Latest / Baba ji Vijay Vats / 21 Jan 25 - परमात्मा हमारी हर इच्छा पूरी क्यों नहीं करता?अध्यात्म मार्ग में हमसे कहां गलती हो रही है? गीता का ज्ञान!

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21 Jan 25 - परमात्मा हमारी हर इच्छा पूरी क्यों नहीं करता?अध्यात्म मार्ग में हमसे कहां गलती हो रही है? गीता का ज्ञान! · Baba ji Vijay Vats

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  दूसरे अध्याय का 50 महत्त्व बुद्धियुक्तों जहातिह ऊभे सुकृत
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  दुष्कृत्य दशमा देओ गाय। यूजस्य।
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  योग योगः कर्मशु को सलम। नमक पानी में घुल जाता है मिलता
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  है, लेकिन अगर आप एक ग्लास पानी में।
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  एक बूंद पानी की डाल दोगे वह घुलेगा या मिलेगा?
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  मैंने आपको परिभाषा पहले बताई कि जो चीज़ घुलती है, वह फिर से अलग
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  की जा सकती है। पानी में नमक को घोल दोगे वह अलग
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  की जा सकती है, लेकिन पानी में एक बूंद पानी ही मिला दोगे तो फिर वो
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  बूंद ढूंढे से मिलेंगे नहीं। वो गई।
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  अज्ञात्मिक हो गई उसी बूँद को फिर से ना ढूंढा जाता है, ना जा सकता
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  है वह अज्ञात्मिक हो गई तो समझिए यहाँ एक शब्द का प्रयोग कर रहे
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  हैं कृष्ण। योग कर्मशु को सलम कर्मों में
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  कुशलता का नाम योग है। योग कहा है योग योग का अर्थ है
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  घुल जाना। मिल जाना नहीं, घोलने से शुरू
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  करना होगा, मिलने पे अंत हो जाएगा जैसे आप कोई भी कर्म करते हो।
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  कृष्ण कहते हैं, इतनी तर्लीनता से करो।
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  एक कर्म ही बचे तुम न बचो, ध्यान से समझना इन शब्दों को तुम कोई भी
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  कर्म करो 100%। अपनी शक्ति को इन्वॉल्व करके कर्म
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  करो, आज तुम जैसा कर्म करते हो, उसमें तुम्हारी इन्वेस्टमेंट
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  इन्वॉल्व होती, नहीं 100% आधा ध्यान इधर।
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  आता ध्यान उधर तुम खाना भी खाते हो तो पता नहीं तुम्हारा ध्यान
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  किधर किधर होता है ज़रा देखना कभी ठहर के देखना।
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  खाना खाते खाते भी तुम्हारे मन में इतने विचार चलते हैं और जब
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  इतने विचार चलते हैं तो तुम खाना खाने के कर्म में तलीन हो गए
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  क्या? अभी विचार बाकी है?
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  जब तल्लीनता आएगी तो उसकी निशानी समझ लो, तल्लीनता का लक्षण है,
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  फिर तुम्हें विचार नहीं दिखेंगे दिखेंगे।
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  याने आएँगे नहीं खाने खाने की प्रक्रिया में इतने तल्ली तुम हो
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  जाओगे कि तुम्हें पता नहीं चलेगा कि कौन सा विचार आया क्योंकि
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  विचार आएगा ही नहीं। इसे थोड़ी सी अन्य एक उदाहरण से
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  समझने की कोशिश करेंगे। हम मनुष्य डरता है दिन भर मृत्यु
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  न आ जाए तुम इसी मृत्यु के मारे मारे।
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  कपते फिरते हो, मृत्यु न आ जाए मृत्यु न आ जाए।
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  एक पल के लिए भी अपने आपको असुरक्षित नहीं छोड़ते लेकिन क्या
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  तुम ये जानते हो? कि रोज़ तुम छः 7 घंटे असुरक्षा
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  में जीते हो, जब तुम्हें मृत्यु की कोई परवाह नहीं रहती और सही
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  जीने का आनंद उसी घड़ी में है। तो कृष्ण की बात यहाँ सटीक यहाँ
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  समझाएगी ओह है नींद नींद में तुम अपने आप को पूरा पूरा छोड़ देते
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  हो। नींद में तुम अपने आप को पूर्णतया
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  समर्पित कर देते हो। विराट को कहीं मर ना जाऊं कोई
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  चोरी ना कर ले, कोई डाका ना पड़ जाए।
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  कोई लाभ, हानि, किसी तरह का कोई फिकर नहीं होता।
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  तनाव, सोच, चिंता कुछ नहीं होता। तुम अपने आपको परिपूर्ण रूप से
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  समर्पित कर देते हो। उस विराट को बिना कहे और कई बार
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  तो निद्रा इतनी गहरी आती है कि तुम्हें पता ही नहीं चलता कि तुम
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  सो गए। कृष्ण कहते हैं निद्रा की तरह
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  समर्पण से भरा भरा अगर कर्म हो जाए तो वह तुम्हें निद्रा की
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  भांति ही फ्रेश कर जाएगा। इतने आनंद और स्फूर्ति से भरे तुम
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  उठो गए कि तुमने कभी कल्पना नहीं की थी?
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  अभी तुम कर्म करते हो, उस कर्म में तुम्हारी शक्ति वेस्ट होती है
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  लगती है। इसे करके देखना।
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  जीस दिन इस तरह से कर्म होने शुरू हो गए।
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  उस दिन कर्म एक योग बन जाएगा। योग यानी शक्ति का संचय है।
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  उस दिन कर्म तुम्हारी शक्ति को खींचेंगे नहीं, तुम एनर्जीलेसनेस
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  इसका एहसास नहीं करोगे, तुम एनर्जीफुल का एहसास करोगे।
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  जैसे निद्रा में जब तुम छोड़ देते हो तो निद्रा का आनंद भी चखते हो,
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  टाइम लेस्नेस का आनंद भी चखते हो। उस 6 घंटे 5 घंटे, 7 घंटे 10 घंटे
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  जो जितना सोता है उसमें सब फिकर फाके खत्म कोई चिंता नहीं है, कोई
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  तनाव नहीं है, कोई मृत्यु का भय नहीं।
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  इतने घंटे तुम बिना मृत्यु के भय के रहते हो, भला कैसे होता होगा
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  यह? और दिन में तुम ध्यान में जाते हो
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  तो तुम कहते हो मृत्यु का ब्याह हमें सताता है शिलांग मार के बाहर
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  आ जाते हो। अजीब वडंपना है दिन में ही अपने
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  आप को छोड़ते हो तो भय लगता है बाहर आ जाते हो डरते हो?
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  1000 1000 सवाल मेरे पास आते हैं बाबा।
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  यहाँ थोड़ा सा न खिचब हो रहा है तो इसको थोड़ा सा विस्तार से कहने
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  का कष्ट करेंगे। ये कपाल की जगह पे खुजली हो रही
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  है। यह क्या है, थोड़ा सा बताएंगे
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  हमारी बागड़ी में कहावत है। बापू बापू कहा बड़ा सुख पाया बापू
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  बापू कब आया बड़ा दुख पाया। गुरु कहलाना आसान नहीं होता गुरु
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  कहना बड़ा आसान होता है। ये रात को मेरी बाएं हथेली में
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  खारिश होने लगी। ऐसा सपना आया बाबा ये शुभ है कि
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  ये शुभ है। अब भला मैं तुम्हे हथेली में
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  खारिज उसका फल बताऊँ क्या होता है?
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  तुम उस समस्त हाथी की तरह हो जो जिधर चाहे उधर हो लेता है।
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  तुम्हारा मन बिल्कुल ऐसा ही है रात को वही तुम सो जाते हो।
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  8 घंटे कोई मृत्यु का भय नहीं होता।
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  कहाँ जाता है मृत्यु का भय? क्या करते हो ऐसा?
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  क्या कोई चमत्कारी का द्रव्य संजीवनी बूटीक खाकर सोते हो?
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  कोई नफा नुकसान नहीं सोचते, कोई चिंता तनाव नहीं सोचते और वही
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  छोड़ते हो तुम दिन में अपने आप को ध्यान में।
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  तो झट से छलांग मार के बाहर आ जाते हो अरे बाबा, ये तो भीतर
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  विकार ही विकार भरे हैं। कैसे जाए अपने भीतर?
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  तुमने कभी नहीं पूछा कैसे जाए नींद में?
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  नींद में बिल्कुल उसी तल पे पहुँच जाते हो तुम जीस तल पर तुम ध्यान
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  में अंतरम गहराइयों में पहुंचते हो बिल्कुल ऑन दी सेम स्पॉट तुम
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  कभी नहीं डरे कभी उठ के नहीं बैठे।
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  मौत से सोते हो और सुबह स्फूर्ति से बेहतर होता जा खुश तबियत
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  प्रसन्न मुद्रा में उठते हो किया क्या तुमने सिर्फ छोड़ा?
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  समर्पण किया उस विराट के हाथों में वो भी किया नहीं हो गया।
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  प्रकृति तुम्हें एक सबक सिखाती है।
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  अगर तुम सीख सको तो। प्रकृति तुम्हें सबक सिखाती है कि
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  अगर तुम नींद की तरह जागते जागते भी इसी तरह मुझ पर छोड़ देगा तो
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  उसी तल पर चला जाएगा। जीस तल पर नींद में गया।
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  और नींद में किस तल पर जाता है? आदमी जीस तल पर ध्यान में जाता
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  है। ध्यान की गहराई में जीस तल पर
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  पहुंचता है। वह बिल्कुल वही होता है जो नींद
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  की गहराई में तल होता है। सुसुप्ति में भी तुम वहीं होते हो
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  और ध्यान में भी तुम समाधि में भी तुम वहीं होते हो।
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  ये बड़े मज़े की बात है। एक जगह जाने से तुम डरते हो, एक
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  जगह तुम मोज़ से चले जाते हो और ये दोनों घटनाएँ तुम्हारे ऊपर
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  रोज़ घटते हैं। अब इसको क्या कहा जाए?
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  कृष्ण कहते हैं योग कर्मशु कौशलम कर्मों में कुशलता का नाम योग है।
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  आइए हम प्रसंग में गहरे चलें। दिन भर सभी तुम काम करते हो जैसा
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  भी किसी का बिज़नेस है, जैसा भी किसी का कोई उपार्जन का ढंग है।
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  घर परिवार चलाने का तुम उसमें काम करते हो, लेकिन आज तक वो काम
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  योग्य नहीं बना। तुम पूछोगे, मैं कैसे कह सकता
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  हूँ? मैं ऐसे कह सकता हूँ कि जीस दिन
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  तुम्हारा कर्म की कुशलता योग बन गई उसके बाद।
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  तुम्हें आनंद के लिए अलग से ध्यान की आवश्यकता नहीं पड़ेगी।
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  यह अद्भुत सूत्र है कृष्ण का जीस दिन तुम कर्म करने में कुशल हो
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  गए। यही कुशलता नहीं आती।
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  तुम्हें बस बाकी सब तरह से कुशल हो।
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  तुम्हें निंदा करने में चुगली करने में कुशल हो धन संग्रह में
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  कुशल हो। कूड़ा कबाड़ा इकट्ठा करने में
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  कुशल लेकिन कर्म करने में कुशल नहीं है।
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  कर्मों की कुशलता जीस दिन तुम्हारे भीतर आ गई उस दिन तुम
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  योगी हो। योगी तुम घुल गए, परमात्मा में
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  परमात्मा में घुल गए और घुले हुए का अस्तित्व बाकी रहता है ये
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  मैंने आपको पहले बता दिया। तुम नमक के जैसे हो जाओगे, पर
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  मातमों में तुम घोल सकोगे। बीना बीना आनंद 24 घंटे उठोगे
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  बैठोगे चलोगे? फिरोगे काम करोगे?
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  बड़ी मस्ती शुरू रहेगा। यह वो अवस्था है।
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  जिसे ब्रह्मानंद की अवस्था से पहले की अवस्था कहते हैं।
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  जैसे नमक घुल गया पानी में लेकिन पानी नहीं हुआ, वैसे ही तुम
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  ब्रह्म का स्वाद तो चखने लगे। नमक पानी का स्वाद तो चखता है
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  लेकिन पानी होता नहीं है। बातों को गहराई से समझना उदाहरण
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  हैं। इशारे हैं, शब्द हैं समझने की
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  चेष्टा करना। तो तुम्हें बराबर समझाएगी।
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  नमक पानी में घुलता है, पानी का स्वाद जगता है, हर वक्त पानी में
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  रहता है लेकिन पानी हो नहीं जाता है।
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  यही तुम्हारी अवस्था अगर हो जाए तो तुम धन्यभाग्य होए क्या कहा
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  मैंने तुम धन्यभाग्य होए तुम भाग्यशाली नहीं होए।
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  भाग्यशाली कब होगे जब तुम पानी ही हो जाओगे जब तुम बूंद बन जाओगे
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  पानी की तो फिर तुम समुद्र में समा जाओगे बूंद समानी संबंध में
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  अभी तुम बूंद नहीं हुए हो। अभी तुम नमक हो घुल सकते हो, आनंद
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  ले सकते हो, जीवन का, उस ब्रह्मा का, उस विराट का आनंद तुम मान
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  सकते हो, विराट में घुल सकते हो, लेकिन ध्यान रखना घुलने में इतना
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  आनंद आएगा। में बहुत से व्यक्ति इस गोले में
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  ही ठहर जाते हैं। उनको भगवान कृष्ण योग भ्रष्ट कहता
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  है। कितनी सुंदर अवस्था है।
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  भिन्नी भिन्नी महक उस बगीचे में हर वक्त बैठे रहना, चौबीसों घंटे
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  ब्रह्म के पास रहना, लेकिन कृष्ण कहते हैं वह योग व्रष्ट हो बस वह
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  संतुष्ट हो गया। ब्रह्म में घुलने से संतुष्ट हो
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  गया लेकिन कृष्ण तुम्हें कोई और पड़ाव पे ले जाना चाहते हैं।
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  बस एक कदम और दूर कृष्ण कहते हैं नमक मत बने।
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  नमक बनने से तुम भ्रम का स्वाद चखोगे भ्रम में ही रहोगे।
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  जैसे मीन जल में ही रहती है, लेकिन किसी दिन जल से अलग हो जाती
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  है और तड़पती है और मर जाती है। तो तुम मीन की तरह पानी में
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  रहोगे, पानी का लुत्फ उठाओगे, पानी तुम्हारा जीवन होगा, नमक की
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  तरह घुल जाओगे, पानी का स्वाद चख हो गया मीन भी पानी का स्वाद चखती
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  है, नमक भी पानी का स्वाद चखता है।
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  लेकिन ना तो मीन पानी हो सकती है ना नमक पानी हो सकता है दोनों से
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  अलग रहता है, जल दोनों से अलग रहता है, मीन से भी और नमक से भी।
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  ब्रह्म का आनंद तो मिल जाएगा, ब्रह्म के करीबा जाओ सुसुक्ति में
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  भी तुम ब्रह्म के आनंद में लेन हो जाते हो, कोई पता नहीं होता और
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  उसका लक्षण है। बाबा नानक ने बताया।
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  उसका लक्षण है नीरपो नीरबह जब तुम में होते हो तो तुम्हें कोई भय
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  लगता है, तुम्हारा कोई बैर ही होता है, नहीं होता।
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  यह लक्षण है ब्रह्मानंद का लेकिन नमक इसका स्वाद चख सकता है।
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  नमक जब घुलता है, पानी में वो नरवय होता है।
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  निर्भय भी होता है। कोई भय नहीं होता।
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  उससे बस मिल गया, पानी में मिल गया, घुल गया, पानी का स्वाद चख
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  लिया तो बाबा कहते हैं, निरपु निर्वय आकार मूरत अजूनी।
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  सेपम सेपम यहाँ आकर मार खाएगा नमक बाबा कहते हैं भगवान परमात्मा
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  आनंद खुद से ही प्रकाशित है, लेकिन नमक खुद से प्रकाशित नहीं।
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  नमक पानी से प्रकाशित है, नमक पानी में घुल गया है पानी नहीं हो
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  गया है, तुम्हारा लक्ष्य है पानी हो जाना।
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  पानी में घोले रहना आनंददायक तो है पानी में घोले रहना ब्रह्मानंद
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  को उठाना तो है भीना, भीना आनंद, खुमारी और खुशबू तुम्हारे प्राणों
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  में। आती रहेंगी।
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  तुम उस सुगंधी को पीते रहोगे, मानते रहोगे हल्की हल्की सी खुशी
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  तुम्हारे रोए, रोए में छाई रहेंगी भ्रम का लुत्फ तो तुम उठाते
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  रहोगे। लेकिन कृष्ण कहते हैं तुम सदा अलग
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  ही बने रहोगे। नमक कहाँ मिलता है?
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  पानी में नमक को जब चाहो तुम अलग कर सकते हो।
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  पानी निकालो, सूरज की धूप में रखो, पानी उड़ जाएगा, नमक रह
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  जाएगा साली में यही तो करते हैं ये टेबल शाल्ट बनाने वाले पानी को
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  ले आते हैं, धूप में रख लेते हैं। पानी उठ जाता है।
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  वाष्पो बन के थाली में नमक शीश रह जाता है।
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  वो आपको खाने के लिए परोस देते हैं।
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  जब चाहे अलग किया जा सकता है नमक लेकिन अगर तुम पानी हो जाओ।
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  बारिश बन के टपक पड़ो, मूसलाधार बारिश बनकर समुद्र में टपक पड़ो।
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  तो क्या वो बूँदें समुद्र में अलग की जा सकती हैं?
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  कभी नहीं की जा सकती? जब बूंद समुद्र में मिल जाती है
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  किसी भी ढंग से उस बूंद को फिर से खोजा नहीं जा सकता।
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  अलग करना तो बड़ी दूर की बात है। यू कैनट इवन सर्च दैट तुम यहाँ तक
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  के उसे। खोज भी नहीं सकते।
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  कहाँ गई वो समां जाती है वो सामान्य फिर तुम्हें नहीं पता
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  चलता वो कहाँ गई है बस वो समुद्री ही हो जाती है।
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  मुझे लोग पूछ लेते हैं यह कबीर, नानक, कृष्ण, राम, मीरा जैसे लोग
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  कहाँ जाते हैं? मैंने कहा जाते तो ये सागर में
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  हैं बूंद की तरह लेकिन समाल जाते हैं।
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  अगर तुम कहो कि कबीर की बूंद को निकाल लिया जाए, कृष्ण की बूंद को
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  राम की बूंद को मीरा इनकी बूंदों को अलग फिर से कर दिया जाए तो
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  असंभव है मुश्किल नहीं इट इस इम्पॉसिबल।
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  जब कृष्ण कृष्ण हैं तो वो व्यष्टी हैं।
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  जब कृष्ण समुद्र हो गए तो वो समिष्टी हो गए जब इन दो शब्दों को
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  याद रखना जब कृष्ण कृष्ण की तरह रहेंगे।
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  तो कृष्ण व्यष्टि में रहेंगे, फिर उनका अपना चरित्र होगा।
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  अपने काम करने के ढंग, बोलने के ढंग, दुनिया में रहने सहने के
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  ढंग, उनका चरित्र, उनका स्वभाव ये सब काउंट करेगा।
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  बहु व्यष्टी है, लेकिन जब कृष्ण की बूंद समुद्र में समा गई और
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  समुद्र हो गई बूंद समानी समुद्र में तो समष्टी हो गई।
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  और जब व्यक्ति समस्ती हो जाता है तो उसका निजी चरित्र व्यक्ति
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  समाप्त हो जाती है। उसका निजी कुछ नहीं रहता, सब
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  समस्ती का हो जाता है। सब उस विराट का हो जाता है।
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  वह विराट में जो मिला। तो विराट ही हो गया व्यस्ति जब
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  समस्ती में समा जाता है बूंद जब समुद्र में समा जाती है तो समस्ती
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  ही हो जाती है, समुद्र ही हो जाती है फिर उसको खोजना असंभव है।
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  लेकिन अगर तुम। बूंद नहीं हो नमक हो रात्रि को
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  सोते वक्त तुम बूंद नहीं होते। यह कमी होती है योगी योग में।
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  नमक की तरह होता है जब चाहे अलग किया जा सकता है तुम रात को नींद
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  में जाते हो, सुबह बाहर आ जाते हो न?
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  तुम अलग कर लिए गए ना? तुम मिले तो नहीं तुम गुम तो नहीं
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  हुए तुम फना तो नहीं हुए? तुम विदा तो नहीं हुए लेकिन रात
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  को उतनी देर तक तुम विदा रहे उतनी देर तक तुम फना रहे।
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  जब तक तुम समस्ती में रहे मिले नहीं, अलग बने रहे, नमक का सदा
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  अलग रहता है तो नींद में सुसुप्ति में।
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  तुम ब्रह्मानंद में तो होते हो, इसलिए उसे बेहतर नहीं, फ्रेश
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  सूझते हो, ब्रह्मानंद के करीब होते हो और वही आनंद पीते हो जो
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  नमक समुद्र में रह के पीता है। लेकिन नमक को अलग किया जा सकता
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  है। जब तुम भोर भयी जगते हो तो फिर
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  अलग हो जाते हैं ऐसा जब तुम भूत बन जाओगे तो फिर ऐसा नहीं हो
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  सकेगा। अगर तुम चाहोगे भी अलग हो ना तो
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  हो नहीं सकोगे और समुद्र कभी चाहेगा भी नहीं।
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  बूंद होना ध्यान रखना समझती कभी नहीं चाहेगी बूंद होना इतने आनंद
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  को छोड़कर। एक छोटी सी बूंद का आनंद हो जाना
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  भला कौन चाहेगा? इतने बराट आनंद की अस्तित्व को
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  छोड़कर एक छोटी सी बूंद का आनंद हो जाना कौन चाहेगा?
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  ऐसा कोई मूर्ख ही होगा। कृष्ण ये बात कहते हैं योग कर्मशु
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  कौशल योग की बात है, लेकिन योग की बात अल्टीमेट नहीं है।
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  योग की बात। तुम्हें सभी रोगों से छुटकारा
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  दिला सकती है। ऐसा नहीं एक रोग बाकी रह जाता है।
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  क्या समस्ती तुम बचे रहते हो क्षमा करना व्यष्टी।
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  समस्ती होना बाकी रह जाता है। नमक घुल जाता है, मिल नहीं जाता
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  जैसे सुबह तुम से निकल के बाहर आ जाते हो।
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  वैसे बूंद समुद्र से निकल के बाहर नहीं आ सकते और वो आना भी नहीं
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  चाहेगी। नमक आना चाहेगा क्योंकि अलग है तो
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  रात को तुम नमक की तरह होते हो और योग में भी तुम नमक की तरह होते
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  हो। योगा कर्मशु कुशलम कर्मों में
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  कुशलता का नाम योग है। कर्मों में कुशल कैसे हुआ जाए?
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  क्या है विधि? 100% अपनी शक्ति को कर्मों में
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  इन्वेस्ट कर दो जो कर्म करो पूरी तलिंगता से करो, ज़रा भी न बचे
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  तुम ज़रा भी न बचो करने वाली। जब करने वाले ना बचोगे तो करता ना
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  बचेगा। जब करता ना बचेगा, तो भौंकता ना
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  बचेगा बस यही समझाना चाहते हैं। बहुत गहरा सूत्र महीन सूत्र है
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  सूक्ष्म। और कृष्ण तुम्हें यही समझाना
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  चाहते हैं कि एक बार नमक की तरह तो हो जाऊं, अभी तक तो तुमने सोने
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  चांदी का गद्दी का मान मर्यादाओं का स्वाद लिया था।
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  पदार्थों का स्वाद चखा था लेकिन पदार्थों से परे भी कुछ है और जो
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  सच्चा आनंददायक है वो पदार्थों से परे ही है।
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  कृष्ण कहते हैं पहले योग का स्वाद ले लें।
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  वो है कैसे? वो कैसा है अभी तक तो तुमने आनंद
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  को चखा भी नहीं। जब चखोगे नहीं तो भीतर वो मोक्ष
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  कैसे जगेगी? कैसे धधकी गई वो अग्नि व्रह की
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  ध्यान रखना विरह की अग्नि तब धधकती है जब प्रेमी प्रेमिका की
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  आँखें चार हो। और एक अदृश्य अमृत की बूंद उनके
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  भीतर उतर जाती है। दोनों में फिर वो उस अमृत की फिर
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  देखभाल करते हैं लेकिन मिलता नहीं।
• 32:53
  तो नहीं मिलता वो क्षण होता है बिरहा का बिरहा के भीतर व्यक्ति
• 33:00
  जलता है क्योंकि बार बार तुम्हारा मन उधर खिस्ता है उस लम्हे में
• 33:08
  इतना आनंद था। इतना खिंचाव था, इतनी कशिश थी, वो
• 33:15
  था क्या वो दो नैना जो मिले दो नैनो से मिले बिजली सी चमकी कुंद
• 33:27
  गया कुछ। और एक मिठा सी हृदय में उतर आई।
• 33:34
  एक आनंद भीतर उतरा फिर आँखें आँखों से हट गईं, लेकिन दिल।
• 33:46
  ढूँढता। है।
• 33:49
  फिर वो ही फुर्सत के रात दिन बैठे रहे।
• 34:03
  दसबुरे जाना। किये हुए दिल ढूँढता है फिर वही।
• 34:19
  दिल वही ढूँढता है वही क्षण फिर आजा लेकिन वह क्षण आता है।
• 34:30
  जब वो क्षण नहीं आता उसे मीरा कहती है, बेरहा प्रेम दबाने?
• 34:41
  हेरी, मैं तो प्रेम दीवानी मेरो दर्द न जाने को हेरी में तो।
• 35:06
  प्रेम दीवानी मेरो दर्द न जाने को।
• 35:20
  वो जो कसक भीतर उतर गई थी। आनंद की बहारों ने तुम्हारे रोए
• 35:30
  रोए को घेर लिया था क्षण भर के लिए वो बिजली चमकी और खो गई
• 35:36
  अज्ञात में वो क्या था? उसी लम्हे को मन फिर ढूंढता है,
• 35:45
  बस उसी लम्हे को तुम्हारी आत्मा भी ढूंढती है।
• 35:51
  जब तुम्हारी आत्मा एकाकार थी, समुद्र से और विलज्ञ हो गई।
• 35:59
  बिरहा की आग जलती है। तुम्हें याद आती है उस आनंद की जो
• 36:12
  आँखों से आंखें मिली थी। और एक आनंद की लश्क आई थी।
• 36:24
  लोभुली दास, ता। हैलो फिर याद आ गई वो भूली
• 36:43
  दास्तां हैलो फिर याद आ गई। नजर के सामने घटा सी छा गई बबुली
• 37:09
  दास्तां। लो फिर याद आ गई नजर के सामने घटा
• 37:26
  सी छा गई। याद आता है।
• 37:34
  पुराना वो दास्तां याद आती है जब ये बूंद समुद्र में एक आकार थी
• 37:44
  नजर के सामने एक गटा सी छा जाती है।
• 37:50
  मुख्यात काश मैं फिर उन्हीं लम्हों में लौट जाऊं।
• 37:56
  बूंद की ये चाहत इसे ही बिरहा कहते हैं।
• 38:01
  इसे ही प्रेम की अग्नि कहते हैं तुम्हारी भी यही चाहत है।
• 38:09
  लेकिन तुम ढूंढ़ते हो मान मर्यादा में नाम अमर करना चाहते हो।
• 38:21
  सुमेरू पर्वत जितना धन इकट्ठा करना चाहते हो।
• 38:25
  सोने के अम्बार लगाना नहीं चाहते हो ग्रीस में कहावत कहानी पर चलते
• 38:33
  है बिडास नाम का एक व्यक्ति। उसमें कोई अद्भुत शक्ति ने प्रवेश
• 38:40
  किया। कृष की प्रचलित कथाओं में से यह
• 38:47
  एक बड़ी सुंदर कथा है। तुम चाहते हो सोने के महल खड़े कर
• 38:53
  देना। हिमालय पर्वत तो सुमेरु पर्वत
• 38:57
  खड़े कर देना सोने का कर दो ये कहानी।
• 39:03
  उसी सुमेरु पर्वत की तरफ इंगित करती है मिडास नाम का वो व्यक्ति।
• 39:08
  ग्रीस में उसमें अचानक एक किस्से दिया गया।
• 39:14
  अच्छा भला था चलते चलते उसने एक पात्र को छू दिया।
• 39:23
  जैसे कहते हैं कि पारस लोहे को टच कर दे और सोना हो जाता है।
• 39:32
  बस उसमें कुछ इस तरह की सिद्धि आ गई थी।
• 39:36
  ऐसी सिद्दियां होती हैं पारस मैंने खुद अपनी आँखों से देखा है।
• 39:41
  मेरी जीवनी में तुम्हें पारस का वरदान मिल जाएगा।
• 39:44
  एक बहुत बुजुर्ग संत के पास यह पारस था तो उस मिडास में यह
• 39:53
  सिद्धि आ गई कि वह जीसको भी छू देता।
• 39:56
  लोहे को नहीं जीसको भी छू देता, वह सोने को हो जाता।
• 40:04
  तुम सोने को इकट्ठा करने की तजबीज बनाई जाते हो।
• 40:08
  क्या करें क्या विस्सात मटे भारत कभी सोने की चिड़िया था, फिर सोने
• 40:16
  की चिड़िया हो जाए क्या हो जाएगा? अगर जीने की कला ना हो तो सोने का
• 40:27
  क्या करोगे? सोना तो ना खाया जाता है, ना भूख
• 40:31
  मटती है ना तन का ढापा जाता है तन।
• 40:37
  सिर्फ दिखावे के लिए सोना होता है, सोने का कोई उपयोग नहीं होता।
• 40:43
  सोना का उपयोग सिर्फ यही है कि हमारी नजरों में कॉम्पिटिटिव है
• 40:49
  सोना। लोहे के मुकाबले बस हमने उसे मान
• 40:54
  दे दिया। और मनुष्य की नजरों में सोना मान
• 40:59
  रखता है तो सोना उपजा है तो मिडास जीसको हाथ लगा देता हूँ, वो सोना
• 41:05
  हो जाता है। कहानी दमदार है, इस कहानी से सबक
• 41:11
  ले लेना खबर दूर दूर तक फैल गई। कब तक जो उसको गले लगाने को बेताब
• 41:24
  थे? बड़ा प्यारा व्यक्ति था बहुत से
• 41:28
  लोग बहुत सी स्त्रियाँ बहुत से आदमी उसे गले लगाने को बेताब रहते
• 41:33
  थे। लेकिन एक स्त्री ने उसको गले
• 41:38
  लगाया, वो सोने की हो गई। स्टैच्यू बनकर ही वहीं खड़ी हो गई
• 41:44
  सोने की स्त्री बाकी तो घबराए ये क्या हो गया?
• 41:54
  अब मिडास दूसरे को छूना चाहे वो भागे, स्त्रियां दूर दूर भागने
• 42:01
  लगीं। पुरुष जो हाथ मिलाना चाहते थे,
• 42:05
  भागने लगे, छू अंतर हो जाते देख कर दौड़ लगा देते।
• 42:14
  यह क्या हुआ? तुम्हारे पास भी अगर ऐसे ही करा
• 42:18
  जाए तुम चाहते तो हो जिसे छू दूं वो सोना हो जाए, मट्टी को छू दूं
• 42:24
  वो सोना हो जाए। लेकिन इसका हाल देखना क्या हुआ?
• 42:31
  घर गया उसकी घरवाली कांपने लगी। हाथ जोड़ के खड़ी हो गई मुझे छूना
• 42:36
  मत। तब तक खबर उठ गई थी जब बच्चे उसके
• 42:42
  पांव हाथ लगाते वो भागने लगे वो बच्चों से प्यार करना चाहता, चूम
• 42:48
  न चाहता, बच्चे भागते। हद हो गई।
• 42:57
  सभी चीजें जो तुम सोचते हो तुम्हें पता नहीं अगर वो सच हो
• 43:04
  जाएं तो उनका नतीजा क्या होगा? तुम सोचते हो कि मैं मिट्टी को
• 43:09
  हाथ डालूं, सोना हो जाए, इस आदमी का हाल देखो क्या होता है?
• 43:16
  मिडास ने उस स्त्री को गले लगाया उस स्टैचू को जो आदमी उसके गरीब आ
• 43:23
  रहे थे, हाथ मिलाने को उन्होंने उस।
• 43:27
  स्त्री की दशा देख कर भाग गए क्या रे ये तो खतरनाक काम है और बाकी
• 43:35
  तो छोड़ो घर वाले जीसको छू दे ओह सोना, धर्मपत्नी।
• 43:46
  कांपने लगी। हाथ जोड़ के बैठ गई, अर्जुन की
• 43:51
  तरह कांपने लगी। देखिए मेरे मुझे छू मत देना और
• 44:00
  बच्चे तो भाग गए उसके करीब न आए वो बुलाए।
• 44:06
  अरे टीनू वेणु आजा अब कौन आये? बोले ही नहीं, साँस ही ना भरे,
• 44:18
  तुम सोच तो लेते हो, परमात्मा समझदार बहुत है।
• 44:25
  वो समझदार है, इसलिए तुम बच जाते हो।
• 44:30
  अगर वो तुम्हारी हर इच्छा को पूरी करने लग जाए तो नर्क बनते हुए
• 44:35
  जिंदगी को देर न लगे। तुम भूल जाते हो इसलिए परमात्मा
• 44:40
  को दयालू कहते है। तुम तो चाहती हो कि मैं माटी को
• 44:47
  हाथ लगाऊं, सो न हो जाए, लेकिन परमात्मा ही दयालु है, वो
• 44:54
  तुम्हारी इस मूर्खता को अंजाम नहीं देता, पूरे नहीं करता उसे
• 45:02
  पता है मूड है। अगर सच में मैंने इसकी इच्छा पूरी
• 45:06
  कर दी तो क्या होगा? वो अच्छी तरह से जानता है।
• 45:12
  फिर सोना जीवंत चीज़ सोना हो जाएगी।
• 45:17
  तुम कहते हो मिट्टी सोना हो जाए लेकिन तुम्हें नहीं पता।
• 45:22
  जीसको छुओगे वो मिट्टी क्या मनुष्य होगा तो वो सोना हो जाएगा,
• 45:30
  जिंदा मृदा हो जाएगा ये भूल जाते हो तुम तुमने दूसरा पहलू कभी सोचा
• 45:36
  ही नहीं होता तुमने सिर्फ ये सोचा होता है।
• 45:42
  कि मैं मिट्टी को हाथ लगाऊं तो सोना हो जाए तो मैंने कभी यह नहीं
• 45:45
  सोचा कि जीवंत आदमी को हाथ लगाऊं तो वह भी सोना हो जाएगा।
• 45:50
  अगर यह सिद्धि कहीं आ गई तो ऐसी सिद्धियां होती हैं।
• 45:53
  मैं नहीं जानता, लेकिन ऐसा हो गया।
• 45:57
  मिडास के साथ। ग्रीस में आदमी थाए उसको किसी ने
• 46:07
  संभाला नहीं न खाने को रोटी न पीने को पानी कुछ नहीं दिया किसी
• 46:16
  ने। ना कोई मित्र रहा ना कोई शत्रु
• 46:20
  रहा, शत्रु भी भागने लगे। तुम ये मत सोचना के शत्रु सामने आ
• 46:26
  जाएंगे। शत्रु को तो पता है क्या रे ये तो
• 46:32
  खतरनाक हो गया। ये तो बस सिर्फ हाथ ही लगाना है।
• 46:38
  लड़ाई झगड़ा तो करना ही नहीं है और हम तो गए काम से तुम्हारी सभी
• 46:47
  सोचें तुम्हारी सभी वासनाएँ तुम्हारी सभी इच्छाएं परमात्मा
• 46:53
  दयालु हैं इसलिए पूरा नहीं करता। अगर कहीं वो दयालुता पे उतर जाए
• 46:59
  सच में तुम्हारी जिंदगी नर्क बन जाए तुम खाने के लिए रोटी को हाथ
• 47:07
  लगाओ और वो सोना हो जाएगा कैसे खाओगे?
• 47:12
  सोने से पेट नहीं भरता। और सोना चबाया भी नहीं जाता।
• 47:15
  ध्यान रखना गले में अटक जाएगा। तुम मुर्मती हो इसलिए मैं
• 47:26
  चिल्लाता हूँ कि तुम मुर्ख हो, तुम ऐसी ऐसी डिमॅंड कर देते हो,
• 47:33
  परमात्मा के सामने रह तो पर्वतिका है।
• 47:39
  वह तो कृपा का सागर है कृपा निधान, वह तो रहम ओह करीब है रहिम
• 47:52
  है रहिम करता है, तो वह तुम्हारी इच्छा हर इच्छा पूरी नहीं करता।
• 47:58
  और तुम बाजिद हो कि हमारी हर इच्छा पूरी नहीं होती।
• 48:02
  मैं कहता हूँ तुम बाजिद होना छोड़ दो, तुम मूड हो बस तुम्हारी वही
• 48:10
  इच्छा पूरी हो इसलिए बाबा नान कहते हैं कर वही जो तेरी मर्ज़ी
• 48:15
  मेरी तो यही अर्जी। पल्टू यही कहते हैं जो तू धब्बा
• 48:22
  है सुई पलीकार तू सदा सलामत नरंकार समझदार व्यक्ति ही ये बात
• 48:32
  कह सकता है बाबा जैसा। नानक ही इस बात को कह सकता है
• 48:39
  क्योंकि नानक जानते हैं, मन तो मूर्ख है, मन तो न जाना क्या क्या
• 48:47
  उपराली करता है, मन तो न जाना क्या क्या सोचता है?
• 48:52
  क्या सिर में मरेगा सोना? जाती तो एक सुई का नोक भी नहीं।
• 48:59
  साथ में तू सुमेरु पर्वत खड़े करके सोने के लेगा।
• 49:03
  काम क्या करेगा? मार कर गोली करा ली जाएगी।
• 49:11
  बे मुहूर्त के उठा ली जाएगी जब तेरी डोली निकाली जाएगी।
• 49:20
  बहुत लोग मुझे पूछ लेते हैं कि परमात्मा दयालु कैसे हुआ?
• 49:25
  बलात्कार होते हैं, हत्याएं होती हैं, चोरियां, डाके होते हैं।
• 49:30
  मैं कहता हूँ वो ध्यालू है, बस तुम नहीं समझ सकोगे।
• 49:37
  इतनी ही दया है, उसने तुम्हारी इच्छा पूरी नहीं की।
• 49:42
  बहुत लोग रोते हैं। हमारी यह इच्छा थी बाबा पूरी नहीं
• 49:46
  हुई। मैंने कहा अगर परमात्मा ने पूरी
• 49:49
  नहीं ना की। तो वो रहम मुकरिम है, वह बड़ा रहम
• 49:55
  करने वाला है, वह कृपा करता है। तुम पे जो इच्छा नहीं पूरी करता,
• 50:04
  अवश्य ही इसमें कोई न कोई तुम्हारा बुरा होगा।
• 50:09
  तो उसने तुम्हारी इच्छा पूरी नहीं की, लेकिन कहीं सोचा होगा और उसकी
• 50:18
  इच्छा पूरी हो गई। पूरी होगी तो संकट में फराह अब
• 50:23
  करे क्या ना दोस्त रहा। दोस्त दोस्त न रहा प्यार प्यार न
• 50:40
  रहा एम् जिंदगी हमें तेरा। एक बार न रहा एक बार न रहा।
• 51:03
  दोस्त दोस्त न रहा। प्यार प्यार न रहा एम् ज़िन्दगी
• 51:08
  हमें तेरा ऐतवार न रहा अगर तुम्हारी कोई इच्छा पूरी नहीं।
• 51:17
  होती। तो बाबा नानक का ये शब्द याद रखना
• 51:26
  तेरा। पाणा मीठा लागे।
• 51:32
  और पूरे हृदय से कहना अगर तुने नहीं पूरी की ये इच्छा तो अवश्य
• 51:38
  ही तू तू विराट है और तेरी बुद्धि भी विराट है तेरी कारीगरी भी
• 51:45
  विराट है तेरी संग रचना भी विराट है।
• 51:48
  तेरी कलाकृति भी विराट है, तू भी बराट है, तेरी सर्जना भी बराट है,
• 51:56
  सर्जनहार भी विराट है, अवश्य ही तेरे दमाक में विराट है मेरा
• 52:03
  दिमाग अछूता है। मेरे सोचने में कहीं कोई गलती
• 52:08
  होगी जो तुने नजर नहीं की, अन्यथा अगर नजर कर देता तो फिर मड़ास
• 52:17
  जैसी हालत तुम्हारी भी होती सोने के पहाड़ तो खड़े कर दोगे।
• 52:25
  जीसको हाथ लगाओगे, सोने का हो जाएगा, लेकिन याद रखो रोटी भी
• 52:31
  सोने की हो जाएगी खाओगे क्या मर जाओगे, भूख से पानी पीओगे हाथ
• 52:40
  लगाओगे छोओगे सब सोना। दूसरा पहलू तुम कभी सोचते नहीं
• 52:51
  इसलिए तुम दुखी हो। संत दूसरा पहलू सोच लेता है अगर
• 52:59
  उसने मेरी इच्छा पूरी नहीं की। तो इसमें अवश्य ही मेरा निहित सुख
• 53:06
  होगा। अगर वो पूरी कर देता तो फिर मिडास
• 53:11
  की तरह मुझे भी रोना पड़ता। मैं भी चिल्लाता हे प्रभु फिर तुम
• 53:19
  कहते हो, मैं तो बुद्धिहीन था। मेरी तो बुद्धि शुधर थी, तुने तो
• 53:24
  सोच लिया होता फिर तुम वैसे ही उलाह में थकोगे फिर तुम उलाह
• 53:29
  नहीं, इस प्रकार से शिकायतें करोगे कि तू तो सोच लेता, तू तो
• 53:36
  बड़ा था वृहत्था विराटथा। सृजन हारा था सब तुने बनाया था तू
• 53:41
  जानता था मेरा क्या नुकसान होगा? फिर भी तुने पूरा कर दिया मुझे
• 53:46
  चीफ जज बना दिया मुझे पीएम बना दिया पता था जूते पड़ेंगे क्यों
• 53:58
  बनाया? परमात्मा तुम्हारी इच्छा अगर पूरी
• 54:02
  नहीं करता तो सब्र कर लेना। वह रहमू करीम है, कृपा निधान है,
• 54:13
  कृपा का सागर है और वो है। बस संत से अगर सीखनी हो तो एक बार
• 54:19
  सीख लेना, चमत्कार मत सीखना, चमत्कार देखकर प्रभावित मत होना
• 54:28
  सीखनी हो तो एक बार सीख लेना और इसके आगे तुम्हारे लाखों चमत्कार
• 54:33
  सीख है। एक बात सीख लेना वह जो करता है
• 54:40
  ठीक करता है और वह है ही इज़ ही इग्ज़िस्ट वह विद्यमान है।
• 54:52
  अगर उसकी आँखों में झाँक के तुम देख सको, गहराई से तो सबूत मिल
• 54:59
  जाएगा कि वो है अगर उसकी आवाज़ को गहरे से सुन सको, गहरे तलों से
• 55:07
  आती हुई उस पुकार को सुन सको। तो तुम्हें अहसास होने लगेगा कि
• 55:12
  वह है और सत्संग का यही महत्त्व था कि तुम्हें किसी ना किसी तरह
• 55:22
  सत्य पर यकीन हो जाए और ये सत्य है कि वो है मार्ग सत्य नहीं है।
• 55:30
  मार्कस ने खोजने मार्कस ने स्वयं के अहंकार की बलि नहीं दी बचा के
• 55:36
  रख लिया और स्वयं के अहंकार की बलि दिए बिना उसके दर्शन नहीं
• 55:41
  होते और मार्कस बिना अहंकार की बलि दिए कहता है कि वह नहीं है तो
• 55:47
  ठीक कहता है। अहिंकार की बलि नहीं चढ़ाई तो वह
• 55:52
  दिखे कवि ने उसका होना और उसके होने का सबूत न मिले।
• 56:06
  सिर्फ जच जाए, विश्वास हो जाए, श्रद्धा हो जाए, श्रद्धा,
• 56:11
  विश्वास, रूपिनो या व्यायाम बिना ना ना दिखे, ना अनुभव हो, ना
• 56:18
  प्रत्यक्ष हो, सिर्फ हृदय में जच जाए कि वह है वो जा कैसे जचेगा?
• 56:28
  संत के संघ से जचेगा संत की मीठी वाणी को सुन के जचेगा संत की
• 56:35
  बातों से समझाएगा संत के लक्षणों से कृत्यों से समझाएगा वो क्या
• 56:42
  करता है, वो क्या खाता है, वो क्या बोलता है?
• 56:46
  कैसे जीवन यापन करता है और क्यों करता है?
• 56:52
  इसलिए संत के जीवन को गहराई से देखना और जीतने गहराई से तुम
• 56:58
  देखते जाओगे। उतने ही तुम आस्ते होते जाओगे।
• 57:03
  तुम्हें एक चीज़ का भरोसा हो जाएगा।
• 57:09
  इसलिए भगवान कृष्ण ने कहा संत का संघ करना, संत के दायरे में रहना
• 57:19
  तो तुम बिना कुछ किए बिना कोई प्रयास के।
• 57:24
  तुम भी संत हो जाओगे अमानितुम् दंभितुम् हिंसा शांतिराजुम
• 57:37
  आचार्यों, उपासनाम, सोचुम, स्तिरम, आत्मा।
• 57:45
  आचार्यों, उपासना, संत के संघ बैठ जाना, संत के दायरे में बैठ जाना,
• 57:53
  संत के कहीं आसपास बैठ जाना। इसलिए सतसंग का इतना महत्त्व था।
• 58:05
  सतयुग से कलयुग आया, बात बिगड़ती चली गई।
• 58:15
  सतयुग निर्भीक था, सत्यथा। सत्य का बोल बाला था बिगड़ता गया
• 58:25
  बिगड़ता गया कहते के सत्य में चार धर्म के पांव त्रेता में दो रह गए
• 58:35
  और तीन रह गए द्वापर में। दो रह गए।
• 58:47
  सतयुग में चार थे, त्रेता में तीन रह गए, पावर में दो रह गए।
• 58:54
  कलयुग में धर्म का एक पांव रह गया।
• 59:01
  बस उस एक पांव से दुनिया चलती है, धर्म का एक पांव बचा है, बाकियों
• 59:12
  ने चरण झूम लिए हैं पाप के। अधर्म सतयुग में चार पांव थे,
• 59:23
  बड़ी ईमानदारी थी, व्यक्ति भीतर ही रहता था, बैहर्मुखी कम ही होता
• 59:31
  था, उन मुनि मद्रा में रहता था हर वक्त।
• 59:36
  सतयुग की यह महम्मत थी। हर व्यक्ति अंतर्मुखी रहता था और
• 59:42
  जो जितना अंतर्मुखी होगा, उतना सुखी होगा।
• 59:47
  जो जितना अंतर्मुखी, उतना ही सूखी।
• 59:56
  उसके बाद भगवान राम आए, त्रेता आया तो पांव चार से गट के तीन रह
• 1:00:08
  गए और फिर दो फिर आया तो पांव दो रह गए।
• 1:00:20
  अब कल ही योग आ गया है। धर्म का एक कोण है बाकी सब चरण
• 1:00:27
  चुम्बक बंद है तो इन्हें मिडास की कहानी अवश्य सुननी चाहिए।
• 1:00:37
  जोड़ोगे। लेकिन जो जोड़ोगे वो खा भी सकोगे,
• 1:00:45
  माटी को छू दूँ, सोना हो जाए हो जाए लेकिन कभी सोचा कि रोटी
• 1:00:53
  खाऊंगा तो वो सोने के हो जाएंगे। फिर क्या करूँगा?
• 1:00:59
  सोने से तो पेट नहीं भरता, सोना तो चबाया भी नहीं जाता।
• 1:01:04
  सोना तो भूख भी नहीं मिटाता फिर क्या करोगे?
• 1:01:19
  ये भूल जाते हो तुम दूसरा पहलू सिक्के का तुम देखते नहीं।
• 1:01:28
  परमात्मा बड़ा दयालु है, जो तुम्हारी हर इच्छा पूरी नहीं करता
• 1:01:35
  वह दयालु इसीलिए है। कि तुम कमतर बुद्धि हो, कमतर कहा
• 1:01:41
  भी तो क्या कहा? नेग्लिजिबल भी कहा तो क्या कहा?
• 1:01:46
  तुम हो ही नहीं इस विराट को देखो पूछो वैज्ञानिक से किस विराट में।
• 1:01:57
  मेरा कितना प्रतिशत है? तो वैज्ञानिक ताली मार के हंसेगा
• 1:02:07
  क्या बताये? जीरो लगाते थक जाएंगे पॉइंट के
• 1:02:11
  आगे तुम्हारी कोई औकात नहीं यू अरे नेगलिजबल और तुम कहते हो बस
• 1:02:19
  मैं हूँ, मैं हूँ तो नमकीन है। इसे ही अहंकार कहते हैं और बिना
• 1:02:29
  इसको खोए अगर मार्कर्स कहता है कि वह नहीं है तो बिल्कुल ठीक कहता
• 1:02:35
  है। सटीक, ईमानदार, लेकिन ईमानदार
• 1:02:41
  व्यक्ति सुखी होगा यह मुश्किल ही नहीं असंभव है अगर ईमानदार
• 1:02:51
  अहंकारी है, सुखी नहीं। लाख ईमानदार हो मार्क्स लेकिन
• 1:03:02
  अहंकारी हो और सुख उसके पास नहीं बरकेगा दुखी ही रहेगा।
• 1:03:10
  अहंकार का होना दुख का होना है। जीस दिन अहंकार खो जाएगा, उस दिन
• 1:03:17
  सुख की आहट होगी फिर धीरे धीरे सुख आएगा, अभी तुम सुखी नहीं हो
• 1:03:29
  बुद्धियुक्तो जहातिह। उभय सुकृत दुष्कृत अपने जीते जी
• 1:03:38
  जब्त प्राण हैं। शरीर में जीते जी सुकृत और
• 1:03:43
  दुष्कृत पाप और पुण्य दोनों से दूर हो जाओ बड़ा प्यारा शब्द है।
• 1:03:51
  तुम कहोगे कैसे दूर हो जाए अपने जीते जी सुकृत और दुष्कृत अच्छे
• 1:04:01
  कामों से और बुरे कामों से दूर हो जा जीते जी हो जा, मर कर तो सभी
• 1:04:10
  हो जाते हैं। मरकर तो न पुण्य होता है, न पाप
• 1:04:14
  होता है, कर ही नहीं सकता है। मरकर तुम दान भी नहीं कर सकोगे और
• 1:04:22
  मरकर तुम मत्य भी नहीं कर सकोगे। मरकर तुम श्रेष्ठ वाणी भी नहीं
• 1:04:28
  बोल सकोगे। और मरकर तुम गाली भी नहीं निकाल
• 1:04:31
  सकोगे। ध्यान रखना दूसरे ही बोलेंगे राम
• 1:04:34
  नाम सत्य है तुम नहीं बोल पाओगे बुद्धि युक्त चाहती है उबे सुकृत
• 1:04:41
  दुष्कृत्य जीते जी अपने जीते जी। अच्छे कामों और बुरे कामों से दूर
• 1:04:52
  हो जा, त्याग दे उनको कैसे त्यागेगा रस्मध्य गाय चु जस्व।
• 1:05:09
  श्रोता कर्मेश्वर कौशलम योग कर्मों में कुशलता को कहते हैं
• 1:05:18
  भगवान कृष्ण कर्मों की कुशलता क्या है तुम्हारी 100% शक्ति?
• 1:05:26
  कर्म में इन्वेस्ट हो जाए, कर्म ही बचे करता न बचे करता लीन हो
• 1:05:35
  जाए और लीन हो जाए तो उसका स्वाद चखेगा फिर कर्म।
• 1:05:45
  करना तुम्हारे लिए सुखद होगा। तुम कभी देखना कोई भी कर्म करो,
• 1:05:52
  कंप्यूटर पे बैठे हो, पूरी तलीता से काम करो, फिर देखना कितनी
• 1:05:59
  ताजगी आती है अगर तुम आधा ध्यान उधर होगा आधा उधर होगा।
• 1:06:05
  तुम्हारा ध्यान तो बेशर्फ होता है माला तो कर में फिरे जीव फिरे मुख
• 1:06:15
  माँ मैला हाथ में फिरती है, जीव मुख राम राम राधे।
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  माना तो कर में फिरे जीव फिर मुखमा मनीराम चहुदिस फिरे मनीराम
• 1:06:32
  बच्चों में उलझा है पत्नी में उलझा है माता, पिता में उलझा है
• 1:06:41
  दोस्तों में उलझा है दुश्मनों। में उलझा है मनेराम जाऊं दिस फेरे
• 1:06:48
  ये तो सुमरण नाम है तकबीर कहते हैं ये नहीं है योग योग किसे कहते
• 1:06:57
  हैं योगा कर्मसु को सलम। कर्मों में कुशलता कुशलता से
• 1:07:04
  तल्लीनता से, कर्म कर जो भी कर 99% शक्ति भी अगर तुने व्यय कर दी
• 1:07:14
  1% भी रख ली तो वो योग न हुआ तुमने देखा?
• 1:07:22
  99% पर भी पानी उबलता नहीं है उबलता है सो पर आकर एक डिग्री भी
• 1:07:31
  कम हुआ ट्रांसफर्मेशन विल लाटो है अपन?
• 1:07:37
  वह लिक्विड वाष्पना बनेगा। कमी क्या सिर्फ 1% की 99 के ऊपर
• 1:07:47
  लिक्विड 100 के ऊपर वाश पर ट्रांसफॉर्म हो गया?
• 1:07:54
  स्वरूप ही बदल गया। कहाँ तरल था?
• 1:07:59
  बह सकता था। अब वो उड़ सकता है, वाष्प बनकर
• 1:08:05
  बादलों में झूम सकता है, बरस सकता है, ऊंचाइयों को छू सकता है,
• 1:08:11
  अठखेलियां कर सकता है, आसमान में तारों को छू सकता है।
• 1:08:19
  ट्रांसफॉर्मेशन होती नहीं, तुम अक्सर रोते हो?
• 1:08:25
  दुख से सुख आता नहीं, तुम अक्सर रोते हो, कृष्ण के इस सूत्र से
• 1:08:32
  सीख लो। क्योंकि नियम कभी बदलता नहीं।
• 1:08:40
  अगर तुम में ट्रांसफॉर्मेशन नहीं हुई, कहीं तुम में गलती है।
• 1:08:49
  कहीं 1% छोड़ो पॉइंट 1% भी कम है, तो ट्रांसफर्मेशन विल नॉट हैपन
• 1:08:57
  करता भाव अगर बिल्कुल लक्षणिक ज़रा सा भी बना रहा तो भी पूर्ण
• 1:09:04
  रूप से तुम भाष्प नहीं बनोगे। बड़ा सुन्दर श्लोक है और संसार
• 1:09:14
  में दक्षता प्राप्त करने वाला है तुम्हें उस परम तत्व को ले जाना
• 1:09:24
  संसार में झूमना नाचना गाना। ऊंचाइयों को छूना तुम तो सिर्फ
• 1:09:32
  अमीर बनना चाहते हो, यह तुम्हें अमीर छोड़ तुम्हें आनंदित भी कर
• 1:09:39
  देता है। यह तुम्हें वो भी दे देता है जो
• 1:09:44
  तुमने सोचा नहीं था। और अगर तुम उसकी इच्छा के विपरीत
• 1:09:48
  चलोगे, उसकी इच्छा के उसके विधान के विपरीत चलोगे तो याद रखना फिर
• 1:09:59
  दशा उसी की हो गई जैसे मैं फिर सब सोने का बन जाएगा।
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  क्या सिर में मारोगे सुन भूख लगी रह जाएगी और तुम भूख से ही मर
• 1:10:15
  जाओगे न दोस्त रहेगा, न दुश्मन रहेगा, न पत्नी रहेंगी न बच्चे,
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  सभी डरेंगे तुमसे। और आज तुम यही हो, तुम्हें पता
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  नहीं सब तुमसे डरते हैं जीसको तुम कहती हो प्रीतम बाबू डरती है
• 1:10:36
  तुमसे तुम थोड़ा हाइप्नोटाइज़ करके देखना।
• 1:10:44
  मैंने देखा है कि हिप्नोटाइज़ कर के है जो लोग कहते हैं बस हम ना
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  जी सकेंगे एक दूसरे के बिना जब उन्हें हिप्नोटाइज़ किया जाता है
• 1:10:53
  वो कहते हैं छितर उठा लूँगी जूती है नोक वाली नहीं बाहर से कुछ
• 1:11:00
  चेतन कुछ सोचता है। अवचेतन में कुछ और भरा होता है और
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  अवचेतन के पार अचेतन में कुछ और भरा होता है।
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  तुम सिर्फ चेतन को ही अपना मैं मानते हो?
• 1:11:18
  यह सब कुछ नहीं है। यह ऑथेंटिक नहीं है।
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  चेतन। चेतन के भीतर भी बहुत कुछ है और
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  भी राहतें हैं बसल की राहत के सिवा कर्मों में कुशलता 100%
• 1:11:34
  कर्मों में इन्वेस्ट हो जाए फिर देख तमाशा इन्वेस्ट कर अपने आप
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  को। फिर देख तमाशा आनंद का आता है कि
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  नहीं आता है? सुख दुख में दुख सुख में बदलते
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  देर नहीं लगती। बस ये कारीगरी तुम्हारे कर्मों
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  में कुशल भाग्य है। तुम कर्मों में अकुशल हो तो
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  तुम्हारी सुख तुम सोने को हाथ लगाती हो, माटी हो जाता है और जब
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  तुम कर्मों में कुशल हो जाओगे तो तुम जो मांगते हो वो तो मिलेगा।
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  उससे अलग भी मिलेगा क्योंकि जब तुम उसपे फेंक दोगे तुम्हारे तो
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  हाथ छोटे हैं, तुम्हारी मांग तुम्हारी छोटी सी खोपड़ी करती है
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  और जब वो देने पे आएगा दादा दे लें दा थकपा।
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  जुगा जुगांतर खाई का सच्चा दाता तिलना तमाह है, उसके भीतर तमाह
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  नहीं है, उसके भीतर लालच नहीं है, बिना मांगे वह तुम्हें मोती दे
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  देगा, लेकिन तुम मांगते हो क्या मांगते हो?
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  माटी मांगते हो खाक मांगते हो आखिर में तुम भी माटी हो जाते हो
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  तुम्हारा कमाया भी माटी हो जाता। है।
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  श्री कृष्ण गोविंद हरे। मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव,
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  श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी। हे नाथ नारायण वासुदेव सोच ज़रा
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  जे सूरज रब बना दाना अँखियाँ सो हुंदियाँ नजर कुजना।
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  सोच ज़रा जे सूरज रब। बनौंदा ना अँखियाँ सो हुंदियाँ
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  नजर कुछ औंदाना पर फगत निराले। ने पर पगत निराले ने पथरा चुला
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  भूले देने जड़ अखियां वाले ने। श्री कृष्ण गोबिंद हरे मुरारी
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  हिनाथ नारायण वासुदेव श्री कृष्ण गोबिंद।
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  हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव पितुमात स्वामी सखा हमारे।
• 1:15:14
  विथ मातृ स्वामी सखा हमारे हे नाथू नारायण वासुदेव व श्री कृष्ण
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  गोविंद। हरे मुरारी हे नाथ नारा यन
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  वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी।
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  चिनाथ नारायण वासुदेव प्यार की मर्जी के आगे यार की मर्ज़ी के
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  आगे। यार का दम भरकदे यार की मर्जी के
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  आगे यार का? दम भर के दे यार का दम भर के दे
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  ये तो उल्फत कर चुका है ये भी उल्फत।
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  करक दे श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव
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  श्री कृष्ण गोविंद। हरे मुरारी हिनाथ नारायण वा सुले।
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  धन्यवाद।