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¿QUÉ PASÓ CON LOS MURALES DE INRAVISIÓN? 😱 La Decisión que Generó POLÉMICA en Colombia · Estrategia Educativa

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  Speaker 2: Imagínate un rodillo grueso de estos de pincar paredes empapado
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  Speaker 2: en pintura blanca opaca.
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  Speaker 3: Sí, bastante espesa.
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  Speaker 2: Exacto. Es fin de semana, los pasillos están vacíos y
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  Speaker 2: con cada pasada de ese rodillo contra la pared, el
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  Speaker 2: rostro del premio Nobel Gabriel García Márquez va desapareciendo.
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  Speaker 3: ¡Wow!
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  Speaker 2: Un trazo cubre sus lentes, o sea, otro trazo le
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  Speaker 2: borra la sonrisa. Y junto a él, pues corren la
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  Speaker 2: misma suerte Simón Bolívar, Jaime Garzón y hasta figuras políticas recientes.
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  Speaker 3: Sí, y hay que aclarar que no estamos hablando de
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  Speaker 3: un acto de vandalismo callejero a medianoche, ¿verdad?
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  Speaker 2: No, para nada. Estamos hablando de una orden oficial ejecutada
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  Speaker 2: justo en el corazón del sistema de medios públicos de Colombia.
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  Speaker 2: Y bueno, con esta imagen les damos la bienvenida a
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  Speaker 2: una nueva inmersión profunda.
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  Speaker 3: Así es
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  Speaker 2: Hoy la misión de este análisis es examinar una pila
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  Speaker 2: de fuentes bastante robusta. Tenemos artículos periodísticos, documentos históricos y
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  Speaker 2: digamos análisis culturales sobre un fenómeno súper particular. Y
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  Speaker 3: muy complejo.
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  Speaker 2: Totalmente. vamos a analizar por qué las paredes de las
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  Speaker 2: ciudades colombianas se convierten una y otra vez en verdaderos
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  Speaker 2: campos de batalla política. Y pues,¿ qué nos dice esto
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  Speaker 2: sobre la historia del país?
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  Speaker 3: Claro, pero antes de meternos de lleno en la pintura
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  Speaker 3: fresca y en el cemento, hay que hacer una pausa
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  Speaker 3: absolutamente necesaria para quienes nos escuchan.
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  Speaker 2: Sí, muy importante.
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  Speaker 3: Las fuentes y los documentos que tenemos sobre la mesa
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  Speaker 3: para este análisis contienen posturas políticas profundamente polarizadas.
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  Speaker 2: De ambos lados, sí.
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  Speaker 3: Exacto, tanto de derecha como de izquierda. Son textos que
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  Speaker 3: vienen de múltiples orillas y reflejan tensiones ideológicas severas. Entonces,
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  Speaker 3: nuestro compromiso en este espacio es mantener una regla estricta
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  Speaker 3: de imparcialidad.
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  Speaker 2: Tal cual. O sea, queremos que quede clarísimo que nosotros
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  Speaker 2: no tomamos partido, no respaldamos ninguna de estas visiones.
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  Speaker 3: Así es.
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  Speaker 2: No estamos ni a favor ni en contra de la
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  Speaker 2: eliminación de los murales. Nuestro único trabajo hoy es reportar
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  Speaker 2: de manera neutral los hechos y, bueno, los argumentos que
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  Speaker 2: exponen los documentos.
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  Speaker 3: Exactamente. El objetivo es desmenuzar el mecanismo detrás del fenómeno
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  Speaker 3: sin juzgar a ninguna de las partes.
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  Speaker 2: Ok. Entonces, vamos a desempacar esto. Porque la ironía de
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  Speaker 2: todo esto es que, muchas veces, borrar una imagen la
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  Speaker 2: hace muchísimo más visible.
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  Speaker 3: Claro. El intento de censura le da un micrófono gigante
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  Speaker 3: a la obra.
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  Speaker 2: Total. Y para entender los titulares de hoy, tenemos que
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  Speaker 2: situarnos en el epicentro del debate actual, que es lo
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  Speaker 2: que desencadenó todo esto.
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  Speaker 3: El caso de Indravisión.
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  Speaker 2: Ese mero. Viajemos mentalmente a la calle 26 en Bogotá,
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  Speaker 2: a la antigua sede de Indravisión. donde hoy en día
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  Speaker 2: opera RTBC.
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  Speaker 3: Ajá.
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  Speaker 2: Reportes recientes de Caracol Radio y Arauca Hoy por Hoy
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  Speaker 2: detallan que la nueva administración de RTBC, liderada por Ángela
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  Speaker 2: María Mora Soto…
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  Speaker 3: Que llegó bajo el gobierno de Abelardo de la Esprilla,
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  Speaker 3: si no me equivoco.
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  Speaker 2: Sí, exactamente. Bueno, pues ella ordenó cubrir de blanco absoluto
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  Speaker 2: los murales que adornaban esas instalaciones.
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  Speaker 3: Y fue una decisión que transformó por completo la estética
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  Speaker 3: del lugar. Porque esos muros funcionaban básicamente como una galería
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  Speaker 3: de memoria.
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  Speaker 2: O sea, no era cualquier pared.
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  Speaker 3: No, para nada. Como mencionabas, además de García Márquez y
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  Speaker 3: Simón Bolívar, estaban plasmados los rostros del sociólogo Alfredo Molano,
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  Speaker 3: del cronista Germán Castro Caicedo.
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  Speaker 2: Grandes figuras, claro
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  Speaker 3: Total. También estaba el humorista Jaime Garzón y el expresidente
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  Speaker 3: Gustavo Petro. Pero lo que se borró no fueron solo
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  Speaker 3: los trazos de Ariosol.
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  Speaker 2: Qué más se perdió ahí?
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  Speaker 3: Pues se borró un detalle poético muy específico. El retrato
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  Speaker 3: de García Márquez, por ejemplo, estaba anclado a una de
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  Speaker 3: sus frases célebres.
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  Speaker 2: Ay, sí, lo leí.
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  Speaker 3: La de, un hombre solo tiene derecho a mirar a
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  Speaker 3: otro hacia abajo cuando ha de ayudarle a otro a levantarse.
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  Speaker 2: Guau. Y todo eso quedó bajo una capa de pintura blanca.
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  Speaker 3: Pero revisando los documentos de manera objetiva, me llama mucho
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  Speaker 3: la atención cómo la nueva gerencia justifica esta limpieza visual.
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  Speaker 2: Claro,¿ cuál es su argumento principal? O sea, la narrativa
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  Speaker 2: de ellos no se queda en que fue un simple
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  Speaker 2: cambio de decoración. Ellos argumentan que el sistema RTBC necesita
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  Speaker 2: una reorganización profunda bajo criterios de independencia y rigor informativo.
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  Speaker 3: Ya, buscando más neutralidad.
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  Speaker 2: Exacto. Por ejemplo, La Silla Vacía expone en su análisis
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  Speaker 2: que la visión de esta nueva administración es que RTBC
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  Speaker 2: se había convertido, en el gobierno anterior, en una máquina
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  Speaker 2: de propaganda política. Ah
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  Speaker 3: entiendo. El argumento es que un medio público no debería
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  Speaker 3: rendir culto a la personalidad de figuras políticas.
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  Speaker 2: Ni mantener una línea que parezca de un gobierno específico. Exacto. Y,
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  Speaker 2: además de los murales, la reestructuración fue mucho más allá.
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  Speaker 2: cancelaron la franja noticiosa.
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  Speaker 3: De tajo.
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  Speaker 2: De tajo. Y también suspendieron la programación de 20 emisoras
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  Speaker 2: de paz.
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  Speaker 3: Uy, claro, las que emitían en zonas afectadas por el conflicto.
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  Speaker 2: Sí, las dejaron operando únicamente con programación musical.
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  Speaker 3: Pero, claro, una movida así genera un impacto inmediato. La
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  Speaker 3: oposición no se quedó callada, me imagino.
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  Speaker 2: Para nada. El expresidente Petro tuiteó casi de inmediato. él
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  Speaker 2: invitaba a la juventud a pintar más murales contra lo
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  Speaker 2: que él llamó fascismo.
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  Speaker 3: Y también está la reacción del exgerente, ¿no?
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  Speaker 2: Sí, Holman Morris. Él lamentó mucho la desaparición de espacios
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  Speaker 2: como la sala de redacción, que llevaba el nombre de
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  Speaker 2: Germán Castro Caicedo.
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  Speaker 3: Claro, es un choque de visiones gigante.
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  Speaker 2: Es que, pensándolo bien, es como si compraras una casa
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  Speaker 2: de segunda mano… Y apenas te entregan las llaves, arrancas
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  Speaker 2: de inmediato el papel tapiz del dueño anterior.
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  Speaker 3: Sí, total.
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  Speaker 2: Solo que aquí el papel tapiz es la memoria cultural
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  Speaker 2: y política del país.
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  Speaker 3: Y lo fascinante aquí es que esa necesidad de limpiar
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  Speaker 3: el papel tapiz, como dices, tiene raíces profundas. Si revisamos
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  Speaker 3: el documental de Señal Colombia... Ah
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  Speaker 2: el de la historia de los medios, ¿verdad?
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  Speaker 3: Ese mismo. Ahí vemos que en revisión, desde su creación
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  Speaker 3: en 1954... siempre ha estado ligada al control estatal.
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  Speaker 2: Claro.
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  Speaker 3: O sea, mencionan las oficinas de censura de la época
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  Speaker 3: de Laureano Gómez. Controlar los medios físicos y audiovisuales siempre
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  Speaker 3: ha ido de la mano en Colombia.
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  Speaker 2: Entonces, asumir que esto de borrar murales empezó con la
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  Speaker 2: administración actual sería ignorar, no sé, casi un siglo de historia.
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  Speaker 3: Exactamente. Porque la ironía brutal que muestran estas fuentes es
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  Speaker 3: que el mismo Estado que hoy pasa el rodillo blanco
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  Speaker 3: fue el que inventó el muralismo público en Colombia.
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  Speaker 2: Como herramienta política, además. Total. Y para entender eso, tenemos
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  Speaker 2: que retroceder a la época de la República Liberal
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  Speaker 3: Estamos hablando de los
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  Speaker 2: años 30, más o menos. Sí, 1934 a 1946, con
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  Speaker 2: Alfonso López Pumarejo y su Revolución en Marcha.
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  Speaker 3: Un periodo de cambios sociales gigantescos.
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  Speaker 2: Gigantescos. Y ahí el Estado lanza la campaña de Cultura
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  Speaker 2: Aldeana y Rural. Un proyecto para educar al campesino usando
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  Speaker 2: el arte, súper inspirada en el muralismo mexicano, claro.
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  Speaker 3: Claro, Diego Rivera, Siqueiros.
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  Speaker 2: Exacto, y ahí contratan a figuras de peso como el
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  Speaker 2: ingeniero y artista Pedro Nel Gómez.
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  Speaker 3: Que pintó muchísimo, ¿no?
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  Speaker 2: Imagínate, más de 2.200 metros cuadrados de frescos. Mostraba a
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  Speaker 2: las mujeres mineras, a los obreros y junto a él,
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  Speaker 2: artistas como Débora Arango y Carlos Correa.
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  Speaker 3: Un arte con un contenido social fuertísimo.
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  Speaker 2: Súper fuerte. Pero,¿ qué pasó? Que cuando los conservadores retomaron
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  Speaker 2: el poder en 1946, pues se acabó el patrocinio.
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  Speaker 3: Se cerró la llave del presupuesto.
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  Speaker 2: Sí, y no solo eso. Obras que consideraban inmorales, como
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  Speaker 2: la anunciación de Carlos Correa. Ah
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  Speaker 3: la que mostraba a la Virgen desnuda o grávida, según
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  Speaker 3: las fuentes.
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  Speaker 2: Esa misma. O sea, eso fue un escándalo. Y la archivaron.
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  Speaker 2: Y los frescos de Pedro Nel Gómez en el Consejo
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  Speaker 2: de Medellín, los de las mineras desnudas, los taparon directamente
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  Speaker 2: con cal.
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  Speaker 3: Guau. Cal directamente sobre el fresco.
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  Speaker 2: Sí. Entonces, aquí lanzó una pregunta, un poco de abogado
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  Speaker 2: del diablo. Basada en lo que dicen las fuentes.
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  Speaker 3: A ver, dime.
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  Speaker 2: O sea, entonces,¿ qué significa todo esto? Si el Estado
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  Speaker 2: es el que paga por el mural para promover su
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  Speaker 2: propia agenda, como en los años 30, o supuestamente como
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  Speaker 2: se argumenta que pasó en el gobierno reciente. No es
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  Speaker 2: apenas lógico que el siguiente gobierno con una agenda completamente
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  Speaker 2: opuesta simplemente lo borre.
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  Speaker 3: Pues, si conectamos esto con el panorama general, tiene todo
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  Speaker 3: el sentido desde la mecánica del poder. De hecho, las
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  Speaker 3: fuentes mencionan a la crítica de arte Marta
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  Speaker 2: Trava. Ah, sí, leí esa
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  Speaker 3: parte. Ella habla de un ciclo histórico. Explicaba que el
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  Speaker 3: muralismo en Colombia dependía tanto, pero tanto del patrocinio político, que, pues,
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  Speaker 3: al desaparecer el gobierno que lo financiaba…
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  Speaker 2: Quedaban desamparados.
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  Speaker 3: Exacto. Las obras quedaban huérfanas y súper vulnerables a la censura.
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  Speaker 3: No tenían una base ciudadana que las defendiera, porque nacieron
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  Speaker 3: de un decreto, no de la calle.
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  Speaker 2: Y ahí es donde esto hace un giro de 180 grados.
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  Speaker 2: Porque las paredes no solo las pinta el Estado.
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  Speaker 3: No, claro que no.
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  Speaker 2: A menudo, quien pinta la pared es la ciudadanía, justamente
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  Speaker 2: para desafiar al Estado. Y aquí es donde vemos por
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  Speaker 2: qué el poder le teme tanto a un simple bote
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  Speaker 2: de pintura en aerosol.
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  Speaker 3: Y es un miedo visceral.
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  Speaker 2: Sí. Pasemos al caso de Envigado, que me pareció impactante
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  Speaker 2: en las fuentes.
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  Speaker 3: El Colegio La Paz, ¿verdad?
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  Speaker 2: Ese. Unos estudiantes pintaron un mural de Jaime Garzón para
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  Speaker 2: celebrar el Mes de la Paz.
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  Speaker 3: Algo completamente autogestionado.
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  Speaker 2: Exacto. Pero resulta que el concejal Alejandro Sánchez, del Centro Democrático,
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  Speaker 2: empezó a estigmatizar el mural públicamente.
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  Speaker 3: Sí, las fuentes dicen que llamó a Garzón, alias Heidi,
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  Speaker 3: y lo acusó de ser guerrillero.
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  Speaker 2: Sí, y para ser 100% fieles a los hechos, las
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  Speaker 2: fuentes sí aclaran que Garzón tuvo un vínculo fugaz en
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  Speaker 2: su juventud con el ELN, cuidando un dinero.
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  Speaker 3: Un episodio muy breve, sí.
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  Speaker 2: Pero también aclaran enfáticamente que no participó en operaciones militares
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  Speaker 2: y que su rol histórico en Colombia fue, ante todo,
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  Speaker 2: como periodista y humorista.
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  Speaker 3: Claro, el contexto completo es vital, pero el daño de
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  Speaker 3: esa estigmatización ya estaba hecho, ¿no?
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  Speaker 2: Total. El periodista Camilo Restrepo documentó cómo esto generó un
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  Speaker 2: ambiente de miedo, una autocensura terrible en otros colegios que
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  Speaker 2: cancelaron sus propios proyectos de murales por temor a ser señalados.
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  Speaker 3: El efecto paralizante del discurso político sobre la expresión ciudadana
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  Speaker 2: es que es muy fuerte. Y esto me lleva al
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  Speaker 2: caso tal vez más viral de los últimos años. El
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  Speaker 2: mural de¿ Quién dio la orden?
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  Speaker 3: Uy, claro. Ese fue monumental. Creado por la campaña Por
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  Speaker 3: la Verdad, que agrupa a organizaciones como el Movise y
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  Speaker 3: las Madres de Falsos Positivos.
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  Speaker 2: Exactamente. Y retrataba los rostros de altos generales como Mario
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  Speaker 2: Montoya y Nicacio Martínez.
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  Speaker 3: Vinculados a la investigación por las 6,402 ejecuciones extrajudiciales.
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  Speaker 2: Una cifra que estaba ahí, gigante, en la pared.¿ Y
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  Speaker 2: qué pasó? Que el ejército, amparado en la noche, llegó
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  Speaker 2: y tapó el mural con pintura blanca.
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  Speaker 3: Así, en la madrugada. Y además los generales interpusieron tutelas.
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  Speaker 2: Sí, argumentando que se les estaba violando el derecho al
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  Speaker 2: buen nombre. Pero aquí es donde se pone realmente interesante.
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  Speaker 3: A ver.
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  Speaker 2: Porque lo que lograron fue el famoso Efecto Streisand.
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  Speaker 3: Claro, cuando intentas censurar algo y terminas haciéndolo infinitamente más famoso.
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  Speaker 2: Exacto. O sea, la foto del mural borrado y luego
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  Speaker 2: la versión digital se volvieron virales. Apareció en camisetas, en tapabocas,
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  Speaker 2: en redes.
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  Speaker 3: Se multiplicó por mil.
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  Speaker 2: Y mi duda es,¿ en plena era digital? con todo
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  Speaker 2: sucediendo en Internet,¿ por qué a un general o a
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  Speaker 2: un político le asusta tanto un muro de cemento físico?
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  Speaker 3: Pues esto planteó una pregunta importante. El artista Lucas Ospina
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  Speaker 3: lo analiza súper bien en una de las fuentes.
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  Speaker 2: Y qué dice él? Él dice que el Internet tiene
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  Speaker 2: métricas y algoritmos, ¿no? Es controlable. Tú estás en tu
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  Speaker 2: burbuja y el político en la suya. Pero la calle...
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  Speaker 2: La calle no tiene intermediarios. O sea, te lo topas
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  Speaker 2: sí o sí.
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  Speaker 3: Exacto. El impacto físico, pasar por una avenida y ver
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  Speaker 3: esa imagen gigante, es real. Y no lo puedes silenciar
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  Speaker 3: con un reporte en redes sociales.
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  Speaker 2: Es ineludible.
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  Speaker 3: Y además, citando a César Paredes de la Flip, él
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  Speaker 3: menciona que el poder le tiene un miedo profundísimo al humor.
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  Speaker 3: Como en el caso de Garzón.
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  Speaker 2: Por qué al humor específicamente?
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  Speaker 3: Porque desestabiliza el orden. El poder es solemne por naturaleza.
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  Speaker 3: Y cuando un mural se burla de ellos o los caricaturiza,
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  Speaker 3: rompe esa solemnidad en mil pedazos.
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  Speaker 2: Guau, es que tiene toda la razón. Y todo esto
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  Speaker 2: nos deja con una gran reflexión sobre qué hacer a futuro, ¿no?
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  Speaker 3: Claro.¿ Hacia dónde vamos con esta guerra de brochas?
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  Speaker 2: Exacto. Porque no podemos quedarnos en este ciclo infinito de
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  Speaker 2: el gobierno de turno pinta, el siguiente borra, los ciudadanos pintan,
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  Speaker 2: el Estado censura.
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  Speaker 3: Es un desgaste tremendo.
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  Speaker 2: Sí. Y las fuentes proponen pensar en una estrategia educativa.
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  Speaker 3: Me gusta eso.¿ Cómo conectan la historia de los años
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  Speaker 3: 30 con lo de Envigado?
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  Speaker 2: Pues mira, en lugar de que el muro sea solo
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  Speaker 2: un campo de batalla para aniquilar al otro, las escuelas
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  Speaker 2: y universidades podrían usar toda esta historia del arte público.
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  Speaker 2: O
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  Speaker 3: sea, con sus censuras y todo.
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  Speaker 2: Exacto. Usar eso para enseñar pensamiento crítico. Enseñar a los
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  Speaker 2: estudiantes a debatir la imagen.
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  Speaker 3: Qué interesante! Aprender a leer el contexto en lugar de
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  Speaker 3: buscar la brocha negra apenas algo te incomoda.
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  Speaker 2: Tal cual. Aprender a discutir por qué ese mural está ahí,
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  Speaker 2: qué representa, en vez de simplemente taparlo con pintura blanca.
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  Speaker 3: Es transformar la censura en una herramienta pedagógica.
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  Speaker 2: Sí, y para ir cerrando este análisis, quiero dejar un
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  Speaker 2: pensamiento provocador a quienes nos escuchan, basado justamente en algo
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  Speaker 2: que leímos en las fuentes de 070. Ah, la
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  Speaker 3: cita de Lucas Ospina.
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  Speaker 2: Esa misma. Él afirma que la censura también forma parte
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  Speaker 2: de las obras.
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  Speaker 3: Es una frase muy potente.
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  Speaker 2: Muy potente. Y deja una duda enorme en el aire.
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  Speaker 2: Si alguien borra un mural, ya sea en la antigua
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  Speaker 2: Intravisión o en una calle de Bogotá,¿ el censor realmente
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  Speaker 2: está destruyendo el mensaje?
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  Speaker 3: O quizá está logrando lo contrario.
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  Speaker 2: Exacto.¿ O acaso, sin darse cuenta, con ese rodillo blanco,
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  Speaker 2: está dando la pincelada final que hace que esa obra
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  Speaker 2: viva para siempre en la memoria colectiva?
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  Speaker 3: Es paradójico. Parece que al tapar el muro lo están
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  Speaker 3: enmarcando en la historia.
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  Speaker 2: Así es. Una reflexión increíble para llevarnos a casa.
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  Speaker 3: Sin duda. Ha sido un recorrido histórico fascinante.
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  Speaker 2: Absolutamente. Y con eso nos despedimos por hoy. Muchísimas gracias
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  Speaker 2: a nuestra audiencia por acompañarnos a desmenuzar todos estos documentos
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  Speaker 2: y a entender las paredes de nuestras ciudades.
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  Speaker 3: Ha sido un placer.
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  Speaker 2: Hasta nuestro próximo análisis a fondo.