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Lecciones de vida Estoicas para la Verdadera Felicidad · ESTOICISMO REAL

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Speaker 2: Hoy te invitamos a un viaje de transformación interior, un
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Speaker 2: camino que recorre las enseñanzas milenarias del estoicismo. En esta hora,
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Speaker 2: te sumergirás en la sabiduría de grandes pensadores como Epicteto,
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Speaker 2: Séneca y Marco Aurelio, cuyos principios han resistido la prueba
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Speaker 2: del tiempo y siguen siendo tan aplicables hoy como hace
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Speaker 2: dos mil años. Les invito a quedarse hasta el final,
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Speaker 2: donde encontrarán valiosas lecciones para fortalecer todos sus planes frente
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Speaker 2: a cualquier momento de la vida. Si es tu primera
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Speaker 2: vez en mi canal, te pido que me ayudes suscribiéndote
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Speaker 2: y dándole like al video. Así podré seguir creando más
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Speaker 2: contenido como este en el futuro. El estoicismo te enseña
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Speaker 2: a abrazar la adversidad, a cultivar la serenidad en medio
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Speaker 2: del caos y a encontrar fuerza en la disciplina. A
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Speaker 2: medida que escuchas estas lecciones, aprenderás a enfocar tu energía
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Speaker 2: en lo que puedes controlar y a soltar lo que
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Speaker 2: no puedes cambiar. Descubre los principios del estoicismo y y
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Speaker 2: aprende a aplicarlos en tu vida moderna con nuestro ebook
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Speaker 2: mentalidad estoica una guía para la vida contemporánea haz clic
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Speaker 2: en el enlace del primer comentario fijado para obtenerlo ahora
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Speaker 2: mismo descubrirás cómo convertir los desafíos en oportunidades y el
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Speaker 2: dolor en crecimiento prepárate para confrontar tus miedos liberar tus
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Speaker 2: preocupaciones y abrazar la fortaleza que reside dentro de ti
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Speaker 2: este vídeo es tu primer paso hacia una vida más
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Speaker 2: sabia y más fuerte Prepárate para adentrarte en el camino
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Speaker 2: del estoicismo. La persona que cuida su espíritu y no
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Speaker 2: sigue simplemente las modas del cuerpo, se despide de todo eso.
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Speaker 2: No caminará en los caminos de los ciegos, y cuando
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Speaker 2: la filosofía le ofrece purificación y liberación del mal, siente
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Speaker 2: que no debe resistirse a su influencia, por lo que
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Speaker 2: sigue su orientación. El que basa su felicidad en sí
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Speaker 2: mismo y no en los demás, ha adoptado el mejor
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Speaker 2: camino para vivir felizmente. Este es el hombre moderado, el
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Speaker 2: hombre de carácter y sabiduría. Si no obtienes lo que quieres, sufres.
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Speaker 2: Si obtienes lo que no quieres, también sufres. Incluso cuando
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Speaker 2: obtienes exactamente lo que quieres, sigues sufriendo, porque no puedes
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Speaker 2: aferrarte a ello para siempre. Tu mente es tu dilema.
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Speaker 2: Quieres ser libre de cambios, libre de dolor, libre de
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Speaker 2: las obligaciones de la vida y la muerte, pero el
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Speaker 2: cambio es una ley, y nada puede cambiar esa realidad.
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Speaker 2: Solo quiero conocer la verdad y vivir lo mejor que pueda,
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Speaker 2: y exhortó a todos a hacer lo mismo. Únete a
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Speaker 2: la gran batalla que es la vida, más grande que
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Speaker 2: cualquier conflicto terrenal. Dos rasgos caracterizan a un carácter fuerte
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Speaker 2: y dominante. Uno es el desprecio por las circunstancias externas,
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Speaker 2: mientras que se cree que los hombres deben respetar y
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Speaker 2: perseguir solo lo que es moral y correcto. El otro
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Speaker 2: rasgo es hacer servicios que sean significativos y beneficiosos, pero
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Speaker 2: también desafiantes y peligrosos. En estas dos características se encuentra
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Speaker 2: la gloria y el desafío que nos empuja a ser grandes.
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Speaker 2: La verdadera justicia que sostiene a la sociedad proviene de
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Speaker 2: la razón correcta. Aquellos que la descuidan son injustos e inmorales.
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Speaker 2: La excelencia moral tiene que ver con el placer y
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Speaker 2: el dolor. Por placer hacemos cosas malas y por miedo
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Speaker 2: al dolor evitamos las nobles. Por eso, Desde jóvenes debemos
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Speaker 2: aprender a encontrar placer y dolor donde corresponde, como dice Platón.
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Speaker 2: La felicidad se obtiene mediante la virtud y el aprendizaje.
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Speaker 2: Los humanos son animales domesticados, pero si no reciben la
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Speaker 2: educación correcta, se convierten en las criaturas más salvajes. Para
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Speaker 2: tener éxito Dios nos dio dos medios, la educación y
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Speaker 2: la actividad física. No son para el alma y el
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Speaker 2: cuerpo por separado, sino para ambos, juntos. Los ignorantes de
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Speaker 2: la sabiduría viven ocupados en fiestas y otros placeres, y
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Speaker 2: así se pasan la vida sin mirar hacia la verdad
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Speaker 2: ni aspirar a ella. Son como el ganado, siempre con
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Speaker 2: la cabeza baja, buscando en la tierra o en las
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Speaker 2: mesas de banquete. Se llenan de riquezas, se pelean por más,
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Speaker 2: se atacan con cuernos y pezuñas de acero, y se
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Speaker 2: matan unos a otros, porque nunca se sacian. Una serie
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Speaker 2: de errores sigue haciendo la humanidad, creer que la ganancia
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Speaker 2: personal se logra aplastando a otros preocuparse por lo que
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Speaker 2: no se puede cambiar insistir en que algo es imposible
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Speaker 2: porque no podemos lograrlo no cultivar el desarrollo de la
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Speaker 2: mente y forzar a otros a creer como nosotros nunca
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Speaker 2: desanimes a quien sigue progresando aunque sea lentamente el atleta
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Speaker 2: puro es demasiado burdo el erudito puro es demasiado suave
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Speaker 2: el ciudadano ideal es el atleta erudito el hombre de
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Speaker 2: pensamiento y acción Vivimos tiempos extraños, donde se enseñan mentiras
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Speaker 2: en las escuelas y quien dice la verdad es llamado
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Speaker 2: loco o tonto. El sabio habla porque tiene algo que decir.
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Speaker 2: El necio, porque tiene que decir algo. El encargado de
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Speaker 2: un gran animal aprende qué lo hace enojar, qué desea,
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Speaker 2: cómo acercarse a él, pero no comprende cuál de sus
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Speaker 2: acciones es realmente buena o mala. Lo que necesita la
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Speaker 2: sociedad no es simplemente observar al animal, sino que necesita
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Speaker 2: que se acerque a él. sino entender el bien y
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Speaker 2: el mal. Los iluminados deben ascender a la sabiduría y
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Speaker 2: también estar dispuestos a descender y compartir sus conocimientos con
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Speaker 2: los menos afortunados, incluso si eso significa afrontar dificultades. Aquellos
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Speaker 2: que ven más allá de las sombras y mentiras de
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Speaker 2: su cultura nunca serán comprendidos por las masas. El ejercicio
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Speaker 2: físico obligatorio no daña el cuerpo, pero el conocimiento adquirido
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Speaker 2: por obligación no deja marca en la mente. El comportamiento
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Speaker 2: humano surge de tres fuentes, deseo, emoción y conocimiento. El
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Speaker 2: amor vulgar se basa en el cuerpo, por eso no
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Speaker 2: es duradero. El amor noble es eterno, porque busca la
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Speaker 2: verdad y el alma. El mayor tesoro es vivir contento
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Speaker 2: con poco. Aunque luches contra la oscuridad, cada luz crea
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Speaker 2: una sombra. El hombre que sabe que ha actuado mal,
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Speaker 2: se despierta por las noches con miedo, pero el que
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Speaker 2: no tiene remordimientos duerme en paz. Si no participas en
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Speaker 2: la política, serás gobernado por quienes son peores. Hay tres
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Speaker 2: tipos de hombres. Amantes de la sabiduría, amantes del honor
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Speaker 2: y amantes de la ganancia. En cada uno de nosotros
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Speaker 2: hay un deseo salvaje y sin ley. El exceso de
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Speaker 2: confianza en la escritura puede llevar al olvido, a dejar
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Speaker 2: de ejercitar la memoria. Lo que has descubierto es un recordatorio,
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Speaker 2: no la verdadera sabiduría. Un héroe puede nacer entre cien,
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Speaker 2: un sabio entre mil, pero un hombre completo es algo
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Speaker 2: mucho más raro. Cuando alguien encuentra a su media naranja
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Speaker 2: sin importar su orientación, sucede algo increíble. Ambos son impactados
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Speaker 2: por el amor, un sentido de pertenencia y deseo, y
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Speaker 2: no quieren separarse ni un momento. En política, asumimos que
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Speaker 2: todo el que sabe cómo conseguir votos también sabe gobernar.
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Speaker 2: Pero cuando estamos enfermos, no buscamos al médico más atractivo
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Speaker 2: o el más elegante. Sabes que el comienzo es lo
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Speaker 2: más importante de cualquier tarea, especialmente cuando se trata de
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Speaker 2: algo joven y delicado, porque es cuando se forma el
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Speaker 2: carácter y la impresión se graba con mayor facilidad. Vamos
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Speaker 2: a dejar que los niños escuchen cualquier historia casual de
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Speaker 2: cualquier persona y absorban ideas que no son las que
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Speaker 2: quisiéramos para ellos cuando crezcan. Cualquier cosa que entre en
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Speaker 2: la mente a esa edad puede ser permanente y difícil
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Speaker 2: de cambiar. por lo que es crucial que las historias
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Speaker 2: que escuchen sean modelos de pensamientos virtuosos. Solo una mente
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Speaker 2: filosófica puede crecer alas, porque su memoria siempre la mantiene
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Speaker 2: cerca de aquellas realidades que al estar cerca de ellas,
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Speaker 2: hacen a los dioses divinos. El hombre es un prisionero
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Speaker 2: que no tiene derecho a abrir la puerta de su
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Speaker 2: celda y escapar. Debe esperar hasta que Dios lo llame.
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Speaker 2: Eso es lo que debería ser la educación, el arte
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Speaker 2: de la orientación. Los educadores deberían idear los métodos más
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Speaker 2: simples y efectivos para cambiar el rumbo de las mentes,
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Speaker 2: no implantando la vista, sino entendiendo que el órgano ya
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Speaker 2: tiene capacidad pero está mal alineado. Cuando alguien observa un
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Speaker 2: alma perturbada e incapaz de ver algo, no debería reír
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Speaker 2: sin pensar, sino considerar si viene de una vida más
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Speaker 2: brillante y aún no se acostumbra a la oscuridad, o
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Speaker 2: si proviene de mayor ignorancia y se deslumbran con la
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Speaker 2: luz intensa. El amor nace en cada ser humano. Reúne
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Speaker 2: las mitades de nuestra naturaleza original. Intenta unir dos en
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Speaker 2: uno y sanar la herida de la naturaleza humana. No
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Speaker 2: entrenes a un niño con fuerza o dureza. Diríjelo a
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Speaker 2: lo que divierte su mente para que puedas descubrir mejor
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Speaker 2: hacia dónde tiende su genialidad. Hablaré cuando tenga algo que
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Speaker 2: decir que valga la pena. Considera que la mayor virtud
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Speaker 2: es contener la lengua. No sé qué es la traición.
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Speaker 2: Si socavar y traicionar las libertades del pueblo no es traición.
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Speaker 2: Algunos dicen que no es asunto de los individuos meterse
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Speaker 2: en el gobierno. Una declaración audaz y deshonesta que solo
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Speaker 2: debería venir de un tirano o un esclavo. Decir que
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Speaker 2: los individuos no deben preocuparse por el gobierno es como
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Speaker 2: decir que no deberían preocuparse por su propia felicidad o miseria.
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Speaker 2: Un hombre honesto rara vez es un vagabundo. Por libertad
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Speaker 2: entiendo el poder que cada uno tiene sobre sus propias
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Speaker 2: acciones y el derecho de disfrutar los frutos de su labor,
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Speaker 2: siempre y cuando no daña a otros ni les impida
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Speaker 2: disfrutar lo que él mismo disfruta. Los frutos de un
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Speaker 2: esfuerzo honesto son la justa recompensa, y cada hombre tiene
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Speaker 2: derecho a usar esos frutos como lo desee. Considera en
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Speaker 2: silencio todo lo que dice la gente, ya que las
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Speaker 2: palabras tanto ocultan como revelan el alma del hombre. En
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Speaker 2: la inacción, los hombres aprenden a hacer el mal. Habla
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Speaker 2: brevemente y al grano. Quien quiera derrocar la libertad de
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Speaker 2: una nación, debe empezar por reprimir la libertad de expresión.
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Speaker 2: Sin libertad de pensamiento no hay sabiduría, y sin libertad
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Speaker 2: de expresión no hay libertad pública. Huye de la pereza
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Speaker 2: porque la indolencia del alma es la decadencia del cuerpo.
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Speaker 2: Cuando las personas tienen diferencias fundamentales, a menudo acaban en
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Speaker 2: contradicciones y calor, y el calor rápidamente se convierte en resentimiento,
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Speaker 2: rabia y mala voluntad. Por lo tanto, se diferencian en
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Speaker 2: afectos como se diferencian en juicio. Los hombres sabios son
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Speaker 2: más dependientes de los necios que los necios de los sabios.
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Speaker 2: La primera virtud es mantener la boca cerrada. Quien sabe
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Speaker 2: guardar silencio está cerca de Dios. Todos tienen el don
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Speaker 2: del habla, pero pocos poseen sabiduría. No me sentiría agradecido
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Speaker 2: con un tirano por sus actos de tiranía, ya que
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Speaker 2: es usurpación que actúe como dueño de las vidas de
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Speaker 2: los hombres sobre los que no tiene derecho a gobernar.
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Speaker 2: El tiempo borra las ficciones de la opinión y confirma
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Speaker 2: las decisiones de la naturaleza. Pocos desean ser virtuosos. La
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Speaker 2: mayoría solo quiere parecerlo. La ley de Dios es la
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Speaker 2: razón recta. Cuando se entiende perfectamente se llama sabiduría. Cuando
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Speaker 2: se aplica en el gobierno se llama justicia. No es
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Speaker 2: con músculos ni velocidad que se logran cosas grandiosas, sino
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Speaker 2: con reflexión, carácter y juicio. Una mente sin instrucción no
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Speaker 2: puede dar fruto, como un campo, por muy fértil que sea,
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Speaker 2: sin cultivo. Estar contento con lo que tenemos es la
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Speaker 2: mayor y más segura riqueza. No culpes a César, culpa
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Speaker 2: a la gente de Roma que lo aclamó y adoró,
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Speaker 2: celebrando la pérdida de su libertad. Danza en su camino,
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Speaker 2: permitiendo procesiones triunfales, todo por la promesa de más dinero
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Speaker 2: y comodidad. Mientras estemos confinados en nuestros cuerpos, cumplimos una
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Speaker 2: tarea pesada. porque el alma, desde el cielo, ha caído
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Speaker 2: y está atrapada en la tierra, un lugar completamente opuesto
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Speaker 2: a la naturaleza divina y eterna. Creo que los dioses
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Speaker 2: inmortales plantaron almas en cuerpos humanos para que existieran seres
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Speaker 2: que protegieran el mundo, y después de contemplar el orden
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Speaker 2: del cielo, pudieran imitarlo con moderación y constancia. La mejor
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Speaker 2: armadura para la vejez es una vida bien vivida, una
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Speaker 2: vida de búsqueda de conocimiento útil, acciones honorables y práctica
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Speaker 2: de la virtud. Quien se esfuerce por mejorar desde joven,
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Speaker 2: recogerá los frutos de esa vida en la vejez, no
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Speaker 2: sólo porque nunca lo abandonarán, sino porque una conciencia tranquila
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Speaker 2: y el recuerdo de acciones pasadas le dará consuelo. Es
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Speaker 2: característico de un necio ver los errores de los demás
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Speaker 2: y olvidar los propios. Lo que es moralmente incorrecto nunca
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Speaker 2: puede ser ventajoso, incluso cuando parece traer algún beneficio. Creer
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Speaker 2: que una acción incorrecta constituye un beneficio es peligroso. Conocimiento
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Speaker 2: divorciado de la justicia es astucia, no sabiduría. Es grandioso
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Speaker 2: reconocer tus propios vicios. No me avergüenza decir que no
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Speaker 2: sé lo que no sé. El enemigo está dentro de
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Speaker 2: las puertas. Es nuestra propia indulgencia, nuestra propia estupidez y
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Speaker 2: criminalidad la que debemos combatir. Ser ignorante de lo que
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Speaker 2: ocurrió antes de tu nacimiento es seguir siendo un niño.¿
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Speaker 2: De qué sirve la vida humana si no está entrelazada
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Speaker 2: con la historia de nuestros ancestros? La función de la
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Speaker 2: sabiduría es discriminar entre el bien y el mal. Existe
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Speaker 2: una ley que no está escrita en ningún lugar, pero
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Speaker 2: está grabada en nuestros corazones, una ley que no viene
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Speaker 2: de la educación, sino de la naturaleza misma. Es la
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Speaker 2: ley que dice que, si nuestras vidas están en peligro
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Speaker 2: por complots, violencia, ladrones armados o enemigos, Cualquier método para
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Speaker 2: protegernos es moralmente correcto. Hay un arte médico para el
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Speaker 2: alma y es la filosofía, que no requiere ser buscada
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Speaker 2: fuera de nosotros mismos. Debemos esforzarnos con todos nuestros recursos
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Speaker 2: y fuerzas para ser capaces de curarnos. La verdadera ley
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Speaker 2: es la razón correcta en acuerdo con la naturaleza. Es universal,
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Speaker 2: inmutable y eterna. Convoca al deber y disuade del mal
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Speaker 2: con sus prohibiciones. Horas y días y años pasan El
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Speaker 2: pasado no vuelve y lo que está por venir no
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Speaker 2: lo sabemos. Cualquiera que sea el tiempo que nos toque vivir,
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Speaker 2: deberíamos estar contentos con ello. La persona que critica a
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Speaker 2: su amigo ausente o que no lo defiende cuando otros
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Speaker 2: lo acusan, la que busca provocar risas y ganar reputación
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Speaker 2: de ingenio, la que inventa lo que nunca vio o
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Speaker 2: no puede guardar un secreto, esa persona tiene el corazón negro.
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Speaker 2: Márcala y evítala. Si no nos avergonzamos de pensar algo,
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Speaker 2: tampoco deberíamos avergonzarnos de decirlo. La mente se acostumbra a
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Speaker 2: las cosas por la exposición constante y deja de maravillarse
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Speaker 2: o cuestionarse el porqué de las cosas que ve a diario.
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Speaker 2: Los hombres deciden muchos más problemas por odio, amor, lujuria, rabia, tristeza, alegría, esperanza, miedo,
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Speaker 2: ilusión o alguna otra emoción interna que por la realidad, autoridad,
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Speaker 2: normas legales o precedentes judiciales. Cualquiera puede cometer errores, pero
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Speaker 2: sólo un necio persiste en ellos. La amistad mejora la
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Speaker 2: felicidad y reduce la miseria, al duplicar nuestras alegrías y
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Speaker 2: dividir nuestras penas. Todos tenemos la obligación de reflexionar sobre
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Speaker 2: nuestros propios rasgos de carácter y regularlos adecuadamente, sin preguntarnos
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Speaker 2: si los rasgos de otros podrían ajustarse mejor a nosotros.
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Speaker 2: Cuanto más claramente se define el carácter de una persona,
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Speaker 2: mejor le encaja. La gratitud es no sólo es la
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Speaker 2: mayor de las virtudes, sino el origen de todas las demás.
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Speaker 2: Los libros son más que simples objetos, son el corazón
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Speaker 2: y el alma de épocas pasadas, el motivo por el
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Speaker 2: cual los hombres trabajaron y murieron. Te exhorto a valorar
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Speaker 2: la amistad como el más valioso de todos los bienes humanos,
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Speaker 2: algo que es aplicable a cualquier estado y circunstancia, tanto
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Speaker 2: en la prosperidad como en la adversidad. Pero la verdadera
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Speaker 2: amistad sólo puede existir entre aquellos guiados por los principios
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Speaker 2: más estrictos de honor y virtud. Cuando digo esto, no
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Speaker 2: me refiero a la idea de algunos moralistas especulativos que
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Speaker 2: creen que nadie puede ser considerado virtuoso si no alcanza
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Speaker 2: el estado de perfección absoluta. Esta opinión podría parecer verdadera
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Speaker 2: en teoría, pero es completamente inútil para la sociedad, ya
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Speaker 2: que supone un nivel de virtud al que ningún mortal
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Speaker 2: puede llegar. Una mancha mental no puede ser borrada por
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Speaker 2: el paso del tiempo, ni lavada por ningún agua. Preferiría
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Speaker 2: que el mundo entero estuviera en desacuerdo conmigo antes que
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Speaker 2: yo mismo estar en desacuerdo conmigo mismo. En cada uno
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Speaker 2: de nosotros hay dos principios directores, el deseo innato de
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Speaker 2: placer y el juicio adquirido que busca la excelencia. Cuanto
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Speaker 2: más buscan fortuna, menos piensan en la virtud. Porque cuando
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Speaker 2: riqueza y virtud se colocan en una balanza, una siempre
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Speaker 2: sube mientras que la otra baja. Estimados ciudadanos de Atenas,
17:16
Speaker 2: la mayor ciudad del mundo, tan destacada por su inteligencia
17:19
Speaker 2: y poder, no les avergüenza preocuparse tanto por hacer todo
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Speaker 2: el dinero posible y avanzar en reputación y prestigio, mientras
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Speaker 2: que para la verdad y la sabiduría y la mejora
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Speaker 2: de sus almas, no tienen cuidado ni preocupación. Cualquiera que
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Speaker 2: mantenga una opinión verdadera sin entenderla, es como un ciego
17:39
Speaker 2: en el camino correcto. Les digo que el dinero no
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Speaker 2: da la virtud, pero de la virtud proviene el dinero
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Speaker 2: y todos los demás bienes, tanto públicos como privados. Si
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Speaker 2: esto es lo que corrompe a la juventud, entonces soy
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Speaker 2: una persona traviesa. Solo hay un bien, el conocimiento, y
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Speaker 2: un mal, la ignorancia. Las palabras falsas no solo son
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Speaker 2: malas por sí mismas, sino que también infectan el alma
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Speaker 2: con maldad. No me preocupaba por las cosas que a
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Speaker 2: la mayoría de las personas le importan, hacer dinero, tener
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Speaker 2: una casa cómoda, altos rangos militares o civiles, y todas
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Speaker 2: las demás actividades políticas, nombramientos, sociedades secretas y organizaciones de
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Speaker 2: partido que proliferan en nuestra ciudad. Me dedico a hacer
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Speaker 2: lo que considero el mayor servicio posible, convencer a cada
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Speaker 2: uno de ustedes, individualmente, a preocuparse menos por lo que
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Speaker 2: tienen y más por lo que son, para que puedan
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Speaker 2: volverse lo más excelentes y racionales posible. Los hombres malos
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Speaker 2: viven para comer y beber, mientras que los buenos comen
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Speaker 2: y beben para vivir. Si la cabeza y el cuerpo
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Speaker 2: deben estar bien, debemos comenzar curando el alma. Esto se
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Speaker 2: logra usando ciertos encantamientos, que son palabras hermosas, para implantar
18:58
Speaker 2: la templanza en el alma, y donde la templanza se queda,
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Speaker 2: La salud se restaura rápidamente no solo a la cabeza
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Speaker 2: sino al cuerpo entero. Entender una pregunta es la mitad
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Speaker 2: de la respuesta. Cuando mis hijos sean mayores, les pido
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Speaker 2: que los corrijan como yo los he corregido. Si les
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Speaker 2: parece que se preocupan por riquezas o cualquier otra cosa
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Speaker 2: más que por la virtud. O si pretenden ser algo
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Speaker 2: cuando en realidad no son nada. Digo todo esto porque
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Speaker 2: creo que no es justo que un hombre sea amateur
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Speaker 2: en el tema del entrenamiento físico. Es una vergüenza para
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Speaker 2: un hombre envejecer sin ver la belleza y la fuerza
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Speaker 2: de las que su cuerpo es capaz. La satisfacción es
19:38
Speaker 2: riqueza natural, mientras que el lujo es pobreza artificial. Decidí
19:43
Speaker 2: que no es la sabiduría lo que permite a los
19:45
Speaker 2: poetas escribir poesía, sino un tipo de instinto o inspiración,
19:51
Speaker 2: como el que tienen los videntes y profetas, que entregan
19:54
Speaker 2: sus mensajes sublimes sin saber realmente lo que significan. La
19:58
Speaker 2: mayoría de los hombres están de acuerdo en que el
20:00
Speaker 2: mayor bien alcanzable es la felicidad, y asocian vivir bien
20:06
Speaker 2: y actuar bien con ser felices. Nadie puede alcanzar la
20:10
Speaker 2: verdad completamente, pero todos logran decir algo cierto sobre la
20:14
Speaker 2: naturaleza de todas las cosas, y aunque cada uno por
20:18
Speaker 2: separado contribuya poco o nada a la verdad, la unión
20:21
Speaker 2: de todos acumula una cantidad considerable. El hombre verdaderamente bueno
20:27
Speaker 2: y sensato enfrenta todos los destinos de manera correcta, haciendo
20:31
Speaker 2: siempre lo más noble según las circunstancias. Algunos identifican la
20:35
Speaker 2: felicidad con la virtud, otros con la sabiduría práctica, y
20:40
Speaker 2: otros con un tipo de sabiduría filosófica. Nosotros concordamos con
20:44
Speaker 2: quienes identifican la felicidad con la virtud, porque la virtud
20:48
Speaker 2: se manifiesta en actos virtuosos y sólo se conoce por
20:51
Speaker 2: sus acciones. El sabio no se expone innecesariamente al peligro,
20:56
Speaker 2: pero en grandes crisis está dispuesto a dar incluso su vida,
21:00
Speaker 2: sabiendo que en ciertas condiciones no vale la pena seguir viviendo.
21:04
Speaker 2: Debemos agradecer no sólo a aquellos cuyas opiniones compartimos, sino
21:08
Speaker 2: también a quienes han errado, porque incluso ellos han contribuido
21:12
Speaker 2: algo al preparar el camino para nosotros. Ningún hombre feliz
21:16
Speaker 2: puede convertirse en miserable, porque nunca hará actos odiosos ni viles.
21:21
Speaker 2: Los hombres buscan un único objetivo, el éxito o la felicidad,
21:25
Speaker 2: y el único modo de lograr el verdadero éxito es
21:28
Speaker 2: expresar plenamente el servicio a la sociedad. Primero, establece un
21:33
Speaker 2: ideal claro y práctico, un objetivo, una meta. Segundo, ten
21:38
Speaker 2: los medios necesarios para alcanzar tus fines, sabiduría, dinero, materiales
21:43
Speaker 2: y métodos. Tercero, ajusta todos tus medios a ese fin.
21:48
Speaker 2: Todo arte y toda investigación, y de manera similar cada
21:51
Speaker 2: acción y búsqueda, están pensados para alcanzar algún bien, y
21:55
Speaker 2: por esa razón se ha declarado que el bien es
21:58
Speaker 2: aquello a lo que todo apunta. Si hay algún fin
22:01
Speaker 2: en las cosas que hacemos y que deseamos por sí mismas,
22:04
Speaker 2: entonces claramente debe ser el bien supremo. Saber esto tendrá
22:09
Speaker 2: una gran influencia en cómo vivimos nuestras vidas. Si las
22:13
Speaker 2: cosas son buenas por sí mismas, el bien aparecerá como
22:17
Speaker 2: algo común en todas ellas. Los relatos sobre el bien,
22:20
Speaker 2: la virtud, la sabiduría y el placer son diversos. Por tanto,
22:24
Speaker 2: el bien no es un elemento común que responda a
22:27
Speaker 2: una sola idea. Elogiamos la razón o la parte racional
22:30
Speaker 2: del alma porque tiende hacia lo correcto y lo mejor,
22:33
Speaker 2: pero claramente hay en el alma, además de la razón,
22:36
Speaker 2: algún otro principio natural que lucha y se resiste a
22:40
Speaker 2: la razón. Es absurdo culpar a las circunstancias externas y
22:44
Speaker 2: no a uno mismo, y luego atribuir a uno mismo
22:47
Speaker 2: las acciones nobles y mientras se culpa a los objetos
22:50
Speaker 2: externos por las acciones viles. Castigamos a un hombre por
22:54
Speaker 2: su ignorancia si se considera responsable de ella. Todo lo
22:58
Speaker 2: que se hace por ignorancia es involuntario. El hombre que
23:01
Speaker 2: ha actuado por ignorancia no ha actuado voluntariamente, ya que
23:05
Speaker 2: no sabía lo que estaba haciendo. No todo hombre malvado
23:09
Speaker 2: es ignorante de lo que debería hacer y de lo
23:11
Speaker 2: que debería abstenerse de hacer. Por errores como estos, los
23:16
Speaker 2: hombres se vuelven injustos y malos. Es la marca de
23:19
Speaker 2: un hombre educado buscar precisión en cada tipo de cosa,
23:22
Speaker 2: en la medida en que su naturaleza lo permita. Existen
23:26
Speaker 2: tres cosas que inspiran confianza en un orador, el carácter propio,
23:30
Speaker 2: el sentido común y la buena voluntad. Incluso si hubiera
23:34
Speaker 2: un bien que fuera universalmente predicable o capaz de existir
23:37
Speaker 2: de forma independiente, no podría ser alcanzado por el hombre.
23:42
Speaker 2: Es absurdo pensar que un hombre debería avergonzarse de ser
23:45
Speaker 2: incapaz de defenderse con sus extremidades. pero no de ser
23:49
Speaker 2: incapaz de defenderse con el habla y la razón, cuando
23:52
Speaker 2: el uso del discurso racional es más distintivo de un
23:55
Speaker 2: ser humano que el uso de sus extremidades. Y si
23:59
Speaker 2: se objeta que uno que usa tal poder de discurso
24:02
Speaker 2: de manera injusta podría causar gran daño, esa es una
24:06
Speaker 2: acusación que podría hacerse comúnmente contra todas las cosas buenas,
24:11
Speaker 2: excepto la virtud, y especialmente contra las cosas que son
24:14
Speaker 2: más útiles, como la fuerza, la salud, la riqueza, el liderazgo.
24:20
Speaker 2: Si consideramos que la función del hombre es cierto tipo
24:22
Speaker 2: de vida, y que esta es una actividad del alma
24:25
Speaker 2: que implica un principio racional, y la función del buen
24:29
Speaker 2: hombre es la ejecución noble de estas actividades, y si
24:33
Speaker 2: cualquier acción está bien realizada cuando se realiza de acuerdo
24:36
Speaker 2: con el principio adecuado, entonces el bien humano resulta ser
24:40
Speaker 2: la actividad del alma de acuerdo con la virtud. La
24:44
Speaker 2: política parece ser el arte maestro y ya que incluye
24:47
Speaker 2: tantos otros y su propósito es el bien del hombre.
24:49
Speaker 2: Aunque es digno perfeccionar a un hombre, es más fino
24:54
Speaker 2: y divino afectar a una nación. Hay tres tipos prominentes
24:58
Speaker 2: de vida, la vida de placer, la política y la contemplativa.
25:02
Speaker 2: La mayoría de la gente común prefiere una vida adecuada
25:06
Speaker 2: para los animales y tienen cierto motivo para esto, ya
25:10
Speaker 2: que imitan a muchos de aquellos que están en posiciones altas.
25:14
Speaker 2: Las personas de mayor refinamiento identifican la felicidad con el
25:17
Speaker 2: honor o la virtud, y generalmente con la vida política.
25:21
Speaker 2: La ciencia política dedica la mayor parte de su esfuerzo
25:24
Speaker 2: a formar ciudadanos de buen carácter y capaces de actos nobles.
25:28
Speaker 2: La vida de hacer dinero es una que se emprende
25:31
Speaker 2: por compulsión, ya que la riqueza no es el bien
25:34
Speaker 2: que estamos buscando y es simplemente útil para otros fines.
25:38
Speaker 2: El conocimiento no garantiza necesariamente la posesión de virtudes. mientras
25:42
Speaker 2: que los hábitos que resultan de hacer actos justos y
25:45
Speaker 2: templados son decisivos. Al realizar actos justos, se forma al
25:50
Speaker 2: hombre justo. Al realizar actos templados, se forma al hombre templado.
25:55
Speaker 2: Sin actuar bien, nadie puede volverse bueno. La mayoría de
25:59
Speaker 2: la gente evita los buenos actos y se refugia en
26:02
Speaker 2: la teoría, pensando que al convertirse en filósofos, se volverán buenos.
26:08
Speaker 2: Si las virtudes no son ni pasiones ni facilidades, lo
26:11
Speaker 2: que queda... es que deben ser estados de carácter. La
26:15
Speaker 2: virtud es un estado de carácter preocupado con la elección,
26:18
Speaker 2: determinado por un principio racional, como lo decide el hombre
26:22
Speaker 2: moderado de sabiduría práctica. El fin es lo que deseamos,
26:26
Speaker 2: los medios lo que deliberamos, y nuestras elecciones son voluntarias.
26:32
Speaker 2: El ejercicio de las virtudes se refiere a los medios,
26:35
Speaker 2: y por lo tanto tanto la virtud como el vicio
26:38
Speaker 2: están en nuestro poder. La muerte es la más terrible
26:41
Speaker 2: de todas las cosas, ya que es el final y
26:44
Speaker 2: nada se considera bueno o malo para los muertos. Todos
26:47
Speaker 2: están de acuerdo en que una distribución justa debe ser
26:50
Speaker 2: según el mérito, aunque no especifican el mismo tipo de mérito.
26:55
Speaker 2: Los demócratas lo identifican con hombres libres, los partidarios de
26:59
Speaker 2: la oligarquía con la riqueza o el nacimiento noble, y
27:02
Speaker 2: los partidarios de la aristocracia con la excelencia. Cuando se
27:06
Speaker 2: hace una distribución a partir de los fondos comunes de
27:09
Speaker 2: una sociedad, será de acuerdo con la misma proporción con
27:12
Speaker 2: la que se invirtieron los fondos. Cualquier violación de este
27:15
Speaker 2: tipo de justicia sería una injusticia. Las personas son diferentes
27:19
Speaker 2: e desiguales, y aún así, deben ser equiparadas de alguna manera,
27:24
Speaker 2: razón por la cual todas las cosas que se intercambian
27:26
Speaker 2: deben ser comparables, y para ello se ha introducido el
27:30
Speaker 2: dinero como intermediario, ya que mide todas las cosas. Sin
27:34
Speaker 2: la demanda no habría intercambio. Hay tres tipos de constituciones. Monarquía,
27:39
Speaker 2: aristocracia y democracia. La mejor es la monarquía, la peor
27:43
Speaker 2: es la democracia. La monarquía puede convertirse en tiranía, donde
27:48
Speaker 2: el rey cuida de los intereses de su pueblo, pero
27:51
Speaker 2: el tirano solo cuida de sí mismo. Aristocracia puede derivar
27:55
Speaker 2: en oligarquía por la mala conducta de sus gobernantes, que
27:58
Speaker 2: distribuyen de forma injusta, dando la mayoría de las cosas
28:02
Speaker 2: buenas a sí mismos y el poder siempre a las
28:05
Speaker 2: mismas personas, prestando mayor atención a la riqueza. Los gobernantes
28:09
Speaker 2: son pocos y son malos en lugar de ser los
28:12
Speaker 2: más dignos. La democracia puede convertirse en demagogia, ya que
28:16
Speaker 2: ambas están gobernadas por la mayoría de aquellos a quienes
28:19
Speaker 2: hemos agraviado y de nuestros enemigos o rivales. No debemos
28:23
Speaker 2: temer a los apasionados y expresivos, sino a los tranquilos
28:27
Speaker 2: y disimulados, porque nunca sabemos cuándo están cerca de nosotros
28:31
Speaker 2: y no podemos estar seguros de que estén a una
28:34
Speaker 2: distancia segura. Cuando las personas están amigables y pueden parecerse
28:39
Speaker 2: a unos, pero cuando están enojadas, pueden ser totalmente diferentes,
28:43
Speaker 2: o tener la misma opinión con una intensidad diferente. Cuando
28:48
Speaker 2: alguien te haga daño, pregúntate qué lo llevó a hacerlo.
28:52
Speaker 2: Al entender su concepto del bien y el mal, empezarás
28:55
Speaker 2: a sentir compasión por él, y dejarás de sentirte asombrado
28:59
Speaker 2: o enfadado. Si su concepto es similar al tuyo, te
29:03
Speaker 2: verás obligado a perdonarlo, porque habrías actuado como él en
29:07
Speaker 2: circunstancias similares. pero si no compartes sus ideas del bien
29:11
Speaker 2: y el mal, será aún más fácil ignorar las ofensas
29:14
Speaker 2: de alguien confundido, y en un dilema moral, tú sabes
29:18
Speaker 2: lo que vales y a qué precio te venderías. Cada
29:22
Speaker 2: persona se vende por diferentes precios, por eso, cuando Floro
29:26
Speaker 2: estaba deliberando si debía asistir a los espectáculos de Nerón
29:29
Speaker 2: participando en ellos, Agripino respondió, ve por supuesto, y cuando
29:35
Speaker 2: Floro preguntó, pero por qué no vas tú, él contestó,
29:39
Speaker 2: porque ni siquiera me planteo esa pregunta. Quien una vez
29:42
Speaker 2: se rebaja a considerar tales preguntas y a sopesar el
29:46
Speaker 2: valor de las cosas externas, no está lejos de olvidar
29:49
Speaker 2: quién es realmente. Si te sientes molesto por algo externo,
29:53
Speaker 2: el dolor no es por el objeto en sí, sino
29:56
Speaker 2: por tu estimación de él, y esto puedes revocar en
29:59
Speaker 2: cualquier momento. El primer y más importante campo de la
30:02
Speaker 2: filosofía es la aplicación de principios, como« no mentir». Luego
30:08
Speaker 2: vienen las pruebas, como¿ por qué no deberíamos mentir? El
30:12
Speaker 2: tercer campo apoya y articula las pruebas, preguntando, por ejemplo,¿
30:17
Speaker 2: cómo prueba esto lo otro? o¿ qué es la verdad?
30:21
Speaker 2: De esta manera, el tercer campo es necesario por el segundo,
30:24
Speaker 2: y el segundo por el primero. Sin embargo, el más
30:28
Speaker 2: importante y al que deberíamos dedicar más tiempo es el primero.
30:32
Speaker 2: Pero hacemos todo lo contrario, nos obsesionamos con el tercer campo,
30:36
Speaker 2: y le damos toda nuestra atención, ignorando por completo el primero.
30:41
Speaker 2: El resultado es que mentimos, pero no tenemos dificultad para
30:44
Speaker 2: demostrar por qué no deberíamos. Porque no soy eterno, sino
30:48
Speaker 2: un ser humano, parte de un todo, como una hora
30:51
Speaker 2: es parte del día. Como una hora, debo llegar y
30:54
Speaker 2: como una hora, debo irme. Recuerda que debes comportarte en
30:58
Speaker 2: la vida como en una fiesta. Si algo llega a ti,
31:01
Speaker 2: extiende tu mano y toma tu parte con moderación. Pasa
31:04
Speaker 2: de largo y no lo detengas, aún no ha llegado.
31:08
Speaker 2: No estires tu deseo hacia ello, espera hasta que te alcance.
31:12
Speaker 2: Haz esto respecto a los hijos, a una esposa, a
31:14
Speaker 2: puestos públicos, a riquezas, y eventualmente serás un digno compañero
31:19
Speaker 2: de los banquetes de los dioses. Y si ni siquiera
31:22
Speaker 2: tomas lo que se te ofrece, y eres capaz incluso
31:24
Speaker 2: de rechazarlo, entonces no solo serás un compañero en los
31:28
Speaker 2: banquetes de los dioses, sino también en su imperio. Recuerda
31:32
Speaker 2: seguirnos en nuestra cuenta de tiktok a diario estoico y
31:35
Speaker 2: te y en nuestras otras redes sociales como Facebook, Instagram,
31:39
Speaker 2: Telegram y Twitter. Recuerda que todo lo que tenemos es
31:42
Speaker 2: prestado de la fortuna, que puede reclamarlo sin nuestro permiso,
31:47
Speaker 2: incluso sin previo aviso. Así que debemos amar a todos
31:50
Speaker 2: nuestros seres queridos, pero siempre con el pensamiento de que
31:54
Speaker 2: no tenemos promesa de que podamos mantenerlos para siempre, ni
31:57
Speaker 2: siquiera por mucho tiempo. Nunca te llames filósofo ni hables
32:01
Speaker 2: mucho entre los no instruidos sobre teoremas, sino actúa conforme
32:05
Speaker 2: a ellos. Por ejemplo, durante el entretenimiento de Saturno, no
32:10
Speaker 2: hables de cómo las personas deberían comer, sino come como deberías.
32:14
Speaker 2: Recuerda que Sócrates también evitaba siempre cualquier ostentación, y cuando
32:19
Speaker 2: las personas acudían a él y deseaban ser recomendadas por
32:22
Speaker 2: él a filósofos, él las tomaba y las recomendaba, demostrando
32:27
Speaker 2: así su disposición a ser pasado por alto. Si surge
32:31
Speaker 2: una conversación entre los no instruidos sobre teoremas filosóficos, Permanece
32:36
Speaker 2: mayormente en silencio, porque hay un gran peligro en lanzar
32:39
Speaker 2: inmediatamente lo que no has digerido. Si alguien te dice
32:43
Speaker 2: que no sabes nada y no te molesta, entonces puedes
32:46
Speaker 2: estar seguro de que has comenzado tu camino. Las ovejas
32:49
Speaker 2: no vomitan el pasto para mostrar a los pastores cuánto
32:53
Speaker 2: han comido, sino que lo digieren internamente y producen lana
32:57
Speaker 2: y leche externamente. Así que no muestres teoremas a los desconocidos,
33:02
Speaker 2: sino las acciones producidas por ellos después de haberlas digerido.
33:06
Speaker 2: La filosofía no es un pasatiempo popular, ni se persigue
33:10
Speaker 2: para hacerse notar. Su preocupación no es con palabras, sino
33:14
Speaker 2: con hechos, no se lleva a cabo para pasar el
33:16
Speaker 2: tiempo de manera entretenida y quitar el aburrimiento del ocio.
33:21
Speaker 2: La filosofía moldea y construye la personalidad, ordena la vida
33:25
Speaker 2: de uno, regula su conducta, muestra lo que se debe
33:28
Speaker 2: hacer y lo que no, y mantiene el rumbo correcto
33:31
Speaker 2: mientras uno se agita en mares peligrosos. Sin filosofía, nadie
33:36
Speaker 2: puede vivir una vida libre de miedo o preocupación. Cada
33:39
Speaker 2: hora del día surgen innumerables situaciones que requieren consejo, y
33:44
Speaker 2: para ese consejo debemos recurrir a la filosofía. Porque qué
33:48
Speaker 2: nos impide decir que la vida feliz es tener una
33:51
Speaker 2: mente libre, elevada, valiente y firme, una mente que está
33:55
Speaker 2: fuera del alcance del miedo, fuera del alcance del deseo.
33:59
Speaker 2: Considera la virtud el único bien, la vileza el único mal.
34:03
Speaker 2: y todo lo demás es sólo una masa insignificante de
34:06
Speaker 2: cosas que vienen y van sin aumentar o disminuir el
34:08
Speaker 2: bien supremo. Un hombre así fundado debe, quiera o no,
34:13
Speaker 2: estar necesariamente acompañado de alegría constante y un gozo profundo
34:17
Speaker 2: que surge desde lo más profundo, ya que encuentra deleite
34:21
Speaker 2: en sus propios recursos y no desea nada más. Mi
34:25
Speaker 2: consejo es este. Lo que escuchamos decir a los filósofos
34:28
Speaker 2: y lo que encontramos en sus escritos es debe aplicarse
34:31
Speaker 2: en nuestra búsqueda de la vida feliz. Debemos cazar las
34:35
Speaker 2: enseñanzas útiles y los dichos llenos de espíritu y nobleza
34:38
Speaker 2: que son capaces de aplicación inmediata, no expresiones extravagantes o
34:43
Speaker 2: arcaicas o figuras de discurso, y aprenderlos de tal manera
34:47
Speaker 2: que las palabras se conviertan en acciones. Nadie, a mi entender,
34:52
Speaker 2: desilusiona tanto a la humanidad como aquellos que estudian la
34:55
Speaker 2: filosofía como una especie de habilidad comercial y luego viven
34:59
Speaker 2: de manera totalmente diferente a la que le dicen a
35:02
Speaker 2: otros que vivan. Todo lo que necesitas es certeza de
35:06
Speaker 2: juicio en el momento presente, acción para el bien común
35:09
Speaker 2: en el momento presente, y una actitud de gratitud en
35:12
Speaker 2: el momento presente por cualquier cosa que venga a tu camino.
35:16
Speaker 2: No arruines lo que tienes deseando lo que no tienes.
35:20
Speaker 2: Recuerda que lo que tienes ahora fue una vez parte
35:22
Speaker 2: de las cosas que solo esperabas tener. La verdadera felicidad
35:26
Speaker 2: es disfrutar del presente sin una dependencia ansiosa del futuro,
35:30
Speaker 2: no entretenernos con esperanzas o temores, sino estar satisfechos con
35:34
Speaker 2: lo que tenemos, lo cual es suficiente. Porque quien así es,
35:39
Speaker 2: no necesita nada. Las mayores bendiciones de la humanidad están
35:43
Speaker 2: dentro de nosotros y a nuestro alcance. Un hombre sabio
35:47
Speaker 2: está contento con su suerte, sea cual sea, sin desear
35:50
Speaker 2: lo que no tiene. Pasa por esta breve franja de
35:53
Speaker 2: tiempo en armonía con la naturaleza, y llega a tu
35:56
Speaker 2: último lugar de descanso con gratitud, como una aceituna madura
36:00
Speaker 2: que cae, alabando la tierra que la nutrió, y agradecida
36:04
Speaker 2: al árbol que le dio crecimiento. La riqueza consiste no
36:08
Speaker 2: en tener grandes posesiones, sino en tener pocas necesidades. La
36:13
Speaker 2: gratitud no sólo es la mayor de las virtudes, sino
36:16
Speaker 2: la madre de todas las demás. No es el hombre
36:19
Speaker 2: que tiene muy poco, sino el hombre que desea más
36:22
Speaker 2: el que es pobre». Si admites haber obtenido grandes placeres,
36:26
Speaker 2: tu deber no es quejarte de lo que te han quitado,
36:29
Speaker 2: sino estar agradecido por lo que te han dado. Recuerda
36:32
Speaker 2: que debes comportarte en la vida como en una fiesta.
36:35
Speaker 2: Si algo es ofrecido, extiende tu mano y toma tu
36:38
Speaker 2: parte con moderación. Pasa de largo. No lo detengas. Aún
36:43
Speaker 2: no ha llegado. No estires tu deseo hacia ello, sino
36:46
Speaker 2: espera hasta que te alcance. Haz esto respecto a los niños,
36:49
Speaker 2: a una esposa, a puestos públicos, a riquezas y y
36:53
Speaker 2: eventualmente serás un digno compañero de los banquetes de los dioses.
36:57
Speaker 2: Y si ni siquiera tomas lo que se te ofrece,
36:59
Speaker 2: y eres capaz incluso de rechazarlo, entonces no solo serás
37:03
Speaker 2: un compañero en los banquetes de los dioses, sino también
37:07
Speaker 2: en su imperio. Un hombre sabio no se entristece por
37:10
Speaker 2: las cosas que no tiene, sino que se regocija por
37:13
Speaker 2: aquellas que sí tiene. Piensa en ti mismo como muerto.
37:17
Speaker 2: Has vivido tu vida, ahora toma lo que te queda
37:20
Speaker 2: y vívelo correctamente. Deberíamos esforzarnos por ser lo más agradecidos posible,
37:27
Speaker 2: porque la gratitud es buena para nosotros. En cierto sentido,
37:31
Speaker 2: en el cual se supone comúnmente que la justicia concierne
37:34
Speaker 2: a otras personas, la gratitud regresa en gran medida a
37:37
Speaker 2: sí misma. No hay un hombre que, al beneficiar a
37:41
Speaker 2: su prójimo, no se haya beneficiado a sí mismo. No
37:45
Speaker 2: lo digo porque quien ayudaste desee ayudarte, o quien defendiste
37:49
Speaker 2: desee protegerte, sino porque la recompensa de todas las virtudes
37:52
Speaker 2: es radica en las virtudes mismas. No se practican con
37:56
Speaker 2: miras a una recompensa. El salario de una buena acción
38:00
Speaker 2: es haberla hecho. Soy agradecido no para que mi prójimo,
38:04
Speaker 2: provocado por el acto de bondad anterior, esté más dispuesto
38:07
Speaker 2: a beneficiarme, sino simplemente para realizar un acto muy agradable
38:11
Speaker 2: y hermoso. Me siento agradecido no porque me beneficie, sino
38:16
Speaker 2: porque me complace. Cultiva el hábito de estar agradecido por
38:19
Speaker 2: cada cosa buena que te llegue, y de dar gracias continuamente.
38:23
Speaker 2: Y porque todo ha contribuido a tu avance, debes incluir
38:27
Speaker 2: todo en tu gratitud. El deseo de beneficios imaginarios a
38:31
Speaker 2: menudo involucra la pérdida de las bendiciones. En resumen, lo
38:35
Speaker 2: más hermoso e importante es aquello que está bajo nuestro control,
38:40
Speaker 2: el uso adecuado de nuestras percepciones. Debemos centrarnos por completo
38:44
Speaker 2: en las cosas que están bajo nuestro control y dejar
38:47
Speaker 2: el resto al universo. Si deseas que tus hijos y
38:50
Speaker 2: tu esposa y tus amigos vivan para siempre, estás siendo
38:54
Speaker 2: iluso porque estás queriendo controlar lo que no puedes. Ninguna
38:58
Speaker 2: persona tiene el poder de obtener todo lo que desea,
39:01
Speaker 2: pero tiene el poder de no desear lo que no
39:03
Speaker 2: tiene y de usar alegremente lo que sí tiene. El
39:07
Speaker 2: carácter se moldea día a día con las elecciones que hacemos.
39:11
Speaker 2: Lo que eliges pensar y hacer es lo que finalmente
39:14
Speaker 2: te define. Hay dos cosas por las que nunca deberías enfadarte.
39:19
Speaker 2: Lo que puedes cambiar y y lo que no puedes.
39:22
Speaker 2: Aprovecha al máximo lo que está en tus manos y
39:24
Speaker 2: acepta el resto como viene. Recuerda que entre las cosas
39:28
Speaker 2: sobre las que tenemos control total, están las metas que
39:31
Speaker 2: nos fijamos. Si un estoico se preocupa por cosas que
39:35
Speaker 2: están solo parcialmente bajo su control, como ganar un partido
39:39
Speaker 2: de tenis, será cuidadoso al fijar sus metas. En lugar
39:43
Speaker 2: de fijar una meta externa, como ganar el partido, fijará
39:46
Speaker 2: una interna, como jugar lo mejor posible, lo cual está
39:50
Speaker 2: totalmente bajo su control. Así, incluso si pierde el partido,
39:55
Speaker 2: no se sentirá frustrado ni decepcionado, porque su objetivo principal
39:59
Speaker 2: fue dar lo mejor de sí mismo. De manera similar,
40:03
Speaker 2: los estoicos sugieren que no te preocupes por si tu
40:05
Speaker 2: esposa te ama o no, ya que eso no está
40:08
Speaker 2: completamente bajo tu control. En cambio, tu objetivo debería ser
40:12
Speaker 2: comportarte de manera amorosa. Un objetivo interno. Así, no importa
40:17
Speaker 2: cómo reaccionen otros, habrás alcanzado tu meta personal. Al fijar
40:22
Speaker 2: metas internas, el estoico puede mantener la calma mientras enfrenta
40:26
Speaker 2: cosas fuera de su control. Nada en el mundo es permanente,
40:30
Speaker 2: y es una tontería esperar que algo dure para siempre.
40:34
Speaker 2: Pero sería aún más tonto no disfrutarlo mientras lo tienes.
40:37
Speaker 2: Si el cambio es parte fundamental de la existencia, entonces
40:41
Speaker 2: deberíamos basar nuestra filosofía en esa premisa. Un ser humano
40:46
Speaker 2: es solo parte de un todo llamado universo, limitado por
40:49
Speaker 2: el tiempo y el espacio. Experimentamos nuestras ideas y emociones
40:54
Speaker 2: como algo separado del resto, lo que es una ilusión.
40:57
Speaker 2: Esta ilusión es como una prisión que nos limita a
41:01
Speaker 2: nuestros deseos y afectos por las personas más cercanas. Nuestra
41:05
Speaker 2: tarea debe ser liberarnos de esa prisión expandiendo nuestro círculo
41:09
Speaker 2: de compasión para incluir a todas las criaturas y la
41:12
Speaker 2: naturaleza en su totalidad. El verdadero aprendizaje de la sabiduría
41:17
Speaker 2: puede llegar por reflexión, imitación o experiencia. La reflexión es
41:22
Speaker 2: la más noble, la imitación es la más fácil y
41:26
Speaker 2: la experiencia la más amarga. El buscador de la verdad
41:29
Speaker 2: no es alguien que simplemente estudia las escrituras antiguas y
41:33
Speaker 2: confía ciegamente en ellas. En cambio, El verdadero buscador es
41:37
Speaker 2: quien cuestiona, somete todo a pruebas y argumentos, y desconfía
41:42
Speaker 2: de cualquier fuente que provenga de la naturaleza humana, que
41:45
Speaker 2: es imperfecta. No solo digas que has leído libros, muestra
41:49
Speaker 2: que a través de ellos has aprendido a pensar mejor,
41:51
Speaker 2: a ser más reflexivo y crítico. Los libros son las
41:55
Speaker 2: pesas para entrenar la mente, útiles pero no concluyentes. Vivir
42:00
Speaker 2: según la opinión del mundo es fácil, vivir en soledad
42:03
Speaker 2: según nuestras propias ideas también es fácil. pero el verdadero
42:07
Speaker 2: desafío es mantener la independencia del pensamiento en medio de
42:10
Speaker 2: la multitud. En una era de incertidumbre, la filosofía nos
42:14
Speaker 2: puede enseñar a vivir sin certezas, sin estar paralizados por
42:18
Speaker 2: la duda. Un filósofo busca la verdad porque ama la realidad,
42:23
Speaker 2: pero entiende que a veces la supervivencia requiere concesiones. La
42:27
Speaker 2: esperanza de cambiar la humanidad a menudo resulta en cambiar
42:30
Speaker 2: la manera en que pensamos, no necesariamente el mundo. La
42:34
Speaker 2: mayor parte de las personas creen que están pensando cuando
42:37
Speaker 2: en realidad solo están reordenando sus prejuicios. El mayor obstáculo
42:42
Speaker 2: para vivir es la expectativa de lo que ocurrirá mañana,
42:46
Speaker 2: lo que nos hace perder el presente. La incertidumbre es
42:49
Speaker 2: parte de la vida, así que vive ahora. El hombre
42:53
Speaker 2: razonable se adapta al mundo, pero el hombre poco razonable
42:56
Speaker 2: persiste en intentar adaptar el mundo a sí mismo. Por eso,
43:01
Speaker 2: todo progreso depende del hombre poco razonable. Las mentes brillantes
43:05
Speaker 2: comprenden por sí mismas. Las mentes buenas aprecian lo que
43:09
Speaker 2: otros comprenden. Y las mentes mediocres no comprenden ni por
43:12
Speaker 2: sí mismas ni con ayuda. El primer tipo de mente
43:16
Speaker 2: es el más excelente. El segundo es bueno. Y el tercero, inútil.
43:21
Speaker 2: Para ver el futuro, mira hacia el pasado, donde imperios
43:24
Speaker 2: se levantaron y cayeron. Hasta que empezamos a prescindir de
43:28
Speaker 2: algunas cosas, no nos damos cuenta de cuántas cosas eran innecesarias.
43:33
Speaker 2: Hemos estado usándolas no porque las necesitáramos, sino simplemente porque
43:37
Speaker 2: estaban ahí. Como filósofo, uno puede sentirse atraído por el
43:41
Speaker 2: agnosticismo porque no puede demostrar que no hay un Dios.
43:46
Speaker 2: Pero para ser comprendido por el hombre de a pie,
43:48
Speaker 2: quizás sea mejor definirse como ateo. La belleza de la
43:52
Speaker 2: filosofía está en la diversidad de sus perspectivas y en
43:55
Speaker 2: su capacidad para ayudarnos a navegar la incertidumbre y las
43:59
Speaker 2: contradicciones del mundo moderno. Cuando digo que no puedo probar
44:03
Speaker 2: que no existe un dios, debo agregar también que no
44:06
Speaker 2: puedo probar que no existan los dioses homéricos. Las palabras
44:09
Speaker 2: no expresan bien los pensamientos, todo se vuelve un poco diferente,
44:14
Speaker 2: un poco distorsionado, un poco tonto, y sin embargo también
44:17
Speaker 2: me agrada y me parece correcto que lo que para
44:19
Speaker 2: una persona es sabiduría y valor, para otra pueda parecer tonterías.
44:25
Speaker 2: Aspira a ser como el monte Fuji, con una base
44:27
Speaker 2: tan ancha y sólida que ni el terremoto más fuerte
44:30
Speaker 2: pueda moverlo. y tan alto que las mayores empresas de
44:34
Speaker 2: los hombres comunes parezcan insignificantes desde tu elevada perspectiva. Con
44:39
Speaker 2: tu mente tan alta como el monte Fuji, puedes ver
44:42
Speaker 2: todas las cosas con claridad y percibir todas las fuerzas
44:46
Speaker 2: que moldean los eventos, no sólo lo que ocurre cerca
44:49
Speaker 2: de ti. Sencillez, paciencia, compasión. Estos son tus mayores tesoros.
44:55
Speaker 2: Siendo simple en acciones y pensamientos, regresas a la fuente
45:00
Speaker 2: del ser. Siendo paciente tanto con amigos como con enemigos,
45:03
Speaker 2: te armonizas con la realidad. Siendo compasivo contigo mismo, te
45:08
Speaker 2: reconcilias con todos los seres del mundo. En esencia, en
45:12
Speaker 2: lo más profundo, en lo más remoto, eres simplemente la
45:16
Speaker 2: estructura del propio universo. He comprendido que el pasado y
45:20
Speaker 2: el futuro son ilusiones reales que existen en el presente,
45:25
Speaker 2: que es todo lo que hay. Eres una función de
45:28
Speaker 2: lo que todo el universo está haciendo y como una
45:30
Speaker 2: ola es parte de lo que el océano está haciendo.
45:33
Speaker 2: Mañana y los planes para mañana no tienen sentido a
45:37
Speaker 2: menos que estés en pleno contacto con la realidad del presente,
45:40
Speaker 2: porque sólo en el presente puedes vivir. No hay otra
45:43
Speaker 2: realidad más que la realidad presente, por lo que incluso
45:46
Speaker 2: si vivieras eternamente, vivir para el futuro sería perder el
45:50
Speaker 2: sentido por siempre. El significado de la vida es simplemente
45:55
Speaker 2: estar vivo, es tan claro y obvio como y sin
45:58
Speaker 2: embargo todos corren en gran pánico como si fuera necesario
46:01
Speaker 2: lograr algo más allá de ellos mismos. Cuando te liberas
46:05
Speaker 2: de ciertas concepciones fijas sobre cómo es el mundo, te
46:08
Speaker 2: das cuenta de que es mucho más sutil y milagroso
46:10
Speaker 2: de lo que creías. Eres una apertura a través de
46:13
Speaker 2: la cual el universo se observa y se explora a
46:16
Speaker 2: sí mismo. La única forma de entender el cambio es
46:20
Speaker 2: sumergirte en él, moverte con él y unirte a la danza.
46:24
Speaker 2: Un erudito dice, trata de aprender algo nuevo cada día.
46:29
Speaker 2: Un estudiante de budismo trata de desaprender algo cada día.
46:33
Speaker 2: Te diré lo que los ermitaños descubren. Si te adentras
46:36
Speaker 2: en un bosque lejano y te quedas muy quieto, te
46:38
Speaker 2: darás cuenta de que estás conectado con todo. Si mi
46:42
Speaker 2: conciencia del pasado y del futuro me hacen menos consciente
46:45
Speaker 2: del presente, debo preguntarme si realmente estoy viviendo en el
46:49
Speaker 2: mundo real. La meditación es el descubrimiento de que el
46:52
Speaker 2: punto de la vida siempre se alcanza en el momento inmediato.
46:57
Speaker 2: El único zen que encontrarás en la cima de la
46:59
Speaker 2: montaña es el zen que llevas contigo. El agua turbia
47:03
Speaker 2: se aclara mejor si la dejas en paz. Cada individuo
47:06
Speaker 2: inteligente quiere saber qué lo mueve, pero al mismo tiempo
47:10
Speaker 2: se siente fascinado y frustrado por el hecho de que
47:12
Speaker 2: uno mismo es la cosa más difícil de comprender. Problemas
47:16
Speaker 2: que persisten y no se resuelven siempre deben sospecharse como
47:20
Speaker 2: preguntas formuladas incorrectamente. Uno se siente mucho menos ansioso y
47:25
Speaker 2: si se siente perfectamente libre para estar ansioso, y lo
47:28
Speaker 2: mismo se puede decir de la culpa. Si dices que
47:31
Speaker 2: conseguir dinero es lo más importante, pasarás tu vida haciendo
47:35
Speaker 2: cosas que no te gustan para seguir viviendo, lo que
47:38
Speaker 2: es hacer cosas que no te gustan, lo cual es absurdo.
47:42
Speaker 2: Cuando intentamos ejercer poder o control sobre otra persona, inevitablemente
47:47
Speaker 2: le damos a esa persona el mismo poder o control
47:50
Speaker 2: sobre nosotros. Las cosas son como son. al mirar el
47:54
Speaker 2: universo por la noche. No comparamos estrellas buenas y malas
47:58
Speaker 2: ni constelaciones bien o mal ordenadas. La filosofía es la
48:02
Speaker 2: expresión de la curiosidad humana sobre todo y su intento
48:05
Speaker 2: de dar sentido al mundo principalmente a través del intelecto.
48:09
Speaker 2: El Zen no confunde la espiritualidad con pensar en Dios
48:13
Speaker 2: mientras se pelan patatas. La espiritualidad del Zen es simplemente
48:17
Speaker 2: pelar las patatas. Si nos aferramos a la creencia en Dios,
48:22
Speaker 2: no podemos tener fe. ya que la fe no es aferrarse,
48:25
Speaker 2: sino soltar. Lo que hemos olvidado es el sentido de
48:29
Speaker 2: las palabras y las convenciones y que es fatal tomarlas
48:32
Speaker 2: demasiado en serio. Una convención es una conveniencia social, como
48:36
Speaker 2: el dinero, pero es absurdo tomar el dinero demasiado en
48:39
Speaker 2: serio y confundirlo con la verdadera riqueza. De modo similar,
48:44
Speaker 2: los pensamientos, ideas y palabras son monedas para cosas reales.
48:49
Speaker 2: Otras personas nos enseñan quiénes somos, sus actitudes hacia nosotros
48:53
Speaker 2: Son el espejo en el que aprendemos a vernos a
48:56
Speaker 2: nosotros mismos, pero el espejo está distorsionado. Somos conscientes, aunque vagamente,
49:02
Speaker 2: del inmenso poder de nuestro entorno social. Es como si
49:06
Speaker 2: hubieras lanzado un frasco de tinta contra la pared, estalla,
49:09
Speaker 2: y toda esa tinta se esparce. En el centro está denso,
49:13
Speaker 2: y hacia los bordes, las gotas son más pequeñas y
49:16
Speaker 2: crean patrones más complejos. Del mismo modo, hubo un gran
49:20
Speaker 2: estallido al principio de las cosas. Y tú y yo,
49:23
Speaker 2: sentados aquí como seres humanos complejos, estamos al borde de
49:27
Speaker 2: esa explosión. Somos los patrones complicados al final de ella.
49:31
Speaker 2: Pero nos definimos como sólo eso. Si piensas que estás
49:35
Speaker 2: sólo dentro de tu piel, te defines como un pequeño
49:38
Speaker 2: rizo complicado al borde de esa explosión. Pero tú eres
49:41
Speaker 2: parte del proceso. Si hubo un gran estallido al principio,
49:45
Speaker 2: no eres simplemente algo derivado del estallido. Eres el estallido.
49:50
Speaker 2: la fuerza original del universo manifestándose como quien seas. Cuando
49:54
Speaker 2: te encuentro, no veo solo a señor tal o señora cual,
49:58
Speaker 2: veo a cada uno de ustedes como la energía primordial
50:01
Speaker 2: del universo manifestándose de esta manera en particular. Yo también
50:05
Speaker 2: sé que soy eso, pero hemos aprendido a definirnos como
50:08
Speaker 2: separados de ello. La excelencia nunca es un accidente, siempre
50:13
Speaker 2: es resultado de una alta intención, esfuerzo sincero y ejecución inteligente.
50:19
Speaker 2: Representa la elección sabia entre muchas alternativas. La elección, no
50:24
Speaker 2: el azar, determina tu destino. Considero más valiente al que
50:28
Speaker 2: supera sus deseos que al que conquista a sus enemigos,
50:32
Speaker 2: porque la victoria más difícil es sobre uno mismo. El
50:36
Speaker 2: hombre de altos principios debe preocuparse más por la verdad
50:40
Speaker 2: que por lo que las personas piensen. Es la marca
50:43
Speaker 2: de una mente educada poder considerar un pensamiento sin aceptarlo.
50:48
Speaker 2: Cualquier persona puede enojarse, eso es fácil, pero enojarse con
50:52
Speaker 2: la persona adecuada, en el grado adecuado, en el momento adecuado,
50:56
Speaker 2: para el propósito adecuado y de la manera correcta, eso
51:00
Speaker 2: no está al alcance de todos y no es fácil.
51:03
Speaker 2: El hombre indulgente busca todas las cosas agradables y se
51:06
Speaker 2: deja llevar por su apetito, eligiendo estas cosas a expensas
51:10
Speaker 2: de todo lo demás. Donde se cruzan tus talentos y
51:14
Speaker 2: las necesidades del mundo, ahí está tu vocación. La felicidad
51:18
Speaker 2: es una cualidad del alma, no una función de las
51:21
Speaker 2: circunstancias materiales. El único estado estable es aquel donde todos
51:26
Speaker 2: los hombres son iguales ante la ley. Conocerse a uno
51:29
Speaker 2: mismo es el comienzo de toda sabiduría. Mi mejor amigo
51:33
Speaker 2: es el que al desearme bien lo hace por mi bien.
51:36
Speaker 2: El aprendizaje es un adorno en la prosperidad, un refugio
51:40
Speaker 2: en la adversidad y una provisión para la vejez. Una
51:43
Speaker 2: golondrina no hace verano ni un día caluroso. De la
51:47
Speaker 2: misma manera, Un breve periodo de felicidad no hace a
51:50
Speaker 2: una persona completamente feliz. Para escribir bien, exprésate como la
51:55
Speaker 2: gente común, pero piensa como un sabio. Primero, ten un
51:59
Speaker 2: objetivo claro y práctico. Segundo, ten los medios necesarios para alcanzarlo, sabiduría, dinero,
52:06
Speaker 2: materiales y métodos. Tercero, ajusta todos tus medios para alcanzar
52:11
Speaker 2: ese fin. Es en nuestros momentos más oscuros cuando debemos
52:15
Speaker 2: concentrarnos para ver la luz. El hombre es un animal
52:18
Speaker 2: que busca metas. Su vida solo tiene sentido si se
52:21
Speaker 2: esfuerza por ellas. Es fácil hacer una buena acción, pero
52:25
Speaker 2: no es fácil adquirir el hábito de realizarlas constantemente. La
52:29
Speaker 2: democracia surgió porque la gente pensaba que si eran iguales
52:32
Speaker 2: en algún aspecto, entonces eran iguales en todo. El carácter
52:37
Speaker 2: revela el propósito moral, mostrando las cosas que un hombre
52:40
Speaker 2: elige o evita. La poesía es más fina y más
52:43
Speaker 2: filosófica que la historia. porque la poesía expresa lo universal
52:47
Speaker 2: y la historia sólo lo particular. La gente mala está
52:51
Speaker 2: en conflicto consigo misma, desean una cosa y hacen otra.
52:55
Speaker 2: Las personas que eligen placeres perjudiciales en lugar de lo
52:58
Speaker 2: que creen que es bueno, se asemejan a aquellos que
53:01
Speaker 2: no tienen control sobre sus deseos. Como seres humanos, somos
53:05
Speaker 2: sociales por naturaleza. Cualquiera que sea antisocial de forma natural,
53:10
Speaker 2: y no por accidente, es alguien que o bien no
53:12
Speaker 2: merece nuestra atención,¿ O es algo más que humano? La
53:16
Speaker 2: sociedad precede al individuo. Si alguien no puede llevar una
53:20
Speaker 2: vida común o es tan autosuficiente que no necesita relacionarse,
53:24
Speaker 2: entonces es un ser solitario o alguien fuera de lo común.
53:28
Speaker 2: El tiempo erosiona las cosas. Todo envejece y se olvida
53:32
Speaker 2: bajo el poder del tiempo. Gracias a la filosofía, he
53:35
Speaker 2: aprendido a hacer lo que otros solo hacen por miedo
53:38
Speaker 2: o por la ley. No basta con ganar una guerra.
53:41
Speaker 2: Es más importante organizar la paz. Todos los grandes pensadores
53:45
Speaker 2: en el arte de gobernar han comprendido que el destino
53:48
Speaker 2: de las naciones depende de la educación de la juventud.
53:52
Speaker 2: El sabio no se expone innecesariamente al peligro, porque hay
53:56
Speaker 2: pocas cosas que realmente le importen. Sin embargo, está dispuesto
54:00
Speaker 2: a dar su vida en momentos críticos, sabiendo que bajo
54:03
Speaker 2: ciertas condiciones no vale la pena vivir. El sabio es
54:07
Speaker 2: propenso a servir a los demás, aunque se avergüenza de
54:10
Speaker 2: recibir ayuda. Otorgar una bondad es señal de superioridad, mientras
54:15
Speaker 2: que recibirla es señal de subordinación. No participa en exhibiciones públicas.
54:21
Speaker 2: Habla y actúa con franqueza porque desprecia ciertas cosas y personas.
54:25
Speaker 2: No tiene grandes admiraciones, pues nada le parece tan grandioso.
54:30
Speaker 2: No se siente cómodo con otros a menos que sean
54:32
Speaker 2: sus amigos cercanos. No guarda rencores y siempre olvida y
54:36
Speaker 2: deja atrás las ofensas. No le gusta hablar mucho. No
54:40
Speaker 2: le preocupa ser elogiado o que otros sean criticados. Nunca
54:44
Speaker 2: habla mal de los demás, ni siquiera de sus enemigos,
54:47
Speaker 2: a menos que sea directamente a ellos. Su porte es sereno,
54:51
Speaker 2: su voz profunda y su discurso medido. No se apresura
54:54
Speaker 2: porque solo se preocupa por unas pocas cosas. No es
54:57
Speaker 2: propenso a la vehemencia porque nada le parece tan importante.
55:00
Speaker 2: Un tono de voz estridente y pasos apresurados reflejan preocupación.
55:06
Speaker 2: Soporta las adversidades de la vida con dignidad y gracia.
55:10
Speaker 2: sacando lo mejor de cada situación, como un general astuto
55:13
Speaker 2: que maneja sus recursos limitados con estrategia. Se considera su
55:18
Speaker 2: mejor amigo y disfruta de la soledad, mientras que aquellos
55:21
Speaker 2: que no tienen virtudes o habilidades son sus propios peores
55:25
Speaker 2: enemigos y temen estar solos. La diferencia entre conocer los
55:30
Speaker 2: hechos y conocer el motivo detrás de ellos es significativa.
55:35
Speaker 2: El ser humano es un animal domesticado o civilizado. pero
55:39
Speaker 2: requiere educación y naturaleza favorable para alcanzar su mayor potencial.
55:44
Speaker 2: De lo contrario, se convierte en el más salvaje de
55:47
Speaker 2: los seres terrestres. Sin embargo, si las personas se limitan
55:50
Speaker 2: a confiar en lo escrito y dejan de ejercitar su memoria,
55:54
Speaker 2: entonces no están adquiriendo sabiduría sino sólo su apariencia. Esto
55:59
Speaker 2: los llevará a creer que saben mucho, mientras en realidad
56:02
Speaker 2: no saben nada, lo que los convertirá en una carga
56:05
Speaker 2: para otros. La conciencia tranquila es la mayor de las comodidades,
56:10
Speaker 2: mientras que quien ha hecho mal a lo largo de
56:11
Speaker 2: su vida se despierta en la noche con terrores como
56:14
Speaker 2: un niño con pesadillas. La retórica puede ser una herramienta
56:18
Speaker 2: poderosa para persuadir, pero no necesariamente para enseñar la diferencia
56:23
Speaker 2: entre lo correcto y lo incorrecto. Por eso el trabajo
56:26
Speaker 2: de un orador no es instruir, sino hacer creer. Sin embargo,
56:31
Speaker 2: la acción correcta refuerza nuestra integridad y también inspira buenas
56:35
Speaker 2: acciones en otros. Es mejor que muchos no estén de
56:38
Speaker 2: acuerdo contigo a que tú estés en desacuerdo contigo mismo.
56:42
Speaker 2: Aquellos que pueden ver más allá de las sombras y
56:44
Speaker 2: las mentiras de la cultura, rara vez, son comprendidos por
56:48
Speaker 2: la mayoría. A veces el precio que los hombres buenos
56:51
Speaker 2: pagan por la indiferencia en los asuntos públicos es ser
56:54
Speaker 2: gobernados por hombres malos. El progreso puede ser lento, pero
56:59
Speaker 2: nunca debemos desalentarnos. El verdadero reto no es evitar la muerte,
57:03
Speaker 2: sino evitar la injusticia. porque esta última es más rápida
57:07
Speaker 2: que la primera. No vale la pena enojarse por cosas
57:10
Speaker 2: que no se pueden controlar y por aquellas que sí
57:12
Speaker 2: se pueden controlar. El ejercicio físico cuando es obligatorio no
57:16
Speaker 2: daña el cuerpo, pero el conocimiento adquirido bajo presión no
57:20
Speaker 2: se asienta bien en la mente. La educación debería ser
57:24
Speaker 2: el arte de orientar, no de imponer la vista. Las
57:28
Speaker 2: personas buenas no necesitan leyes para actuar con responsabilidad. mientras
57:33
Speaker 2: que las malas siempre encontrarán una manera de evadirlas. Para
57:38
Speaker 2: que una sociedad sea realmente buena, los filósofos deben ser
57:41
Speaker 2: reyes y los reyes deben ser filósofos. Solo entonces las
57:47
Speaker 2: naciones podrán encontrar la verdadera paz. El viaje para alcanzar
57:51
Speaker 2: la excelencia requiere dedicación y práctica. No actuamos correctamente porque
57:56
Speaker 2: somos excelentes. Alcanzamos la excelencia porque actuamos correctamente. Si te
58:01
Speaker 2: gustó nuestro video, dale like al video, suscríbete y comenta
58:05
Speaker 2: para que YouTube sepa que este tipo de videos le
58:07
Speaker 2: ayudan a personas como tú y podamos seguir creando más
58:10
Speaker 2: videos similares en el futuro.