القبور يرى أنه أولى من الناس، من يدعو أصحاب القبور من الناس، من
- 2:53يعتكفوا؟ عند القبر من الناس، من يشد الرحال.
- 2:59الى. القبور من الناس من يتضرع؟ إلى
- 3:04أصحاب القرمنات. من يذبح؟ باهل القبور من الناس؟
- 3:09من ينذر؟ للقبور من الناس من. يأتي تمرغ.
- 3:18بتراب. القبر من الناس.
- 3:23من يستشفي؟ عند القبور من الناس. من يطوف؟ حول القبور؟ من هم؟ من
- 3:29يتمسح؟ بالقبر؟ منهم من يعتقد. أن صاحب القبر يسمعه ويجيبه،
- 3:37فيدعوه، ويطلب منه. وغير ذلك من الامور التي بعضها
- 3:43بدع، وبعضها شرك اصغر، وبعضها شرك اكبر، والحذر كله هو ان يقع
- 3:50الانسان في الشرك الاكبر، وهو دعاؤها من دون الله تبارك وتعالى،
- 3:54او دعاء اصحابها من دون الله تبارك وتعالى، او اعتقاد انه
- 3:58ينفعون او يضرون بعد موتهم اعتقاد.
- 4:03انهم بيدهم شيء من الحياه، شيء من الموت، شيء من الرزق، وغير ذلك من
- 4:11الامور. فلذلك المؤلف رحمه الله تبارك
- 4:14وتعالى، قال الغلو في قبور الصالحين يصيرها أو ثانن.
- 4:20والان نرى واقعنا اليوم، هناك من فعلا؟ يغلوا عند القبور.
- 4:26منهم من يبني القبر، منهم من يسرج.
- 4:30القبر، منهم من يكتب النعي. عند القبر، والناس كما قلنا،
- 4:37يتفاوتون في ذلك على أشياء كثيرة، ومن هذا النبي صلى الله عليه وسلم
- 4:44دعا الله تبارك وتعالى أن لا يكون قبره وثنا يعبد من دون الله تبارك
- 4:49وتعالى، جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه اللهم لا تجعل، لا
- 4:54تجعل قبري وثنا. لا تجعل قبري وثنا لعن الله قوما،
- 4:59إتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، وهذا عند أحمد بن سند جيد،
- 5:05وفي الصحيحين قد مر بنا حديث أم حبيبة، وأم سلمة الذي روته عائشة.
- 5:11عن النبي صل صلى الله عليه وسلم لما رأينا كنيسة في الحبشة، فقال
- 5:18النبي صلى الله عليه وسلم أولئك شرار القوم، أولئك إذا مات فيهم
- 5:21الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا.
- 5:25فالشاهد من هذا؟ إنه ينبغي أن نتعامل مع القبور على أنها قبور.
- 5:32ولا يفرق بين قبر وقبر، لا يفرق بين قبر صالح وقبر صالح.
- 5:37فيزين هذا، ولا يزين هذا، يرفع هذا، ولا يرفع، هذا، لا تساوى
- 5:42القبور تتساوى. ولذا جاء في حديث علي رضي الله
- 5:47عنه وقال لابي الهياج الأسدي ألا أبعثك على ما بعثني رسول الله صلى
- 5:53الله عليه وسلم؟ فقال أبو الهياج الأسدي لعلي رضي الله عنه بلى،
- 5:58فقال علي رضي الله عنه بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال لا
- 6:04تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته مشرفا أي مرتفعا.
- 6:11فالأصل في القبر أن لا يرفع على الأرض، وإنما يعاد ترابه إليه، لا
- 6:16يسنم القبر، لا بأس أن يوضع فوقه الحصى حتى لا يعني يطير التراب مع
- 6:25الهواء، وكذا بعد ذلك الناس لا تعرف القبول، فتدوس عليها، فتكون
- 6:30هذه لحمايتها من يعني أن يمشي عليها الناس وغير ذلك، هذا لا بأس
- 6:38به، واختلف أهل العلم في الكتابة على القبر، هل تجوز أو لا يجوز؟
- 6:42مع اتفاقهم أن الكتابة لا تجوز إذا كان فيها النعي وغير ذلك، أما
- 6:48إذا كانت الكتابة فقط الاسم، وتاريخ الوفاة، فهذه مختلف، فيها
- 6:51أهل العلم. منهم من نهى عن ذلك، ومنهم من
- 6:53اباح ذلك، والامر في هذا ان يواسعه مساله اجتهاديه فقهيه بين
- 7:00اهل العلم والاضهر والعلم عند الله ان تجوز كتابة الاسم مع
- 7:04تاريخ الوفاة. قال روى مالك في الموطئ؟ ان رسول
- 7:09الله صلى الله عليه وسلم قال الموطأ معروف كتاب الامام مالك،
- 7:12رحمه الله تعالى، وهو من اصح الكتب، ولعله يأتي بعد البخاري
- 7:16ومسلم مباشرة، هذا الكتاب العظيم كتاب الموطن الإمام مالك رحمه
- 7:20الله تعالى، وهو متقدم جدا، شيخ شيوخ البخاري، هو، ولكن كتاب
- 7:26الموطى الإمام مالك جمع فيه الصحيح، ووضع فيه أيضا مراسيل،
- 7:30ووضع فيه بلاغات. وفيه أيضا شروحات للإمام مالك
- 7:35رحمه الله تبارك وتعالى لبعض المسائل، وإبداء رأيه فيها، هذا
- 7:40الأثر الذي ذكره، أو الحديث الذي ذكره الإمام مالك في الموطأ، هو
- 7:43مرسل من رواية عطاء باليسار عن النبي صلى الله عليه وسلم، فهو
- 7:48وعطاء تابعي، لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا من النوع
- 7:52الضعيف، هذا النوع ضعيف، لكن يشهد له حديث أبي هريرة، اللهم لا تجعل
- 7:58القبري وثناء. وهو يشبه هذا الحديث تماما أحاديث
- 8:03أبي هريرة، وهو الأستاذ جيد، أخرجها أحمد وغيره.
- 8:06والله أعلم. آه ابن القيم رحمه الله تعالى ذكر
- 8:12بيتين، أو ذكر أبيات كثيرة، لكن منهما من هذه الأبيات بيتان، قال
- 8:18عندما دعا النبي صلى الله عليه وسلم لا يجعل قبره وثنا يعبد، قال
- 8:21ابن القيم فأجاب رب العالمين دعائه، وأحاطه بثلاثة الجدران حتى
- 8:28اغتدت أرجائه بدعائه في عزة وحماية وصيانة.
- 8:33يعني لا يمكن أحد أن يأتي إلى قبر النبي مباشرة في هذه الجدر التي
- 8:37وضعها السلف رحمه الله تبارك وتعالى.
- 8:40بحيث لا يمكن الوصول إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
- 8:45فهو محمي بهذه الجدر، لا يستطيع أحد أن يلمس القبر، أو يتمسح
- 8:49بالقبر، أو يتمرغ عند القبر، كل هذا لا يمكن الوصول إليه، وهذا من
- 8:54رحمة الله تبارك. وتعالى، نعم.
- 8:59قال المؤلف رحمه الله ولابن جويع بسنده عن سفيان، عن منصور، عن
- 9:05مجاهد افرأيتم اللات والعزى؟ قال كان يلت لهم السويقا، فمات،
- 9:11فعكفوا على قبره، وكذا قال ابو الجوزاء، عن ابن عباس رضي الله
- 9:16عنهما كان يلت السويق للحاج. نعم.
- 9:22هذا اخرجه من جرير في تفسيره عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد،
- 9:26أفرأيتم اللات والعزى؟ قال كان يلت لهم السويق اللات، صنم
- 9:32الأصنام الجاهلية. أفرأيتم الله والعز ومناة الثالثة
- 9:36الأخرى، وهذا اللات صنم كانت تعبده قريش.
- 9:43وهذيل، وهو كان في طائف، وهو عباره عن صخره بيضاء.
- 9:51كانت تعبد، تشير. الى رجل.
- 9:56كان يلت السويق. اي يدق السويق اللي هو يدق الشعير
- 10:03او القمح ثم يطحنه. ثم بعد ذلك يضيف إليه التمر
- 10:10والسمن وبعض الماء ويطعمه الحجاج. فكانوا يعجبون بفعله، ويذكرونه
- 10:19بخير، ثم وضعوا صخرة تشير وسموها اللات يعني اللات للسويق الذي يلت
- 10:26السويق الذي يصنع السويق للحجاج فسموها اللات، و آ صارت بعد ذلك،
- 10:35يعني في البدايه مجرد صخره تذكرهم بهذا الرجل الصالح، ثم بعد ذلك
- 10:42عبدت من دون الله تبارك وصاروا يحلفون بها، فيقول واللات والعزى؟
- 10:49والله تبارك وتعالى يقول أفرأيتم اللات والعزى، ومناة الثالثة
- 10:53الأخرى. هذه أصنامكم.
- 10:56فهو اذا صار يعبد من دون الله تبارك وتعالى، مع ان بدايه الامر
- 11:02كان غلو. في هذا الرجل الصالح، ثم صار
- 11:07الأمر بعد ذلك عبادة لغير الله تبارك، صار وثنا يعبد من دون الله
- 11:13جل وعلا، والآية فيها قراءتان وقد مرت بنا أفرأيتم اللات بفتحة
- 11:21خفيفة، أفرأيتم اللات والعزى، وفي القراءة الثانية أفرأيتم اللات.
- 11:31والعز ألا ته مشددة. فاللات.
- 11:37مخففة. آ بفتحه بدون شدة.
- 11:41قالوا هي أنثى الإله قال الله. انثى.
- 11:47اللات العزيز انثاه. العزى المنان أنثاه مناه، و هكذا.
- 11:56فأعوذ بالله، كانوا يسمون الآله هذه بأسماء إناث، كما قال الله
- 12:00تبارك وتعالى يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا
- 12:05مريدا. لعنه الله.
- 12:09على قراءة أفرأيتم اللات والعزى، فتكون للات هنا اسم أي الإلهة.
- 12:17اللات الالهة والعز أيضا الإلهة يعني تعبد من دون الله تبارك
- 12:24وتعالى، أما على قراءة اللات. بتشديد التاء.
- 12:31بتشديد التاء أفرأيتم اللات والعزى، فهو الرجل الذي يلت
- 12:38السويق. أفرأيتم ذاك الرجل الذي يلت
- 12:40السويق الذي عبدتموه من دون الله تبارك وتعالى؟ على كل حال على
- 12:47القراءتين؟ عبد من دون الله سواء قلنا أن لا أنثى الإله عندهم، أو
- 12:53اللات الذي كان يلت السويقة للناس، وهنا مسألة ذكرها نبه
- 12:59عليها شيخنا شيخ محمد بن صالح عثيمين رحمه الله تبارك وتعالى
- 13:03رحمه واسعة. وانا ارى ضريحه، ذكر رحمه الله
- 13:08تبارك وتعالى هذه المساله لنا، وهي ان السابقين.
- 13:16يعني على كفرهم وكذا، الا انهم كانوا يتسابقون على اكرام الحج،
- 13:21فهذا اللات رجل كان يلت السويق للحجاج.
- 13:25يعني كان يكرم الح الحجيج؟ واشتهر ااا جد النبي صلى الله عليه وسلم
- 13:31عمرو. محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
- 13:34بن عمرو. عمر هذا لقب بهاشم.
- 13:38عمر جد النبي صلى الله عليه وسلم لقب بهاشم، لأنه كان يهشم.
- 13:43اللحم و يقدمه للحجاج من كثر ما يهشم طعام لهم، و يقدمه لهم، سمي
- 13:50هاشما أو لقب بهاشم، أو اسمه عمرو، جد النبي صلى الله عليه و
- 13:55سلم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن عمرو، لكن لقب بهاشم
- 13:59لإكرامه للحجاج. وعبد الله بن جدعان، لما قالت
- 14:04عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم قد علمت ما كان من عبد الله بن
- 14:07جدعان كان يكرم الحجيج، ومعروف. أهل مكة كانوا يتسابقون.
- 14:14على آ السقاية والرفادة في مكة. إكرام الحجيج.
- 14:20وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لما جاء يستسقي من زمزم، قال
- 14:25لولا أن ينازعكم الناس ذلك لنزعت معكم.
- 14:31وقال إنزعوا بني عبد المطلب، كانوا يكرمون الحجاج بسقي الماء.
- 14:36فكانوا يتبارون ويتسابقون على خدمة الحجاج.
- 14:43هذا. هؤلاء اهل الجاهلية.
- 14:46اما اليوم فنعم هناك من المسلمين من يتسابق على خدمه الحجاج ولله
- 14:50الحمد والمنه، ويحتسبون الاجر عند الله تبارك وتعالى يخدمون الحجاج
- 14:55بحملهم بمساعدتهم، بإكرامهم، ببذل المال لهم.
- 15:02بتعليمهم امور الحج. بصناعه المعروف لهم، وغير ذلك من
- 15:08الامور. كثير لله الحمد، لكن ايضا وجد في
- 15:11زماننا هذا من يستغل الحجاج ويكذب عليهم ويغشهم ويسرق منهم ويبيعهم
- 15:17مازما زمزم. وهو ليس ماء زمزم ياخذ من
- 15:20الحنفيات الخارجية ويعبيه ويقول هذا ماء زمزم، وهناك سراق يتخصصون
- 15:27وقت الحج، يذهبون ليسرقوا أموال. الناس، وهناك ناس يستغلون حاجه
- 15:32الحجاج. سبحان الله.
- 15:35أين هؤلاء من أولئك الجاهليين الذي كان يتسابقون على خدمة
- 15:41الحجاج؟ ف؟ فليتنبه الإنسان لنفسه، خاصة نتكلم عن المسلمين،
- 15:47لأن مكة لا يدخلها إلا مسلم، وهؤلاء مسلمون للأسف، الذين يغشون
- 15:52ويخدعون ويكذبون ويسرقون مسلمون. لكنهم ظلال أعاذنا الله وإياكم من
- 16:02طريقهم. نعم.
- 16:05أحسن الله إليكم. طبعا أن لا تهزمها المغيرة بن
- 16:09شعبة. رضي الله عنه من غير بن شعبة.
- 16:15الثقفي. بعد فتح مكة ذهب أرسله النبي صلى
- 16:19الله عليه وسلم إلى ثقيف، وهدم هذه اللات.
- 16:23نعم. أحسن الله إليكم.
- 16:25قال المؤلف رحمه الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول
- 16:30الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد
- 16:35والسراج. رواه أهل السنن.
- 16:38نعم، آه عن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه
- 16:43وسلم زائرات القبور، وفي رواية زوارات.
- 16:48القبور على المكثرات. من زيارة القوة، وليس مجرد
- 16:52زائرات، وإنما زوارات، أي مكثرات. والمتخذين عليها المساجد والسرج.
- 17:01هذا الحديث استدل به من قال بتحريم زيارة المرأة إلى القبور،
- 17:07لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن، لعن الله زورات القبور،
- 17:11فقالوا إذا يحرم، لأن اللعن من أشد أنواع النهي أن يأتي فيه لعن.
- 17:19وذهب إلى هذا الشيخ أسامة بن تيمية واختاره الشيخ عبد العزيز
- 17:23بن باز، والشيخ ابن عثيمين، وهو نوع عن أحمد رحمه الله تعالى عنه
- 17:27يحرم أن تزور النساء. القبور لهذا الحديث، وبعضهم قال
- 17:34لا، المكثرات فقط، لأن جاء في بعض طرق الحديث زوارات زورات، فقال
- 17:39لأجل ذلك المكثرات فقط، وهذا الذي يظهر من إيراد هذا الحديث هنا
- 17:46للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى أنه يميل إلى هذا
- 17:48القول وهو تحريم زيارة القبور بالنسبة.
- 17:53للنساء، والمسألة على كل حال، فيها أربعة أقوال.
- 17:59وهي مسألة فقهية. ليست من مسائل العقيدة، وإنما هي
- 18:03مسألة فقهية، ولذلك لا يجوز التراشق والخلاف الشديد في مثل
- 18:09هذه المسائل، خاصة أن كل قول أن هذه الأقوال قال به علماء
- 18:14معتبرون. والأدلة يعني؟ مع كل أحد يذكر
- 18:21أدلته في هذه المسألة، فالقول الأول قلنا أنه التحريم أنه يحرم
- 18:28زيارة القبور، لهذا الحديث، لعن الله زوارات القبور، وأيضا جاء في
- 18:32حديث أم عطية رضي الله عنها نهينا عن اتباع الجنائز، ولم يعزم.
- 18:41علينا صحيحين نهينا عن اتباع الجنائز، ولم يعزموا عليه، قال
- 18:44اذا نهيت عن اتباع الجناز، فهي كذلك من هي عند زيارة المقبرة؟
- 18:48لان اتباع الجناز هو المقصود في المقبرة.
- 18:53القول الثاني أنه مكروه، وليس ليس محرما، مجرد مكروه، مجرد مكروه،
- 18:59لحديث ام عطيه، نهينا عن اتباع الجنائز، ولم يعزم عليه، وهذا
- 19:04ينسب إلى أكثر أهل العلم أنه يكره ذلك، وهو رواية عن الإمام أحمد
- 19:10رحمه الله تعالى، بل هو المشهور من المذهب أحمد أنه يكره، ولا
- 19:13يحرم زيارة المرأة للقبر، وأنا قول ثالث أنه يباح.
- 19:18يباح المرأة أن تزور. القبر، والقول الرابع، وهو أنه
- 19:23يسن للمرأة أن تزور القبر، ليس فقط يباح أو يجوز، لا يسن، يستحب.
- 19:30لها أن تزور القبور، وهو المشهور مذهب أبي حنيفة.
- 19:37ورواية عن أحمد رحمه الله تعالى، وكذلك.
- 19:43رواية عن بعض الحنابل عفوا، وهو أيضا اختيار ابن حزم أنه يسن
- 19:47زيارة القبور. هذه المسألة، كما قلت، مسألة
- 19:52خلافية بين أهل العلم، والنفس، تميل إلى قول من يقول إنه يسن.
- 19:59للمراه ان تزور القبور كما يسن للرجل ان يزور القبور.
- 20:05يعني المرأة والرجل في هذا سواء المرأة والرجل في هذا، سواء أنه
- 20:10يجوز لها أن تزور القبر كما يجوز للرجل، ويستحب لها كما يستحب.
- 20:16للرجل، وأما هذا القول كما قلت الأدلة عليه.
- 20:25أهل العلم موجودة مثل حديث عائشة رضي الله عنها أنها كانت في
- 20:31ليلتها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم، ثم خرج من المنزل صلوات
- 20:38ربنا عليه فتبعته. عايشت رضي الله عنها، فإذا هو قد
- 20:42زار البقيع صلى الله عليه وسلم. فقالت له يا رسول الله، فماذا
- 20:48أقول؟ يعني إذا جئت البقيع؟ وماذا أقول إذا جئت البقيع؟ فقال النبي
- 20:53صلى الله عليه وسلم قولي السلام عليكم أهل الديار من المسلمين
- 20:57المؤمنين، أنتم السابقون اللاحقون، نسأل الله لنا ولكم
- 21:01العافية، وفي رواية رحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين.
- 21:06وهذا الحديث صحيح مسلم فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم علم
- 21:11عائشة ما تقول إذا ذهبت إلى القبور.
- 21:14وظاهر هذا الحديث انه تزور القبور كما يزور الرجل، وكذلك أيضا حديث
- 21:22عائشة رضي الله عنها أنها زارت أخاها عبد الرحمن بعد موته.
- 21:27لم تحضر وفاته؟ لما مات أخوها عبد الرحمن، فذهبت إليه في قبره
- 21:35وزارته، فقال لها ابن أبي مليك ألم ينهى رسول الله صلى الله عليه
- 21:40وسلم أذن بذلك؟ ولذلك جاء في الحديث المشهور صحيح مسلم.
- 21:46كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها.
- 21:50وهذا كان عاما للرجال والنساء. فالنهي كان عاما للرجال، كنت قد
- 21:55نهيتكم. عن زيارة القبور، ألا فأزورها
- 21:58بالأصل أيضا، كما كان النهي عامر، أيضا.
- 22:01الإباحة تكون عامة، ألا فأزوروها، وألا فزوروها هنا تحتمل الإباحة،
- 22:07وتحتمل السنية، ألا فزوروها، والأقرب السنية، لقول النبي صلى
- 22:13الله عليه وسلم هذا الحديث خارج صحيح مسلم، فإنها تذكركم الآخرة.
- 22:18فإنه أذكركم لآخره غير حديث النبي صلى الله عليه وسلم أكثروا من ذكر
- 22:22هذا من اللذات عند الترمذي، وهذا يكون أيضا في زيارة القبور، إذا
- 22:27عندنا حديث عائشة رضي الله عنها صحيح.
- 22:29صحيح مسلم، وحديث عائشة عند الحاكم اللي هو مزار قبر أخيها،
- 22:35وحديث النبي صلى الله عليه وسلم كنت قد نهيتك عن وزارة القبر، ثم.
- 22:41كذلك حديث ام عطيه الذي مر بنا. نهينا عن اتباع الجناز، ولم يعزم
- 22:47علينا. قالوا اذا النهي عن اتباع الجناز،
- 22:50وليس عن زيارة القبور، بدليل قولها، ولم يعزم علينا، ثم كذلك
- 22:56في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على امرأة عند قبر.
- 23:01فقال لها اصبري امه الله وهي تبكي.
- 23:03قال اصبري امه الله، فقالت اليك عني، فإنك لم تصب بمصيبتي، فتركها
- 23:09النبي صلى الله عليه وسلم. فأنكر عليها من كان مع النبي صلى
- 23:13الله عليه وسلم على أسلوبها، كيف تقول للنبي هذا الكلام صلى الله
- 23:16عليه وسلم؟ إنك لم تصبث إليك عني؟ ما يقال هذا للنبي صلى الله عليه
- 23:20وسلم، هذا سوء أدب مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أنكروا عليه
- 23:25قالت والله ما عرفتوه، يعني ما أدري إن هذا رسول الله، لو أدري
- 23:27ما رددت هذا الرد، ما أعرفه. تقول والله ما عرفته.
- 23:33فثابت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تقول فاستأذنت فلم أجد
- 23:37حاجبا، يعني يمنع من الدخول على النبي صلى الله عليه وسلم.
- 23:42فأذن لي، فقلت يا رسول الله، والله ما عرفتك، فالآن أصبر.
- 23:48لو كنت عرفت، كنت استجبت، لكن ردت عليك هذا الرد، لأني ما عرفتك،
- 23:53فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنما الصبر عند صدمتي الأولى،
- 23:57فالنبي نهى عن عدم الصبر، ولم ينهى عن زيارة القبر كذلك.
- 24:04الأصل في زيارة القبور أن الإنسان يعتبر.
- 24:08ويدعو للميت. يعني عندما يزور الإنسان القبر
- 24:11ماذا يريد؟ يريد أن يعتبر هو أنه سيكون يوما في هذا المكان ويريد
- 24:16أن يدعو لهؤلاء الأموات ويريد أن نتبع سنة النبي صلى الله عليه
- 24:20وسلم في زيارة القبور، لما زار قبر أمه صلى الله عليه وسلم، ما
- 24:24زار أهل البقيع. فهذا متحقق في الرجل، المرأة،
- 24:28المرأة، كذلك تريد أن تعتبر كما يعتبر الرجل، بل هي أكثر، لأنهن
- 24:32أكثر أهل النار، فتعتبر أكثر من الرجل، ثم كذلك.
- 24:38تدعو لأصحاب القبور، كما أن رجل يستجاب دعاءه، المرأة كذلك يستجاب
- 24:41دعائها للأموات، ثم الرجل يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم،
- 24:46والمرأة تتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم، فما بعث للرجال، بل
- 24:50بعث للرجال والنساء، صلوات ربي وسلامه عليه.
- 24:55فالاظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى انه يسن للمرأة زيارة
- 24:59القبور، كما يسن للرجل زيارة القبور، كما قلت مسألة فقهية، لا
- 25:04ينبغي يعني التنازع فيها، وشدة الخلاف، وغير ذلك من الأمور، يبقى
- 25:11عندنا حديث لعن الله زورت القبور، كيف يحمل هذا فيه؟ لعن، لعن الله
- 25:17زورات القبور الذي يظهر، والعلم عند الله تبارك وتعالى حيث لا
- 25:20يثبت. عن النبي صلى الله عليه وسلم، فهو
- 25:23من رواية باذام مولاي، أم هانئ، عن ابن عباس، وباذان ضعيف.
- 25:27ومدلس. ضعيف ومدلس، وقد عنعن يعني الحديث
- 25:31فيه علتان، كلاهما من باذان الأباذان، الأولى أنه ضعيف.
- 25:39الثانيه، انه مدلس وقد عنعن اي ذكر قال عن ابن ولم يقل حدثني.
- 25:44ابن عباس، ومدار الحديث عليه. مدار الحديث عليه هو الذي يصححوه
- 25:48من أهل العلم. صحوه مجموع طرقه، هو أحسن أحواله،
- 25:51يكن حسن لغيره. ولكن مع هذا، لا، لا.
- 25:54لا يثبت هذا الحديث، فإذا لم يثبت هذا الحديث، وثبت كل هذه الأحاديث
- 25:59التي فيها الإذن بزيارة القبور، بالنسبة.
- 26:04للنساء، فالأصل إذا أنه يجوز المرأة أن تزور القبور، كما يجوز
- 26:09للرجل أن يزور القبور، بل يستحب لها، كما يستحب هي، والرجل سواء
- 26:13في هذه المسألة، فحديث لعن الله زورات القبور قلنا إما أن يكون
- 26:18ضعيفا، وهو هذا الواقع أنه ضعيف، الأمر الثاني أنه يكون قبل النسخ،
- 26:24لأنه جاء كنت قد نهيتكم عن زيارة قوة ألف زورها، ولذلك لما قال لها
- 26:29أليس قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال ثم اذن صلى الله عليه
- 26:32وسلم فيكون قبل النهي، ثم بعد ذلك ايضا.
- 26:39المقصود المكثرات. او قليلات الصبر.
- 26:45التي يقل صبرهن. عند القبور، وهذا مشتهر عند
- 26:50النساء، النساء اقل صبرا من الرجال في هذا الامر، ولذا جاء
- 26:54الحديث لعن الله او انا بريء من الشاقة والحالقة والسالقة.
- 26:59وهي قد تكون من الرجل، الرجل أيضا، يمكن أن يحلق ويشق ويسلق،
- 27:04يعني يصرخ، طيب، لكن الأصل في النساء هذا، ولذلك ذكره في النساء
- 27:09الحالقة التي تحلق شعرها والسالقة التي تصرخ تصيح، والشاقة التي تشق
- 27:16ثيابها عند المصيبة، فالنساء أقل صبرا من الرجال، ولذلك ذكرهن
- 27:20النبي صلى الله عليه وسلم، وهنا نقول إذا.
- 27:24بتعليل من قال من أهل العلم أنه. حولناه فقه بدل، عقيدة.
- 27:31لا بأس يا شيخ، من قال من أهل العلم أن النساء قليلات الصبر؟
- 27:35وإذا كده فتحنا هذا الباب للنساء في زيارة القبور، قد تأتي النساء
- 27:40إلى المقابر، وتشق ثيابها، وتصرخ وتبكي.
- 27:45ولا تصبر وكذا، أولا الجزع وعدم الصبر محرم على الرجال، وحتى
- 27:50الرجال لو كان رجل لا يصبر، يحرم عليه أن يزور القبر، ليس خاصا
- 27:55بالنساء، كل من لا يصبر، لكن إذا كانت المرأة تقول لا، أنا أستطيع
- 27:58أن أصبر، خاصة إذا كانت الوفاة مضى عليها فترة تريد أن تزور قبر
- 28:02أبيها، قبر أخيها، قبر زوجها، قبر ولدها، وتدعو له، لا مانع، الرجال
- 28:08والنساء في هذا. سواء، ولكن بعض أهل العلم يقول
- 28:13إذا ضعف يقينها، أو قل صبرها أو كذا، فلا ينبغي لها أن تذهب، بل
- 28:18لا يجوز لها أن تذهب، أما إذا كانت قوية تقية.
- 28:26يعني صابرة، فلا مانع أبدا أن تزور القبر كما يجوز، للرجل.
- 28:35يبقى اذا عندنا. آه قول ابن عباس رضي الله عنهما
- 28:40لعن رسول الله زائرات القبور، قلنا الحي الضعيف، والمتخذين
- 28:44عليها المساجد والسرج. المساجد هو اللي يبنون عليها
- 28:48المساجد او. او يصلون عندها يجعلونها مساجد اي
- 28:52يحرصون على السجود عندها. والسرج.
- 28:55يعني إنارة هذه المقابر إنارة المقابر يجعلها سراج كما هو
- 28:59المشاهد هذه الموجودة والأضرحة والعياذ بالله التي تزين وعليها
- 29:05السرج والإضاءات وغير ذلك، لأن المقصود هذه الأماكن الإنسان يذهب
- 29:10يعتبر ما هو مكان زينة وذاش حفلة. وداخل حفلة، ولا إنارة وإضاءات
- 29:17وكذا؟ لا، لا، لا قبور. ينبغي لنا ان نعرف انها قبور.
- 29:23إذا كانت كذلك، إذا نعطي القبور حقها من الخشوع.
- 29:29والتضرع لله تبارك وتعالى، واستحضار الموت في أذهاننا،
- 29:34وهكذا. والله المستعان.
- 29:37نعم. أحسن الله إليكم.
- 29:39قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل الأولى تفسير الأوثان.
- 29:46الوثن. من تفسيره لا تعيل القبر قبري،
- 29:51وثن يعبد من دون الله تبارك وتعالى، نعم.
- 29:54الثانية تفسير العبادة. نعم، إن العبادة تشمل أشياء
- 29:59كثيرة، ومنها دعا غير الله تبارك وتعالى، نعم.
- 30:02أوبعث قرنه بهذا اتخاذ قبول الأنبياء مساجد نعم الخامسة، ذكر
- 30:09شدة الغضب من الله. خلصنا وابيع هذه الخامسة.
- 30:16ثلاثة. له أعد.
- 30:18أعد من الأولى. الأولى تفسير الأوثان نعم،
- 30:24الثانية تفسير العبادة، الثالثة أنه صلى الله عليه وسلم لم يستعظ
- 30:31إلا مما يخاف وقوعه. نعم، لما قال لا تتخذوا قبري وثلا
- 30:36يعبد، يعني نهى عن هذا صلى الله عليه وسلم لأنه كان يخشى وقوعه
- 30:42ووقع، الله المستعان، يعني يقصد. يعني هناك من عبد النبي صلى الله
- 30:46عليه وسلم ودعاه منذ. مع وجود هذه الموانع التي تمنع من
- 30:50ذلك، نعم. قوابعة قرنه بهذا اتخاذ قبول
- 30:54الأنبياء مساجد الخامسة ذكر شدة. وهو نبيك الأنبياء إذا سيفعل معه،
- 30:59كما فعل معهم. نعم.
- 31:01الخامسة ذكر شدة الغضب من الله. السادسة، وهي من أهمها معرفة صفة
- 31:09عبادة اللات التي هي أكبر الأوثان.
- 31:14السابعة معرفة أنه قبر رجل صالح. نعم، اللي هو اللات.
- 31:23الثامنة أنه اسم صاحب القبر، وذكر معنى التسمية.
- 31:28نعم، اسمه اللات ليس اسمن، وإنما هي صفة له، نعم.
- 31:31التاسعة لعنه زورات القبور. نعم.
- 31:37قلنا هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
- 31:40العاشوة، لعنه من أسعجها. نعم، كذلك الحديث على كل حال لا
- 31:45يثبت، فلذلك حتى الذين صححوه لم يصححوه، الجزء الثاني من الحديث،
- 31:50وهو. والمتخذين السرج.
- 31:56أيضا، هذا لم يثبت هذا قولا واحدا، والله أعلم، وصلى الله
- 32:00وسلم وبارك على نبينا محمد. اضغط على زر الاعجاب وادعمنا
- 32:05بفضلك.