Latest / Baba ji Vijay Vats / 22 Mar 25 - विकारों पर विजय कैसे पायें? विकारों को भोगते हुए देखकर, या विकारों पर कंट्रोल रखकर?

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22 Mar 25 - विकारों पर विजय कैसे पायें? विकारों को भोगते हुए देखकर, या विकारों पर कंट्रोल रखकर? · Baba ji Vijay Vats

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प्रभाकर सिंह परमात्मा के घर देर है अंधेर नहीं है बाबा अगर अंधेर
0:25
नहीं है। तो फिर देर क्यों है?
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हम अक्सर ये शब्द कहते हैं जस्टिस डिलेड, जस्टिस डे नाइट।
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देर करना न्याय नहीं होता, अन्याय होता है
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तुम कहते हो कि। बीज फेंके और कोपलें उग जाएं,
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ततिक्षण पेड़ बन जाए। ततक क्षण फल लग जाए और ततक क्षण
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हम खा लें। प्रश्न का यही मतलब हुआ
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देर का मतलब अधेड़ नहीं होता है। प्रत्येक काम की प्रोसेसिंग
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पीरियड होती है। हम आज गेहूं बहुत देते हैं, धान
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बहुत देते हैं, जेरी। आम बो देते हैं, आज ही तो फल नहीं
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लगता आज तो बोया है धीरे धीरे रे मना।
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मेरे सब कुछ होए, माली सींचे सो घड़ा ऋतु आये फल होए क्या तुम यही
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चाहते हो? दूसरा सवाल भी इसी तरह पे है
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बाबा? क्या परमात्मा ऐसा विधान नहीं बना
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सकता? के इधर कर्म करे और उधर उसको
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तुरंत फल मिल जाए करने को वो सब कुछ कर सकता है?
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लेकिन उसका अर्थ क्या रह जाता है? अगर तुम प्रोसेसिंग खा गए फिर
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कर्मों का अर्थ क्या हुआ? हर चीज़ सुनियोजित ढंग से होती है
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और उसमें प्रोसेसिंग अनिवार्य है। जिसने कहा जस्टिस डिलेड जस्टिस
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डेनाइट उसका मतलब यह नहीं था कि आज ही तुम मुकदमा फाइल करो और आज
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भी अभी फैसला हो जाएगा। कुछ मसले ऐसे हो सकते हैं कुछ
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मसले देरी लगाएंगे। कोई फसल चार महीने में हो जाती है
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गेहूं की। और कोई फसल कहावत है कि दादा बीजे
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पोता खाये आम वो लगा के जाना होता है अपनी पुश्नों के लिए।
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तुमने पूछा कि अगर अंधेर नहीं है तो क्या देर अंधेर नहीं होता न
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प्रोसेसिंग इस नॉट डिलेड। प्रोसेसिंग का वक्त देरी का वक्त
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नहीं होता। प्रोसेसिंग का वक्त प्रक्रिया के
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गुज़रने का वक्त होता है और वो प्रक्रिया लाजिम है।
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तुम चोट लग गई अभी पट्टी करके आए, अभी उतार दोगे तुमने ऑपरेट किया,
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अभी स्ट्रेचर से बाहर है और अभी भागने लग जाओगे।
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तुम्हारी सोच तो कुछ इस तरह की ही कहती है क्या बाबा ऐसा नहीं हो
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सकता? अरे भाई उसके सिस्टम में क्या
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नहीं हो सकता? लेकिन तुम ज्यादा स्यानी बनने की
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चेष्टा न करो से स्याणा पर लक हो गया एक कनाचल लेना इसलिए तुम मुँह
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के बल गिरते हो, आनंद की छाया तक भी तुम्हें छू नहीं पाती, तरसते
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फिरते हो तुम। इस तरह की खोपड़ियां लेके फिरना
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तो दुख भोगोगे वे सिर पैर की बात वे सिर, पैर के प्रश्न।
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अभी मैंने बीज बो दिया। प्रत्येक बीज का वक्त होता है,
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कोई जल्दी फल सकता है, कोई देरी से फल सकता है, फलता है कर्म का
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बीज ऐसा बीज नहीं होता जो फले न हो।
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बिल्कुल उपजाऊ होता है फर्टाइल फलेगा वंश का, इसलिए ने कहा आज
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नहीं तो अगले जन्म में फ़ल जाएगा बड़ा धैर्य है उसमें।
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और धैर्य देखना हो तो बीज में देखना बीज से एक शिक्षा ले लेना
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धैर्य बीज गिरेगा फूटेगा दबेगा धरती में?
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धरती के गर्भ में जाएगा, पानी से सींचेगा ऊपर की खोल हल्की होगी
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फटेगी भीतर से अंकुरित फलित होगा और हल्का सा नन्ना सा पौधा
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निकलेगा। वह फलेगा और पौधा बाहर आएगा।
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धीरे धीरे धीरे धीरे छोटा वृक्ष बन जायेगा, बड़ा वृक्ष बनेगा, फिर
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फूल लगेंगे। ये प्रक्रियाएं हैं ऑल आर
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प्रोसेसिंग और प्रोसेसिंग में जो वक्त लगता है वह लगता है।
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ऐसा ही जस्टिस में भी है जस्टिस का डिलेड होना।
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अनजस्टिस नहीं है, जस्टिस का डिलेड होना प्रक्रिया है,
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प्रोसेसिंग है आज जाओगे, मुकदमा दायर करोगे, लिखोगे पेश करोगे?
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जब टर्न आएगी तो हम अकेले तो बोलेंगे।
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यहाँ बड़े बेवकूफ हैं जो अपनी इमेज को बचाने के लिए ना जाने
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क्या कुछ लगा देते हैं। धीरे धीरे न्याय होगा, न्यायिक
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प्रक्रिया में से गुजरना होगा। ये भी खूब रही।
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आज ऐसा ज़माना आ गया की अगर कोई बात करे तो उसकी छानबीन मत करो।
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कुछ हवाएं, कुछ फसाएं ऐसी बदली के ज़माना बदल गया।
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वो भी वक्त था जब कोई आह भरता था तो उसकी भी तब्दीश होती थी।
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इसने आह क्यों बढ़े? और आज ज़माना ऐसा आ गया।
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कोई कोई कतल भी कर देता है तो मीडिया उससे दबा लेती है।
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हम आह भी भरते हैं तो हो जाते हैं बदननाम।
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वो कतल भी करते हैं तो चर्चा नहीं होता है, ईश्वर की अगल देयर है,
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उस देर को देर नहीं कहा जा सकता। दट डिले इस ओनली वे ऑफ़
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प्रोसेसिंग। वह सिर्फ प्रक्रिया की देरी है।
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वह वक्त तो लगेगा। हमें कोई घाव हो जाता है, पट्टी
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भी करते है, दवा भी करते है, एंटीबायोटिक भी लेते है, नर जैसे
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भी लेते है। सब करते हैं।
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धीरे धीरे खुराक भी खाते हैं। धीरे धीरे वो घाव भर जाता है और
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वैसा ही हो जाता है। और देखिये वैसा ही नहीं होता।
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तुम भूल जाता है वह घाव अपनी चोट का निशान छोड़ ही जाता है।
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बहुत से घाव ऐसे होते हैं, बहुत सी चोटें ऐसी होती हैं जिनके
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निशान तुम ताज़ ज़िन्दगी देख सकते हो।
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मरते दम तक घाव भर गया, भीतर से बाहर से खरूं ढा गया।
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वो खरंड भी हट गया। अब उस घाव के ऊपर हाथ लगाने को
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दर्द भी नहीं होता। सब ठीक लेकिन वो घाव का निशान छूट
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गया, डेरी प्रोसेसिंग की है और प्रोसेसिंग की देरी।
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होती ही है, उसको देरी कहना उचित न होगा।
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वक्त तो लगेगा ही लगेगा। और जो तुमने ये सवाल किया मनोज
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ऐसा नहीं हो सकता। अभी व्यक्ति प्राप्त करे, अभी दंड
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मिल जाए। अभी ही मिलता है दंड बीज तो पड़
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गया और बीज जब पड़ गया डैम प्रोसेसिंग स्टार्टेड।
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उसी वक्त प्रक्रिया शुरू हो जाती है।
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आपको पता है हमारे भीतर चित्र मन में कितने बीज फटे हुए हैं, कितने
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बीज अंडर प्रोसेसिंग गुजर रहे हैं, प्रक्रिया से गुजर रहे हैं।
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और कितने बीज कहाँ तक गल गए हैं, फल गए हैं, कितने बीज कहाँ पहुँच
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गए हैं, अलग अलग अवस्थाएँ हैं, सभी बीजों की जैसे जैसे हमने कर्म
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किए और जैसे जैसे कर्मों के फलों की व्यवस्था है।
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तुम्हारे चेतन में आज बहुत कुछ चल रहा है, तुमने देखा नहीं इसलिए
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तुम अनभिज्ञ हो। वर्ण प्रोसेसिंग तो उसी वक्त शुरू
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हो जाती है। इधर तुमने कर्म किया उधर
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प्रोसेसिंग शुरू हो। प्रत्येक कर्म यक सांव समय नहीं
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मांगता है, आग में हाथ डालोगे? अभी जल जाओगे।
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पानी में हाथ डालोगे? अभी नहीं गलोगे हाथ डाले ही
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रखोगे, डाले ही रखोगे, डाले ही रखोगे तो पानी करा देगा।
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बहुत वक्त लगेगा हर चीज़ की प्रोसेसिंग की।
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डेरी है वो डेरी समय की प्रोसेसिंग की है परमात्मा के घर
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के। तुमने पूछा कि क्या ये देरी अंधेर
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नहीं है? नहीं जो वक्त लगता है वह अंधेर
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कहाँ होता है, वह जरूरी भी है। अगर जज फाइल न देखेगा पड़ेगा
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नहीं, एक एक शब्द को छानबीन नहीं करेगा, खुद के दिमाग से सोचेगा
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नहीं, गाहों को न बुलाएगा। सारी औपचारिकताएं जरूरी जो हैं वो
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पूरी न करेगा तो फैसला कैसे सुनाएगा?
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उसके घर देर है अंधेर नहीं जिसने यह बनाया।
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बिल्कुल ठीक बनाया, ज़रा भी गलती नहीं ऐसी उसके घर अधेड़ नहीं है,
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बस ये देख लो देर की कोई बात नहीं है न्याय मिलना चाहिए।
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और न्याय मिलता है। वो लोग कान खोल के सुन लें जो पाप
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और पुण्य इन दोनों में संलग्न हैं।
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मत सोचें कि हमें इसका दंड नहीं मिलेगा या पुण्य करने वाले मत
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सोचें कि हमें इसका पुरस्कार नहीं मिलेगा।
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पुरस्कार भी मिलेगा, दंड भी मिलेगा।
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डेयरी स्वाभाविक है डेयरी बीज को वृक्ष बनने में और फल लगने में जो
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होती है उस वक्त की प्रक्रिया का नाम है देरी।
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अन्यथा देर कुछ नहीं होते। एकक्षण भी ज्यादा नहीं लगता।
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कोर्स से देखा जाए तो आदमी जन्मा उसी दिन मरा पक्का।
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जीस दिन जन्मा, लिख लेना जहर भर के बस 1 घंटे के बाद एक घंटा मर
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जायेगा 1 दिन के बाद 1 दिन मर जायेगा और साल के बाद साल और जब
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वक़्त पूरा हो जायेगा तो सारा मर जायेगा।
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मरने के बाद को ही खाक हो जाता है जहाँ से शुरू हुआ था नहीं पुत्र
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एस एन उसके घर देर है, तो कारण से।
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अंधेर बिल्कुल नहीं, अंधेर तो भूल ही जाओ।
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डेरी लगना स्वाभाविक देरी लगेंगी तो न्याय भी मिलेगा।
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और न्याय मिलने तक देरी होना स्वाभाविक है, लेकिन तुम धैर्य
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बनाए रखना तुम धैर्य खो देते हो, धैर्य को खोना नहीं वक्त लगता है।
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फैसला हो जन्याय वक्त रखता है। आज मनुष्य के दिमाग खराब कर दिए
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गए। कहलो मार्गदर्शकों के द्वारा या
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कहलो उसकी स्वयं की सोच के द्वारा कुछ भी कह लो, राज़ करना है राज़
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और इन्हें पता नहीं के राज़ होता कैसे है?
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टू कमांड हुकम करने को यह राज़ करता, हुकम करना राज़ करना नहीं
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होता। आज राज़ करने की परिभाषाएं बदलती
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गईं। और उससे किसी का नुकसान नहीं।
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हमारा ही नुकसान अगर हमें राज़ करने की सही भाषा आ जाए तो हम सच
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में राज़ करने लगे। अभी तो नकली नकली फूल है।
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अभी तो वो फूल हैं जो हमारी फैक्टरी में बने सुगंध नहीं देते
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हैं और नकली हैं। धरती का गर्व फाड़ के नहीं आया
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पौधा। जो कर गुलाब बनेगा।
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ये फैक्टरी की निर्मित है और यह कभी सुगंध नहीं देती।
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यह तुम्हारी ही बनाई हुई है और आनंद वो चीज़ देती है जो प्रकृति
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की बनाई हुई है। यो ईश्वर की बनाई हुई हो तुम्हारे
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द्वारा बनाई गई चीजें बहुधा दुखद व्यक्ति सुखद चीजों का निर्माण कर
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नहीं सकता असंभव है उसके लिए। मुश्किल है परमात्मा के लिए
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मुश्किल है। तुम सोचते हो तुम्हारे मार्गदर्शक
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सोचते हैं कि अगर ये सराह पर चलोगे तो राज़ करोगे।
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राज़ करने की तुम्हें परिभाषा तक नहीं पता, राज़ करना होता क्या
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है? सूक्ष्म से सवाल है कि राज़ करना
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होता क्या है? बाबा?
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तुम दूसरों पे राज़ करना चाहते हो, डिक्टेटरशिप उससे कुछ मिलता
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नहीं है सवाए तनाव के बेचैनी के रातों की नींद खराब हो जाती है
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दिन का चैन। छीन लिया जाता है।
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राज़ वास्तव में क्या है जो तुम्हें मज़ा दे।
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जो तुम्हें उस आलम में ले जाए जहाँ शांति का अघोष है।
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चारों तरफ शांति ही शांति। अभी तो तुम अशांत हो अभी तो चारों
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तरफ से गर्म लोगों के थपेड़े पड़ रहे हैं अभी तुमने संसार ने बड़ा
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कष्ट दिया है। अभी अभी तुम जीने निकले थे और अभी
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अभी मृत्यु के थपेड़ों ने तुम्हें ढकल लिया।
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आज ही हमने बदले हैं कपड़े आज ही हम नहाये हुए हैं।
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आज ही हमने बदले हैं कपड़े आज ही हम न हाय हुए।
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हैं। जिस्तन जन्म होता है।
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उसी पल से मृत को गर्ना से रूखा देते हैं, पर तुम्हें ठीक ठीक से
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ये भी नहीं पता होता कि तुम्हें जन्म मिला कि।
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कौन है जो तुम्हें जन्मा गया? और जब तुम पूछते हो कि परमात्मा
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ने ये दुनिया क्यों बनाई है या जिसने भी बनाई, क्यों बनाई?
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तो मैं समझ जाता हूँ कि तुम सुखी नहीं।
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ये जिंदगी इतनी मजेदार है, इतनी रस और गरिमा से परिपूर्ण है कि
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जिसका व्याख्यान नहीं हो सकता, लेकिन भारत ये है कि तुमने इस रस
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को किया नहीं। जब से ज़िन्दगी मिलेंगे जब से
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तुमने होश संभालना तब से तुम्हें जन्म देने वालों तब को पता नहीं
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कि ये सब क्या है माजरा? ये धंधा क्या है?
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और बड़े बड़े संताए बड़े बड़े फकीराए तथा कथित फकीर भी आए
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जिन्हें बुद्धि के बल पर जिन्होंने थोड़े थोड़े अनुभवों के
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बल पर। आपको कुछ नियम पकड़ा दिया है और
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तुम उसके पीछे चले, तुम जैनी हो गए तुम बौद्दी हो गए, तुम हिंदू
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हो गए तुमसे के साई हो गए पादरी हो गई हो गए पता नहीं है तुम्हें।
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ये सब है क्या? बस इस पता न होने का दुख तुम झेल
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रहे हो। अगर पता होता तो दुख न झेलते हैं।
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परम सुख से भरी हुई है के काश तुम्हे इसका पता चल जाए।
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तुम बड़े बड़े जज बन जाते हो। हाईकोर्ट के सुप्रीम कोर्ट के
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बड़े बड़े ताकतवर नेता होते हो। बड़ी बड़ी गद्दी पर गद्दी निस्सेय
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हो और तुम कहते हो हम राज़ कर रहे है नहीं तुम गुलाम चौंकना मत तुम
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गुलाम। राज़ करना जानते हैं महावीर राज़
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करना जानते हैं कृष्ण राज़ करना जानते हैं कबीर और तुम उनके हाथों
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में झीनी झीनी सी चदरगियां बने हुए पाओगे और तुम्हें समझ नहीं
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आएगा। राज़ कहते किसे कबीर का अंत से
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जानता है राज़ होता क्या है ना अनक का अंतर जानता है अंत से
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जानता है कि राज़ होता क्या है? और उनका दिल करता है कि जल्दी से
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बता दूँ। सभी को तो भाग पड़ते हैं।
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बुध बताने के लिए भाग पड़ते हैं। नानक।
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बताने के लिए राज़ कैसे होगा? लेकिन तुम कहाँ सुनते हो?
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उन्हें तुम सिर्फ उनकी पूजा शुरू कर देते हो।
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महिमा मंडन का गान करना शुरू कर देते हो, तुम्हें पता नहीं होता
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वो कह के क्या गए हैं? उन्होंने तुम्हें राज़ करने का
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ढंग बताया था और उनकी खुद की जिंदगानी को अगर बोर से देखोगे तो
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उन लक्षणों में राज़ करना मिलेगा। और मुस्कुराता हुआ अंतः वो गीत
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गाता हुआ अंतः वो नाचती हुई, मीरा की पायल वो गाता हुआ नानक का कंठ
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वो आकंठ डूबी हुई। कबीर की सुरती तुम देख नहीं पाते,
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यही राज़ है लेकिन कोई क्या करे अगर तुम गलत राह पे चल रहे है?
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तुम्हारी बुद्धि तुम्हें धोखा दे गई और तुम्हारे मार्गदर्शक
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तुम्हें धोखा दे गया राज़ करने की परिभाषा जाननी हो तो महावीर से
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जाना। महावीर को खिताब दे दिया गया।
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महावीर का ज्यादा बलशाली नहीं, शरीर इतना मसलमन नहीं है, वो इतने
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हिस्ट पुष्ठ नहीं हैं वो। बा मुश्किल एक महीने में एक बार
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खाते हैं। समझ सकते हो कितने ताकतवर होंगे?
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लेकिन खिताब मिला। महावीर का कब मिला?
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तुम सिर्फ नारा लगाना जानते हो जिंदाबाद वृद्धवाद महावीर का नाम
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तो वर्धमान था जानकारों ने, समझदारों ने।
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उनको खिताब दे दिया। महावीर महावीर हो क्यों?
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क्योंकि वो राज़ करते हैं और जीस किसने राज़ करना सीख लिया वो
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महावीर हो गया। तो आओ हम सीख रहे हैं आज थोड़ा
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वक़्त बाकी है, राज़ करना होता क्या है?
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किसपे राज़ करना होता है किसी पर राज़ नहीं करना होता।
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राज़ करो इन्द्रों पे तुम इन्द्र हो जाओ, जो इन्द्रों पे राज़ करे
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वह इन्द्र और जो इन्द्र हो गया वह सुरक्का मलिक हो गया।
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फिर उसके प्रभाव क्षेत्र में। उसके राज़ क्षेत्र में कल्प वृक्ष
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भी आएगा, जो मांगेगा वह मिल जाएगा, अभाव नहीं रहेगा, सब
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मिलेगा उसे इन्हें कोई शराब मिलेंगे।
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नृत्यंगणाएं नाचिंग। ये शस्त्र बनाये आगमन है, इसलिए
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नृत्यंगणायी नाचती हैं, चाहती तो स्त्री में स्त्री मन भी चाहता है
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कि पुरुष नाचें, लेकिन क्या करें? स्त्री ने कोई शास्त्र निर्मित
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किया नहीं, सभी शास्त्र निर्मित किए पुरुषमान्य इसलिए आपको स्वर्ग
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में अब्सराय मिलेंगे। बलिस्ट पुरुष नहीं मिलेंगे।
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हेवी वेइट लिफ्टर नहीं मिलेंगे स्ट्रॉन्केस्ट मैन ऑफ दी वर्ल्ड
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नहीं मिलेंगे सुंदर खूबसूरत छोर्य नहीं मिलेंगे वहाँ नहीं मिलेगा अब
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तो कोई नकुल। वह मिलेंगे आपको रम्भा मेनका और
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वश्य यह नृत्यकर्ता मिलेंगे और अधनंगी हालत में और बस तुम्हारा
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भीतर का मन। इस अर्ध नंगी को उघाड़ देना चाहता
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है। ये कल होली का त्यौहार था मेरे
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पास कुछ ममुक्षु आ गया है कल दीक्षा के लिए बुलाये थे।
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बाबा ये होली का मतलब क्या होता है?
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सारे साल तुम हो, हला नहीं मचा सकते और सनातन्य अद्भुत परम्परा
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खोज तुम सड़ते रहते हो भीतर। भाभी चाहती है देवर को कैसे पीटूं
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खेलूं उसके साथ लेकिन लोकनाज है समाज भाभी कैसे आगोश में ले ले
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देवर को चाहती है। तो सनातन बड़ा समझदार है और देवर
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भी चाहता है कैसे लिपटु भाभी के साथ ऐसा मत करो कौन देवर नहीं
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छोड़ता? अभी कुंवारा है, यह तुम्हारे मन
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की हालत है और तुम्हारे मन में न जाने क्या क्या दबा हुआ है।
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मैंने समुद्र मंथन की चर्चा की अभी शुरू है।
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तो समुद्र मंथन कहते है सबसे पहले तो भय आएगा भय किसी भी चीज़ का,
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किसी भी चीज़ के छिन जाने का भय, भय होता है छिन न जाए।
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यह शरीर न छीन जाए, यह माल जो मैंने कमाया यह न छीन जाए गद्दी न
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छीन जाए मुझे जो शोहरत मिली वो कोई दूसरा न छीन जाए मेरे महल
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अटारिया। मेरे सैर करने के जहाज घूमने
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फिरने की गाड़ियां कोई दूसरा न छीन ले ये डर भय आएगा सभी प्रकार
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के भय आएँगे। और सभी प्रकार के इतने भय हैं कि
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मैं तुम्हें गिना नहीं सकता। बस छिन जाने का भय वो कुछ भी होता
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है और सारा साल तुम निकाल नहीं सकते इनको।
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समाज के मापदंड ऐसे हैं बड़े कठिन हैं।
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सारे साल तुम दबाते हो दबे रहो, 1 दिन आएगा ऐसा तो सनातन बड़ा
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समझदार उसने 1 दिन खुरा दे दिया जाओ आज निकाल लो।
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यह होली पे कैथोडसिस होता है सर मैं राम जी का रोल करता था, मुझे
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पता था सबसे ज्यादा राश स्वरूपन का नृत्य होगा क्योंकि उस दिन
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होता है कैथोडसिस स्त्रियों का भी परसों का?
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कुछ गर्म गर्म मसाला तैयार किया जाता है एक्ट्रेस के द्वारा और हम
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कहते हैं थोड़ा तड़का और लगाते हैं तो सर के सर से सो जाता है।
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एक नाइट में फिर रोते चिल्लाते रहो।
38:10
राम रोता रहता है, चिल्लाता रहता है।
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रावण ठहाके मारते रहता है। खूब अहंकार निकलते हैं, लेकिन एक
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नाइट होती है का नाइट वो मुझे पता है उस दिन कैथल से सोते हैं, सबसे
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ज्यादा उस दिन होता है। वो नाइट अलबेली होती है, सारा
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स्टेडियम भरा होता है, सारी सीढ़ियाँ भरी होती हैं और ऊपर तक
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लोग छत के ऊपर बैठे होते हैं। ये क्या है?
38:51
समाज के दरिंद के समाज ने मौका नहीं दिया, समाज ने दबाया और राज़
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करना तुम्हें पता नहीं फंस गए कसूते क्या थॉरसस करने नहीं देता
39:09
समाज? राज़ करना तो मैं नहीं आता अब
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असली है तो चलो राज़ करना सीखाता हूँ इंद्री पे राज़ करना है
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दूसरों को हुक्म करके राज़ नहीं करना है।
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डिक्टेटर नहीं बनना है उससे उसका कोई फ़ायदा नहीं।
39:31
वो तो तुम पाप करोगे दुश्मनों की लाशियां बचाओगे प्रेमों को आसमान
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छुआओगे लेकिन तुम्हारा छुआना कुछ नहीं करेगा जेब।
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तिस नदर न वय तबाद, न पूछेंगे चंगा न व रखई के जस कीरत जगले जे
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तिस नदर न वय तबाद न पूछेंगे अगर उसकी नजर में।
40:08
तुम्हारी खुशहाली नहीं लिखी वही सृजन करता है तो तुम उसकी चाहत के
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बिना अपना स्वर्ग भी निर्मित कर लो तो वह दुख ही देगा।
40:25
तुम्हारे द्वारा जो निर्मित होता है वह नरक ही होता है और उसके
40:30
द्वारा जो निर्मित है वह स्वर्ग ही होता है।
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इसलिए बाबा तुमसे कहते हैं उसकी रजा में चरम है उसकी रजा में राजी
40:38
रहना जो जो समझदार थे और पलटू हुए।
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मेरे तो यही हरजी कर वही जो तेरी मर्ज हो राज़ करना जी इंद्रों पे
40:56
राज़ करो इंद्रों पे राज़ करने का सरीखा न आया।
41:06
दुनिया पे राज़ करने का बहाना बनाया तुम अपने क्रोध तक को नहीं
41:11
जीत पाते और राज़ करने चल पड़ते हो तुम जिसे राज़ कहते हो, वह तो
41:21
दुख का कारण है। आज नहीं कल पता चल जाएगा।
41:27
यह तो आग थी, जिससे हमने कलवाड़ किया।
41:32
यह तो आग थी यह कुर्सी जो न्यायाधीश की कुर्सी थी, उस वक्त
41:38
नहीं पता होता। बाद में जब परिणाम भुगतता है।
41:43
आदमी तो पता चलता है मैंने कितने गलत कहे रातों जागा, कॉम्पिटिशन
41:51
लड़े इतनी जखाई मार्ग मैं चोटियाँ बांध के रात को पढ़ता था।
42:04
लेकिन उस महामहम को मेरा इस तरह राज़ करना पसंद न है।
42:11
उसने मुझे सही राज़ करने का तरीका सीखा दिया।
42:18
ये तिस नजर न आवे। तब बात न पूछेंगे, उसकी नजर में आ
42:23
जाओ, इन्द्रियां विकार खाती हैं तुम कामवासना से ग्रसित हो जाते
42:33
हो, क्रोध में तुम तुम्हारी मुठियाँ बिछने लग जाती हैं, दाँत
42:37
पीसने लग जाते हो तुम। कान लाल हो जाते हैं।
42:40
तुम्हारे औट फट फटाने लगते हैं और तुम क्रोध के भाव में बह जाते हो।
42:52
एक पल का गुस्सा फिर तुम्हें। पूरी ज़िन्दगी सीखो के पीछे लोहे
43:02
की सीखो के पीछे बतानी पड़ती। पूछो इन तथाकथित संतो से जो गुरु
43:10
बनने के इतने शौकीन थे, भेड़ों की भीड़ तो कहीं इकट्ठे कर लो।
43:21
अपने भीतर की भीड़ को नियंत्रण करना बड़ा मुश्किल है।
43:27
इसलिए महावीर महावीर कहलाये उन्होंने इन्द्रियों के बेकारों
43:32
के ऊपर राज़ किया। काम, क्रोध, लोभ आज के जैन
43:42
मुनियों की तरफ वो नहीं थे कि पैसों को हाथ नहीं लगाएंगे नहीं,
43:50
भीतर से लोभ ना हो तो बाहर साम्राज्य में चाहे हीरे बिखरे
43:55
पड़े हो। क्या फर्क पड़ता है?
44:00
हीरे कोई बिच्छू है जो तुम्हें डसें के साँप है, कोई विष धार है,
44:08
बाहर पड़े रहें तुम्हारे क्या रहते हैं जब तुम सो जाते हो?
44:15
जीस पलंग पर तुम सोए वह पलंग लकड़ी का है या सोने का पता चलता
44:21
है, बस ऐसा ही ध्यान में नहीं पता चलता।
44:29
तुम जमीन पर पड़े हो या तुम सोने के।
44:34
बेड पर पड़े हो, कलंक पे पड़े हो नहीं पता चलता और जैसी हालात नींद
44:44
में होती है, तुम्हारी वैसी ही हालात होती है जब तुम प्रबुद्ध हो
44:50
जाते हो। कदा नेलम पंडेर झरी निकुंज जकोटरे
44:56
वसन वे मुक्त दुर्मती सदाश्रय समंजलि वाहन वे लो लो लोच नो ले
45:03
लांबा लग्न कहा श्वेति मंत्र मुचरण कदा सुखी बाह में हम।
45:15
प्रजा महि महेन्द्रयो समप्रवृत्त कहकदा सदा शिवम् बाजा म्याह दृषित
45:34
विचित्र तप योर बजंग मुक्ति कसर यो।
45:37
प्रकृष्ट रत्न लोक स्त्यो शोहदयपक्षपक्ष त्रिनार
45:43
विंध्यचक्षु शो प्रजा महि महिन्द्रा समप्रवर्तक सदा सुखि
45:51
वामय। सोने की लंका का मालिक गरावन कहता
46:03
है मैं कब सुखी होऊंगा अभी तो तुम चाहते हो कि सोने की लंका मेरे
46:09
पास हो मंदोदरी जैसी धर्मपत्नी मेरी हो सुन्दर दम।
46:16
स्त्रियों में से मंदोदरी थे। मैं राजा हूँ, विशाल सेना का
46:25
मालिक हूँ, मनमर्ज़ी करो, एकदम चाहता हूँ और इसी को तुम राज़
46:33
करना कहते हो। लेकिन रावण तो कुछ और कह रहे हैं।
46:40
उसके पास सब है, पुष्पक विमान है, सब हैं उसके पास वह भगवान से कहता
46:53
है। और भगवान से गलत नहीं कहा जाता।
46:55
जो नहीं होता वही मांगा जाता हैं। कदा सुखी वहाँ में हम अभी नफरत का
47:03
बीज है मेरे को हे शिव अभी नफरत का बीज है।
47:14
त्रिशीत विचित्र तल्पी और बज़ंग मुक्ति कसरचो मोती और साँप के
47:22
भीतर हर कर विस्मय रगिष्ठिरतन लोस्ठियों सोहैत पक्षियों।
47:30
रत्नों का ढेर और माटी का ढेर लोष्ठ इन दोनों में फर्क है।
47:39
त्रिनार विन्ध्य चक्र शीशों पर जा रही महेंद्र अभी प्रजा और रजा
47:44
इसमें फर्क है। अभी मित्रों और शत्रु में फर्क
47:52
है। अभी भेद बुद्धि है, इस भेद बुद्धि
48:00
ने बड़े मारे हैं और आज ही तुम्हें एक मैं मंत्र देती हूँ।
48:12
कोई भी मोटो जो तुम्हें भेद सिखाए वो तुम्हें दुख देगा।
48:18
लिख लेना कोई भी मोटो तुम्हें बड़े से बड़ा रेसिपी क्यों न दे
48:25
दे जो तुम्हें भेद में धकेल दे। भेद तुम्हें दुख देगा।
48:33
आखिर वह ऋषि नहीं है, वह कोई भेदवादी राजनेता है।
48:50
इस समर्थन को याद रखना आज सारी दुनिया दुखी है।
48:58
सुखी कोई और पता नहीं कि दुखी हैं।
49:03
क्यों? बस यही कारण है वेद, बुद्धि के
49:06
कारण। कहीं न कहीं तुम भेद कर रहे हो।
49:18
यही दुख का कर जो संत। एकांत कुटिया में बैठा निकुंज
49:31
कोटरे वसन। वह अगर दुखी है तो कुछ न कुछ भेद
49:39
पादे है भीतर इसलिए दुखी है। प्रसंग लंबा हो जाएगा।
49:46
अगर तुम कहोगे तो फिर व्याख्या इसके गहरे कर दूंगा।
49:51
दुख का मूल कारण है भेद भेद चाहे किसी भी प्रकार कहो।
50:05
राज़ एक गुरुवाणी में तो कहती है, राज़ करेगा खालसा?
50:15
आखिर है ना कोई खालस प्योर शुद्ध वह राज़ करेगा?
50:26
जिसके मन में इम्प्यूरिटी होगी। इम्प्यूरिटी का मतलब राजनीति सीधा
50:35
सीधा, ज्यादा अच्छा होगा, क्योंकि आजकल लोग शब्दों में ज्यादा लिखते
50:41
हैं। जिसके भीतर इम्प्यूरिटी है,
50:47
राजनीति है, वह सुखी नींव का पक्का लुकारू वह सुखी अपने आपको
50:55
दिखाने की चिष्टा करेगा। वह सुखी कैसा होगा?
51:02
मैं मंत्र बता देता हूँ राज़ करने की तुम्हें अभी सलेका लहंगा है
51:21
तुम राज़ करते हो लोगों पर? डिक्टेटर बनता और महावीर कहते हैं
51:28
कि आनंद तब आता है जब तुम राज़ करते हो अपने अन्द्रों पर, अपने
51:33
बेकारों पर तुम जब चाहो काम का इस्तेमाल करो।
51:39
जब चाहे क्रोध का इस्तेमाल करो, ऐसा नहीं कि क्रोध नहीं करता है,
51:44
लेकिन जब चाहे करता है क्रोध जब चाहे उसे नचोवा नहीं पाता, वह जब
51:52
चाहे क्रोध को नचोवाता है के नाचो अवक्रोध की आवश्यकता है।
51:58
परशुराम ऐसा ही करते हैं। क्रोधि हैं महाक्रोधी 21 बार
52:07
क्षत्रिय का वध कर देते हैं, ऐसी बात का प्रमाण है और परशुराम
52:15
अवतार कहलाते हैं। उन्होंने क्रोध का इस्तेमाल किया
52:22
और तुम्हें जानकर हैरानी होगी सनातन की गहराई को देखकर के
52:33
प्रत्येक अवतार। एक स्पेशल्टी लिए हुए हैं।
52:39
किस चीज़ की विचारों पर वजह है राम है।
52:56
राम मर्यादा साध के विकार हम पर विचार करते हैं, जब चाहते हैं
53:01
विकार उनपे हवे नहीं आते हैं, 14 साल वनवास काट लेते हैं, बेकार
53:06
नहीं आता। ऐसा नहीं कि मन में नहीं आता, मन
53:10
में तो आएगा पुरुष। ऐसा नहीं के स्त्री में विकार
53:16
नहीं आता, विकार तो आएगा चाहे सीता है, चाहे सती सावित्री ढकने
53:22
की चेष्टा मत करो, मूर्ख मत बनो या फिर नपुंसक होगा व्यर्थ की उल
53:31
जलुल बातें करने का कोय। इसमें कब तक छुपा होगा?
53:38
लेकिन सलिका है और महावीर से सीखो।
53:43
महावीर कहते हैं, पुरुष हैं या स्त्री हो बेकार आएगा।
53:50
सभी विकार आएँगे काम आएगा, क्रोध आएगा, लोह मोह अहंकार सब आएगा,
53:55
अहंकार भी आएगा क्योंकि है अभी तुम स्वयं को शरीर मानते हो तो
54:01
अहंकार तो आएगा, मन मानते हो तो अहंकार तो आएगा।
54:10
लेकिन इन विचारों को इन विचारों से तुम काम लो, ये बेकार तुमसे
54:19
काम वाले हैं बस रेप करने वाले में।
54:27
और अपने घर के बेड के ऊपर अंतरंग क्षणों में जाने वाले में यही
54:32
फर्क है। रेप करने वाले पर काम हावी हो
54:38
गया, काम ने उसे नचाया और अपने घर के।
54:47
आसन पर वो ही काम करने वाला गृहस्थ कहलाता है।
54:54
उसे कोई दंडत नहीं करता। जितना है काम तो आएगा, क्रोध भी
55:05
आएगा, सारे विकार सब में आते हैं। भूल मत जाना तुम किसी को विकार
55:13
रहित जानकर क्योंकि तुम बंदर हो नकल।
55:23
राम में बुद्ध में तुम समित हो, विकार नहीं आते, बिल्कुल आते हैं
55:30
और कृष्ण दूसरा स्वरूप है। कृष्ण के इतने विकार आए लेकिन
55:34
विचारों का मालिक मैं हूँ। जब चाहे राह सर चाहते है गोपियों
55:44
के भीतर और ज़रा भी बेकार नहीं आता, मैं तुम्हें जानकर बड़ा
55:48
हैरानी हूँ। जवान अवस्था है निधि वन में
55:56
गोपियों के साथ अकेले अकेले पुरुष बेकार नहीं आता, उस चेतना में उतर
56:07
जाते हैं और चेतना में उतरा हुआ व्यक्ति पुरुष।
56:14
राधा के साथ शक्ति के साथ रास र जाता है।
56:20
यह रास पुरुष और शक्ति का मिलन है उसे रास कहते हैं बड़ा आनंद आता
56:27
है रस से बना रास। वो ही कृष्ण हैं जो निधिवन में
56:36
राधा और उसके अंतरंग सखियों के साथ राष्ट्र रचाते हैं।
56:42
तुम्हें क्या सिखाते हैं? तुम्हें सिखाते हैं कि मैं मेरे
56:48
वेकारों का मालिक हूँ। राधा भी तो मैं यही सखाती है राधे
56:55
राधे करना नहीं राधा भी तो मैं यही सखाती है अपने विचारों पर
57:01
विजय कैसे प्राप्त करनी तुम राधे राधे जपते हो?
57:10
और वो ही कुकर्म करते हो? अपने कमरे में जा के पर क्या फर्क
57:14
हो गया? अक्सर लोग तो तब राधे राधे करना
57:20
कहने लगते हैं जब वो अनेबल हो जाते हैं।
57:26
संभोग करने का कोई बिमारी हो जाती है, कोई अंग फैल हो जाते हैं,
57:33
बनता ही नहीं स्पर्म बहस सिखाते हैं ब्रह्मचर्य का उपदेश तुम ऐसा
57:43
मत करो। यह तो नपुंसकता है, पैदा ही नहीं
57:50
हुआ, बेकार उठेगा कैसे? शक्ति ही नहीं मुर्दा क्रोध नहीं
57:59
करता। मुर्दा अहंकार नहीं करता तुम ठूडे
58:03
मरते रहो, तुम आग में भी डाल देते हो मुर्दा कहाँ उठ के गुस्सा होता
58:07
है क्योंकि उसमें शक्ति नहीं है। क्षति रहते हुए विचारों को विज़िट
58:13
करो, वह है ब्रह्मचर्य। शक्ति हो अगाध प्रगाढ़ तो कृष्ण
58:24
कहते हैं प्रबल शक्ति का मालिक खूब माखन खाया, खूब मिस्टर खाया
58:31
और देखो मैं राष्ट्र रचा रहा हूँ और अँ छुआ हूँ?
58:39
और राधा भी कहती है मैं अनछुई हूँ, चेतनों शक्ति हूँ क्या होता
58:51
है रस वहाँ रस बरसता है, रस का नाम सुना है तुमने पिया का काश?
59:00
तुम कभी पीरो एक मूत, तो तुम्हें ऐसी लत लगेंगी जैसे शराबी को सांझ
59:08
ढलते ही सूरज ढलते ही पंछी अपने घोसनों पर लौटना शुरू हो जाते हैं
59:16
और शराबी? मैं खाने की तरफ़ काम दड़ाता है,
59:22
जल्दी से गटक लूँ सांझ हो चले एक बार तुम्हें लत लग जाए।
59:34
मेरे पांव में घुंघरू बांधा दे तो फिर मेरी चाल देख ले, फिर तुम्हें
59:39
पता चलेगा मीरा नाची क्यों थी? मीरा ने लोकलाज क्यों खोदी थी?
59:47
मीरा ने सुद ही खोदी थी। वह सांवरिया सुद को हार के ले गया
59:57
था। तुम्हारे भीतर एक ऐसा तत्व है जो
1:00:01
तुम्हारी शुद्धि बुद्धि को खो लेता है।
1:00:03
उसके करीब आहूजा रहा है, यह तो बड़ा अँधेरा है।
1:00:12
थोड़ा मेरे करीब आओ। चिराग दिल के जलाओ बहुत ने।
1:00:33
चिराग दिल के जला बहुत अँधेरा है। कहीं से लौट के आओ बहुत अँधेरा है
1:00:55
रस तुमने पिया नहीं एक बूंद पी लो कभी तो फिर तुम पाओगे लग तर के।
1:01:08
साज हुई, सूर्य टला और तुम्हारे पांव उठने लगेंगे मैखाने की तरफ
1:01:23
राम तुम्हें सिखाती हैं पुरुष होते हुए सीता तुम्हें सिखाती है
1:01:28
पुरुष स्त्री होते हुए। काम पर कैसे विजय प्राप्त की जाये
1:01:38
और 14 वर्ष कम नहीं होते। यह राम की मर्यादा है।
1:01:50
बस बात तो सिर्फ एक है। यह इन्द्र हो गए, राम भी इन्द्र
1:01:55
हो गए हैं। कृष्ण भी इन्द्र हो गए।
1:01:57
तुम जानकर बड़े हैरान हो गए। कृष्ण ज्याग के इस्तेमाल करते
1:02:03
हैं। वासन का वासन उन्हें नहीं नचाती,
1:02:08
वो नचाते हैं। वासन को खूब खुल के नचाते हैं।
1:02:12
जैसे होली के दिन तुम रंग खेलते हो और रास नचाते हो।
1:02:20
कृष्ण अपने ढंग से तुम्हें लीला दिखाते हैं, यह देखो ऐसे भी लीला
1:02:27
खेली जाती है, लेकिन उनका अंतर से जानता है।
1:02:32
मैं अंछुआ रहक। अनछुआ रह गया मैं दुर्वासा कहते
1:02:46
हैं, मैं अनछुआ रह गया, इस क्रोध से शराब देता हूँ लेकिन मैं अनछुआ
1:02:52
तो प्रश्न पूछा था, सरदार ने छोटा सा जवाब दे दिया मैंने।
1:02:59
सखियां कहने लगी तुम्हारा गुरु आया हमें दर्शन कर ले तो तुम आ
1:03:05
गया गुरु खूब हसीं कैसा होगा। उसने कहा देखा होगा क्या?
1:03:16
वो यमुना पार बैठे हैं। कुटिया के तो गोपियों ने खूब
1:03:25
बढ़िया पकवान बनाए मिष्ठ और चल दीं, लेकिन यमुना उफान पे।
1:03:34
राह नहीं देख रही। पुल के ऊपर से पानी बह रहा पुल
1:03:37
देख नहीं रहा। कृष्ण के पास हुई सखे यह जमुना
1:03:47
बड़ी उफान पर है। रस्ते का पता नहीं चलने देती कम
1:03:51
है। तो कृष्ण कहने लगे अच्छा तुम ऐसे
1:03:56
करो प्रिय तुम यमुना से बोल दो माता अगर हमारे प्रेमी कृष्ण बाल
1:04:06
ब्रह्मचारी हैं तो रस्ता दे दे, तू उफान को घटा ले।
1:04:14
फुल दिखा दे कहाँ है हम चले जाएं कृष्ण के गुरु से मिलने जाना है।
1:04:23
हमारे प्रिया के गुरु से मिलने जाना है।
1:04:34
दांतों में साड़ी दबाएँ, खोवा सर चलो यह भी कह देते हैं पता है
1:04:49
परिणाम क्या होगा? लेकिन परिणाम रूटा हुआ।
1:04:54
जाकर कहा माँ यमुना अगर हमारे पेड़ कृष्ण बाल ब्रह्मचारी हैं,
1:05:03
उन्होंने कभी छेड़छाड़ नहीं की तो रास्ता दे दे उफान को कम करता है।
1:05:13
और माँ यमुना ने रास्ता दे दिया। हैरानी तो बहुत हुए सभी के पास थल
1:05:23
सुंदर सुंदर पकवान, मीठे कचोडी पूड़ी तरह तरह के व्यंजन।
1:05:33
जाकर खिलाएं, प्रणाम किया प्रभु थोड़ा सा भोग लगा लो।
1:05:44
उन्होंने कहा थोड़ा सा भोग लगा लेंगे, बाकी छोड़ देंगे, हम घर जा
1:05:47
के खा लेंगे। वो तो सारा रट गया भक्ष्म भक्ष्म
1:05:53
भक्ष बक्ष गया सारे। अब योजनाएं धरे की धरे।
1:06:07
लेकिन वापस जाना यमुना फिर उफान पर हो गया।
1:06:16
कहा गुरुदेव हमने वापस जाना आते हुए तो हम आ गए थे, अब जाते हुए
1:06:23
कैसे जाए? तो दुर्भा सबोरे?
1:06:28
पुत्रे तुम माँ यमुना से बोल दे न अगर दुर्भाषा निरहारी है कभी कुछ
1:06:34
खाये ना तो गोपी है, लेकिन फिर हमें खा जा अगर अभी तुमने कुछ
1:06:44
खाया नहीं। तो हमें खा जा फिर खा जाएगा, फिर
1:06:51
पेट भर जाएगा तो मजाक करते करते वापस आ गए तो माँ रस्ता दे दे
1:07:00
यमुना के पास आके प्रार्थना के हेमा।
1:07:06
अगर कृष्ण के गुरु दोर्बासा निराहारी हैं, कभी कुछ नहीं खाया
1:07:15
इसे तुम चमत्कार कहोगे लेकिन चमत्कार नहीं यह सत्य है जानोगे
1:07:20
तो पाओगे कि सत्य है अन्यथा चमत्कार तुम मजाक उड़ाओगे
1:07:25
मार्कर्स की तरह। देखा यमुना उफान पे थी हाथ जोड़
1:07:31
के खड़ी हो गई हे माँ यमुना अगर कृष्ण के गुरुदेव दूर्वासा ऋषि
1:07:40
मेरा हारी है कभी कुछ नहीं कहा। देखिए शास्त्रों में लिखा है
1:07:48
पवनाहारी है लेकिन पवन पे नहीं खाते वो उसको पवन की जरूरत नहीं
1:07:53
होती, किसी पदार्थ की आवश्यकता नहीं होती।
1:07:56
ये शास्त्रों की थोड़ी सी गलती में निकाल दी अगर दुर्भाषा
1:08:01
पवनाहारी है तो माँ हमें। रास्ता दे दे, लेकिन वह तत्त्व
1:08:06
पवनाहारी भी नहीं है। उसे जीवन के लिए पवन की आवश्यकता
1:08:09
नहीं होती। वह से पं।
1:08:11
है। वह खुद के प्रकाश से प्रकाशित है।
1:08:15
खुद के जीवन से जीवंत है हिमा? अगर धुर्ब आशा ऋषि ने कभी कुछ
1:08:26
नहीं खाया, कभी कुछ नहीं खाया तो हमें रास्ता देते हैं उफान कम कर
1:08:35
ताकि हमें पुल लग जाए। प्रार्थना की और जमुना ने उफान कम
1:08:43
कर दिया। अब ये बात तो हैरान है की तुम्हें
1:08:49
भी हैराने लगी। निधि वन में कैसे रास रिचाया और
1:08:57
कैसे 14 वर्ष? ब्रह्मचर्य से गुजारे सीता और राम
1:09:04
और लक्ष्मण ने और उर्मिल ने और मिल की कथा सदा मुझे दुख देती है
1:09:14
कभी फिर सुनूंगा। तो माँ रस्ता देवे और माँ ने उफान
1:09:23
कम कर लिया। सखियां लांग गई कृष्ण के चरण पकड़
1:09:31
ली है। ये क्या चमत्कार है प्रभु?
1:09:41
बस यही सीखाना चाहते हैं। तुम्हें अवतार है?
1:09:45
महाक्रोधी होते हुए भी परशुराम 21 बार क्षेत्रों का वध करते सारी
1:09:52
धरती खाली कर देते क्षेत्रों से और हैं अवतार है।
1:10:00
हैं, बड़े शांत हैं, ब्राह्मण ब्रह्म के अनुम हैं, बड़े शांत
1:10:12
हैं, बड़े गंभीर हैं, वध कर देते हैं, सारे क्षत्रिय का एक।
1:10:21
बस यही सिखाते हैं परशुराम के क्रोध को कैसे नचाओ क्रोध के
1:10:26
हाथों में नाचू क्रोध को तुम नचाओ कृष्ण कहते हैं काम को तुम नचाओ।
1:10:36
वो करके दिखाते हैं, भोग के दिखाते हैं और राम और बुद्ध वध को
1:10:42
भी अवतार मानना पड़ा। सनातन को नवम अवतार वो सिखाते हैं
1:10:49
कि तुम? कैसे काम को कंट्रोल में रखो, राम
1:10:58
कंट्रोल करते हैं, बुद्ध कंट्रोल करते हैं, कृष्ण भोग करते हैं,
1:11:11
दरवाजा भोग करते हैं। और भोग करते हैं पशुराम क्रोध का,
1:11:26
लेकिन क्रोध को नहीं चाहते हैं, काम को नहीं चाहते हैं कृष्ण
1:11:31
क्रोध को नहीं चाहते हैं परशुराम भूख को नहीं चाहते हैं दुर्वासा।
1:11:41
और कंट्रोल में करते हैं राम काम को और बुध काम को।
1:11:49
इसलिए राम को 12 कला सम्पूर्ण कहा गया।
1:11:51
चार कलाएं कम हैं। क्योंकि कंट्रोल करने आया सिर्फ
1:12:01
भोगने में साक्षी रहना नहीं आया। भोग के वक्त बिगड़ जाएंगे।
1:12:09
जीने का असली का थोड़ा कम है। कृष्ण से ज्यादा नहीं है।
1:12:19
कृष्ण पूर्ण अवतार है, उसमें थोड़ी कमी है, चार कलाएं कम है,
1:12:24
राम में हैं बड़े प्यारे, दो खूं भोगते हैं इतने कष्ट लेकिन चार
1:12:30
कलाएं फिर भी कम है। कृष्ण मज़े लेते हैं फिर भी 16
1:12:35
करण संपूर्ण हैं। शरद पूर्णिमा की वो रात निधि वन
1:12:45
में कृष्ण महाराष्ट्र चाहते हैं गोपियों के संग।
1:12:50
और देखिये उस वक्त का समाज कोई नहीं रोकता अपने स्त्रियों को आज
1:12:57
तुम्हारा समाज कहाँ है? चोरी छुपे जाना पड़ता है।
1:13:02
लायन संकल्प में बत्ती गोल करनी पड़ती है।
1:13:07
फिर जपियां डालनी पड़ती। तुम असम मत करो और उस वक्त के
1:13:20
समाज ने यह खुला छोड़ कर रखा था। वक्त वक्त पे समाजो ने कुछ बंधन
1:13:25
बनाए, कुछ खोल दिए गए। यह आंख मिचोने का खेल है चलता रहा
1:13:32
है चलता रहेगा। किसी व्यक्ति को ऐसा मत कहा करो
1:13:39
कि तुम ऐसे थे नहीं, गलत हो जाओगे तुम क्योंकि व्यक्ति सदा बदलता
1:13:45
है, रोज़ बदलता है। अगर तुम वाल्मीकि को कहोगे कि हम
1:13:51
जानते हैं तुम वही डाकू हो जो डाके मारते थे, रत्ना करके रोते।
1:13:57
लेकिन गलत हो तुम गंगा का वो पानी निकल लिया और समत्र में मिल लिया
1:14:05
जिसे तुमने देखा। आज गंगा का पानी नया है।
1:14:12
आज वाल्मीकि नए हैं, बदल गए हैं, ट्रांसफर्मेशन हो गया है।
1:14:19
किसी व्यक्ति को उसके अतीत से मत पहचानो, वर्तमान से ही पहचानना
1:14:24
सीखो। मैं अक्सर लोगों को कहते हुए
1:14:29
सुनता हूँ, मैं जानता हूँ तुम्हें।
1:14:32
तुम कौन हो नहीं तुम नहीं जानते। 1 अप्रैल में बंटाधार हो जाता है।
1:14:38
1 अप्रैल में वो घटना घट जाती है जिसे तुम कहते हो संबोधित और घट
1:14:44
गई। रत्ना हो गया वाल्मीकि उल्टा नाम
1:14:48
जपे ते जाना बाल्मीक भैय ब्रह्म सम्मान।
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और वही अगली माल जो 999 उंगलियाँ सिर काट के अपने गले में डाल
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देता। 1000 में अंकल पूरे नहीं कर पाया
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बदल जाता है और ब्राह्मण हो जाता है तुम अगर कहो मैं तुम्हें जानता
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हूँ तुम कैसे हो भ्रम। तुम तो दुष्ट हो, तुम तो हत्यारे
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हो हाँ थे लेकिन वो गंगा गई गंगा का पानी सुमित्र पहन गया।
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अब ये नई गंगा है, तरो ताजा पानी है।
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किसी व्यक्ति को उसके अतीत से मत पहचानो।
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अतीत गया तो उसका स्वभाव भी गया। समझो कभी भी बदल सकता है।
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कोई भी बदल सकता है। तुम अपने भीतर अतुल संपदा लिए चल
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रहे हो। हर वक्त तुम आनंद का सागर हो।
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न जाने किस दिन पहचान में आ जाए, किस घड़ी पहचान में आ जाए, किस
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सबल पहचान में आ जाए? उसी वक्त तुम बदल जाओगे, भिखारों
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को भोगकर जीतो फिर तुम राज़ करोगे।
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और विकारों को कंट्रोल करके जीतो तो भी तुम राज़ करोगे?
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लेकिन पहला तरीका बड़ा होती है, बढ़िया है, शुभ है।
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वह कृष्ण करते हैं, वह दुर्भाषा करते हैं इसलिए दुर्भाषा कृष्ण के
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गुरु? ऐसे ही कृष्ण किसी एरे गहरे को
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गुरु नहीं बनाते। वह भोंकते हैं और भोंकते हैं।
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कृष्ण से बढ़िया भोंकते हैं। दरवाजा जितना अहंकार करते हैं,
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शायद कोई नहीं करता। कृष्ण के बच्चों तक को श्राप दे
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दिया। उसने अहंकार को जीता है, क्रोध को
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जीता है, काम को जीता है, लोह को जीता है।
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रावण ने लोग को जीत लिया। एक प्रकाश से एक कथा बड़ी गहरी
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फिर सुनाऊंगा आपको कभी वक़्त आएगा तो वीडियो बड़ी लम्बी हो जाती है।
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अब डेढ़ घंटे की बड़ी ओके भोग के जीतो।
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यह कंट्रोल करके जीतो। बात एक ही है निष्कर्ष यह कि
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बेकार तुम हो नहीं विचारों को तुम देखने वाले हो।
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बस तत्व यह है जीस दिन तुम्हें पता चल गया यह बेकार मैं नहीं हूँ
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और तुम्हें पता चलता है काम आया तुम्हें पता चल जाता है एक क्षण
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दो क्षण 10 क्षण पहले। मूलाधार से उठनी शुरू होती हैं
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तरंगें और समझदार व्यक्ति तभी समझ जाता है क्रोध उठता है, तुम्हें
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पता चल जाता है बस ये कला सीखनी होगी।
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आउट कंट्रोल राज़ कैसे करना है? और जो व्यक्ति इन पर राज़ करता है
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वो महावीर कहलाता है, इसलिए महावीर का खिताब मिला।
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वर्धमान को यह खिताब था। उन्हें सभी विचारों को जीत लिया।
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भूख तप को जीत लिया। शक्ति को बाहर मत फेंको और अगर
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शक्ति बाहर फेंक जाएगा तो तुम जानो यह शक्ति शरीर की थी।
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है। साफ साफ दिखे तुम्हें कृष्ण देख
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पाते हैं, राम फेंकते ही नहीं अपनी अपनी कलाएं पर सुर हम फेंक
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देते हैं। लेकिन देखते हैं जानते हैं क्रोध
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मैंने खा जाते हैं सब कुछ दरवाजा, लेकिन जानते हैं भूख मुझे नहीं
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लगी भूख शरीर को लगी है जीस दिन तुम ये जान के उस दिन तुम।
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उपलब्ध हो जाओगे संबोधित। राधे रात शाम मिला दे राधे रात।
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राधे श्याम मिला दे गोविंदा गोपाल हर राधे राधे श्याम मिला दे
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गोविंदा गोपाल हर। मेरी नैय्या पार लगा दे गोविंदा
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गोपाल हरे राधे राधे शाम मिला दे राधे राधे।
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श्याम मिला दे गोविंदा गोपाल हरे राधे रात श्याम मिला दे गोविंदा
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गोपाल हरे। ओह, धन्यवाद।