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Also sprach Zarathustra - 4. Theil - 16 - Unter Töchtern der Wüste 2 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen vierter Teil
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  Unterkapitel 16 unter Töchtern der wüste, Abschnitt 2 in diesem
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  Abschnitt des Buches singt der Wanderer, der zugleich der
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  Schatten von Zarathustra ist, ein Lied.
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  Er hat zuvor die Harfe des alten Zauberers an sich genommen, nun
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  trägt er den anderen Gästen, die sich in zarathustras Höhle
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  versammelt haben, sein Lied vor. Es ist ein sehr bildhaftes,
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  lustiges, aber auch sehr tiefgründiges Lied.
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  Der Sänger tut darin so, als wäre er ein europäischer
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  Reisender, der weit weg in den Orient gereist ist und sich nun
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  in einer Wüstenoase befindet. Das Lied beginnt mit einem der
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  bekanntesten Sätze von Friedrich Nietzsche überhaupt, die Wüste
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  wächst weh dem, der Wüsten birgt, das bedeutet in einfacher
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  Sprache, die Wüste steht hier als ein Sinnbild für den
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  Nihilismus. Nihilismus ist ein Begriff aus
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  der Philosophie und beschreibt den Zustand, in dem alle
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  bisherigen Werte, Überzeugungen und der Sinn des Lebens verloren
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  gegangen sind. Alles wirkt leer und
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  bedeutungslos, wenn der Sänger sagt, die Wüste wächst, dann
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  meint er damit, dass sich diese innere Lehre, die Sinnlosigkeit
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  und der Verlust von Werten in der modernen Welt immer weiter
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  ausbreiten, der Zusatz weh, dem, der Wüsten birgt, ist eine
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  eindringliche Warnung. Es bedeutet, dass es ein
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  furchtbares Schicksal ist, wenn ein Mensch diese absolute Lehre
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  und Bedeutungslosigkeit in seinem eigenen Herzen und in
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  seinem Inneren trägt. Es zerstört den Menschen von
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  innen heraus nach dieser dunklen Warnung beginnt der eigentliche,
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  fast schon lustige Teil des Liedes, der Sänger ruft ha
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  feierlich in der Tat feierlich und macht sich damit über das
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  typische Verhalten der Europäer lustig.
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  Er sagt sein feierlicher und ernster Auftritt sei würdig für
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  einen afrikanischen Löwen oder einen moralischen Brüllaffen.
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  Damit drückt Nietzsche aus, dass die europäische Gewohnheit alles
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  immer schrecklich ernst, streng und moralisch zu nehmen,
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  eigentlich oft nur noch lächerlich, tierisch und laut
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  wirkt. Der Sänger wendet sich dann den
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  Töchtern der Wüste zu, also den jungen Mädchen, die in dieser
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  Oase leben. Er freut sich sehr darüber, dass
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  es ihm als erstem Europäer vergönnt ist, unter Palmen zu
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  den Füßen dieser lieblichen Freundinnen zu sitzen.
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  Er beschreibt die Oase als einen winzigen, aber wundervollen Ort
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  in der großen Wüste, er vergleicht sich selbst mit der
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  biblischen Figur Jona, der von einem riesigen Walfisch
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  verschluckt wurde, nur dass der Sänger hier nicht von einem
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  echten Wal, sondern von dem lieblichen Maul dieser winzigen
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  Oase verschluckt wurde, er fühlt sich dort sehr wohl.
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  Gleichzeitig kann der Sänger seine europäische Herkunft nicht
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  ablegen. Er macht sich selbstironisch
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  darüber lustig, dass er aus Europa kommt und deshalb extrem
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  zweifelsüchtig ist. Er sagt, er zweifle an den
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  Dingen noch mehr als eine ältere, verheiratete Frau.
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  Das ist ein Spott auf die Angewohnheit der europäischen
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  Menschen und Denker, immer alles zerdenken, analysieren und
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  hinterfragen zu müssen, anstatt einfach den schönen Moment zu
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  genießen. Er beschreibt dann, wie er von
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  den beiden Mädchen der Oase. Die er Doodoo und Suleika nennt,
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  umgeben ist. Er nennt sie Mädchenkatzen, weil
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  sie ruhig, anschmiegsam und geheimnisvoll sind.
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  Er sagt auch, dass er von ihnen umschwingst wird, eines Sphinx
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  ist ein Fabelwesen aus der Antike, das oft mit einem
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  Löwenkörper und einem Menschenkopf dargestellt wird
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  und dafür bekannt ist, dass es den Menschen schweigend Rätsel
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  aufgibt. Wenn der Sänger sagt, er werde
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  Umschwingst, meint er damit, dass die Mädchen eine stille,
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  geheimnisvolle und rätselhafte Anziehungskraft auf ihn ausüben,
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  ohne viele Worte zu machen. Der Sänger atmet tief die
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  köstliche, leichte und von der Sonne durchstrahlte Luft der
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  Oase ein, es ist eine Luft, die völlig frei ist von den schweren
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  Sorgen um die Zukunft und von den dunklen Erinnerungen, die in
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  Europa so normal sind, während er diese wunderbare Luft trinkt,
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  schaut er einer Palme zu. Die Palme biegt und wiegt sich
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  im Wind, ganz so wie eine Tänzerin, die ihre Hüften
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  schwingt. Er verliert sich in einer
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  albernen und poetischen Fantasie, er stellt sich vor,
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  dass diese Palmentänzerin schon viel zu lange auf nur einem
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  einzigen Bein gestanden hat, er scherzt, dass sie ihr zweites
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  Bein wohl vergessen oder verloren haben muss, er bedauert
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  den Verlust dieses lieblichen anderen Beins und fragt sich, wo
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  es wohl trauern mag. Er malt sich aus, dass
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  vielleicht ein schreckliches gelbes, Blondgelocktes
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  Löwenungeheuer, dieses zierliche Bein abgenagt haben könnte.
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  Nach dieser träumerischen Phantasie ändert sich plötzlich
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  die Stimmung des Sängers, seine europäische strenge Erziehung
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  bricht wieder aus ihm heraus, er ruft den Mädchen zu, sie sollen
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  bloß nicht weinen, er ermahnt sich, selbst stark zu sein und
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  ein Mann zu sein, er ruft nach der Ertugendwürde und der
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  Europäerwürde. Unter Tugend versteht man eine
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  Eigenschaft, die als moralisch besonders gut und vorbildlich
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  gilt, wie zum Beispiel Anstand oder Disziplin.
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  Er fordert, sich selbst auf den Blasebalg der Tugend wieder zu
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  betätigen, ein Blasebalg ist ein Gerät, mit dem man Luft pumpt,
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  um ein Feuer lauter und größer brennen zu lassen.
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  Nietzsche nutzt dieses Bild, um spöttisch zu zeigen, dass der
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  Europäer seine Moral und seinen Anstand oft nur künstlich
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  aufbläst, indem er viel heiße Luft produziert.
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  Der Sänger kündigt an, dass er nun noch einmal richtig
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  moralisch brüllen möchte wie ein moralischer Löwe vor den Mädchen
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  der Wüste. Sarkastisch fügt er hinzu, dass
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  dieses moralische Tugendgeheul für die Europäer wichtiger ist
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  als jede echte Inbrunst oder jede ehrliche Leidenschaft es
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  ist die allerliebste Beschäftigung der moralischen
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  Menschen, anderen lauthals vorzuschreiben, was gut und was
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  böse ist Er beendet sein Lied mit der resignierten
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  Feststellung, dass er eben ein Europäer ist und seiner eigenen
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  Natur nicht entkommen kann. Er kann nicht anders, als selbst
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  in einer so schönen und freien Oase wieder in das alte, steife
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  und moralisierende Muster zurückzufallen.
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  Er ruft, Gott helfe mir Amen, ganz am Ende des Textes wird das
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  Lied durch die Wiederholung des ersten Satzes abgeschlossen,
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  wieder heißt es, die Wüste wächst weh, dem, der Wüsten
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  birgt. Damit wird die scheinbar lustige
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  und lockere Stimmung des Liedes wieder von dem sehr ernsten
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  philosophischen Gedanken eingeholt.
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  Es ist eine stetige Erinnerung daran, dass das heranrücken der
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  Bedeutungslosigkeit und der Verlust aller lebendigen Werte
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  das eigentliche große Problem ist, vor dem Nietzsche die
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  Menschheit warnen möchte.