1.《道德经》第一章｜名与边界，读懂社会矛盾的源头
我们今天开始解读《道德经》第一章。
这一章，是整部《道德经》解读的关键。后世《道德经》一步步走向神秘化、玄学化，源头就是出自这一章的 “众妙之门”。
如果第一章能够读通透，某种意义上，你就破开了读懂整部《道德经》的第一道大门。所以这一期内容非常关键，建议大家认真看完，我们会把缠绕这一章千百年的问题彻底梳理清楚。下面，我们先上原文。
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
我们先看市面上流传的常规解读：
可以言说的道，就不是永恒的大道；可以命名的名，就不是永恒的名。无名，是天地的开端；有名，孕育万物。常常保持没有欲望，就能体悟大道的奥妙；心存欲望，就只能看到事物的表象。无欲与有欲，来源相同名称不同，都幽深玄妙。玄妙之中更加玄妙，这就是洞悉世间一切奥妙的入口。
读完常规版本，接下来我们来核对文本关键字，放到先秦的语境里面看一看，矛盾和争议到底出在哪些地方。
先说妙。
先秦原意，指精微、隐微，指代事物那些藏在表层之下，不容易直接看见的部分。
而王弼的解读，把它往万物起源、虚无本体去引申，后世常规解读进一步演化为 “奥妙、神秘的宇宙奥秘”。二者偏差很大。历代注解只告诉我们这是奥妙，却始终讲不明白，这个 “奥妙” 具体指的是什么，这是本章第一个重大遗留矛盾。
再说徼。…
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