Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 41 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس

Transcript

41 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين، الحمد لله
0:14
ولي الصالحين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة
0:18
للعالمين، نبينا وإمامنا وحبيبنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله،
0:23
وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد.
0:29
فنتذكروا جميعا. قول النبي الكريم صلى الله عليه
0:34
وسلم. لأصحابه يوما.
0:38
أيكم يحب أن يغدو؟ كل يوم إلى بطحانة أو العقيق؟ فيرجع بناقتين
0:46
كوما وين. قالوا يا رسول الله، كلنا يحب
0:50
ذلك؟ قال لن يغدو أحدكم من المسجد فيتعلم آيتين خير مناقتين.
0:55
وثلاث خير من ثلاث، وأربع خير من أربع، ومن أعدادهن من الإبل.
1:02
ونحن في هذه الليلة المباركة علينا إن شاء الله تبارك وتعالى.
1:08
ليلة الأربعاء، ليلة؟ ال20 من ذو القعدة المحرم لسنة 42 و400 بعد
1:17
الألف، الموافقة التي 30 من الشهر السادس لسنة إحدى و20 و2000 من
1:24
الميلاد. و مع آية من كتاب الله تبارك و
1:31
تعالى استدل بها. الامام محمد بن عبد الوهاب بن
1:37
سليمان. التميمي رحمه الله تبارك وتعالى
1:41
في كتاب التوحيد له. فنشرع بحول الله تبارك وتعالى.
1:50
مع هذا الباب ال40 نعم بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على
1:55
رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، اللهم اغفر لنا ولشيخنا
1:59
ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين أجمعين، اللهم آمين، قال المؤلف
2:05
رحمه الله الباب ال40 باب قول الله تعالى أعوذ بالله من الشيطان
2:10
الرجيم، يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها، وأكثرهم الكافرون.
2:17
قال مجاهد ما معنى هو قول الرجل هذا مالي، ووثه عن آبائي.
2:22
وقال عون بن عبد الله يقولون لولا فلان لم يكن كذا.
2:27
وقال ابن قتيبة يقولون هذا بشفاعة آلهتنا.
2:31
وقال أبو العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه إن الله تعالى قال
2:37
أصبح من عباد مؤمن به، وكافره الحديث وقد تقدم.
2:42
وهذا كثير في الكتاب والسنة، يذم سبحانه من يضيف إنعامه إلى غيره،
2:47
ويشرك. قال بعض السلف هو كقولهم كانت
2:51
يريح طيبة، والملاح حاذقا، ونحو ذلك مما هو جاو على ألسنة كثير.
2:58
نعم. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد
3:01
لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، هذا هو
3:05
الباب ال40 من كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب
3:09
المتوفى سنة ست، وميتين بعد الألف من هجرة نبي الكريم صلى الله عليه
3:15
وسلم، وهذا الباب باب قول الله تبارك وتعالى يعرفون نعمة الله ثم
3:20
ينكرونها، واكثرهم الكافرون. آه، ما زال شيخ اي الاسلام محمد
3:29
عبد الوهاب رحمه الله تبارك وتعالى ينبه على امر الا وهو
3:35
توحيد الربوبيه. صحيح ان الكتاب في مجمله في توحيد
3:40
الالوهيه، ولكن في الباب السابق تكلم عن الاسماء والصفات، وقلنا
3:45
انها تدخل في باب توحيد الربوبيه، والان كذلك.
3:50
يتكلم عن. اسناد النعم الى مسببها، وهو الله
3:57
تبارك وتعالى، وهذا داخل في توحيد الربوبيه.
4:02
قال باب قول الله تعالى يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها النعمة،
4:09
إما أن تكون بجلب. الشيء المحبوب، وإما بدفع أو
4:15
تخفيف. الشيء المكروه، هذه هي النعمة،
4:20
إما بجلب خير، وإما بدفع شر أو تخفيفه.
4:24
وقوله يعرفون نعمة الله. قال بعض أهل العلم نعمة الله، هي
4:30
الإسلام. وقال بعضهم نعمه الله، هي.
4:34
بعثة محمد صلى الله عليه وسلم المقصود أنهم ينكرون بعثة النبي
4:39
صلى الله عليه وسلم، وبعضهم قال نعمة الله، اسم جنس يشمل جميع
4:46
النعم. كما قال الله تبارك وتعالى وإن
4:48
تعدوا نعمة الله لا تحصوها أي نعم الله، وهذه الآية بعد ذكر مجموعة
4:54
من النعم، وذكر بعدها كذلك مجموعة من النعم في سورة النعم، وهي سورة
5:00
النحل التي ذكر الله تبارك وتعالى فهي كثيرا من إنعامه على عباده جل
5:08
في علاه. وقوله يعرفون نعمة الله أي يعرفون
5:15
بحواسهم. بحواسهم يدركون أن هذه النعم من
5:20
الله تبارك وتعالى، فلا يضيفونها له جل وعلا، ولكن يضيفونها إلى
5:27
السبب أو لغير السبب، لأن النعم إما أن تضاف إلى سبب حقيقي شرعي،
5:34
وإما أن تضاف إلى ما ليس بسبب، وإما أن تضاف إلى المسبب، وهو
5:39
الله تبارك وتعالى، وهذا هو المطلوب.
5:42
الذي أراد أن ينبه عليه الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى في هذا
5:46
الباب أنه يجب نسبة النعم إلى الله جل وعلا، إلى المسبب
5:52
الحقيقي، وأما الأسباب فهذه قد تقع معه النعم، وقد لا تقع، لكن
5:58
المسبب الحقيقي للنعم الواهب للنعم في النهايه هو الله سبحانه
6:03
وتعالى، ولذلك قال وما بكم من نعمه فمن الله، فكل النعم مصدرها
6:09
واحد وهو الله تبارك وتعالى. قوله يعرفون نعمه الله، ثم
6:18
ينكرونها، واكثرهم الكافرون. إنكارهم؟ كما ذكرنا في نسبتها.
6:28
إلى غير الله اعتقادا وقولا. يعني يعتقد ان هذه النعم اتى بها
6:36
فلان او فلان او فلانه. او الاله فلان الذي يعبدونه، او
6:44
جاءت بها الشمس، او جاء بها القمر، او جاء بها السحاب، او غير
6:47
ذلك مما ينسبون اليه هذه النعم. وإما أن تنسب إلى غير سبب.
6:58
كان تنسب إلى صنم، إلى ميت، إلى غائب، لا دور له نهائي أبدا، ولا
7:03
أثر. وإما أن تنسب إلى الله جل وعلا،
7:08
وهو المسبب سبحانه وتعالى. فإذا نسبت إلى غير الله تبارك
7:14
وتعالى، فهذا هو الكفر، والكفر نوعا.
7:18
إما أن يكون كفرا أكبر، وإما أن يكون كفرا أصغر، كالتوكل تماما إن
7:23
كنتم تذكرون لما تكلمنا عن التوكل.
7:26
قلنا إن التوكل هو الاعتماد على الله.
7:30
أو اعتماده القلب على الله اعتمادا كليا.
7:34
اعتماد القلب على الله اعتمادا كليا في جلب خير او دفع شر.
7:42
مع نفي الحول والقوة والطول. وبدل الأسباب.
7:48
هذا هو التوكل. طيب لو ان الانسان توكل على الله
7:52
تبارك وتعالى واعتمد عليه. هذا هو التوكل الصحيح.
7:56
لو توكل على الله سبحانه وتعالى، ولكن تعلق قلبه بالسبب.
8:02
نقول هذا شرك اصغر. فإذا.
8:07
نسي الله. وتوكل على السبب، هذا هو الشركون
8:11
أكبر والعياذ به، كذلك الأمر هنا. اذا نسبت النعم الى غير الله.
8:18
فلان هو الذي رزقني الولد. الشمس هي الذي أعطتني كذا، القمر
8:24
هو الذي فعل كذا قولا واعتقادا، هذا كفر، أكبر مشرك بين الملة،
8:30
المخرج بين الملة. ذكرها على أنها أسباب بلسانه، لكن
8:37
قلبه معتقد. ان الامر بيد الله تبارك وتعالى،
8:41
فهذا شرك اصغر، حيث نسي الله جل وعلا ونسبها الى السبب دون ان
8:46
ينسبها الى المسبب، مع اعتقاد قلبه انها من الله، لكن.
8:53
لتعلقه بالسبب او اهتمامه بالنعمه او لاي سبب اخر مما يسميه اهل
8:57
العلم سوء تصرف. سوء تصرف أو آ خطأ في الكلام، وهو
9:06
أنه نسي أن ينسب الله إلى الله تبارك وتعالى، أو تساهل في
9:10
التعبير، سميها ما شئت. المهم أنه خطأ لابد أن تنسب النعم
9:16
إلى الله جل وعلا، وذكر المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى مجموعة من
9:22
التفاسير لهذه الآية. ذكر تفسيرا مجاهد تفسير عوني بن
9:28
عبد الله تفسير ابن قتيبة نقل كلام شيخ الاسلام ابن تيميه، ثم
9:32
نقل كلام بعض السلف، وكلها تدور في تفسيرها هذه.
9:36
الآية، وهي قول الله تبارك وتعالى يعرفون نعمه الله ثم ينكرونها،
9:44
وأكثرهم الكافرون. قال يعرفون اي كلهم.
9:50
كلهم يعرفون نعمة الله، واضح. ثم ينكرونها، اي كلهم ايضا.
9:59
قال واكثرهم الكافرون، ولم يقل كلهم.
10:03
وإنما قال أكثر من قال أهل العلم، إنما قال أكثرهم، لأنه قد يكون
10:07
هناك بعض العوام. اذ يتبعون على جهل، او يكون فيهم.
10:13
من ينسبها إلى غير الله لسانا، ولكن اعتقادا ينسبها الى الله،
10:19
واللي سميناه الشرك الأصغر، فهذا لا يكون كافرا بهذا الفعل ذكر
10:25
أولا. قول مجاهد رحمه الله تبارك وتعالى
10:29
ومجاهد، قال. ابن جبر المكي، الامام، المفسر،
10:35
الحبر، العلم. يقول عرضت التفسير على ابن عباس
10:39
ثلاث مرات أوقفه على كل آية. ولذا قال سفيان الثوري رحمه الله
10:45
تبارك وتعالى اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به.
10:50
إذا التفسير عن مجاهد، فحسبك به، لذلك يحرص الإنسان على تفسير
10:55
مجاهد بن جبر رحمه الله تبارك وتعالى، لأنه في الجمله ينقله عن
11:00
عبد الله بن العباس، وان كان روى عن كثير من الصحابه رضي الله عنه
11:05
عن نبي هريره، وعن عائشه، وعن عبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عمر
11:08
وغيرهم، ولكن تخصص في ابن عباس خاصه في التفسير، روى كثير عن ابن
11:14
عباس حتى قال قرات عليه التفسير ثلاث مرات اوقف عند كل ايه في بعض
11:19
الروايات انه قراه عليه 30 مره ولكن المشهوره ثلاث.
11:24
مرات، أما قول مجاهد الذي ينقله أهل التفسير هو ليس الذي ذكره
11:30
المؤلف رحمه الله تعالى، والظاهر أنه ذكره بالمعنى.
11:34
وإما ين، وأما الذي ينقله أهل العلم فيقولون قال مجاهد هي
11:38
المساكن والأنعام، وما يرزقون منها، والسرابيل من الحديد،
11:45
والثياب يعرف هذا كفار قريش، ثم ينكرونها فيقولون هذا ما لي؟
11:52
ورثته عن آبائي. هذا كلام مجاهد رحمه الله تبارك
11:59
وتعالى. وهذا الكلام عندما يقول الانسان
12:03
هذا مال يورثه عن ابائي. يعني فيه حق وباطل؟ كيف؟ اذا كان
12:12
من باب الخبر. عندما يسأل الانسان ما شاء الله.
12:15
عندك اموال كثيره. من اين لك هذا المال؟ قال ورثت عن
12:18
ابي خبر هذا ما في باس. هذا خبر لا بأس به من اين ربحته
12:24
في التجارة؟ من اين؟ هدية؟ من؟ اين؟ لقطه؟ وجدتها؟ من اين لك هذا
12:31
المال؟ بعد شو؟ بقي غير هذه اللي ذكرناها، تجارة دخلت بها، ربحت ال
12:39
اللي يكون، طيب، فالمهم هذا من باب الخبر، اذا قال ورثت عن ابائي
12:44
من باب الخبر، لا باس بذلك، لكن اذا قال هذا على سبيل الانكار.
12:52
لنعمه الله تبارك هنا. المصيبه.
12:56
ولذا في الحديث المشهور صحيحين. أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر
13:02
ثلاثة رجال أبرص، وأعمى، وأقرع. من بني إسرائيل.
13:09
فأرسل الله تبارك وتعالى إلى كل واحد منهم ملكا.
13:17
ماذا تتمنى؟ أو ماذا تريد؟ فذهب إلى الأبرص، قال ماذا تريد؟ قال
13:25
أريد جلدا غير جلدي الذي قدرني به الناس.
13:30
فمسح عليه فرد الله عليه يعني جلدا طيبا مباركا بدون برص.
13:38
فقال له وماذا تريد من المال؟ ماذا تحبني؟ المال؟ قال الإبل.
13:44
فأعطاه نقدا عشراء، يعني حامل. وقال له بارك الله لك فيها.
13:52
فأنتجت له هذه الناقة. ثم ذهب الملك إلى الأقرع.
14:00
فقال له ماذا تريد؟ أريد شعرا حسنا، فقد قذرا للناس يعني.
14:10
التي في هناك صلع، وهناك قرع الصلع، يقولون انه سقوط الشعر،
14:15
اما القرع يكون مجرح وكذا يعني شكله مزعج، شكله مزعج.
14:21
فقال أريد شعرا حسنا، فمسح عليه، فأعطاه الله شعرا حسنا.
14:27
قال فماذا تريد من المال؟ ماذا تحب؟ قال البقر.
14:30
فأعطاه بقرة حاملا. وقال بارك الله لك فيها.
14:35
فأنتجت له. ثم ذهب هذا الملك الى اعمى الثالث
14:40
الاعمى. فقال له ماذا تريد؟ قال اريد ان
14:44
يرد الله علي بصري فارى الناس. فمسح عليه، فرد عليه بصره.
14:50
طيب بفضل الله كله بفضل الله سبحانه وتعالى، فقال ماذا تحب من
14:54
المال؟ قال الغنم. فأعطاه شاة حاملا، وقال بارك الله
15:00
لك فيها. الأبرص صار جلده حسنا، و فتح الله
15:11
عليه بالأرزاق من هذه الأموال من الإبل، والأقرع، صار شعره حسنا،
15:17
وأعطاه الله تبارك وتعالى من البقر، والأعمى، صار يبصر، وأعطاه
15:21
الله تبارك وتعالى من الغنم. ثم جاء الملك مرة ثانيه.
15:26
الان، هنا الابتلاء. فجاء الملك إلى الأبرص بشكله الذي
15:31
كان عليه أبرص. جابوا صورة أبرص.
15:35
وصف الثياب. فجاءه وقال انا ابن سبيل.
15:42
أعطني مما أعطاك الله تبارك وتعالى.
15:45
بعيرا أتبلغ عليه، يعني يوصلني كذا.
15:51
فقال له الحقوق كثيرة. ولا أستطيع.
15:56
قال. لست.
15:56
كنت أبرز. فرد الله إليك.
15:59
أعطاك الله هذا الجلد، ألست كنت فقيرا؟ فأعطاك هذا الله؟ هذا
16:03
الملق؟ قال لا. إنما ورثته كابرا عن كابر.
16:08
أنكر نعمة الله. قال ورثت كابرا عن كابر.
16:14
قال ان كنت كاذبا، فردك الله على ما كنت.
16:19
فرد أبرص وذهب ماله. ثم ذهب إلى الأقرع.
16:25
فقال له وجاءوا سورة أقرع؟ فقال له مسكين، أعطني بقرة أتبلغ بها؟
16:32
قال لا، حقوق كثيرة. ولا أستطيع، قل، لست.
16:36
كنت أقرع يقذرك الناس، وكنت فقيرا، فرزعك الله من فضله.
16:41
قال لا، إنما ورثته كابرا عن كابر، قال إن كنت كاذبا فردك الله
16:46
على ما كنت، فأذهب الله شعره وأذهب ماله.
16:52
ثم ذهب إلى الأعمى. فقا، وجاؤوا بصورة رجل اعمى، فقال
16:58
له رجل فقير أعطني من مال الله الذي أعطاك شيئا أتبلغ به؟ قال قد
17:06
كنت أعمى، فرد الله علي بصري، وقد كنت فقيرا، فأعطاني الله تبارك
17:12
وتعالى هذا المال، خذ ما شئت. منه.
17:16
قال بارك الله لك فيما أعطاك، وإنما ابتلاكم الله.
17:20
ابتلاكم الله تبارك وتعالى، بارك الله لك في مالك.
17:25
وترك هو ماله؟ فهذا يعني الابرص والاقرع.
17:30
ماذا قال؟ ورثت كابرا عن كابر يعرفون نعمه الله ثم ينكرونها.
17:37
انكر وهو يدري. كان ابرص ويدري انه كان اقرع.
17:41
يدري انه كان فقيرا. وان الله هو الذي رزق سبحانه
17:45
وتعالى. ولكنه انكر نعمه.
17:46
الله تبارك. فالقصد أن إضافة النعم.
17:53
إلى الله تبارك وتعالى واجبه، يجب ان يضيف الانسان نعم، فاذا نسبها
17:59
الى غير الله ولو من غير اعتقاد. فهذا نقص في التوحيد.
18:07
نقص في كماله في كمال التوحيد، فإذا قال هذا مع الاعتقاد، فهذا
18:12
ضرب للتوحيد، وشرك بالله تبارك وتعالى، إن اعتقد أن غير الله
18:17
تبارك وتعالى هو الذي. يرزق، ولذا.
18:23
قال هنا. آ.
18:26
يقولون لولا فلان لم يكن كذا، هذا قول عون بن عبد الله، لولا فلان
18:32
لم يكن كذا، وهذا الاثر يعني فيه ضعف.
18:35
فيه ليث بن أبي سليم القاضي، لكنه سيء الحفظ، رحمه الله تبارك
18:40
وتعالى على كل حال، يعني أقوال التابعين مما يتساهل فيه في هذا،
18:46
فقال عون بن عبد الله يقول لولا فلان لم يكن كذا، وقال ابن قتيبه
18:50
يقولون هذا بشفاعه، الهتنا، هم لا ينسبون الخلق الى الالهه، ولا
18:55
الرزق للاله، لكن يقول رزقنا بشفاعتها، كما قال الله تبارك
18:59
وتعالى عنهم انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله.
19:05
زلفه. فهم في قرارة أنفسهم هذه الأصنام
19:10
لا ترزق ولا تخلق. ولا تعطي ولا تمنع، لكنها تشفع.
19:16
عند الله تبارك وتعالى. هكذا.
19:19
يعتقدون؟ نعم، فالأصل إذن أن النعم كلها.
19:24
كبرت. صغرت.
19:26
كثرت، قلت. هي من الله.
19:29
وحدة سبحانه وتعالى طيب والباقي؟ فلان أعطاه، فلان فعل أسباب.
19:38
أسباب، والمنعم واحد، وهو الله تبارك وتعالى.
19:45
قال وقال أبو العباس أبو العباس هو ابن تيمية.
19:49
أحمد بن عبد الحليم بن تيمية رحمه الله تعالى، كنيته أبو العباس،
19:54
قال بعد حديث زيد بن خالد، حديث زيد بن خالد في الحديبية أنه أصبح
20:00
الناس على مطر من البارحة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه
20:06
أتدرون ماذا قال ربكم البارحة؟ قال الله ورسوله اعلم.
20:10
قال قال اصبح الناس مؤمن بي وكافر؟ فمن قال مطرنا بفضل الله
20:16
ورحمته، فهذا مؤمن بكافر بالكوكب. ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا،
20:22
فهذا كافر، بي مؤمن بالكوكب. اذا المطر نسبته الى الله سبحانه
20:29
وتعالى، اما من يقول جاء المطر. جاء بالمطر الانخفاض.
20:35
الجوي جاء بالمطر، الرياح التي دفعت بالسحاب حتى تكونت هذه
20:42
الامطار، اذا ذكر ذلك، على ان هذه مجرد اسباب.
20:47
وأن الذي ينزل المطر هو الله سبحانه وتعالى.
20:50
لا بأس، أما إذا ذكرها معتقدا أن هي التي تنزل المطر، هذا هو الشرك
20:57
الأكبر، أما إذا ذكر كأسباب، وأن الذي ينزل المطر هو الله، فهذا لا
21:03
بأس به، إن شاء الله تبارك وتعالى، ومع هذا الأولى أن يقول
21:09
الله والذي أنزل مطر، لأن هذا حتى لو قال يعني.
21:14
المنخفض الجوي أدى إلى نزول الأمطار، وكذا، هذا سوء تعبير.
21:19
قل الله هو الذي انزل الامطار سبحانه وتعالى، فكل شيء بيد الله
21:24
جل. وع النفع والضر.
21:26
بيد الله سبحانه وتعالى وما تشاؤون.
21:29
إلا أن يشاء الله رب العالمين سبحانه وتعالى.
21:34
وإذا يقول الشيخ ابن تيمية وهذا كثير في الكتاب والسنة، يذم
21:39
سبحانه أن يضيف إنعامه إلى غيره. ويشرك به لا يجوز.
21:46
المنعم هو الله، إذا يضاف الإنعام إليه سبحانه وتعالى، ولا يضاف
21:52
الإنعام إلى غيره مهما كانت هذه. الاسباب.
22:00
قال وقال بعض السلف. كانت الريح طيبة، والملاح حاذقا،
22:05
ونحو ذلك مما هو جان على السنة كثير.
22:08
كذلك بعض الناس يقول والله الامور طيبه في البحر، الريح ما شاء الله
22:14
طيبه وسلكت بنا مسلكا طيبه والملاح قائد السفينه.
22:21
يعني جيد. يعني متميزا كان متميزا، فلذلك
22:26
يعني وصلنا بهذا لهنا، أين الله سبحانه وتعالى؟ أين بفضل الله
22:31
ورحمته سبحانه وتعالى، يقول الله جل وعلا إن في خلق السماوات
22:35
والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما
22:39
ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد
22:43
موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء
22:49
والأرض الآيات لقوم يعقلون، يعني الأصل.
22:52
هذا كله من الله جل وعلا، فلا يجوز أن ينسب إلى غير الله جل
22:58
وعلا. واذكر يعني من طرائف الامور يقول
23:02
ان قبل يعني في السابق تكون عن البحريه في الكويت وكذا، فيقول له
23:07
يسلمون على بعض النواخذه او المراكب في السفر وكذا.
23:12
فيقوله يعني فلان ونعم. قال ونعم يبي لها ضرب لايح.
23:19
ونعم، يبي لها ضرب لايح. شنو ضرب لايح.
23:22
قال الضرب لايح. يعني هو قائد متمكن للسفينه؟ قائد
23:28
متمكن للسفينه؟ بحيث إنه يعني يقدر يعني إيجار الهواء، الزقزاق،
23:35
هذا يروح شذي ويروح كذي مع الهوى بحيث ان الهواء لا يسقط، السفينه
23:39
لا يغرقها وبنفس الوقت لا يمنعها من الوصول، فيجاري الريح يمشي مع
23:44
الريح حتى يصل هذا القائد المتمكن، لكن لا يجوز ان ينسى
23:49
الله جل وعلا، فالقصد اذا قول بعضهم الريح طيبه وصلنا او القائد
23:55
ماهر وصلنا. مثل بالطياره، احيانا لما تصير
23:59
مطبات جويه يصفقون حق. قائد الطائره ويقولون فلان مجانا.
24:05
لا لا. الله.
24:05
والذي نجانا سبحانه وتعالى ليس فلان فلان سبب.
24:10
لكن الذي نجانا هو الله تبارك. وكم من هذه الاسباب لم تتحقق؟ كم
24:16
تاجر ذكي؟ وشاطر، وهذا، وخسر؟ كم سفيرة غرقته لها ملاح جيد؟ اسمها؟
24:23
الباخرة اللي غرقت. اللي كان يتحدون فيها.
24:28
اسمها تيتانيك، يقول هذا، خرجوا بها تحديا، ما صنع مثلها، والقائد
24:34
متميزها اغرقها الله سبحانه وتعالى.
24:37
فقضية إنه يعني متمكن وغير الأمر بيد الله، وحدة سبحانه وتعالى،
24:44
فلا يجوز إذا أن ينسب هذا إلى غير الله سبحانه وتعالى.
24:50
فالأسباب وحدها، إذا لا تصنع شيئا دون إرادة الله، فما كل حاذق نال
24:57
مراده، ولا كل، ولا كل تاجر ربحت تجارته أبدا، وإنما لتيسير الله
25:04
تبارك وتعالى للناس ذلك، لكن لا بأس، الإنسان يقول لولا الله ثم
25:10
فلان. الحين المشكلة.
25:13
يا، انه يقول لولا الله وفلان، او ينسى الله يقول لولا فلان.
25:18
يعني. يعني الآن عندنا الناس.
25:22
ثلاثة، إذا من يقول لولا الله ثم فلان هذا موحد.
25:27
من يقول؟ لولا فلان فقط هذا مشرك. شرك اكبر.
25:32
والثالث يقول لولا الله وفلان، فهذا شركون أصغر، وهو أنه شرك بين
25:40
الله وبين. أحد مخلوقاته، بغض النظر.
25:45
كما يقول بعض لولا البطل سرقنا اللص، لولا الشجاع، شجاعة فلان
25:50
لهلكنا، لولا كذا، كل هذا الأمر لا يحسب، فالأسباب إذا ثلاثة،
25:54
يقول أهل العلم إما أن يكون السبب حقيقيا شرعيا، يكون السبب حقيقيا.
26:02
شرعيا، مع اعتقاد القلب ان الامر كله بيد الله، هذا لا بأس ان يقول
26:06
له الانسان لبسا، يقول كما قال. النبي صلى الله عليه وسلم.
26:12
لما سأله العباس. عن عمها أبي طالب أنه فعل كيت
26:16
وكيت وكيت معك، هل نفعته بشيء؟ قال نعم، هو في ضحبح من النار.
26:22
وفي. ضحضاح.
26:24
من النار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل للنار ياخذ، لولا
26:29
أنا كسبب. لأنه الذي نجاه صلى الله عليه
26:33
وسلم، وإلا لو كان هو الذي نجاه، كان يستطيع أن يدخله الجنة، الله
26:37
سبحانه قال إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء، وقال ليس
26:41
لك من الأمر شيء أو يعذبهم أو يتوب عليهم، فالقصد أن النبي لا
26:47
يملك شيئا، وهو من هو صلوات ربي وسلامه عليه، لكنه كسبب، نعم
26:52
يمكن، فاذا كان السبب شرعيا فلا باس ان تقول لولا فلان.
26:57
لصار كذا، لكنه يعتقد ان الله تبارك وتعالى هو الذي سبب كل شيء،
27:00
لكن نقول تركها اولى، وان يقول لولا الله ثم.
27:04
فلان، فهنا إذا كان السبب شرعيا فلا مانع، كما قال النبي صلى الله
27:09
عليه وسلم ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار أن يكون
27:15
سببا حقيقيا، ولكنه ينسى الله تبارك وتعالى.
27:19
السبب حقيقي. نعم.
27:22
الريح أو المنخفض الجوي هو الذي جمعت الغيوم، ثم بعد ذلك تزل
27:27
المطر، فاذا قال هذا هو سبب نزول المطر كذا وكذا، ما في بس، لكن ما
27:31
الذي انزل المطر؟ هو الله سبحانه وتعالى، الثالث ان لا يكون سببا
27:37
اصلا. أن لا يكون سببا.
27:40
كمن يدعو ميتا أو غائبا. في شيء هو له سبب شرعي، ولا عقلي
27:47
ولا شيء أبدا، فهذا هو الشرك الأكبر، أعاذنا الله وإياكم منهم
27:53
أول جل وعلا، يعرفون نعمه الله ثم ينكرونها.
28:00
ينكرونها؟ إنكارها. إما أن يكون بالقلب أنه لا يعتقد
28:07
أنها من الله، وهذا كفر. وإما أن ينكرها باللسان وليس
28:11
بالقلب، فلا ينسبها إلى الله تبارك وتعالى، وهذا قلنا يعني
28:17
شركون أصغر. آ.
28:20
قد ينسبها البعض إلى الآباء، إلى الأجداد، إلى الجد والاجتهاد، إلى
28:23
الفكر، إلى الفطنة، إلى مساعدة فلان أو إلى النائب الفلاني، أو
28:28
التاجر الفلاني، أو الوزير الفلاني، أو الملك الفلاني.
28:31
أو الشجاع الفلاني، كل هذا يعني كما قلنا يعني إذا ذكرها ذكره
28:38
كسبب لا مانع ذكره انه هو الذي اتي بهذا الشيء، فان هذا لا يجوز،
28:43
والاصل ان تنسب النعمة. الى معطيها حقيقه وهو الله سبحانه
28:49
وتعالى، وان يشكر سبحانه وتعالى هذه النعم.
28:53
وقال اهل العلم شكر الله. على ثلاثة أحول، أولها أن تنسب
28:57
له. سبحانه، لا يج ان.
29:00
الله ينعم وينسب الى غيره، كما قال الله تبارك وتجعلنا رزقكم
29:04
انكم تكذبون. يعني الله هو الذي يعطي ويشكر
29:08
غيره سبحانه وتعالى وتجعل لرزقكم، اي شكركم كما قال ابن عباس تجعلون
29:13
شكركم انكم تكذبون هكذا. هكذا تشكر النعم.
29:18
فاذا اول شيء، في. شكر النعم من الله تبارك ان تنسب
29:22
اليه. جل، وعلى انه هو الملعم الحقيقي
29:27
سبحانه وتعالى، الشيء الثاني. أن يحدث بهذه النعم، أن يظهر نعمة
29:34
الله عليه، كما قال الله تبارك وتؤمى بنعمة ربك، فحدث يظهر نعمة
29:38
الله عليك. الشيء الثالث من شكر النعمة أن
29:43
يستخدمها فيما يرضي الله تبارك وتعالى.
29:46
إني استخدمها فيما يرضى، ولا يستخدمها في معصية الله جل وعلا
29:52
مشرك اليوم. اليوم.
29:56
ماذا يفعلون؟ الآن؟ ينسبون النعم الى غير الله، ويطلبونها من غير
30:05
الله، ثم يقولون نحن موحدين، اي توحيد هذا؟ أي توحيد لها.
30:11
يذبحون لغير الله. ينذرون لغير الله، يخافون من غير
30:14
الله، وينسبون النعم الى غير الله، ثم يقولون نحن موحدون؟ لا
30:19
والله ما هم موحدين ابدا، ليس هذا هو التوحيد الذي امر الله تبارك
30:24
وتعالى به. والله المستعان.
30:26
نعم. أحسن الله إليكم.
30:30
فيه مسائل الأولى تفسير، ومعرفة النعمة وإنكارها.
30:35
نعم، تفسرنا هذا وبينه المؤلف رحمه الله تعالى، نعم، الثانية
30:40
ومع ويفته ان هذا جاو على السنته كثيره نعم سواء قلنا مع الاعتقاد
30:46
او بدون العلم، فان كان مع الاعتقاد فهو كفر، فان كان بدون
30:49
اعتقاد يعني كفر اكبر، اذا كان بدون اعتقاد، فنقول هذا كفر اصغر
30:54
او سوء تعبير، نعم الثالثه تسميه، هذا الكلام انكاوا للنعمه، نعم.
31:01
الذي لا ينسب النعمه الى الله، فهو منكر لها.
31:04
نعم. أوبعث اجتماع الضدين في القلب
31:08
نعم، اجتماع الضدين في القلب، وهو أنه يعرف نعمة الله، وبالوقت نفسه
31:14
ينكرها، كيف يكون هذا؟ فهو يقع هذا من الناس، والله أعلم صلى
31:19
الله عليه وسلم. خلاص.
31:24
شوف الأسئلة. نعم.
31:39
هذه الاسئلة. يقول انا ادرس.
31:43
الطب في المانيا، ومن شروط التسجيل ان اتدرب في دار العجزة،
31:48
واهتم بالمريض من تغيير حفاضاتهم ودخول الحمام معهم.
31:53
سواء رجال أو لمدة ستة أشهر، ما، لا بأس إذا كان يحتاجون لهذا
31:58
الأمر، وأنت ملزم بهذا. لا بأس، إن الله تعالى.
32:02
ما الفرق؟ بين الصغائر والكبائر من الذنوب؟ وهل يجب التوبة من
32:06
الإثنين؟ لا هو الافضل. الانسان اذا تاب يعمم بتوبته، لكن
32:11
ما يجب التوبة منه هو الكبائر، اما الصغائر.
32:15
فيمحوه الله تبارك وتعالى، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
32:18
الجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، والعمر إلى العمرة، مكفرات
32:22
لما بينهن، فالصغائر تمحى بغير ذلك، حتى باجتناب الكبائر إن
32:27
تجتنب كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتهم، قال أهل العلم
32:31
الصغائر التي تحتاج يقين إلى التوبة هي الكبائر.
32:36
نعم، هل يحق للزوجة طلب الطلاق إذا لم يوفر لها زوجها خادمة؟ لا
32:41
ما يجوز؟ ما يجب أن تطلب الطلاق لمجرد أنه لم يوفر لها خادمة؟ لكن
32:47
إذا قصر في النفقة، وهذا نعم، أما مجرد خادمة له.
32:52
هل للمرأة في البيت؟ ان تؤذن وتقيم الصلاة في صلاة الفرد؟ نعم
32:55
لها ذلك، هذا ذكر لا تمنع من الذكر، لكن لا ترفع صوتها بحيث
32:59
يسمعها الاجانب لا يسمعها اهلها، محارمها، لا بأس بذلك ان شاء الله
33:04
تعالى، لكن ليس واجبا. يقول عندي.
33:10
أصحاب يسمعون الأغاني ويسبون ويشتمون، ولا يغضون البصر،
33:14
ويدخنون، وأريد أن أتركهم، قال لي بعض أصحابي هذا ليس من الأدب، لا،
33:19
هذا من الواجب، وليس فقط الأدب، لا يجوز لك أن ترافق، هؤلاء لا
33:24
يجوز لك أن ترافقهم، لا يجب عليك أن تفارقهم، وهذا الذي قال لك ليس
33:28
من الأدب، هذا ليس بناصح لك. الله المستعان.
33:35
يقول حكم السلام. عند دخول المسجد، حيث ان مجموعه
33:37
من الناس تقرا القران لا ما في بس.
33:39
لكن لا ترفع صوتك بالسلام. سلم على القريب فقط.
33:43
لا تشغل الناس بسلامك. بعض الناس يدخل المسجد يرفع صوته
33:47
بالسلام. ما يجوز وانما يسلم على الذي
33:50
بجانبه فقط. اما يرفع صوته بالسلام.
33:52
لا لا يصلح. توجد بعض الجمعيات الخيرية تعمل
34:01
وقفا للاضاحي، حيث انهم يذبحون كل سنة اضحية واحدة للوقف الواحد،
34:07
فليجب علي ان امسك عن شعري واظفاري اذا كان هذا الوقف لك ومن
34:11
مالك نعم، اما اذا لم يكن لك وانما شاركت بجزء يسير.
34:15
لا. لا تمسك.
34:25
هل هناك فرق عندما؟ أقول هذه صدقة لوجه الله؟ أو هذا.
34:29
هذه الصدقة عني؟ لا بس كلها كما قصدت إلا وجه الله سبحانه وتعالى.
34:35
هل يجب الجلوس عند؟ الأكل مثل الشرب؟ يعني جاء.
34:40
عن بعض السالفة انه عن انس بن مالك رضي الله عنه سئل عن النبي
34:46
صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائما، فقيل لي أنس، والأكل؟ قال
34:50
أشد. أو أشر.
34:53
ولكن ذا ج ثبت عن بعض الصحابة مشهور عن خلفاء الأربعة رضي الله
34:58
عنه كانوا ياكلون وهم يمشون، فلا باس ان شاء الله تعالى، والاصل
35:02
الانسان اذا اراد ليش يجلس؟ لكن لو اكل او شرب وهو قائم او ماشي
35:06
ما يعني ما في باس ان شاء الله تعالى، وان كان الظاهر يعني الشرب
35:12
ورد فيه الكراهه. يقول في.
35:17
بعض الدول ينسب الشعب. النعمة في البلد، والأمن إلى ولي
35:23
الأمر. وينسى الثناء على الله.
35:26
ما يجوز هذا الذي قلناه قبل قليل، لا يجوز، يجب أن تنسب هذه النعم
35:30
إلى الله، لا ولي أمر ولا غيره، وإنما تنسب إلى الله ثواب، وإنما
35:34
أسباب. نعم.
35:38
نصيحة لمن تكالبت؟ عليه الهموم. الا بذكر الله تطمئن القلوب.
35:44
أكثر من ذكر له، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يذهب
35:48
الله همك كله. يقول.
35:55
بعض الناس عندما يتبرع يقول أريد أن أسمي هذا البئر، وهذا باسم
35:59
النبي صلى الله عليه وسلم، يقول نيته أجره للنبي.
36:03
لا، النبي صلى الله عليه وسلم ماخذ أجره، لا تسوي أجر للنبي صلى
36:07
الله عليه وسلم، ماخذ أجره صلى الله عليه وسلم، كل عمل خير نعمله
36:11
ياخذ مثله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله،
36:16
والنبي ماخذ اجرنا ولم يثبت عن الصحابه انهم اهدوا شيئا من
36:20
عباداتهم الى النبي صلى الله عليه وسلم الذي غفر الله له ما تقدم من
36:23
ذنبه وما تاخر مو محتاج لك النبي صلى الله عليه وسلم ضمن الجنه هو
36:27
من اهل الجنه خالص. تعب على نفسك.
36:30
بس. اي نعم.
36:33
تقدم لي رجل عاق. لوالدته لا يكلمها، هل أقبله أم
36:38
أرفضه؟ والله في تفصيل ينظر. لماذا هو عقل لوالدتي؟ قد تكون
36:42
والدته فيها شر ساحرة، قد تكون كافرة، قد تكون يعني فيها من الشر
36:51
الله به عليم. الله اعلم لماذا هو عقل ايسأل
36:55
فيتبين انه هو المختل لا تقبليه واما اذا كان لا هو طيب ومحترم
37:01
وكذا وكذا ولكن والدته هي اللي فيها البلاء ما في باس.
37:07
أنا تائب، وعلي. وشم؟ هل صلاتي صحيحة مع؟ الوشم،
37:11
هل الوضوء صحيح؟ نعم، الصلاة صحيحة، والوضوء صحيح، الصلاة
37:15
تبارك الله يغفر لك، ما حكم دخول المسجد للحائط في خلاف لاهل العلم
37:21
الحائض؟ هل تجد ان تدخل المسجد ولا لا؟ لكن ظهر الله العام؟ لا
37:24
يوجد حديث صريح؟ صحيح يمنع الحائض من دخول المسجد ولكن هي تمنع من
37:30
الصلاه. الله اعلم.
37:35
هل لمريض الصرع؟ أجر على صبره؟ نعم، أكيد المرأة التي جاءت للنبي
37:41
صلى الله عليه وسلم قالت إني أصرع فادعوا الله لي.
37:45
فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن شئت دعوت الله لك، وإن شئت صبرتي،
37:49
ولك الجنة. قالت أصبر؟ ولك ادعو الله أن لا
37:53
أتكشف. يعني إذا صرعت إني ما.
37:56
أتكشف ما ت ترجع عورتي للناس؟ فدعا لها النبي صلى الله عليه
38:00
وسلم، فلا شك أن مريض له أجر عظيم.
38:04
عند الله تبارك، وأسأل الله اللحن، من وإياكم الأجر.
38:09
سم. ايه؟ يسأل عمر عن القراءة التي
38:16
يقرأها بهذه الطريقة، ثم الطريقة النجدية، هل هي جائزة؟ لا بأس إن
38:21
شاء الله تعالى، لا بأس. القراءة بهذه الطريقة لا بأس بها،
38:24
إن شاء الله تعالى، بل هي قراءة جميلة، ومفهومه ومقبولة إن شاء
38:28
الله تعالى، لا بأس بذلك إن شاء الله، وإن كره البعض، لكن لا دليل
38:32
على الكراهة أبدا، لا دليل على كراهتها أبدا، وإنما بعض أهلهم،
38:36
قال أنه لا يقرأ غير القرآن كقراءة.
38:39
القرآن، ولا وهو يقرأ، ليس على قراءة القرآن، ولا سعة تجويد
38:43
القرآن، والله أعلم صلى الله عليه وسلم بارك آمين محمد.
38:48
اضغط على زر. الاعجاب، وادعمنا بفضلك.