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Die fröhliche Wissenschaft - Buch 4 - 282-288 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 282 der Gang in diesem kurzen Aphorismus stellt
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  Nietzsche fest, dass man auch an der Art und Weise, wie große
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  Geister denken, ihre Herkunft aus dem einfachen Volk oder
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  Halbpöbel erkennen kann. Es ist der Gang und Schritt
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  ihrer Gedanken, der sie verrät, sie können nicht auf eine
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  vornehme, elegante Weise denken. Als Beispiel nennt er Napoleon,
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  der sich sehr darüber ärgerte, dass er bei feierlichen Anlässen
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  wie Krönungen nicht fürstenmäßig und legitim gehen konnte.
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  Sein Gang verriet immer den Anführer einer Kolonne, stolz
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  und hastig zugleich ähnlich verhält es sich mit
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  Schriftstellern, die versuchen, einen altertümlichen, getragenen
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  Stil nachzuahmen, sie rauschen mit den faltigen Gewändern der
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  Periode um ihre Füße, also ihre einfache Herkunft zu verdecken.
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  Es geht ihm darum, dass die Art des Denkens und des Ausdrucks
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  tiefere Wurzeln hat, die sich nicht einfach verbergen lassen.
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  Unterkapitel, 283, vorbereitende Menschen Nietzsche begrüßt die
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  Anzeichen für den Anbruch eines männlicheren kriegerischen
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  Zeitalters, in dem die Tapferkeit wieder zu Ehren
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  kommen wird. Dieses Zeitalter soll den Weg
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  für ein noch höheres Zeitalter Bahnen, das den Heroismus in die
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  Erkenntnis trägt. Das bedeutet, es wird eine Zeit
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  kommen, in der man kriege, um der Gedanken und ihrer Folgen
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  Willen führt. Für dieses zukünftige Zeitalter
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  bedarf es vorbereitender, tapferer Menschen.
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  Diese Menschen entstehen nicht aus dem Nichts, sondern müssen
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  sich aus der heutigen Zivilisation entwickeln.
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  Nietzsche beschreibt sie als Menschen, die es verstehen,
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  schweigend, einsam und entschlossen zu sein, sie suchen
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  danach, das in ihnen zu überwinden, was schwach ist Sie
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  besitzen Heiterkeit, Geduld, Schlichtheit und verachten die
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  große Eitelkeit. Sie sind großmütig im Sieg und
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  haben ein scharfes Urteil. Diese Menschen haben ihre
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  eigenen Feste, ihre eigene Arbeit und ihre eigene Trauer,
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  sie sind gewohnt zu befehlen, aber auch bereit zu gehorchen,
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  beides mit Stolz, sie sind gefährdeter, fruchtbarerer,
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  glücklicherer Menschen. Das Geheimnis für ein erfülltes
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  Leben, so Nietzsche, lautet gefährlich leben.
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  Er ruft dazu auf, Städte am Vesuv zu bauen, Schiffe in
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  unerforschte Meere zuschicken und im Krieg mit sich selbst und
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  anderen zu leben. Man soll Räuber und Eroberer
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  sein, solange man nicht Herrscher und Besitzer sein
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  kann. Die Zeit des passiven
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  Versteckens ist vorbei, die Erkenntnis selbst wird nach der
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  Macht greifen und herrschen wollen.
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  Unterkapitel 284 der Glaube an sich Nietzsche stellt fest, dass
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  nur wenige Menschen einen wirklichen Glauben an sich
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  selbst haben und von diesen wenigen haben ihn die einen als
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  eine Art nützliche Blindheit oder geistige Verfinsterung.
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  Sie könnten es nicht ertragen, sich selbst bis auf den Grund zu
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  sehen, die anderen müssen sich diesen Glauben an sich selbst
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  erst erwerben, alles, was sie gutes, Tüchtiges und Großes tun.
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  Ist für sie ein Argument gegen den inneren Skeptiker?
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  Sie müssen diesen Zweifler in sich überzeugen oder überreden,
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  und das erfordert beinahe Genie. Diese Menschen nennt er die
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  Großen selbst ungenügsamen, weil sie sich nie mit sich selbst
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  zufrieden geben und immer wieder nach Bestätigung ihres eigenen
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  Wertes streben. Unterkapitel 285 Excelsior.
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  Dieses Kapitel ist ein eindringlicher Monolog, der die
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  Haltung eines Menschen beschreibt, der sich von allen
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  Sicherheiten und Tröstungen Lossagt.
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  Der Titel Exelsia bedeutet höher hinaus und drückt das
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  unaufhaltsame Streben dieses Menschen aus, er wird niemals
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  mehr beten, anbeten oder im endlosen Vertrauen ausruhen, er
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  verweigert es, sich vor einer letzten Weisheit, Güte oder
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  Macht stehen zu bleiben und seine Gedanken abzuschirmen.
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  Er hat keinen Wächter oder Freund mehr für seine 7
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  Einsamkeiten. Er lebt ohne die Hoffnung auf
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  einen tröstenden Ausblick, ohne die Erwartung eines Vergelters
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  oder Verbesserers. Er akzeptiert, dass es keine
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  höhere Vernunft und keine Liebe in dem gibt, was ihm geschieht,
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  sein Herz findet keine Ruhe statt mehr, wo es nur finden und
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  nicht mehr suchen muss, er wehrt sich gegen jeden endgültigen
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  Frieden und bejaht stattdessen die Ewige Wiederkunft von Krieg
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  und Frieden. Die zentrale Frage lautet, Wer
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  gibt ihm die Kraft für diese totale Entsagung?
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  Nietzsche stellt fest, dass bisher niemand diese Kraft
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  hatte, er verwendet das Bild eines Sees, der sich eines Tages
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  weigerte, Abzufließen und einen Damm baute, seitdem steigt
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  dieser See immer höher, vielleicht, so die Hoffnung
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  Nietzsches, wird gerade diese Entsagung die Kraft verleihen,
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  die Entsagung selbst zu ertragen, vielleicht wird der
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  Mensch von da an immer höher steigen.
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  Wo er nicht mehr in einen Gott ausfließt es ist die Vision
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  eines Menschen, der seine ganze Kraft in sich selbst sammelt und
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  dadurch über sich hinauswächst. Unterkapitel 286 Zwischenrede in
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  diesem sehr kurzen Kapitel, das wie eine Art Vorwort für die
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  folgenden Gedanken wirkt, spricht Nietzsche über
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  Hoffnungen. Er sagt zu seinen Lesern, dass
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  sie von diesen Hoffnungen nichts verstehen oder spüren werden.
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  Wenn sie nicht bereits selbst ein inneres Leuchten, eine
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  eigene positive Erwartung in sich tragen.
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  Er vergleicht dies mit dem Glanz und der Wärme einer Morgenröte,
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  die man selbst erlebt haben muss, um sie zu verstehen.
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  Er stellt klar, dass er niemanden zu neuen Einsichten
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  zwingen kann, er kann nur an etwas erinnern, das bereits im
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  Leser schlummert, er fragt rhetorisch, ob seine Leser von
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  ihm erwarten, dass er Steine in Bewegung setzt oder Tiere in
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  Menschen verwandelt. Damit meint er, dass er keine
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  Wunder wirken kann. Er sagt, wenn die Leser sich
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  innerlich noch wie Steine und Tiere fühlen, also unbeweglich
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  und ohne tiefere Einsicht, dann können sie nicht von ihm
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  erwarten, verwandelt zu werden, stattdessen müssen sie zuerst
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  ihren eigenen Orpheus finden, wichtige Begriffe erklärt
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  Orpheus in der griechischen Mythologie war Orpheus ein
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  Sänger und Dichter, dessen Musik so wunderschön war.
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  Dass er damit nicht nur Tiere und Menschen, sondern sogar
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  Steine und Bäume bewegen und verzaubern konnte, wenn
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  Nietzsche sagt, man solle seinen eigenen Orpheus suchen, meint er
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  damit, dass jeder Mensch in sich selbst die transformative,
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  künstlerische und schöpferische Kraft finden muss, die ihn
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  innerlich bewegt und zur Veränderung anregt.
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  Zusammengefasst sagt Nietzsche hier, ich kann euch nur den Weg
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  weisen, aber gehen müsst ihr ihn selbst.
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  Meine Worte werden nur dann Früchte tragen.
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  Wenn ihr bereits offen und bereit für eine tiefgreifende
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  Veränderung seid, Unterkapitel 287 Lust an der Blindheit?
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  Dieses Kapitel ist aus der Perspektive einer Figur
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  geschrieben, die Nietzsche der Wanderer nennt.
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  Dieser Wanderer steht oft symbolisch für den Philosophen
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  oder den freien Geist, der sich auf einer ständigen Reise der
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  Erkenntnis befindet. Der Wanderer führt ein
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  Zwiegespräch mit seinen eigenen Gedanken.
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  Die er wie einen Schatten bei sich hat.
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  Er sagt zu seinen Gedanken, zeigt mir, wo ich gerade stehe,
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  aber verratet mir auf keinen Fall, wohin mein Weg mich führt,
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  er drückt damit eine tiefe Liebe für die Ungewissheit der Zukunft
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  aus, er möchte die Zukunft nicht kennen, er erklärt auch warum,
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  er will nicht aus Ungeduld oder aus dem ständigen Vorgeschmack
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  auf Dinge, die vielleicht kommen werden, zugrunde gehen.
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  Damit meint er, dass die ständige Beschäftigung mit der
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  Zukunft und das Warten auf ein bestimmtes Ziel das Leben in der
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  Gegenwart zerstören kann. Es erzeugt eine Art inneren
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  Stress, den er vermeiden möchte, in einfachen Worten, dieses
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  Kapitel ist ein Loblied auf die Reise selbst, nicht auf das
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  Ankommen der ideale Philosoph, der Wanderer findet seine Freude
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  und Freiheit nicht darin, ein Ziel zu erreichen, sondern
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  darin, den Weg mit all seinen Unbekanntheiten zu genießen.
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  Es geht darum, im Moment zu leben und das Unbekannte zu
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  umarmen, anstatt sich von der Erwartung der Zukunft lähmen zu
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  lassen. Unterkapitel 288 Hohe Stimmungen
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  Nietzsche beginnt mit der Beobachtung, dass die meisten
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  Menschen nicht wirklich an das glauben, was er hohe Stimmungen
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  nennt. Damit meint er Zustände von
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  intensivem, Erhabenem und kraftvollem fühlen.
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  Momente, in denen man sich besonders lebendig, kreativ und
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  stark fühlt. Die meisten Menschen, so
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  Nietzsche, kennen solche Momente so überhaupt nur für sehr kurze
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  Zeit, vielleicht für eine Viertelstunde.
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  Er räumt ein, dass es einige wenige Menschen gibt, die solche
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  Zustände aus eigener Erfahrung länger kennen, aber die Idee
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  eines Menschen, der eine solche hohe Stimmung nicht nur hat,
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  sondern ist, der also dauerhaft in einem solch erhöhten Zustand
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  lebt. Das sei bisher nur ein schöner
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  Traum, eine entzückende Möglichkeit.
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  Die Geschichte, so sagt er, hat uns bisher noch kein sicheres
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  Beispiel für einen solchen Menschen geliefert, doch dann
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  richtet er den Blick in die Zukunft, er spekuliert, dass es
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  eines Tages möglich sein könnte, Bedingungen zu schaffen, unter
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  denen solche Menschen geboren werden können.
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  Für diese zukünftigen weiterentwickelten Seelen wäre
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  das, was wir heute als seltene und fast schockierende Ausnahme
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  empfinden, der Normalzustand. Ihr Leben wäre eine ständige
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  Bewegung zwischen Hoch und Tiefpunkten, ein Gefühl, als
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  würde man unentwegt auf Treppen steigen und gleichzeitig auf
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  Wolken ruhen. Zusammengefasst beschreibt
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  Nietzsche hier die Vision einer zukünftigen, höheren Form des
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  Menschseins. Dieser neue Mensch würde nicht
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  nur gelegentlich erhabene Bewusstseinszustände besuchen,
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  sondern sie dauerhaft bewohnen. Dieser Zustand ist aber keine
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  ruhige Glückseligkeit, sondern eine dynamische, kraftvolle und
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  lebendige Bewegung zwischen den emotionalen Polen des Lebens.