Latest / Walk on el podcast / ¿A dónde irás después de tu último latido_? 💓 | Walk on

Transcript

¿A dónde irás después de tu último latido_? 💓 | Walk on · Walk on el podcast

• 0:00
  Speaker 2: Fueron derrociados nefastos. También me dijeron a mí que había
• 0:02
  Speaker 2: alguien más nefasto que yo.
• 0:14
  Speaker 4: Nefasto que Mara. Gente odiosa
• 0:21
  Speaker 2: O sea,¿ cómo ves el podcast nomás para tirar roña?
• 0:28
  Speaker 2: Hay gente...
• 0:31
  Speaker 5: Dicen que los haters Siempre son fans de Closet No
• 0:39
  Speaker 5: hay producción No hay dinero
• 0:41
  Speaker 2: no hay ganas
• 0:43
  Speaker 5: Una masajista
• 0:44
  Speaker 2: Nada Filtros, pero Gaby nos ayuda con los filtros
• 0:48
  Speaker 5: Psicólogo
• 0:50
  Speaker 2: Después de cada episodio Un psicólogo Para poder sobrevivir a
• 0:54
  Speaker 2: esto
• 1:05
  Speaker 5: Hola, hola,¿ cómo están? Buenos días, tardes, noches. Bienvenidos sean
• 1:09
  Speaker 5: a otro episodio más de su podcast Hualcón. Vamos a
• 1:14
  Speaker 5: hablar hoy de la muerte. Ustedes se han puesto a
• 1:22
  Speaker 5: pensar que obviamente todos vamos a morir, nadie es inmortal.
• 1:26
  Speaker 5: Se han puesto a pensar¿ qué sigue después? Bueno, entre
• 1:33
  Speaker 5: Mara y yo vamos a hablar sobre lo que nosotros
• 1:37
  Speaker 5: creemos a la luz de la Biblia, nuestra convicción de fe.¿
• 1:41
  Speaker 5: Qué es lo que sucede con las personas que mueren?¿
• 1:45
  Speaker 5: Qué es lo que sucede después de la vida que
• 1:49
  Speaker 5: tuvieron aquí? La vida es efímera, 80, 90 años máximo.¿ Qué sucede
• 1:54
  Speaker 5: después de la muerte?¿ A dónde vamos?¿ Qué pasa con
• 1:57
  Speaker 5: nuestro cuerpo?¿ Qué pasa con nuestra alma?¿ Qué pasa con
• 2:00
  Speaker 5: nuestro espíritu? Y vamos a hablar también de que es
• 2:07
  Speaker 5: el Seol, el Hades, el infierno, el lago de fuego,
• 2:11
  Speaker 5: que es a donde van las personas que no tienen
• 2:15
  Speaker 5: a Cristo. Y también vamos a hablar rápidamente de las
• 2:19
  Speaker 5: diferencias entre lo que es el paraíso, el tercer cielo,
• 2:22
  Speaker 5: el seno de Abraham. Y también vamos a hablar de
• 2:26
  Speaker 5: lo que algunas culturas hablan de lo que es la muerte.
• 2:30
  Speaker 2: Las religiones
• 2:31
  Speaker 5: antiguas. De las religiones antiguas. Así que quédense, recuerden... Apoyarnos
• 2:36
  Speaker 5: con sus likes, sus suscripciones a nuestras redes sociales. Estamos TikTok, Face, Twitter, no, TikTok, Face, Insta,
• 2:47
  Speaker 5: en plataformas de audio Spotify, Amazon Music, Deezer, Podchaser y
• 2:54
  Speaker 5: obviamente en el canal de YouTube. Y hay que saludar
• 2:58
  Speaker 5: a mi carnala Mara.¿ Cómo estás, carnala? Hola,¿ cómo están?
• 3:00
  Speaker 5: Muy
• 3:00
  Speaker 2: buenas noches, días, tardes. según nos escuchen. Aquí andamos.¿ Qué tal?¿
• 3:07
  Speaker 2: Cómo están? Un saludo a todos nuestros detractores.
• 3:11
  Speaker 5: Que cada vez se unen más, ¿no? Que
• 3:13
  Speaker 2: cada vez son más, así es.
• 3:14
  Speaker 5: Ya vamos a cambiar el podcast, le vamos a poner
• 3:16
  Speaker 5: los nefastos.
• 3:18
  Speaker 2: La soberbia y los nefastos. La soberbia y los nefastos
• 3:23
  Speaker 5: Bueno.
• 3:24
  Speaker 2: Bueno, un saludo a todos ellos en el amor de Cristo.
• 3:31
  Speaker 5: Sí, hombre.
• 3:32
  Speaker 2: Es que, pues, como
• 3:34
  Speaker 5: ustedes sabrán, de repente leemos los comentarios y nuestro pobre
• 3:37
  Speaker 5: productor le llovió en su milpita.
• 3:41
  Speaker 2: Eso es parte de ser estrella.
• 3:42
  Speaker 5: Eso es parte de ser estrella. Es parte de ser rubio.
• 3:45
  Speaker 5: Es huaxican. Es huaxican, ¿no? Pero bueno, no se agüita.
• 3:50
  Speaker 5: El Gaby no se agüita. Por eso está atrás en producción.
• 3:54
  Speaker 5: Y también tenemos ahí a nuestra hermana mayor, el nepotismo
• 3:57
  Speaker 5: a todo lo que da en este episodio. Allá está,
• 4:00
  Speaker 5: nada más que no quiso salir al cuadro porque le
• 4:02
  Speaker 5: da pena, está mordiendo el reboso. Mordió
• 4:04
  Speaker 4: reboso.
• 4:07
  Speaker 5: Mordió reboso, ¿no? Pero bueno, pues ahí tiene un micrófono
• 4:10
  Speaker 5: que se le está gastando la pila, pero si vas
• 4:12
  Speaker 5: a hablar o no. No, está apagado, nunca ha agarrado micrófono. Bien,
• 4:18
  Speaker 5: pues vamos a empezar. Bueno, comencemos. Primero,¿ qué te parece
• 4:22
  Speaker 5: si haces una reflexión, carnal? Haz tú una reflexión sobre...
• 4:28
  Speaker 5: Hay personas que piensan, no sé si con convicción, porque
• 4:35
  Speaker 5: lo vieron en algún lado, lo leyeron. Hay personas que
• 4:39
  Speaker 5: piensan que la muerte del cuerpo físico, según la definición
• 4:47
  Speaker 5: del IMSS, dice cesación de signos vitales. Esa es la muerte.
• 4:53
  Speaker 5: Cesan los signos vitales, se considera muerte. Hay mucha gente
• 4:57
  Speaker 5: que piensa... Que hasta ahí llegó la vida. Que nomás
• 5:02
  Speaker 5: cesan los signos vitales y ya, no hay nada. Hay
• 5:06
  Speaker 5: muchos que nos están viendo que a lo mejor piensan así.
• 5:11
  Speaker 5: Yo no estoy en ese ambiente, no estoy en esa idea.
• 5:17
  Speaker 5: Porque pues la Biblia a mí me dice otra cosa.
• 5:21
  Speaker 5: Pero hay muchos jóvenes que nos están viendo. Y como jóvenes,
• 5:26
  Speaker 5: pues vemos la muerte muy lejos,¿ no Mara? la vemos
• 5:30
  Speaker 5: muy lejos, escuchamos el concepto de muerte pues como algo
• 5:36
  Speaker 5: casi extraño, se puede decir.
• 5:38
  Speaker 2: Como ajeno a nosotros. Como ajeno. Como creyendo que nunca
• 5:41
  Speaker 2: nos va a tocar porque no sabemos qué es y
• 5:43
  Speaker 2: la desconocemos.
• 5:43
  Speaker 5: Y luego hay adultos que nos las pasamos trabajando todo
• 5:46
  Speaker 5: el día, todas horas, que también la muerte, con el
• 5:49
  Speaker 5: trajín diario, la muerte también se ve muy lejos, como
• 5:53
  Speaker 5: si no nos fuera a pasar. Hay gente que está
• 5:55
  Speaker 5: disfrutando mucho la vida. Porque sabe que va a morir.
• 5:58
  Speaker 5: Porque sabe que va a morir. Pero hay otros que
• 6:00
  Speaker 5: disfrutan también la vida sin saber que van a morir.
• 6:04
  Speaker 2: Hay otros que se hacen amigos de ella.
• 6:06
  Speaker 5: Hay otros que se hacen amigos de ella. Hay otros
• 6:08
  Speaker 5: que la veneran. Veneran a la muerte
• 6:11
  Speaker 5: Así es. Hay otras personas que le tienen un miedo
• 6:13
  Speaker 5: terrible a la muerte.
• 6:15
  Speaker 2: Hay otros que la ven como su mamá.
• 6:17
  Speaker 5: Otros que la ven como su mamá. Otros la ven
• 6:19
  Speaker 5: la
• 6:19
  Speaker 2: flaquita. Como una fuerza femenina. Una deidad femenina amorosa.
• 6:24
  Speaker 5: Pero yo creo que la reflexión, Mara,¿ tú alguna reflexión
• 6:27
  Speaker 5: sobre este tipo de personas que no sé si están
• 6:31
  Speaker 5: 100% seguras de qué es lo que sigue después de
• 6:35
  Speaker 5: la muerte?
• 6:37
  Speaker 2: Bueno, yo creo que nadie está seguro que hay después
• 6:41
  Speaker 2: de la muerte, ¿no? O sea, tenemos que entender que
• 6:45
  Speaker 2: el ser humano, bueno, para morir ocupas vivir. Ah. Nada más.
• 6:51
  Speaker 2: Pues sí, es un requisito de la muerte. Estar
• 6:54
  Speaker 5: vivo. Hay una frase que nos dicen de esto
• 7:00
  Speaker 2: de...
• 7:00
  Speaker 5: Lo más seguro que tienes en
• 7:02
  Speaker 2: la vida es la muerte. Pero... Oye, carnal. Yo creo
• 7:07
  Speaker 2: que lo ven con un concepto etéreo. Y la muerte,¿
• 7:10
  Speaker 2: dónde nació? Oh, esa buena pregunta. Mira, yo creo que
• 7:16
  Speaker 2: la muerte en sí nació... Es que aquí tenemos que
• 7:20
  Speaker 2: primero entender,¿ la muerte es un espíritu o es un ángel?¿
• 7:24
  Speaker 2: Es una creación humana o es una
• 7:28
  Speaker 5: creación divina? O es un proceso natural.
• 7:31
  Speaker 2: O es un proceso natural. Antes no había muerte. La
• 7:35
  Speaker 2: muerte nació con el pecado y con la culpa. Y
• 7:39
  Speaker 2: por un hombre entró la muerte. Y por un hombre
• 7:42
  Speaker 2: entró la vida. En un sentido analógico espiritual.
• 7:48
  Speaker 4: Ajá.
• 7:49
  Speaker 2: La Biblia habla de dos tipos de muerte, una muerte
• 7:51
  Speaker 2: espiritual y una muerte física. La Biblia considera que antes
• 7:57
  Speaker 2: no existía la muerte. Entonces, si no existía la muerte,
• 8:04
  Speaker 2: la creó la culpabilidad del ser humano en su desobediencia.
• 8:08
  Speaker 2: Pero no puede ser creado nada por el humano sin
• 8:11
  Speaker 2: el permiso de Dios. Dios hizo la muerte en castigo
• 8:17
  Speaker 2: al ser humano por su desobediencia. Y hay un libro
• 8:22
  Speaker 2: de John Milton que se llama El Paraíso Perdido, que
• 8:26
  Speaker 2: explica en los años que se escribió El Paraíso Perdido,
• 8:31
  Speaker 2: fue en los años que se escribió el libro de
• 8:34
  Speaker 2: Los Siete Infiernos de la Divina Comedia de Dante Alighieri.
• 8:38
  Speaker 2: En el Renacimiento que fue un auge de la espiritualidad
• 8:43
  Speaker 2: porque era la contraposición del oscurantismo. Cuando se acaba el
• 8:49
  Speaker 2: oscurantismo en la humanidad, se apertura todo este auge filosófico
• 8:55
  Speaker 2: para explicar la trascendencia humana. Porque si nosotros podemos ver
• 9:00
  Speaker 2: filosóficamente lo que fue la Ilustración y el Renacimiento, no
• 9:04
  Speaker 2: nada más se hablaba de renacer en la parte científica,
• 9:09
  Speaker 2: sino en el renacer espiritualmente. Y en eso se empieza
• 9:13
  Speaker 2: a crear este tipo de filosofía y de arte donde
• 9:16
  Speaker 2: se daba una representación o un concepto etéreo de qué
• 9:20
  Speaker 2: era la muerte. Y representa John Milton en este auge
• 9:25
  Speaker 2: filosófico de concebir que era la muerte porque no solamente
• 9:31
  Speaker 2: murió la ciencia en el oscurantismo sino que también fue
• 9:34
  Speaker 2: prohibida la literatura religiosa y nace este nuevo auge con
• 9:39
  Speaker 2: los artistas renacentistas y nace también esta idea con John
• 9:45
  Speaker 2: Milton en su obra El Paraíso Perdido donde dice que
• 9:50
  Speaker 2: la muerte nació del vientre del Seol que el Seol
• 9:57
  Speaker 2: la creó Pero su madre es la culpabilidad. Su padre
• 10:05
  Speaker 2: es la desobediencia. Y nace la muerte dentro del vientre
• 10:12
  Speaker 2: del Seol, lo dice John Milton, y nace como su madre,
• 10:17
  Speaker 2: que es la culpabilidad. Que en el momento mismo de
• 10:20
  Speaker 2: la caída del ser humano, ojo, no lo dice la Biblia,
• 10:23
  Speaker 2: lo dice John Milton, Que en la caída misma de
• 10:28
  Speaker 2: la muerte del ser humano y nace la culpa que
• 10:34
  Speaker 2: no existía, nace el pecado que no existía y nace
• 10:42
  Speaker 2: el Seol que sostiene a ambos y que detrás de ellos...
• 10:47
  Speaker 2: Nació una figura porque John Milton ya le da una
• 10:51
  Speaker 2: figura Algo que Dante Alighieri no le da en ninguno
• 10:55
  Speaker 2: de los siete infiernos de la Divina Comedia Habla de
• 10:58
  Speaker 2: los siete infiernos, de dónde va el alma humana en
• 11:02
  Speaker 2: una explicación filosófica Y también utiliza ciertas partes de la
• 11:07
  Speaker 2: Biblia para explicar sus infiernos Pero no conceptualiza la muerte
• 11:12
  Speaker 2: John Milton en la literatura le da una figura espiritual
• 11:20
  Speaker 2: a la muerte. Y muchos artistas renacentistas toman esta figura
• 11:27
  Speaker 2: conceptual de este gran autor John Milton y la empiezan
• 11:31
  Speaker 2: a dibujar en sus obras de arte. Y vemos un
• 11:35
  Speaker 2: parteaguas de la figura que ya no es un ser espiritual.
• 11:41
  Speaker 2: sino que es un ser tangible porque ya lo ves
• 11:44
  Speaker 2: representado en diversas pinturas y en diversas esculturas.
• 11:49
  Speaker 5: Como en la lotería. Así
• 11:52
  Speaker 2: es. Y se trae a colación un ser mitológico griego
• 12:01
  Speaker 2: que se llamaba Caronte, el barquero que transportaba O ayudaba
• 12:07
  Speaker 2: a los muertos a brincar al mundo de los vivos
• 12:11
  Speaker 2: dentro de la muerte. Y por eso a los muertos
• 12:14
  Speaker 2: siempre se les ponían dos monedas en su lengua, en
• 12:18
  Speaker 2: su mano o en sus ojos.
• 12:20
  Speaker 5: Ese le tenía al perro canserbero?
• 12:21
  Speaker 2: Ah, sí, canserbero era el perro de Caronte. Y Caronte
• 12:26
  Speaker 2: daba a entender que era una figura que andaba en
• 12:29
  Speaker 2: una barcaza que era transitoriedad.
• 12:32
  Speaker 4: Ajá.
• 12:33
  Speaker 2: Y por eso este Caronte se manifestaba en la cultura
• 12:37
  Speaker 2: griega como un fulano o una figura con un manto
• 12:45
  Speaker 2: negro que el manto negro representa hasta la fecha de
• 12:49
  Speaker 2: hoy la invisibilidad, la omnipresencia y la incapacidad del ser
• 12:57
  Speaker 2: humano de ver más allá. Eso es lo que representa Caronte.
• 13:01
  Speaker 2: Caronte con su manto negro que también se cubría la
• 13:04
  Speaker 2: cara y tenía una guadaña. Es su emblema, un emblema
• 13:09
  Speaker 2: griego universal que significa que es la ciega de las vidas.
• 13:16
  Speaker 2: Y así es como lo empiezan a representar. Lo empiezan
• 13:20
  Speaker 2: a representar como una figura. Pero en sí en sí,
• 13:26
  Speaker 2: la Biblia menciona que es un ángel.
• 13:30
  Speaker 5: Es
• 13:31
  Speaker 2: un ángel porque lo podemos ver cuando estaba la muerte
• 13:36
  Speaker 2: de los primogénitos en la plaga número 10. Hay una representación
• 13:41
  Speaker 2: textual de la Biblia donde dice y envió Dios el
• 13:45
  Speaker 2: ángel de la muerte y pasó el ángel de la
• 13:49
  Speaker 2: muerte para llevarse a todos los primogénitos de los egipcios
• 13:55
  Speaker 2: y todos los primogénitos de De todos los hebreos que
• 13:59
  Speaker 2: no habían creído y no habían puesto la sangre en
• 14:01
  Speaker 2: los dinteles de la puerta. Y él menciona que esa
• 14:04
  Speaker 2: noche apareció el ángel de la muerte. Entonces, yo aquí
• 14:09
  Speaker 2: puedo ver representada una figura que no está peleada con
• 14:12
  Speaker 2: Dios y que define Dios. El juicio de Dios y
• 14:16
  Speaker 2: que ejecuta el juicio de Dios. Es
• 14:18
  Speaker 5: que ya es parte del sistema.
• 14:20
  Speaker 2: Es parte del sistema. Yo considero personalmente que la muerte
• 14:25
  Speaker 2: fue creada por el pecado, que su madre es la culpabilidad,
• 14:29
  Speaker 2: pero que es un arma ejecutoria que va inmersa en
• 14:34
  Speaker 2: el juicio mismo de Dios hacia el hombre. Por el pecado.
• 14:37
  Speaker 2: Por el pecado. Incluso el apocalipsis lo representa en el
• 14:42
  Speaker 2: cuarto jinete. Ajá. Como un hacedor del caos, el hambre
• 14:49
  Speaker 2: y el seol. Y que él va cabalgando y lo
• 14:54
  Speaker 2: representa como un jinete muy fuerte. Y es el ejecutador
• 15:00
  Speaker 2: del juicio de Dios. Mucha gente habla que podría ser
• 15:04
  Speaker 2: un espíritu. Mucha gente habla que podría ser un ángel.
• 15:08
  Speaker 2: Yo considero que es un ángel. Obvio, los ángeles son espíritus.
• 15:14
  Speaker 2: pero no es un ángel caído. Yo considero que no
• 15:18
  Speaker 2: fue una creación divina que cayó junto con Lucifer y
• 15:22
  Speaker 2: todo el pandemonium que aventaron del cielo, pero nació justo
• 15:29
  Speaker 2: después que el ser humano es creado y peca. Para
• 15:34
  Speaker 2: mí es un ángel y es una representación destructora y
• 15:39
  Speaker 2: ejecutora de un juicio divino. Muy bien
• 15:42
  Speaker 5: Hay personas, me pasas mi arrocito Hay personas que por
• 15:47
  Speaker 5: su dinero, por su poder, por las influencias que tienen,
• 15:54
  Speaker 5: por la autoridad que ejercen. Hay personas que piensan que
• 16:00
  Speaker 5: nunca les va a llegar la muerte en muchas etapas
• 16:03
  Speaker 5: de su vida.
• 16:03
  Speaker 2: Incluso tratan de burlarla, ¿no? Por eso le dan la adoración.
• 16:07
  Speaker 5: Sí. De hecho, hay algunos ya... Científicos que están haciendo
• 16:16
  Speaker 5: todo lo posible para que el cuerpo humano se dure más,
• 16:23
  Speaker 5: se desgaste menos. Y entonces el cuerpo humano, al desgastarse
• 16:25
  Speaker 5: menos y al durar más, pues está buscando el objetivo
• 16:30
  Speaker 5: de la inmortalidad. Hay una película que se llama Solo
• 16:35
  Speaker 5: los amantes sobreviven, donde son dos vampiros. que llevan 500 años
• 16:43
  Speaker 5: viviendo en la Tierra. Son inmortales.
• 16:47
  Speaker 2: Es como la entrevista con el vampiro?
• 16:50
  Speaker 5: No sé, ya no me acuerdo la entrevista con el vampiro.
• 16:53
  Speaker 5: Pero estos son inmortales, ya sabes que los vampiros son inmortales,
• 16:55
  Speaker 5: a menos que les claves una estaca, ¿no? Y ellos
• 17:01
  Speaker 5: han visto, pues en 500 años que no han visto... Y
• 17:05
  Speaker 5: llega un momento, que es lo que sucede
• 17:07
  Speaker 2: en la película. Sí, es la película que se llama
• 17:08
  Speaker 2: Entrevista con el Vampiro, ¿no? Con Antonio Banderas y
• 17:11
  Speaker 5: Brad Pitt. No, solo los amantes sobreviven. Sale ahí el
• 17:15
  Speaker 5: Tom Hiddleston, el que hace de Loki. Este señor, bueno,
• 17:22
  Speaker 5: esta pareja de vampiros, llega un momento, es muy filosófica
• 17:29
  Speaker 5: la película, llega un momento en donde ellos se ponen
• 17:31
  Speaker 5: en una cornisa allá en Arabia, de alguna casa de
• 17:34
  Speaker 5: Arabia en la noche. Y empiezan a decir, oye,¿ y
• 17:38
  Speaker 5: si optamos ya por irnos de aquí?¿ Y si optamos
• 17:41
  Speaker 5: ya por el... Pues ya, ya no vivir. Porque,¿ para
• 17:47
  Speaker 5: qué quieres seguir viviendo? Es lo mismo, ya hemos visto
• 17:49
  Speaker 5: dos guerras mundiales, ya hemos visto esto, ya hemos visto
• 17:52
  Speaker 5: lo otro. Y es una película que sí te deja
• 17:55
  Speaker 5: un mensaje porque tú dices, bueno, andamos buscando la inmortalidad
• 18:00
  Speaker 5: en un mundo... Donde no hay nada interesante. En el
• 18:05
  Speaker 5: mundo se sufre. En el mundo se pierde más de
• 18:10
  Speaker 5: lo que se gana. En el mundo hay aflicción. Todo
• 18:16
  Speaker 5: es vanidad. No hay nada nuevo. Pero hay gente que
• 18:20
  Speaker 5: se aferra a querer seguir viviendo. Hay gente que le
• 18:23
  Speaker 5: tiene mucho temor a la muerte. Pero les tengo una
• 18:27
  Speaker 5: mala noticia. No se ha conocido un cuerpo humano, incluyendo
• 18:32
  Speaker 5: el de Jesús, que no pase por el proceso de
• 18:36
  Speaker 5: la muerte. Es un acontecimiento natural. Y en la Biblia
• 18:39
  Speaker 5: dice que sólo se puede morir una vez. Sólo físicamente
• 18:45
  Speaker 5: y espiritualmente se puede morir una vez. Entonces, nosotros creemos...
• 18:52
  Speaker 2: Y también la Biblia habla... Sobre que la muerte es
• 18:55
  Speaker 2: un castigo, dice que la paga del pecado es la muerte.
• 18:58
  Speaker 5: La muerte espiritual.
• 18:59
  Speaker 2: Y también hay otro versículo que dice,¿ dónde está o
• 19:03
  Speaker 2: muerte tu aguijón?¿ Y dónde o sepulcro tu victoria? Sorbida
• 19:08
  Speaker 2: es la muerte en victoria.
• 19:10
  Speaker 5: Exacto.
• 19:12
  Speaker 2: Como una persona.
• 19:14
  Speaker 5: Ahora sí, para explicar a dónde vamos después de la
• 19:16
  Speaker 5: muerte física, necesitamos decirte, ya muchos lo saben, el ser
• 19:22
  Speaker 5: humano consta de tres partes. Es tripartito. Es cuerpo, espíritu
• 19:27
  Speaker 5: y alma. El cuerpo no dura más de 90 años. Y
• 19:32
  Speaker 5: el cuerpo se hace polvo. El espíritu regresa a quien
• 19:36
  Speaker 5: lo dio, que es Dios. Pero el alma, el alma
• 19:40
  Speaker 5: son nuestros sentimientos, son nuestras emociones. El alma es la
• 19:45
  Speaker 5: que es eterna. El alma es la eterna.¿ A dónde
• 19:49
  Speaker 5: va el alma? Bueno, vamos a empezar. Cuando una persona muere...
• 19:55
  Speaker 5: se va al Seol. Antes, esto lo que te voy
• 19:58
  Speaker 5: a decir es lo que se creía en el Antiguo Testamento,
• 20:02
  Speaker 5: antes de la muerte y resurrección de Cristo. Porque a
• 20:06
  Speaker 5: partir de Cristo hay una modificación al destino del alma
• 20:12
  Speaker 5: de las personas. Por eso, pues, tu cuerpo se va
• 20:19
  Speaker 5: a hacer polvo, eres, y al polvo volverás. El alma
• 20:23
  Speaker 5: En cuanto usted cierra los ojos que murió y los abra,
• 20:27
  Speaker 5: en el Antiguo Testamento, antes de que Cristo llegara al planeta,
• 20:32
  Speaker 5: se iban al Seol.¿ Qué es el Seol? Bueno, en
• 20:35
  Speaker 5: el hebreo se llama, o le dicen Sheol. Su significado
• 20:41
  Speaker 5: literal es el lugar de los muertos. Tiene otro significado
• 20:46
  Speaker 5: que se llama sepultura, o mundo subterráneo, o también conocido
• 20:51
  Speaker 5: como tumba. Al Seol van tanto personas que aceptaron a
• 21:01
  Speaker 5: Cristo como personas que murieron sin aceptar a Cristo. En
• 21:07
  Speaker 5: el entendido de que los que aceptaron a Cristo son
• 21:10
  Speaker 5: las buenas personas y en el entendido de que las
• 21:14
  Speaker 5: que no aceptaron a Cristo son las malas personas. No
• 21:19
  Speaker 5: necesariamente es un lugar de castigo. sino es el destino
• 21:24
  Speaker 5: común de los muertos. Justos e impíos.
• 21:31
  Speaker 2: Bueno, estamos hablando del
• 21:33
  Speaker 5: judaísmo.
• 21:34
  Speaker 2: Sí, qué bueno que lo
• 21:37
  Speaker 5: dices, lo recalcamos. En el pensamiento
• 21:40
  Speaker 2: hebreo
• 21:40
  Speaker 5: antiguo, el Seol es algo parecido como una tumba colectiva.
• 21:47
  Speaker 5: Aquí vamos todos.
• 21:47
  Speaker 2: Como un purgatorio. Exacto. Equivalentemente a donde purgan las almas.
• 21:51
  Speaker 5: Ahí vamos todos.
• 21:53
  Speaker 2: En el budismo es el nirvana.
• 21:55
  Speaker 5: El famoso nirvana, exactamente. El Salmo 16.10 lo dice. Porque
• 22:01
  Speaker 2: no dejarás
• 22:02
  Speaker 5: mi alma
• 22:02
  Speaker 2: en
• 22:02
  Speaker 5: el Seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción. Job 3,
• 22:07
  Speaker 5: del 13 al 19. Dice, allí descansan los impíos, los reyes y
• 22:12
  Speaker 5: los consejeros de la tierra. Ezequiel 18.4 dice... El alma que pecare,
• 22:18
  Speaker 5: pues esa morirá. En el Antiguo Testamento, entonces, el Seol
• 22:22
  Speaker 5: es temporal. El Seol es temporal. Y no necesariamente un
• 22:29
  Speaker 5: lugar de tormento eterno.¿ Por qué? Porque en el Seol,
• 22:32
  Speaker 5: en el Antiguo Testamento, volvemos a decirlo, se dividían. Los
• 22:36
  Speaker 5: impíos iban a un lugar y los justos iban a
• 22:43
  Speaker 5: otro lugar. Jesús lo dijo muy bien en un ejemplo
• 22:48
  Speaker 5: que ahorita lo va a decir Mara, pero antes déjenme decirles,
• 22:51
  Speaker 5: ya quedó claro que es el Seol, es una tumba
• 22:53
  Speaker 5: colectiva donde vamos todos. Es como una antesala.
• 22:58
  Speaker 2: Digamos un lugar de descanso para las almas.
• 23:01
  Speaker 5: Las justas. Las impías. Hagan de cuenta que el Seol
• 23:07
  Speaker 5: es una antesala. Ahorita vamos a adentrarnos más.¿ Qué Es
• 23:13
  Speaker 5: el Hades. Bueno, el Hades es exactamente lo mismo que
• 23:18
  Speaker 5: el Seol, pero en griego. Recuerden
• 23:22
  Speaker 2: que Jesucristo
• 23:24
  Speaker 5: Es una mitología también. Jesucristo explicaba en base a la
• 23:28
  Speaker 5: Biblia griega.
• 23:30
  Speaker 2: Sí, de las traducciones. La Septuaginta. Son las traducciones de
• 23:33
  Speaker 2: las Biblias.
• 23:34
  Speaker 5: Y entonces en la Septuaginta, el Seol en traducción griega
• 23:39
  Speaker 5: significa Hades.
• 23:42
  Speaker 2: Y la mitología griega habla del hermano de Zeus, que
• 23:47
  Speaker 2: eran ambos Zeus y Hades, eran los hijos de Cronos, ¿no?
• 23:53
  Speaker 2: Del tiempo.
• 23:55
  Speaker 5: Sí.
• 23:55
  Speaker 2: Y Hades era el hermano de Zeus y era el
• 23:58
  Speaker 2: encargado del inframundo y de los castigos a las alas eternas. Exactamente.
• 24:03
  Speaker 5: Entonces los griegos, para ejemplificarlo, ellos dijeron, bueno, los judíos
• 24:07
  Speaker 5: tienen el Sheol y se parece a nuestro Hades. Pues
• 24:11
  Speaker 5: como nosotros somos el imperio que está dominando, vamos a
• 24:13
  Speaker 5: ponerle Hades a su Biblia. Y entonces, en la Septuaginta,
• 24:18
  Speaker 5: al traducirlo en los griegos, pues Hades y Seol es
• 24:23
  Speaker 5: tumba colectiva. Es lo mismo, para que comiencen ustedes a diferenciarlo,
• 24:27
  Speaker 5: es exactamente lo mismo. Y Jesús, pues al utilizar esta
• 24:31
  Speaker 5: Biblia para que la gente supiera, bueno,¿ en dónde lo dices? Bueno,
• 24:34
  Speaker 5: ahí está tu Biblia. Lo dice, por ejemplo, en Mateos 11.23, dice,
• 24:36
  Speaker 5: Y tú, Capernaum... Hasta el Hades serás abatida, ahí Jesús
• 24:41
  Speaker 5: lo menciona. En Hechos 2.27, no dejarás mi alma en el Hades.
• 24:47
  Speaker 5: En Lucas 16, de 22 al 23, dice, el rico murió y fue sepultado,
• 24:51
  Speaker 5: y en el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos. Bien.
• 24:55
  Speaker 5: Quiero
• 24:58
  Speaker 2: mencionar algo aquí. Se menciona el Seol en el Antiguo
• 25:04
  Speaker 2: Testamento porque eran las revisiones arameas antiguas. Exacto. Y ya
• 25:09
  Speaker 2: recordemos que el Nuevo Testamento se escribió en griego. Por
• 25:12
  Speaker 2: eso cambia la palabra Seol al Hades. No es que
• 25:15
  Speaker 2: sean dos cosas distintas. Es el mismo lugar, nada más
• 25:19
  Speaker 2: que porque uno… Por
• 25:20
  Speaker 5: traducciones
• 25:21
  Speaker 2: Sí, es porque el Antiguo Testamento se escribió en griego.
• 25:25
  Speaker 2: Y en hebreo contemporáneo. Y hay muchas partes de los
• 25:29
  Speaker 2: manuscritos originales del Antiguo Testamento que fueron escritos en arameo.
• 25:34
  Speaker 2: Que era la lengua de aquellos años más conocida.
• 25:39
  Speaker 5: Muy bien. Entonces, ya que sabemos que el Hades y
• 25:42
  Speaker 5: el Seol es lo mismo, recordemos quiénes están ahí. Estamos
• 25:46
  Speaker 5: todos los que morimos físicamente. Ahí está nuestra alma, se
• 25:50
  Speaker 5: va para allá. En un lado están... los impíos, y
• 25:56
  Speaker 5: en otro lado del Seol están, según el Antiguo Testamento,
• 26:01
  Speaker 5: están los justos. Para eso Mara les va a decir
• 26:08
  Speaker 5: un ejemplo que dijo Cristo de lo que sucedía allá
• 26:11
  Speaker 5: adentro del famoso Rico y el Lázaro. Si quieres Mara,
• 26:17
  Speaker 5: tú cuéntalo, porque de lo que tú cuentes, ahí vamos
• 26:21
  Speaker 5: a hablar cuáles son las dos divisiones que existen en
• 26:24
  Speaker 5: el Hades o en el Seol
• 26:26
  Speaker 5: Qué dijo Jesús sobre eso
• 26:27
  Speaker 2: Bueno, dice que estando un día un rico y un pobre,
• 26:34
  Speaker 2: un mendigo, dice que tenía continuamente este rico muchos banquetes.
• 26:40
  Speaker 2: Era un hombre muy poderoso en la ciudad, era respetado
• 26:43
  Speaker 2: y tenía muchísimo dinero. Pero todos los días se ponía
• 26:47
  Speaker 2: afuera de su casa un hombre tan pobre económicamente Tan
• 26:53
  Speaker 2: falto de dinero y con tanta necesidad, no nada más espiritual,
• 26:57
  Speaker 2: sino también necesidad de salud, que aún dice que los
• 27:01
  Speaker 2: perritos venían y le lamían sus heridas. Pero este hombre
• 27:05
  Speaker 2: era justo. Y el rico se burlaba de él. Y
• 27:10
  Speaker 2: este siempre le decía, me puedes dar de comer. Y
• 27:12
  Speaker 2: el primero satisfacía a sus mascotas. Y lo que sobraba
• 27:16
  Speaker 2: de sus mascotas iba a Lázaro y comía. Y ocurrió
• 27:19
  Speaker 2: un suceso, porque ahí Jesús lo marca como un suceso.
• 27:23
  Speaker 2: Eclesiastes también la muerte la marca como un suceso, no
• 27:27
  Speaker 2: como una persona. Porque dice Eclesiastes, un mismo suceso ocurre
• 27:33
  Speaker 2: a todos, que es la muerte. Y dice Jesús en
• 27:38
  Speaker 2: esta parte, que ese mismo suceso, y ocurrió un mismo
• 27:42
  Speaker 2: suceso para ambos, los alcanzó la muerte. Jesús habló explícitamente
• 27:49
  Speaker 2: de la muerte en muchas partes de la Biblia del
• 27:51
  Speaker 2: Nuevo Testamento. incluso, bueno, ahorita vamos a hablar de un
• 27:57
  Speaker 2: texto donde dice, Necio, esta noche vienen a pedir tu alma. Bueno, entonces,
• 28:05
  Speaker 2: llega un mismo suceso, ocurre a estos dos hombres, llega
• 28:10
  Speaker 2: la muerte y los dos descienden al Seol. Sin embargo,
• 28:16
  Speaker 2: Jesucristo hace una separación directa. Nunca antes ningún apóstol, ningún profeta,
• 28:24
  Speaker 2: Ni después nadie habló de esto más que Jesucristo. Cumpliendo
• 28:29
  Speaker 2: lo mismo que él decía, a mí lo que mi
• 28:31
  Speaker 2: padre me enseña es lo que yo les digo. Y
• 28:33
  Speaker 2: en esa enseñanza él les comenta, cuando los dos mueren,
• 28:38
  Speaker 2: uno fue a algo que le llamaba él el seno
• 28:42
  Speaker 2: de Abraham. Describe este lugar tal cual. Y otro, que
• 28:49
  Speaker 2: se iba al Seúl. Dice que los dos, curiosamente dice,
• 28:55
  Speaker 2: descendieron
• 28:56
  Speaker 5: a la sepultura. Descendieron
• 29:01
  Speaker 2: Entonces como que nos da a entender que al momento
• 29:04
  Speaker 2: de descender, estás hablando que ese lugar es algo que
• 29:09
  Speaker 2: está abajo de la tierra.¿ Por
• 29:10
  Speaker 4: qué descendieron
• 29:11
  Speaker 2: Por qué descendieron? Y también habla que cuando Cristo, antes
• 29:15
  Speaker 2: de resucitar, primero bajó a las profundidades de la tierra
• 29:18
  Speaker 2: a predicarle las almas cautivas. Entonces eso nos da una
• 29:22
  Speaker 2: ubicación geográfica de dónde se encuentra. Se encuentra en la tierra.
• 29:26
  Speaker 2: Porque en la tierra el hombre pecó y la tierra
• 29:29
  Speaker 2: es juzgada junto con el hombre por su pecado. Entonces
• 29:33
  Speaker 2: en el entendimiento del juicio que ocurre eso y bajan
• 29:39
  Speaker 2: estos dos humanos a pero ya no en su cuerpo,
• 29:42
  Speaker 2: sino en su alma, entendiendo una cosa, que cuando el
• 29:45
  Speaker 2: alma trasciende, el alma tiene memoria. El alma no olvida.
• 29:51
  Speaker 2: El alma pasa de un estado y se genera una
• 29:55
  Speaker 2: metamorfosis sin perder su esencia. El alma desciende al Seol
• 30:01
  Speaker 2: y¿ por qué sabemos que sigue teniendo conciencia y sigue
• 30:04
  Speaker 2: sintiendo dolor? Porque el rico le grita a Lázaro, Lázaro,
• 30:11
  Speaker 2: Viéndolo a lo alto, porque se explica de una separación
• 30:15
  Speaker 2: de altura y dentro del mismo Seol, este hombre, el rico,
• 30:21
  Speaker 2: le grita a Lázaro, Lázaro, si fuera posible que tú
• 30:25
  Speaker 2: vinieras y con la punta de tus dedos tocaras el
• 30:29
  Speaker 2: agua y las pusieras en mi lengua para que me
• 30:32
  Speaker 2: refrescaras de este lugar. Está hablando entonces que es un
• 30:36
  Speaker 2: lugar caluroso y no es un lugar cómodo. En ese
• 30:42
  Speaker 2: momento aparece una figura llamada Abraham que le dice, si
• 30:51
  Speaker 2: quisiera no lo pudiéramos hacer porque no ha habido una
• 30:55
  Speaker 2: resurrección antes de. Dice, pero a los profetas tienen, escritos tienen,
• 31:04
  Speaker 2: la Biblia la tienen. Si yo permitiera que tú incluso
• 31:08
  Speaker 2: resucitaras y volvieras a la vida, no te creerían porque
• 31:14
  Speaker 2: ya están para perdición habla entonces que la muerte es
• 31:18
  Speaker 2: ejecutoria y es juicio para unos y es vida para
• 31:24
  Speaker 2: otros y la muerte tiene aquí dos formas una forma
• 31:29
  Speaker 2: espiritual de vida para Lázaro y una forma espiritual de
• 31:34
  Speaker 2: muerte que juzga para el rico¿ cómo termina la historia?
• 31:40
  Speaker 2: Que el rico sufre.¿ Y cómo termina la historia? Que dice,
• 31:44
  Speaker 2: este hombre, Lázaro, nunca tuvo nada. Y ahora disfruta de
• 31:50
  Speaker 2: los placeres de la vida. Y tú siempre tuviste mucha
• 31:54
  Speaker 2: abundancia y muchas riquezas. Y ahora tú estás recibiendo tu
• 31:59
  Speaker 2: tormento allá. Y él está recibiendo su paz y su
• 32:02
  Speaker 2: gozo acá. No está hablando, descontextualizamos que las riquezas sean malas.
• 32:09
  Speaker 2: No está hablando de la riqueza. Porque Jesús inicia hablando
• 32:13
  Speaker 2: la palabra con la actitud de esta persona. Que pudo
• 32:17
  Speaker 2: ayudar y no quiso. Que tuvo la oportunidad de ser
• 32:22
  Speaker 2: bondadoso y no quiso. Y no es una actitud que
• 32:25
  Speaker 2: tiene que ver algo con la riqueza. Porque aparte la
• 32:29
  Speaker 2: riqueza es soberana. Porque Dios dice que a uno favoreció
• 32:33
  Speaker 2: en darle riqueza y a otro favoreció en darle pobreza.
• 32:37
  Speaker 2: A ambos... Dios les dio su parte, dando otra vez
• 32:43
  Speaker 2: la soberanía divina, donde él ejecuta la muerte como un
• 32:47
  Speaker 2: juicio a ambos, donde uno obtiene vida y donde otro
• 32:52
  Speaker 2: obtiene
• 32:53
  Speaker 5: muerte. Muy bien. Entonces, esto que dijo Mara lo pueden
• 32:57
  Speaker 5: encontrar en Lucas 16, del 19 en adelante. Repito, Lucas 16, del 19 en adelante,
• 33:03
  Speaker 5: es la historia del rico y Lázaro, que muchos teólogos
• 33:07
  Speaker 5: afirman que Que no fue una parábola, que Jesús parece
• 33:10
  Speaker 5: que está diciendo que eso sí sucedió.
• 33:13
  Speaker 2: Que Él lo vio. Que
• 33:14
  Speaker 5: incluso Él lo pudo ver. Es
• 33:15
  Speaker 2: que es bastante realista porque también nos lleva más allá
• 33:19
  Speaker 2: de lo que pasa después de la muerte. Es la
• 33:21
  Speaker 2: primera vez en toda la historia de Cristo que Él
• 33:24
  Speaker 2: explica la vida eterna. Porque era un enigma para aquellos
• 33:31
  Speaker 2: ayeres de que el ser humano no moría. O que
• 33:36
  Speaker 2: acontecía cuando el ser humano... dejaba ir esto, porque había
• 33:40
  Speaker 2: muchas dudas en aquellos años por las civilizaciones antiguas y
• 33:46
  Speaker 2: por el legado que traían los judíos de saber quién
• 33:49
  Speaker 2: era Dios, qué pasaba después de, si vivíamos como queríamos
• 33:55
  Speaker 2: vivir y si no teníamos un juicio, porque hablábamos de
• 33:58
  Speaker 2: una época hedonista, que
• 33:59
  Speaker 5: eran los
• 34:00
  Speaker 2: romanos
• 34:02
  Speaker 5: Entonces, en esta explicación que da Jesús, Hay dos compartimientos
• 34:09
  Speaker 5: en el Seol o el Hades. Repito, el lugar de consuelo,
• 34:13
  Speaker 5: que es el seno de Abraham, donde están los justos,
• 34:16
  Speaker 5: en donde estuvo Lázaro. Y el otro compartimiento es un
• 34:21
  Speaker 5: lugar de tormento donde estaba el rico.¿ Cómo se llama
• 34:24
  Speaker 5: ese lugar de tormento? Cristo lo llama Gena. G-E-H-E-N-A. Gena.
• 34:36
  Speaker 5: Y parece que se pronuncia en hebreo, disculpen mi hebreo, Jeba.
• 34:42
  Speaker 5: Su significado del jena viene del hebreo Inrom, que quiere
• 34:47
  Speaker 5: decir valle del Inrom. De hecho, este valle sí existía.
• 34:50
  Speaker 5: Estaba a las afueras de, imagínense que a las afueras
• 34:53
  Speaker 5: de Jerusalén, pues había vertederos de basura, desechos,
• 34:58
  Speaker 2: pues de
• 34:59
  Speaker 5: la misma Jerusalén. Era parte
• 35:01
  Speaker 2: de la ley.
• 35:01
  Speaker 5: Y me imagino que antes la costumbre era la basura,
• 35:04
  Speaker 5: pues a quemarla, entonces la quemaban. Y era el famoso
• 35:08
  Speaker 5: Valle de Inom, era un lugar donde las 24 horas había fuego,
• 35:14
  Speaker 5: algo se estaba incendiando. Por eso Jesús utilizó este lugar
• 35:20
  Speaker 5: como un símbolo. Y muchas personas hablan entonces de que
• 35:27
  Speaker 5: ese lugar de tormento en el Seúl o en el
• 35:30
  Speaker 5: Hades es el famoso Jena,
• 35:33
  Speaker 4: la
• 35:33
  Speaker 5: Jena. Y Jesús la refiere en Mateo 5.22. Dice, el que
• 35:39
  Speaker 5: dijere necio será culpable ante el infierno de fuego, o sea,
• 35:43
  Speaker 5: el jena. Y por aquí surge la palabra infierno, por
• 35:46
  Speaker 5: eso la voy a dejar al final. Dice en Mateo 10.28,
• 35:50
  Speaker 5: no temáis a los que matan el cuerpo, temed más
• 35:52
  Speaker 5: bien a aquel que puede destruir el alma y el
• 35:54
  Speaker 5: cuerpo en el infierno, o sea, en el jena. Pareciera
• 35:58
  Speaker 5: ser entonces que... Ya quedó muy claro, Seol, ahí vamos todos,
• 36:07
  Speaker 5: antes de Cristo, repito. Hay dos compartimientos, los justos, los
• 36:12
  Speaker 5: que murieron, los justos, están en el seno de Abraham, descansaban, gozaban.
• 36:18
  Speaker 5: Y en el otro compartimiento estaban los impíos, los que
• 36:22
  Speaker 5: hicieron el mal, los malvados, en el Jena. En un
• 36:27
  Speaker 5: lugar que parece que arde 24 horas, un lugar donde te
• 36:31
  Speaker 5: estás cociendo a fuego lento, carnal. aquí entonces el jena
• 36:36
  Speaker 5: se refiere a un lugar de castigo preliminar un lugar
• 36:41
  Speaker 5: de castigo temporal y el seno de Abraham también era
• 36:47
  Speaker 5: un lugar de descanso temporal ¿verdad? entonces hasta ahí creo
• 36:53
  Speaker 5: que todos vamos bien eso era así antes de Cristo
• 36:59
  Speaker 5: antes de la muerte de Cristo antes de
• 37:01
  Speaker 4: la
• 37:01
  Speaker 5: muerte de Cristo Así se concebía que nuestra alma se
• 37:06
  Speaker 5: va a un lugar y dependiendo de lo que habías hecho,
• 37:10
  Speaker 5: bueno o malo, si llegas a los preceptos de Dios,
• 37:13
  Speaker 5: ahora a la escena de Abraham, donde fue Lázaro el pobre,
• 37:18
  Speaker 5: y si no querías hacer lo que Yahweh o Yahweh
• 37:22
  Speaker 5: o el Eterno decía, pues vámonos a el Jena. Pero
• 37:27
  Speaker 5: algo sucedió. Cristo venía con un plan redentor murió, descendió
• 37:36
  Speaker 5: al Seol, en el Seol tomó a todos los que
• 37:42
  Speaker 5: estaban en el seno de Abraham y se los llevó
• 37:46
  Speaker 5: a un lugar que le dicen el paraíso.¿ Qué significa
• 37:51
  Speaker 5: el paraíso? Viene el griego paradeisos, que significa jardín o
• 37:58
  Speaker 5: lugar de delicias. Ustedes se imaginan, bueno, Las películas ya
• 38:01
  Speaker 5: nos han hecho entender cómo es un paraíso. Nos imaginamos
• 38:04
  Speaker 5: un bosque, pajarillos cantando. Con
• 38:08
  Speaker 2: animalillos.
• 38:08
  Speaker 5: Los ríos transparentes
• 38:10
  Speaker 5: cascaditas.
• 38:12
  Speaker 2: Con neblina
• 38:15
  Speaker 5: Jesús hace referencia al paraíso. Por ejemplo, cuando está colgado
• 38:19
  Speaker 5: en la cruz, le dice a uno de los ladrones,
• 38:23
  Speaker 5: te aseguro que hoy vas a estar conmigo en el paraíso.
• 38:26
  Speaker 5: No vas a pasar por el seno de Abraham. Vas
• 38:29
  Speaker 5: a estar conmigo en el paraíso. Abriendo un parteaguas para
• 38:33
  Speaker 5: la humanidad. No va a estar en el Seol usted.
• 38:36
  Speaker 5: Usted va directamente conmigo al paraíso. Obviamente, nadie captó esa
• 38:42
  Speaker 5: idea al momento.
• 38:43
  Speaker 2: Cumpliendo Juan 14.1. Exacto.
• 38:46
  Speaker 5: Nadie captó esa idea. De los que estaban ahí, nadie
• 38:48
  Speaker 5: captó esa
• 38:48
  Speaker 2: idea. No, nadie la entendía.
• 38:49
  Speaker 5: Estábamos, estaban todos estupefactos, en shock. En 2 Corintios 12.14 dice, fue
• 38:56
  Speaker 5: arrebatado al paraíso y oí palabras inefables. Fui arrebatado al paraíso,
• 39:00
  Speaker 5: dice Pablo. En el cuerpo no sé, en el espíritu
• 39:05
  Speaker 5: no sé, pero
• 39:06
  Speaker 4: yo fui
• 39:06
  Speaker 5: arrebatado al paraíso. Y en Apocalipsis 2.7 vuelven a hacer referencia
• 39:10
  Speaker 5: al paraíso. Al que venciere le daré a comer del
• 39:14
  Speaker 5: árbol de la vida que está en medio del paraíso
• 39:16
  Speaker 5: de Dios. Entonces el paraíso se asocia con la presencia
• 39:20
  Speaker 5: de Dios. Y también puede referirse al cielo intermedio. Donde están...
• 39:28
  Speaker 5: Los justos esperando la resurrección. Entonces,¿ qué es el cielo? Bueno,
• 39:37
  Speaker 5: el cielo es la morada eterna de Dios y destino
• 39:41
  Speaker 5: final de los justos. O sea, hace el tercer cielo.
• 39:46
  Speaker 5: El tercer cielo. El primer cielo es este azul con nubes. Estratosfera, ionósfera, biosfera. No,
• 39:54
  Speaker 5: la biosfera no. Estratosfera, ionósfera y no sé cuántas más. Atmósfera. Atmósfera.
• 39:59
  Speaker 5: El segundo cielo es el mundo espiritual. El mundo espiritual
• 40:10
  Speaker 5: ejemplificado como con el espacio. Es el mundo espiritual, el
• 40:16
  Speaker 5: segundo cielo. Y el tercer cielo es donde está la
• 40:20
  Speaker 5: misma presencia de Dios. Ese sería el destino final de
• 40:25
  Speaker 5: los justos que mueren. Se van al paraíso y su
• 40:32
  Speaker 5: lugar temporal y su lugar eterno sería el tercer cielo.
• 40:36
  Speaker 5: La mismísima presencia de Dios donde está el trono, donde
• 40:40
  Speaker 5: está el arco iris, los ancianos, los arcángeles, todos diciendo santo, santo, santo.
• 40:48
  Speaker 5: Eso es la modificación que hizo la resurrección de Cristo. Eh.¿
• 40:57
  Speaker 5: Qué más? Les tenía algo aquí rápidamente. Rápidamente... ¿Tú, Mara,
• 41:03
  Speaker 5: alguna duda? ¿Comentario?
• 41:05
  Speaker 2: No, no. Todo bien.
• 41:06
  Speaker 5: Si estamos quedando claros, bueno, ahí te va. Cuando una
• 41:11
  Speaker 5: persona moría, su alma descendía al Seol o al Hades,
• 41:15
  Speaker 5: dependiendo hebreo o griego, al mundo de los muertos. Este
• 41:19
  Speaker 5: lugar tenía dos compartimientos. El lado del consuelo, seno de Abraham.
• 41:22
  Speaker 5: El lado del tormento, el henna. Después de la muerte
• 41:30
  Speaker 5: y resurrección de Jesucristo, cuando Cristo muere, descendió al Hades,
• 41:36
  Speaker 5: al mundo de los muertos. No para ser atormentado, él
• 41:40
  Speaker 5: fue exclusivamente para proclamar victoria y liberar a los justos
• 41:44
  Speaker 5: del seno de Abraham. Toma a todos los del seno
• 41:48
  Speaker 5: de Abraham y se los lleva al paraíso. De hecho,
• 41:53
  Speaker 5: en Hechos 2.27 dice, no dejarás mi alma en el Hades
• 41:55
  Speaker 5: ni permitirás que tu santo vea corrupción. Efesios 4 del 8 al 10 dice,
• 42:00
  Speaker 5: subiendo a lo alto llevó cautiva a la cautividad. Es decir,
• 42:06
  Speaker 5: llevó con él a todos los santos del antiguo pacto.
• 42:11
  Speaker 5: El antiguo pacto era estar en el seno de Abraham.
• 42:14
  Speaker 5: Entonces Jesús llevó cautiva, o sea, lo llevó para sí
• 42:20
  Speaker 5: a los que antes estaban cautivos en el Seol. Por
• 42:23
  Speaker 5: eso nosotros, a partir de la resurrección de Cristo, todos
• 42:26
  Speaker 5: aquellos que aceptaron a Dios, digo a Cristo como su Salvador,
• 42:30
  Speaker 5: morimos y estamos convencidos, según la Biblia, de que en
• 42:35
  Speaker 5: cuanto volvamos a abrir los ojos, en nuestra alma estamos
• 42:38
  Speaker 5: en el paraíso. Esperando ciertos acontecimientos apocalípticos para que nuestro
• 42:49
  Speaker 5: destino final sea el tercer cielo. La misma presencia de Dios.
• 42:58
  Speaker 5: Hoy los creyentes en Cristo no van al Seol o
• 43:01
  Speaker 5: al Hades, son directamente al cielo o al paraíso, como
• 43:05
  Speaker 5: quieran llamarle. Ausentes del cuerpo y presentes al Señor, decía
• 43:10
  Speaker 5: el segundo de Corintios 5.28. Filipenses 1.23 dice, deseo partir y estar
• 43:15
  Speaker 5: con Cristo, decía Pablo, lo cual es muchísimo mejor. Uy,
• 43:19
  Speaker 5: eso vamos a hablarlo ahorita. Por otro lado, los que
• 43:25
  Speaker 5: no aceptaron a Cristo y ya han muerto, sigue siendo
• 43:30
  Speaker 5: lo mismo. Van
• 43:30
  Speaker 4: al
• 43:31
  Speaker 5: Seol y están ahorita en el Jena. En un lugar
• 43:35
  Speaker 5: de tormento donde parece que hay calor. Mucho calor. Porque
• 43:40
  Speaker 5: Cristo lo representó con hay desechos, hay basura, hay calor.
• 43:44
  Speaker 5: Hay otros gritando igual que tú
• 43:47
  Speaker 5: Hay hambre. Y ellos están preparándose Hay mucha maldad. Para
• 43:54
  Speaker 5: su destino final. Entonces, ya quedó claro el destino intermedio
• 43:58
  Speaker 5: de ambos. Y el destino final de ambos,¿ cuál es?
• 44:04
  Speaker 5: De los justos, el tercer cielo.
• 44:08
  Speaker 4: La
• 44:08
  Speaker 5: eternidad con
• 44:09
  Speaker 4: Cristo
• 44:11
  Speaker 5: Allí vas a ver a todos tus parientes que aceptaron
• 44:14
  Speaker 5: a Cristo. Fíjense bien la clave a aceptar a Cristo,
• 44:18
  Speaker 5: porque vamos a regresar a eso. Y los impíos, pues
• 44:24
  Speaker 5: ahí están. Su lugar va a ser el lago de fuego.
• 44:32
  Speaker 5: En Apocalipsis 20, del 13 al 15, dice. El mar entregó sus muertos.
• 44:38
  Speaker 5: La muerte y el Hades entregaron sus muertos. Que habían ellos.
• 44:46
  Speaker 5: Y también la muerte y el Hades fueron lanzados al
• 44:51
  Speaker 5: lago de fuego. Esto muestra que el fin del Hades
• 44:54
  Speaker 5: y el Seol es temporal. Los impíos son lazados al
• 44:58
  Speaker 5: lago de fuego. El castigo eterno. Mientras los redimidos entrarán
• 45:04
  Speaker 5: en la presencia eterna de Dios. El lago de fuego
• 45:11
  Speaker 5: está en Apocalipsis. Ustedes lo pueden checar. Es un lugar...
• 45:16
  Speaker 5: Pues si yo lo tomo literal... Pues es un mar...
• 45:23
  Speaker 5: que en vez de agua es puro fuego, en donde
• 45:26
  Speaker 5: tu alma, como recuerda, el alma son tus sentimientos y
• 45:29
  Speaker 5: emociones y pensamientos, por la eternidad, el alma es eterna,
• 45:33
  Speaker 5: por la eternidad te vas a estar quemando. El sentimiento
• 45:40
  Speaker 5: más fuerte, han dicho muchas personas, una de las muertes
• 45:43
  Speaker 5: más feas, dolorosas, es morir quemado. Y el destino final
• 45:52
  Speaker 5: de todos los que no aceptaron a Cristo, hay que decirlo,
• 45:57
  Speaker 5: es el lago de fuego. Y mientras llega el juicio final,
• 46:03
  Speaker 5: usted está en el Seol, ardiendo en el Jena. Un preámbulo,
• 46:09
  Speaker 5: o sea, estás a fuego lento, a medio fuego, y
• 46:13
  Speaker 5: en el lago de fuego vas a estar. Ahí vas
• 46:15
  Speaker 5: a estar... Con el mismo Hades, con la misma muerte,
• 46:18
  Speaker 5: con
• 46:19
  Speaker 2: el anticristo. Con la bestia. La
• 46:21
  Speaker 5: bestia, el falso profeta. Y el diablo. Todos los violadores,
• 46:26
  Speaker 5: todos los matones, todos los hipócritas, adúlteros y bla, bla, bla, bla, bla.
• 46:33
  Speaker 5: Caerán ahí. Eso es lo que la Biblia dice y
• 46:39
  Speaker 5: enseña sobre lo que le sucede a el alma. De
• 46:46
  Speaker 5: cualquier persona que nos está viendo ahorita tú y nosotros.
• 46:49
  Speaker 5: Cuando muramos. Eso es lo que nosotros creemos. Ustedes pueden
• 46:54
  Speaker 5: investigar en otros lados. Si a ustedes se les hace
• 46:56
  Speaker 5: esto muy fantasioso. Se les hace muy esotérico. No sé
• 47:01
  Speaker 5: cómo es la palabra mágico o místico. Bueno, eso es
• 47:05
  Speaker 5: lo que creemos basados en la Biblia. Que creemos que
• 47:07
  Speaker 5: es la palabra de Dios. Estamos convencidos de ello. Aquí
• 47:13
  Speaker 5: lo interesante es. Si realmente nos interesa,¿ dónde vamos a pasar?
• 47:20
  Speaker 2: La eternidad.
• 47:22
  Speaker 5: La eternidad después de que morimos, ¿no?¿ Cuál es la
• 47:27
  Speaker 5: clave para poder llegar al paraíso, Mara? Pues aceptar a Jesús.
• 47:35
  Speaker 5: Y
• 47:35
  Speaker 2: después de aceptar a Jesús. Vivir como Jesús.
• 47:38
  Speaker 5: Y vivir como Jesús. Ahora, me preguntan a mí. Creo
• 47:44
  Speaker 5: que quedó muy comprendido ya, ¿no? Creo que si no,
• 47:47
  Speaker 5: pues ahí le regresan y le vuelven a poner play.
• 47:52
  Speaker 5: Lo que es interesante es que ahorita Mara va a
• 47:54
  Speaker 5: hablar de lo que algunas culturas hablan de la muerte.
• 47:57
  Speaker 5: Y yo voy a hablar de algunas cositas que entre
• 47:59
  Speaker 5: la Mara y yo ahorita lo vamos a resolver. Por ejemplo,
• 48:06
  Speaker 5: hace como unos, antes de la pandemia, unos seis años,
• 48:12
  Speaker 5: se suicidó uno de Un hijo de un gran escritor.
• 48:19
  Speaker 5: De un libro bestseller que se llamaba 40 días con propósito.
• 48:24
  Speaker 5: Una vida con propósito. Una vida con propósito. Rick Warren.
• 48:28
  Speaker 5: Se suicidó el hijo de Rick Warren. Que porque tenía
• 48:33
  Speaker 5: una enfermedad mental, algo así. Bueno, es increíble. Como en
• 48:38
  Speaker 5: mi Facebook. Varios pastorcetes, porque esa es la palabra. Raspando muebles.
• 48:46
  Speaker 5: Varios pastorcetes. Varios. Conocidos. Bueno. Y que los ahí los tengo.
• 48:53
  Speaker 5: Llegaron a decir. En su Facebook. Publicaciones. Que nadie sabe. Dice.
• 49:02
  Speaker 5: Si él se fue al cielo. Puso uno. Un pastorcete
• 49:07
  Speaker 5: que anda por ahí. A lo mejor. Si está en
• 49:11
  Speaker 5: el cielo. Y yo digo.¿ Es neta? O sea. Líderes
• 49:16
  Speaker 5: religiosos diciéndome a mí que una persona, que su última
• 49:20
  Speaker 5: acción fue acabar con su vida.¿ Me estás diciendo que
• 49:26
  Speaker 5: cuando abra los ojos va a estar en el paraíso? Bueno,
• 49:29
  Speaker 5: pues me enfrasqué en un duelo de mensajes con alguien
• 49:32
  Speaker 5: porque era... Pues decía,¿ y que yo quién soy para
• 49:36
  Speaker 5: decir que si se fue o no? Pues no sé,
• 49:39
  Speaker 5: pero no sé si me da chance a mí de
• 49:41
  Speaker 5: darme un balazo. Y en cinco segundos, que duro todavía vivo... Decir, Dios, perdóname.
• 49:48
  Speaker 5: O sea, es increíble el desconocimiento, muchachos, que tenemos sobre
• 49:52
  Speaker 5: la Biblia. O sea, es impresionante. Hay gente que dice
• 49:56
  Speaker 5: que la persona es que tenía enfermedad mental. Eso Dios
• 49:59
  Speaker 5: no lo toma en cuenta. Que por su enfermedad mental
• 50:03
  Speaker 5: se suicidó y que pues como era hijo de un
• 50:06
  Speaker 5: gran cristiano y él era cristiano, pues él se va
• 50:09
  Speaker 5: al cielo, ¿no? Él se va al paraíso. ¿No? Eh...
• 50:16
  Speaker 5: Hay un gran desconocimiento. Bueno, hay desconocimiento, pero también estamos
• 50:23
  Speaker 5: tan pegados a la gravedad del planeta que es neta
• 50:29
  Speaker 5: que la mayoría de nosotros no ve la muerte cerca.
• 50:35
  Speaker 5: Y como no veo la muerte cerca, estoy más vivo
• 50:37
  Speaker 5: que nunca. Y si los que estamos vivos,¿ qué hacemos?
• 50:39
  Speaker 5: Al gozo. Y
• 50:42
  Speaker 2: el muerto al pozo. Y el muerto al seol, al pozo,
• 50:45
  Speaker 5: ¿no? Es triste ver que hay gente que a estas
• 50:53
  Speaker 5: alturas no sabe dónde va a ir. Y no sabe,
• 50:56
  Speaker 5: y no le interesa.
• 50:59
  Speaker 2: Lo que pasa es que hay una, el mismo Eclesiastes
• 51:02
  Speaker 2: explica eso, ¿no? Realmente hay nada más algo que le
• 51:07
  Speaker 2: acontece al ser humano y dice que su alma descienda
• 51:10
  Speaker 2: al Seol. Lo que pasa es que eso es parte
• 51:14
  Speaker 2: de la humanidad. El ser humano tiene miedo a lo
• 51:18
  Speaker 2: desconocido porque es parte de su supervivencia misma. El miedo
• 51:23
  Speaker 2: te hace, así como el dolor y el miedo, son
• 51:26
  Speaker 2: experiencias y son emociones que Dios te puso genéticamente encriptado
• 51:33
  Speaker 2: en el ADN como parte de la supervivencia humana misma.
• 51:37
  Speaker 2: Por eso le tenemos miedo al fuego, le tenemos miedo
• 51:39
  Speaker 2: al mar, le tenemos miedo a lo desconocido. Y la
• 51:42
  Speaker 2: muerte es algo desconocido, que mucha gente no cree en
• 51:46
  Speaker 2: la muerte. La consideran una transición, como las antiguas culturas.
• 51:52
  Speaker 2: Ya no ven a la muerte como un fin, sino
• 51:55
  Speaker 2: como un medio. Y a veces a nosotros se nos
• 51:58
  Speaker 2: ha enseñado que la muerte no es un medio, es
• 52:03
  Speaker 2: un fin. La Biblia nos enseña que la muerte, bueno,
• 52:07
  Speaker 2: mejor dicho, se ha enseñado en las religiones. de una
• 52:11
  Speaker 2: mal contextualización, que la muerte es el final de todo.
• 52:16
  Speaker 2: Pero realmente las religiones antiguas y las civilizaciones antiguas consideraban
• 52:22
  Speaker 2: que la muerte era un ente que ofrecía bondad y
• 52:28
  Speaker 2: que también ofrecía juicio. Y la Biblia habla de la
• 52:34
  Speaker 2: muerte como un proceso liberador. Y también habla como un
• 52:41
  Speaker 2: proceso ejecutor. Y lo podemos ver, por ejemplo, en el
• 52:46
  Speaker 2: hecho de que los, curiosamente, los ángeles que visitaron a Lot,
• 52:55
  Speaker 2: uno de ellos era el ángel de la muerte. Y
• 52:58
  Speaker 2: fue quien ejecutó que lloviera fuego y todas las almas
• 53:05
  Speaker 2: de Sodoma y de Gomorra fallecieran a causa del fuego.
• 53:11
  Speaker 2: cómo Dios permitió que un ángel maldoso pudiera entrar junto
• 53:17
  Speaker 2: con un ángel bondadoso en la casa de Lot y
• 53:22
  Speaker 2: cuando uno de ellos se puede ver el temperamento violento
• 53:27
  Speaker 2: del ángel de la muerte cuando dice quítatelo y voy
• 53:31
  Speaker 2: a matar a todos en esta noche y envió sobre
• 53:34
  Speaker 2: ellos una gran ceguera y les dijo cuando se vayan
• 53:41
  Speaker 2: No miren hacia atrás. Y envió la muerte a ellos.
• 53:47
  Speaker 2: Cuando Dios mismo ejecuta la muerte sobre los primogénitos que
• 53:51
  Speaker 2: habíamos comentado al inicio, los primogénitos de Egipto. Y consideran
• 53:59
  Speaker 2: todas las civilizaciones antiguas que existen dos acontecimientos. No puede
• 54:04
  Speaker 2: haber resurrección sin muerte. Y todas las religiones antiguas y
• 54:09
  Speaker 2: modernas Consideran que el alma tiene un proceso de restauración
• 54:15
  Speaker 2: y de resurrección como un proceso de una segunda vida.
• 54:20
  Speaker 2: Y por eso consideran como conceptualización algo que le llaman
• 54:26
  Speaker 2: el que estés en la reencarnación del alma. Donde ellos
• 54:33
  Speaker 2: dicen que el alma nunca muere. Que es correcto.
• 54:37
  Speaker 5: Pero no anda divagando.
• 54:39
  Speaker 2: Pero no saben dónde está. Porque la Biblia es específica
• 54:42
  Speaker 2: cuando dice que es necesario que los hombres mueran una
• 54:44
  Speaker 2: sola vez. Y después de su muerte, el juicio. Después
• 54:48
  Speaker 2: de su muerte se van a un área de espera
• 54:52
  Speaker 2: para que después les acontezca el juicio. Por eso nosotros
• 54:55
  Speaker 2: no creemos en la reencarnación. El gnosticismo o el gnosticismo
• 55:01
  Speaker 2: nace en la época del renacimiento. Y considera a la
• 55:05
  Speaker 2: muerte como un guardián de la transición entre la vida
• 55:11
  Speaker 2: actual de un cuerpo físico y de la vida de
• 55:14
  Speaker 2: un cuerpo que no conocemos. Pero que no hay una
• 55:20
  Speaker 2: muerte como tal. Hay gente que considera que la muerte
• 55:24
  Speaker 2: es un final y acaba con todo. Es un suceso
• 55:28
  Speaker 2: que acaba con algo. Pero las civilizaciones antiguas las sumerias,
• 55:33
  Speaker 2: las mesopotámicas, las cananeas, incluso las hebreas, consideraban el hinduismo
• 55:40
  Speaker 2: y el budismo, consideran que la muerte es un espíritu
• 55:45
  Speaker 2: de transición que te ayuda a brincar de un lado
• 55:48
  Speaker 2: a otro. Quizás por la influencia griega que teníamos de
• 55:51
  Speaker 2: este ser que mencionamos al principio, que era Caronte. Lo
• 55:55
  Speaker 2: cierto es que consideran que, como los egipcios consideraban, que
• 56:02
  Speaker 2: la muerte era un equilibrio entre la vida y la eternidad.
• 56:08
  Speaker 2: Y por eso ellos escribieron el libro de los muertos,
• 56:12
  Speaker 2: que era un manual para que todo aquel que falleciera
• 56:16
  Speaker 2: o fuera arrebatado por este ser, tuviera reposo y supiera
• 56:21
  Speaker 2: a qué lugar asistir. Porque no era un lugar inmediato,
• 56:25
  Speaker 2: el Seol. Cabe mencionar que en todas las civilizaciones antiguas
• 56:29
  Speaker 2: ha existido la figura del Seol y la figura del infierno.
• 56:33
  Speaker 2: En todas. Todas hablan de una transición de lo mortal
• 56:36
  Speaker 2: a lo inmortal. Y todas hablan de un espacio etéreo
• 56:42
  Speaker 2: en la eternidad de descanso o tormento del alma. Y
• 56:46
  Speaker 2: todas esas coinciden con la Biblia. Jesucristo en este relato
• 56:50
  Speaker 2: que mencionamos lo que hace es recopilar esas ideas y
• 56:53
  Speaker 2: ubicar contextualmente qué pasa con el alma. y nos da
• 56:58
  Speaker 2: una visualización de donde está parado el ser humano actualmente
• 57:01
  Speaker 2: con su reposición respecto a Dios que si hay una
• 57:07
  Speaker 2: salvación que si existe una transición pero que no es
• 57:13
  Speaker 2: el fin la muerte sino que es una ejecución por
• 57:17
  Speaker 2: parte de Dios para la maldad humana y que es
• 57:21
  Speaker 2: enviada por el mismo y lo ve como una figura
• 57:25
  Speaker 2: Porque dice que la va a enviar al lago de fuego.
• 57:28
  Speaker 2: En el Apocalipsis decíamos otra vez, aparece montada. Significa que
• 57:34
  Speaker 2: tiene poder de acción. Es capaz de montar. Entonces es
• 57:40
  Speaker 2: una figura. No es una idea, ni es un concepto.
• 57:45
  Speaker 2: Podríamos decir que no es una persona física, pero sí
• 57:48
  Speaker 2: es una persona espiritual. Es una personificación. Antiguamente, la muerte
• 57:55
  Speaker 2: se remonta al Antiguo Oriente y comienza con los sumerios.
• 58:01
  Speaker 2: Los sumerios tenían una diosa que gobernaba el inframundo, que
• 58:05
  Speaker 2: se llamaba Eresquijal.
• 58:07
  Speaker 5: Recordar que los sumerios es la primer civilización.
• 58:10
  Speaker 2: Es la primer civilización que se ha descubierto. Decían que
• 58:13
  Speaker 2: era inevitable que el ser humano viajara a algo que
• 58:17
  Speaker 2: le llamamos eternidad. Ellos le llamaban cosmos. Que no había
• 58:22
  Speaker 2: una ruptura del todo en el espíritu. Había una transición
• 58:29
  Speaker 2: de una transpolación de un cuerpo físico a un cuerpo
• 58:34
  Speaker 2: espiritual con conciencia de tus actos anteriores. Todavía no existía
• 58:41
  Speaker 2: la Biblia. Y ellos ya consideraban esto. Digamos que desde
• 58:45
  Speaker 2: los tiempos prediluvianos. El primer ser que murió fue Abel.
• 58:53
  Speaker 2: Y nace, con el tiempo, aparecen los cananeos, y los
• 59:00
  Speaker 2: cananeos consideran que este ser etéreo se vuelve un ser personificado.
• 59:08
  Speaker 2: Y para cananeos, o para los cananeos que la Biblia
• 59:11
  Speaker 2: los menciona, en Jueces y en Josué, Primera, Segunda, Crónicas, Reyes,
• 59:17
  Speaker 2: todos los libros históricos, y dicen que aparece una figura
• 59:20
  Speaker 2: llamada Motz. Mot es un mensajero y este personifica en
• 59:27
  Speaker 2: sí mismo al caos, al hambre, a la destrucción y
• 59:30
  Speaker 2: a la sequía. Baal, por lo tanto, es el opuesto
• 59:35
  Speaker 2: mesopotámico persa que trae vida y lluvia a las cosechas
• 59:40
  Speaker 2: para sobrevivir. Y hay un eterno pleito entre Mot como
• 59:45
  Speaker 2: el destructor y Baal como el bondadoso. Por eso Dios
• 59:49
  Speaker 2: se molestaba tanto que daron a Baal, porque Baal era
• 59:51
  Speaker 2: el dios de las cosechas y el dios de la lluvia. Entonces,
• 59:56
  Speaker 2: para estas antiguas civilizaciones consideraban que era inescapable huir de Mot.
• 1:00:05
  Speaker 2: Mot representaba la muerte. Mot representaba la transición de lo
• 1:00:11
  Speaker 2: bueno a lo malo. Y Baal representaba la transición después
• 1:00:17
  Speaker 2: a lo bueno. Y podía asegurar la restauración de todas
• 1:00:21
  Speaker 2: las cosas. El judaísmo hace un sincretismo con ellos. Cuando
• 1:00:27
  Speaker 2: Dios les dice, no se junten, es lo primero que hacen.
• 1:00:30
  Speaker 2: Absorbe el elemento de la muerte.¿ Por qué lo absorbe?
• 1:00:35
  Speaker 2: Porque ellos tuvieron una experiencia en Egipto. Porque lo que
• 1:00:39
  Speaker 2: les habían enseñado en Egipto, que era la muerte, o
• 1:00:42
  Speaker 2: el guardián del lugar de los muertos, o de las sepulturas,
• 1:00:49
  Speaker 2: Para los judíos, dijeron, sí, cierto, fue el que mató
• 1:00:53
  Speaker 2: a los primogénitos. Fue el que nos dio la liberación.
• 1:00:58
  Speaker 2: Entonces ellos lo que hicieron es que representaban a la
• 1:01:01
  Speaker 2: muerte como un mensajero del caos y de la destrucción.
• 1:01:04
  Speaker 2: Pero la ligaban a un bien esperanzador. Porque si no
• 1:01:10
  Speaker 2: hubieran muerto los niños, no hubiéramos sido liberados. Y ellos
• 1:01:13
  Speaker 2: crean en el judaísmo a la muerte como una figura liberadora.
• 1:01:18
  Speaker 2: Más que como una figura destructiva, una figura liberadora. Entonces,
• 1:01:24
  Speaker 2: aparece el libro de Enoch como un ángel ejecutor del
• 1:01:28
  Speaker 2: destino de las almas. Y habla que es un ángel
• 1:01:36
  Speaker 2: purificador a través de su juicio. Eso es lo que
• 1:01:41
  Speaker 2: dice el libro de Enoch. En Apocalipsis, que ya es
• 1:01:45
  Speaker 2: una idea más judeocristiana, Dice que es la precursora del
• 1:01:49
  Speaker 2: caos y de la destrucción. Pero aparece otra figura en
• 1:01:54
  Speaker 2: el Islam que se llama Azrael. Nosotros en el judaísmo
• 1:02:00
  Speaker 2: lo representamos como muerte, que se llama Malash Hamashit. Así
• 1:02:08
  Speaker 2: se llama el destructor de la muerte. El ángel destructor
• 1:02:12
  Speaker 2: en hebreo le llaman el Malash, que viene siendo el ángel, Hamashit.
• 1:02:18
  Speaker 2: El ángel de la destrucción. Muy parecido al término de Hamás,
• 1:02:22
  Speaker 2: que es el enemigo de la destrucción. Y Azrael aparece
• 1:02:27
  Speaker 2: en el Corán. Aparece unido a un ángel que se
• 1:02:33
  Speaker 2: cree que es el mismo llamado Samael, que es el
• 1:02:35
  Speaker 2: esposo de Lilith. El segundo esposo, porque ellos creen que
• 1:02:39
  Speaker 2: Lilith fue la primera esposa de Adán. Entonces, Israel es
• 1:02:45
  Speaker 2: el precursor de qué? De la separación entre el cuerpo
• 1:02:48
  Speaker 2: y el alma. Según el Corán, él tiene el poder
• 1:02:52
  Speaker 2: absoluto y participa en el final del mundo. Es el
• 1:02:56
  Speaker 2: guardián del nuevo mundo e inaugura un mundo renovado donde
• 1:03:01
  Speaker 2: las almas serán recompensados en otra vida. Él obra a
• 1:03:05
  Speaker 2: través de Alá como ejecutor de las órdenes de Alá.
• 1:03:10
  Speaker 2: Muy parecido al Malak, Hamashit, que es el ejecutor de
• 1:03:16
  Speaker 2: las órdenes de Jehová para la destrucción y el caos,
• 1:03:19
  Speaker 2: específicamente en una persona o en un pueblo. En el
• 1:03:23
  Speaker 2: Talmud judío aparece como una luz, como que la muerte
• 1:03:28
  Speaker 2: es una luz que puede ser burlada. Y ella vive
• 1:03:33
  Speaker 2: en una ciudad a la que no se le es
• 1:03:35
  Speaker 2: permitido entrar a los hombres. Por ello no tiene poder
• 1:03:39
  Speaker 2: para trastocar nuestro mundo, al menos que se le sea
• 1:03:42
  Speaker 2: otorgado por una deidad superior. que viene siendo Yahweh. Se
• 1:03:47
  Speaker 2: dice que el rabino Yohanan ben Sakai la logró engañar.
• 1:03:52
  Speaker 2: Es un texto, es parte de un texto que ellos
• 1:03:56
  Speaker 2: le llaman el Mishra. Y todos los hombres, a partir
• 1:04:04
  Speaker 2: de eso, se considera otra vez el concepto Volvemos a
• 1:04:08
  Speaker 2: caer en el gnosticismo, volvemos a caer en el renacimiento
• 1:04:11
  Speaker 2: y empezamos con la búsqueda del arte donde nosotros vemos
• 1:04:15
  Speaker 2: que en el medievo se representaba a la muerte como
• 1:04:20
  Speaker 2: un ser humano bailando entre ricos y reyes, que significaba
• 1:04:24
  Speaker 2: que la muerte acontecía a todos, como es mi sentir,
• 1:04:26
  Speaker 2: y que para ella no hay exclusividad, sino inclusividad. Hay
• 1:04:32
  Speaker 2: otra época en la que se dibuja, después del medievo,
• 1:04:37
  Speaker 2: que no sale con nada, simplemente aparece detrás de las personas.
• 1:04:43
  Speaker 2: Una figura humana vestida de negro como tipo sombra donde
• 1:04:48
  Speaker 2: está en el umbral de la vida y de la muerte.
• 1:04:51
  Speaker 2: En otras pinturas o artes más contemporáneas aparece como una
• 1:04:59
  Speaker 2: persona oscura y en otras mucho más contemporáneas Aparece con
• 1:05:05
  Speaker 2: una guadiana y un manto negro muy parecido a la
• 1:05:09
  Speaker 2: figura que describían los griegos en su mitología de Caronte.
• 1:05:15
  Speaker 2: Al fin y al cabo es un símbolo muy poderoso
• 1:05:17
  Speaker 2: que está asociada con la vida, pero es un reflejo
• 1:05:20
  Speaker 2: de la búsqueda espiritual y sabemos que siempre ha estado ahí. Actualmente,¿
• 1:05:25
  Speaker 2: cómo se ve la muerte en México? La muerte en
• 1:05:28
  Speaker 2: México se fue pintada como una figura de la Catrina Magdalena.
• 1:05:32
  Speaker 2: en los inicios del siglo XX por un autor llamado
• 1:05:35
  Speaker 2: José Guadalupe Posada. Fue el primero que le quitó la
• 1:05:39
  Speaker 2: guadana y le puso una ropa típica mexicana.¿ Por qué?
• 1:05:45
  Speaker 2: Porque la figura de la Catrina surge en el arte
• 1:05:48
  Speaker 2: popular como un símbolo de la muerte en México, que
• 1:05:51
  Speaker 2: era venerada en un cinquetrismo religioso entre los indígenas y
• 1:05:56
  Speaker 2: los primeros católicos que poblaron nuestro país, cuando todavía no
• 1:05:59
  Speaker 2: se llamaba México. Y ellos percibían los indígenas a la
• 1:06:04
  Speaker 2: muerte como, no una persona, sino como dos personas. Los
• 1:06:10
  Speaker 2: señores que guardaban a los muertos y que vivían en
• 1:06:14
  Speaker 2: el Hades o en el Seol, que le llamaban Mictlán.
• 1:06:21
  Speaker 2: Estamos hablando de una civilización americana mesoamericana. Ya dejamos las
• 1:06:26
  Speaker 2: civilizaciones mesopotámicas, egipcias y hebreas. Ahora nos brincamos al continente.
• 1:06:33
  Speaker 2: Casi por la misma época. Donde ellos también tenían la
• 1:06:37
  Speaker 2: conciencia de la vida y de la muerte. Porque se
• 1:06:40
  Speaker 2: cumple lo que dice en Eclesiastes. Porque hay eternidad en
• 1:06:45
  Speaker 2: el corazón de los hombres. Hay un sentimiento de que
• 1:06:50
  Speaker 2: hay algo más allá de. A eso le llamamos espiritualidad. Entonces,
• 1:06:55
  Speaker 2: estos personajes indígenas decían que el Mixtlán era un espacio
• 1:06:59
  Speaker 2: en el inframundo donde iban los muertos y era gobernado
• 1:07:02
  Speaker 2: por dos señores, la Mixtlahuantecuítli y el Mixtecacihuatl. Los señores
• 1:07:10
  Speaker 2: de los muertos. A ver, Mixtlantecuítli, esa era la mujer,
• 1:07:15
  Speaker 2: y el Mixtecacihuatl era el varón, eran los señores de
• 1:07:20
  Speaker 2: los muertos.¿ Y qué pasaba? Ellos decidían qué iba a
• 1:07:24
  Speaker 2: pasar de los muertos, qué iba a ser de las
• 1:07:26
  Speaker 2: almas que trascendían y que pasaban de un estado físico
• 1:07:31
  Speaker 2: a un estado etéreo espiritual. Y dice ahí que había
• 1:07:35
  Speaker 2: varios destinos. Cuando morían guerreros en la batalla y las
• 1:07:42
  Speaker 2: mujeres que morían en los partos con sus bebés, porque
• 1:07:44
  Speaker 2: eran muy sagradas las mujeres embarazadas con sus bebés, los
• 1:07:48
  Speaker 2: bebés eran muy sagrados para los indígenas, El sol los
• 1:07:51
  Speaker 2: acompañaba en su recorrido al Mictlán. Cuando la gente moría ahogada,
• 1:07:56
  Speaker 2: especialmente niños o mujeres, también los acompañaba alguien llamado Tlalocan.
• 1:08:05
  Speaker 2: Iban al paraíso del dios Tlalocan, que era el dios
• 1:08:08
  Speaker 2: de la fertilidad, de la lluvia, porque era el dios
• 1:08:11
  Speaker 2: del agua para darles una segunda oportunidad. Ya no en
• 1:08:14
  Speaker 2: el Mictlán, sino ahora en el Tlalocan. En los rituales funerarios,
• 1:08:20
  Speaker 2: y de ahí es donde se adopta un poquito la
• 1:08:22
  Speaker 2: filosofía de los altares de muertos y la costumbre mexicana,
• 1:08:25
  Speaker 2: se enterraba, en el antiguo egipcio se enterraban a los
• 1:08:29
  Speaker 2: muertos con sus tesoros y con el libro de los
• 1:08:33
  Speaker 2: muertos para que supiera qué iban a hacer y se
• 1:08:36
  Speaker 2: enterraban con un gato vivo para que el gato los cruzara.
• 1:08:41
  Speaker 2: Aquí quien cruza a los muertos de un mundo hacia otro,
• 1:08:44
  Speaker 2: porque también son siete infiernos o siete estados del inframundo
• 1:08:49
  Speaker 2: en la creencia mexica o la creencia indígena de nuestros antepasados,
• 1:08:54
  Speaker 2: se decía que los tenías que acompañar¿ con qué? Los
• 1:08:58
  Speaker 2: enterrabas en un tapete, les dabas comida. Les metía sus
• 1:09:06
  Speaker 2: objetos personales Sus herramientas que utilizaban Y lo enterrabas con
• 1:09:11
  Speaker 2: velas Y un perro Llamado Este Choloscuintle Con los alegríjes
• 1:09:21
  Speaker 2: Que eran pequeños duendes Que después de un ritual De
• 1:09:26
  Speaker 2: invocación aparecían Para que pudieran brincar Al otro lado Y
• 1:09:32
  Speaker 2: Choloscuintle Los acompañaba El jaguar los acompañaba, el quetzal los acompañaba,
• 1:09:38
  Speaker 2: el tucán o animales enigmáticos, porque ellos consideraban que cada
• 1:09:43
  Speaker 2: ser humano era regido por un animal, así como los
• 1:09:46
  Speaker 2: nativos norteamericanos. Y así pasó. Se guiaba al otro lado.
• 1:09:52
  Speaker 2: Muy parecida la cultura a la egipcia. La pregunta es,¿
• 1:09:56
  Speaker 2: quién les enseñó a honrar a los muertos? Cuando la
• 1:09:58
  Speaker 2: Biblia dice que yo soy un dios de vivo y
• 1:10:00
  Speaker 2: no de muertos. Pues el mismo maligno.¿ Quién es quien
• 1:10:06
  Speaker 2: la promueve?¿ Quién es que ahora la ha personificado de
• 1:10:10
  Speaker 2: una manera que se le ha generado una deidad poderosa?
• 1:10:15
  Speaker 2: Ya no un concepto etéreo, ya no un proceso de transición,
• 1:10:19
  Speaker 2: ya no una figura enjuiciadora. Ahora, en el siglo XXI,
• 1:10:26
  Speaker 2: en México, se ha creado un culto que se llama
• 1:10:29
  Speaker 2: el culto de la Santa Muerte. Surgió en las épocas
• 1:10:33
  Speaker 2: de la colonia. Se hace un sincretismo con la iglesia
• 1:10:37
  Speaker 2: cultural predominante, que era la iglesia católica romana, traída por
• 1:10:41
  Speaker 2: los monjes del Imperio de Castilla. Y se hace un
• 1:10:48
  Speaker 2: culto y al grado que el Día de Muertos en
• 1:10:51
  Speaker 2: México se ha convertido en un patrimonio cultural inmaterial de
• 1:10:56
  Speaker 2: la humanidad, nombrado por la UNESCO. Actualmente su culto tiene
• 1:11:00
  Speaker 2: entre 10 y 12 millones de feligreses entre México, Centroamérica y Estados Unidos.¿
• 1:11:06
  Speaker 2: Qué ofrece? Ya no ofrece una transición ni te ofrece
• 1:11:10
  Speaker 2: acompañarte al otro lado de la vida. Ahora te ofrece
• 1:11:14
  Speaker 2: protección y te ofrece algo, justicia rápida. Cuando las instituciones
• 1:11:21
  Speaker 2: gubernamentales y las deidades fallan, solamente queda ella contigo. que
• 1:11:27
  Speaker 2: es imparcial,
• 1:11:28
  Speaker 5: es
• 1:11:29
  Speaker 2: inclusiva, no es enjuiciadora, acepta todo sin importar su estilo
• 1:11:35
  Speaker 2: de vida ni su pasado, no exige una conversión total
• 1:11:40
  Speaker 2: ni formal, no exige rituales complejos y la puedes colocar
• 1:11:45
  Speaker 2: en tu hogar sin necesidad de un templo. Y eso
• 1:11:51
  Speaker 2: es lo que actualmente es la muerte.¿ Cómo se representa
• 1:11:56
  Speaker 2: la muerte para los del Islam? Se representa con un
• 1:12:01
  Speaker 2: monstruo de 70 mil pies, con cuatro rostros, lenguas y rostros
• 1:12:07
  Speaker 2: por todo el cuerpo, cuatro mil alas que representan a
• 1:12:12
  Speaker 2: la humanidad. Y su primera mención aparece en el libro
• 1:12:18
  Speaker 2: del Corán cuando habla sobre los ángeles caídos. Y decía
• 1:12:23
  Speaker 2: que ella nunca fue mala. porque la maldad no existía,
• 1:12:27
  Speaker 2: porque no había receptores de la maldad. Y fue creada
• 1:12:31
  Speaker 2: por Dios o por Alá para ejecutar sus planes sobre
• 1:12:36
  Speaker 2: la vida de las personas. Y ya con eso termina
• 1:12:41
  Speaker 2: mi participación aquí.
• 1:12:42
  Speaker 5: ¡Uf, qué bueno
• 1:12:45
  Speaker 2: Un poco de cultura general, hermano. Nunca cae
• 1:12:48
  Speaker 5: mal, nunca cae mal.
• 1:12:49
  Speaker 2: Algo que te incomoda un poco.
• 1:12:52
  Speaker 5: Bueno... Nos falta una definición. El infierno. El infierno como
• 1:12:59
  Speaker 5: palabra a palabra no estaba ni en la Septuaginta ni
• 1:13:02
  Speaker 5: en el canon
• 1:13:07
  Speaker 4: del
• 1:13:07
  Speaker 5: tiempo. La palabra infierno viene del latín. De hecho es
• 1:13:11
  Speaker 5: una palabra del latín que significa infernus. Y el significado
• 1:13:17
  Speaker 5: de infernus es lo que está abajo o lugares inferiores.
• 1:13:21
  Speaker 5: Su etimología es Inferus, de inferior o de bajo, y
• 1:13:25
  Speaker 5: el plural Inferni, región interior. Y bueno, la Biblia Latina,
• 1:13:30
  Speaker 5: la famosa Vulgata, suprime a veces el Seol, el Hades
• 1:13:37
  Speaker 5: y la Jena como infierno. Por eso aquí sale la confusión.¿
• 1:13:42
  Speaker 5: Me voy a ir al infierno? No sé. Puede ser Seol,
• 1:13:47
  Speaker 5: puede ser Seol o Hades, puede ser la Jena.
• 1:13:51
  Speaker 2: El inframundo.
• 1:13:52
  Speaker 5: El inframundo.
• 1:13:53
  Speaker 2: El Mictlán. También le
• 1:13:55
  Speaker 5: dicen al infierno, pues, el lago de fuego, ¿no? Pero
• 1:13:57
  Speaker 5: ya vimos que el infierno prácticamente es…
• 1:14:01
  Speaker 2: Un espacio
• 1:14:02
  Speaker 5: físico. Pues, la iglesia católica romana la agarró para ponerlo
• 1:14:12
  Speaker 5: como sinónimo de Seol, de Hades, de Jena. Y bueno, pues,
• 1:14:17
  Speaker 5: ese es el… Las definiciones, que quede clarificado, Mara dio
• 1:14:26
  Speaker 5: lo que en algunas culturas se hace y lo que
• 1:14:29
  Speaker 5: nosotros no lo creemos, pero en unas culturas así se
• 1:14:32
  Speaker 5: ha hecho desde las historias. Dice por ahí, me preguntaban
• 1:14:38
  Speaker 5: a veces, eso no existe, eso no es cierto, que
• 1:14:42
  Speaker 5: el paraíso, el Jena, y yo les pregunto,¿ y si sí?
• 1:14:48
  Speaker 2: Mira, curiosamente la gente que pregunta eso pues raya muchísimo
• 1:14:52
  Speaker 2: en la ignorancia, ¿no? Porque si estamos viendo nosotros, por ejemplo,
• 1:14:56
  Speaker 2: todas las tablillas sumerias, todas las estelas egipcias, todos ellos
• 1:15:03
  Speaker 2: hablaban de la inmortalidad del ser humano. Exacto. Y el
• 1:15:07
  Speaker 2: gnosticismo lo toma. Y el gnosticismo dice, a ver, necesitamos
• 1:15:12
  Speaker 2: entender que hay algo espiritual que gobierna el mundo. Lo
• 1:15:17
  Speaker 2: creas o no, todos los seres humanos tenemos necesidad de
• 1:15:19
  Speaker 2: creer en algo. Y la gente que se niega a
• 1:15:22
  Speaker 2: creer en algo es porque creen todo y no saben
• 1:15:25
  Speaker 2: qué creer. Porque no puede existir el absolutismo de la
• 1:15:29
  Speaker 2: falta de creencia en algo
• 1:15:33
  Speaker 2: Que no aceptes un lugar donde vas a ser perjudicado
• 1:15:37
  Speaker 2: es diferente. Y es por eso que el hinduismo cree
• 1:15:40
  Speaker 2: que existe el limbo donde tú te puedes reformar antes
• 1:15:43
  Speaker 2: de brincar y reflexionar sobre tus malas acciones en una
• 1:15:47
  Speaker 2: vida anterior y brincar a la otra. El budismo dice
• 1:15:50
  Speaker 2: que si te portas muy mal, también te puedes ir
• 1:15:53
  Speaker 2: a un espacio atemporal que se llama nirvana, donde tu
• 1:15:57
  Speaker 2: alma reflexiona sobre lo malo y sobre lo bueno que
• 1:16:00
  Speaker 2: puede aportar en una vida futura. Y que cuando esa
• 1:16:04
  Speaker 2: alma ya pasó por su prueba, que pueden ser pruebas
• 1:16:07
  Speaker 2: tortuosas o pruebas de felicidad, para ver si ya estás
• 1:16:11
  Speaker 2: libre es cuando puedes brincar de limbo a tu nueva
• 1:16:14
  Speaker 2: vida en reencarnación y es donde decide tu propia reflexión
• 1:16:20
  Speaker 2: cómo puedes aportar en la humanidad algo nuevo o donde
• 1:16:25
  Speaker 2: tú quieras renacer, donde consideres tú mentalmente que vas a
• 1:16:30
  Speaker 2: ser útil para la vida actual o la vida que
• 1:16:33
  Speaker 2: te toca reencarnar. En Nervana es lo mismo. Dos religiones, bueno,
• 1:16:39
  Speaker 2: más de mil y tantas religiones, explican que existe algo
• 1:16:45
  Speaker 2: más allá de la vida. Y hay alguien que dice, no,
• 1:16:49
  Speaker 2: pues yo no lo quiero creer. Yo creo que es
• 1:16:53
  Speaker 2: negar tu propia naturaleza humana, ¿no? Digo, para mí el
• 1:16:57
  Speaker 2: no creer significa un acto de ignorancia absoluta. Pero pues
• 1:17:02
  Speaker 2: ya cada quien, ¿verdad?,
• 1:17:04
  Speaker 5: Creo que también a mí me sigue sorprendiendo la actitud
• 1:17:07
  Speaker 5: de indiferencia de la gente hacia la muerte. No hacia
• 1:17:11
  Speaker 5: la muerte, sino hacia lo que viene después de la muerte.
• 1:17:14
  Speaker 5: Una indiferencia total. Por ejemplo, Jesús
• 1:17:16
  Speaker 4: lo dijo
• 1:17:18
  Speaker 5: en una de sus prédicas. Dice él que había un
• 1:17:22
  Speaker 5: vato que era un buen negociante y comerciante. Le iba
• 1:17:27
  Speaker 5: muy bien. Y tenía muchos graneros. Ajá. Y lo retacó.
• 1:17:33
  Speaker 5: O sea, era tan bueno que lo retacó. Y trabajaba
• 1:17:35
  Speaker 5: día y noche. Y es más. Tuvo que hacer más.
• 1:17:39
  Speaker 5: Para llenar más. Para llenar más. Porque no cabía. Y
• 1:17:44
  Speaker 5: entonces él se sienta y contempla los graneros. Y dice
• 1:17:48
  Speaker 5: en sí mismo. Ah, dice. Alma mía. Alma mía. Dice,
• 1:17:52
  Speaker 5: muchos bienes tienes. Ah, lo que he conseguido yo. Ve
• 1:17:57
  Speaker 5: nada más, este... La cara de satisfacción de ver que él,
• 1:18:03
  Speaker 5: por sus esfuerzos, por su talento, por su negociación. Y
• 1:18:07
  Speaker 5: escucho una voz que dice, necio,
• 1:18:11
  Speaker 2: esta noche
• 1:18:12
  Speaker 5: vienen a pedirte tu alma.¿ Y eso de quién será?
• 1:18:17
  Speaker 2: Ahí es donde entra la muerte como acción justa. Y
• 1:18:23
  Speaker 2: ejecutadora del juicio divino. Dios la manda para ejecutar su juicio.
• 1:18:31
  Speaker 5: Fíjate que a mí me sorprendió. No sé si han
• 1:18:33
  Speaker 5: visto la película de Macario.
• 1:18:35
  Speaker 2: Ah, y esa película ganó un Oscar. Es buenísima la
• 1:18:38
  Speaker 2: película de Macario. La
• 1:18:39
  Speaker 5: película de Macario habla de la muerte de manera muy filosófica.
• 1:18:43
  Speaker 2: Y está basada en los libros de El infierno de
• 1:18:47
  Speaker 2: Dante Alighieri. Fue como...
• 1:18:49
  Speaker 5: No, el libro se llama... Macario y aparte hicieron una
• 1:18:52
  Speaker 2: película. Pero es una película bien adelantada a su época,
• 1:18:57
  Speaker 2: muy adelantada a su época. Hay una
• 1:18:59
  Speaker 5: escena en donde la muerte lleva a Macario a una
• 1:19:03
  Speaker 5: cueva y en esa cueva hay miles de velas. Un
• 1:19:08
  Speaker 5: as y le pregunta a Macario,¿ y estas velas qué son?
• 1:19:11
  Speaker 5: Le dice la muerte. Y la muerte le dice, son
• 1:19:14
  Speaker 5: las almas de las personas.¿ Ves esa chiquita? Es una
• 1:19:18
  Speaker 5: persona que está a punto de extinguirse. Esa es la larga,
• 1:19:22
  Speaker 5: todavía le queda mucho tiempo de
• 1:19:22
  Speaker 2: vida. Hablando sobre el destino de la vida, ¿no? Que
• 1:19:25
  Speaker 2: ella es la encargada del destino de las almas.
• 1:19:28
  Speaker 5: Sí, entonces uno dice, bueno, pues tengo salud, tengo dinero,
• 1:19:35
  Speaker 5: tengo una familia bonita. Tengo mucho tiempo. Cuando menos te
• 1:19:39
  Speaker 5: lo esperas, te brota el cáncer. Cuando menos te lo esperas,
• 1:19:43
  Speaker 5: tú vienes bien a gusto de una fiesta y no
• 1:19:46
  Speaker 5: falta que un borracho se te estampe y adiós. Cuando
• 1:19:49
  Speaker 5: menos te lo esperas... falla sin una explicación lógica, un
• 1:19:57
  Speaker 5: órgano vital. Estás preparado tú para la muerte. Hay cristianos,
• 1:20:03
  Speaker 5: lo hablamos aquí con Dennis Max, hay cristianos que le
• 1:20:07
  Speaker 5: tienen miedo a morir.¿ Por qué? Porque la pasan tan
• 1:20:09
  Speaker 5: bien aquí. Porque para el cristiano viene en 1 Corintios 15, 54-57,
• 1:20:14
  Speaker 5: dice¿ Dónde está, oh muerte, tu aguijón?¿ Dónde está tu veneno?¿
• 1:20:22
  Speaker 5: Dónde está Seol, tu victoria?¿ Dónde está muerte, tu victoria?
• 1:20:27
  Speaker 2: Hay otro salmo que dice, honrosa es a Jehová la
• 1:20:30
  Speaker 2: muerte de sus santos. Entonces, ese acontecimiento de la muerte
• 1:20:35
  Speaker 2: es ambigua.
• 1:20:36
  Speaker 5: De hecho, para el
• 1:20:37
  Speaker 2: cristiano. La muerte es liberadora
• 1:20:39
  Speaker 5: y
• 1:20:40
  Speaker 2: a la vez la muerte es enjuiciadora.
• 1:20:44
  Speaker 5: Pues para el cristiano, el cristiano debería tomar una actitud
• 1:20:47
  Speaker 5: hacia la muerte. Como liberadora. Como liberadora, decir, ya me
• 1:20:50
  Speaker 5: voy de este mundo.
• 1:20:51
  Speaker 2: Como lo dijo Pablo, ¿no? O sea, para mí el
• 1:20:54
  Speaker 2: morir es ganancia. O sea, para él la muerte, o
• 1:20:57
  Speaker 2: mejor dicho, para Dios, yo considero que la Biblia nos
• 1:21:01
  Speaker 2: habla de la muerte como una figura ambigua. Como un
• 1:21:05
  Speaker 2: ángel que puede ejecutar la voluntad de Dios para liberar.
• 1:21:10
  Speaker 5: Y para juzgar. Hay tanto cristiano que
• 1:21:12
  Speaker 2: no quiere. Porque la gente que se muere sin Dios
• 1:21:14
  Speaker 2: va a ser juzgada.
• 1:21:15
  Speaker 5: Pero primero con los cristianos, luego vamos con ellos. Hay
• 1:21:17
  Speaker 5: tantos cristianos que no quieren morir, ¿sí, no? Y le
• 1:21:21
  Speaker 5: piden a Dios que les dé más años. Oye, espérate,
• 1:21:25
  Speaker 5: pues aquí nomás es puro sufrir. Porque la llevan bien, ¿no? Quizá. Pero.
• 1:21:31
  Speaker 2: Pero nadie la puede llevar bien en la vida. Eso
• 1:21:32
  Speaker 2: es una mentira. Ay, exacto. Porque no venimos a ser felices.
• 1:21:35
  Speaker 2: No puede ser felices donde hay pecado. Y es una
• 1:21:38
  Speaker 2: naturaleza caída. Que quieran mentir en las redes sociales es
• 1:21:41
  Speaker 2: otra cosa
• 1:21:44
  Speaker 5: Felices no son. En 1 Corintios, repito, 54-57 dice,¿ Dónde está
• 1:21:49
  Speaker 5: o muerte tu veneno, tu hijo?¿ Dónde o sepulcro tu victoria?
• 1:21:53
  Speaker 5: Sorbida es la muerte en victoria. Así es. Jesucristo eso
• 1:21:57
  Speaker 5: vino a vencer a la muerte. Es decir, la muerte eterna.
• 1:22:02
  Speaker 5: Todos teníamos, todos nosotros, ustedes y nosotros, Teníamos un destino
• 1:22:08
  Speaker 5: fatal que era el lago de fuego. El
• 1:22:12
  Speaker 2: castigo eterno.
• 1:22:13
  Speaker 5: El castigo eterno.
• 1:22:14
  Speaker 2: Por desobedecer.
• 1:22:15
  Speaker 5: Pero Cristo vino a hacer el sacrificio para que si
• 1:22:19
  Speaker 5: solo tú crees en Él y te conviertes de tus
• 1:22:23
  Speaker 5: malos caminos y comienzas a vivir una vida que Él
• 1:22:26
  Speaker 5: dice una vida piadosa, solo estás comprando el boleto para
• 1:22:32
  Speaker 5: algo lo más maravilloso posible que es el paraíso y luego...
• 1:22:37
  Speaker 5: El tercer cielo. Los invitamos a ustedes a que acepten
• 1:22:44
  Speaker 5: a Cristo. Si realmente ya pasaste, viste muy de cerca
• 1:22:48
  Speaker 5: la muerte, te escupió la muerte y te salvaste. O
• 1:22:51
  Speaker 5: estás pasando por una enfermedad muy complicada, quizá enfermedades terminales.
• 1:22:59
  Speaker 5: Quizás se pueden hacer las personas más estas preguntas, ¿no?
• 1:23:01
  Speaker 5: Las que hemos estado más cerca de la
• 1:23:02
  Speaker 2: muerte. Incluso ya está una licenciatura en el estudio de
• 1:23:05
  Speaker 2: la muerte y el proceso de la muerte. La tanatología, ¿no?
• 1:23:08
  Speaker 2: Así es. Para afrontar la transición.
• 1:23:12
  Speaker 5: La tanatología. Pero, la única llave para tener vida eterna,
• 1:23:19
  Speaker 5: para pasar que tu alma, que es eterna, llegue a
• 1:23:22
  Speaker 5: un espacio de tranquilidad y Y confort, pues, sin lugar
• 1:23:28
  Speaker 5: a dudas, aceptar a Cristo, ¿verdad? Es la única manera
• 1:23:32
  Speaker 5: de librarnos del lago de fuego. Es increíble también que
• 1:23:37
  Speaker 5: haya movimientos evangélicos completos en los cuales ya no hablan
• 1:23:43
  Speaker 5: del infierno. Que si usted también ya acepta a Cristo,
• 1:23:49
  Speaker 5: pero te estás desviando, que traes pecados... Te llega a
• 1:23:53
  Speaker 5: caer la muerte y no sepa a dónde usted se vaya.
• 1:23:56
  Speaker 5: Puede tener 30 años en el Evangelio, pero si la muerte
• 1:24:00
  Speaker 5: te agarra, quién sabe. También hay unos que le juegan alcanelas.
• 1:24:05
  Speaker 5: Que dicen, bueno, pues aquí yo creo que todavía no
• 1:24:07
  Speaker 5: me muero. Ya cuando crea yo que ya me voy
• 1:24:10
  Speaker 5: a morir, acepto a Cristo. Pues no sé, ¿verdad? Hay
• 1:24:13
  Speaker 5: gente que sí la libra. Pero hay otros que quedan
• 1:24:16
  Speaker 5: en el camino y en el intento.
• 1:24:17
  Speaker 2: Bueno, la salvación es para todos y es personal, hermano.
• 1:24:20
  Speaker 2: Tampoco te la pases juzgando porque luego nos van a
• 1:24:22
  Speaker 2: echar hate en los comentarios.
• 1:24:23
  Speaker 5: No, no, no, pero hay gente que dice, no, no, no, espérate,
• 1:24:25
  Speaker 5: yo deja vivo otro ratito, al cabo que creo que
• 1:24:27
  Speaker 5: tengo más vida. Y ahí le dan al vuelo a
• 1:24:28
  Speaker 5: la hilacha. Ya cuando se cansan, aceptan
• 1:24:31
  Speaker 2: Bueno, hay gente que dice, hay que vivir rápido porque
• 1:24:33
  Speaker 2: vamos a morir pronto, ¿no?
• 1:24:34
  Speaker 5: Pues sí. Los hedonistas.
• 1:24:37
  Speaker 2: Los hedonistas.
• 1:24:39
  Speaker 5: Bueno.
• 1:24:40
  Speaker 2: Y viva la vida y celebremos la vida. Hay una
• 1:24:42
  Speaker 2: iglesia que se llama así, Celebrando la Vida.
• 1:24:44
  Speaker 5: Espérate, dos cosas y me voy. La primera, en realidad
• 1:24:48
  Speaker 5: el mexicano le tiene mucho miedo a la muerte, por
• 1:24:50
  Speaker 2: más que la celebre el 2 de
• 1:24:52
  Speaker 5: noviembre.
• 1:24:52
  Speaker 2: Yo pienso que toda la humanidad, ¿no? Es parte de
• 1:24:55
  Speaker 2: la esencia humana. Y
• 1:24:57
  Speaker 5: a mí no me gustan los eventos del altarcito de
• 1:25:00
  Speaker 5: muertos porque se me hace algo muy macabro. Pero se
• 1:25:06
  Speaker 5: supone que si ustedes le hacen altar a un muerto...
• 1:25:14
  Speaker 5: Estás invocando, en el Día de Muertos se supone que
• 1:25:18
  Speaker 5: tú pones un altarcito a tu pariente. Le estás poniendo
• 1:25:22
  Speaker 5: un altarcito. Y le pones comida. Ese es un rito
• 1:25:28
  Speaker 5: de invocación, ponerle comida para que él venga y se
• 1:25:30
  Speaker 5: la trague. Ponen sal, ponen acerrín, que en el satanismo
• 1:25:37
  Speaker 5: es materiales conductuales para que se puedan abrir portales. Entonces
• 1:25:43
  Speaker 5: la gente de una manera ignorante está invocando a sus muertos.
• 1:25:48
  Speaker 5: Pero si la Biblia dice que los muertos solamente viven
• 1:25:53
  Speaker 5: una vez. Y
• 1:25:54
  Speaker 2: nada saben, también dice. Y nada saben. Ningún
• 1:25:58
  Speaker 5: muerto puede regresar del Seol en este momento o del paraíso. Entonces,
• 1:26:05
  Speaker 5: quien viene y te contacta, entonces¿ quién será? Tu pariente
• 1:26:09
  Speaker 2: no es. Son presencias malas.
• 1:26:11
  Speaker 5: Tu pariente no es. Porque nosotros creemos que los muertos
• 1:26:16
  Speaker 5: no regresan ni siquiera a darnos un mensajito. La Biblia
• 1:26:21
  Speaker 5: lo dice. Entonces, aquellos que dicen y que experimentan. Ay,
• 1:26:26
  Speaker 5: sentí la presencia de mi tía y de mi tío.
• 1:26:29
  Speaker 5: Pues en nuestras creencias bíblicas, tu tío y tu tía
• 1:26:32
  Speaker 5: no es. No sé a quién trajiste a la casa.
• 1:26:38
  Speaker 5: Ya nos estamos despidiendo. Investíguenle. Nosotros simplemente como que damos
• 1:26:44
  Speaker 5: el empujoncito Y ustedes investiguenle Ya queda de su parte
• 1:26:47
  Speaker 5: seguirle O seguir en las mismas de indiferente Bueno como
• 1:26:50
  Speaker 5: juzga la gente Ya lo
• 1:26:51
  Speaker 3: que quiera Pues ya lo que quiera hacer cada quien
• 1:27:02
  Speaker 3: Se
• 1:27:02
  Speaker 5: le habló y si no quiso
• 1:27:03
  Speaker 3: Pues si Nos
• 1:27:03
  Speaker 5: vemos Dios les bendiga Dios les guarde
• 1:27:07
  Speaker 3: Adios