Latest / Udha e Verteta dhe Jeta - TruthFM Albania / A PO SHIKON JEZUSIN APO STUHINË? MATEU 14

Transcript

A PO SHIKON JEZUSIN APO STUHINË? MATEU 14 · Udha e Verteta dhe Jeta - TruthFM Albania

• Mbreti Ushqen 5mij veta dhe ecën mbi ujë Mateu 14:1–36 TEMA E KAPITULLIT «Merrni zemër; jam unë. Mos kini frikë.» — Mateu 14:27 Në mëngjes merr lajme që të shkatërrojnë plotësisht — dhe pastaj dita vazhdon gjithsesi. Fëmijët ende kanë nevojë për mëngjes. Njerëzit ende trokasin në derë. Puna ende të pret në orën e zakonshme. Kushdo që ka humbur dikë e di atë mizori të çuditshme: bota nuk ndalet për pikëllimin tënd. Tek Mateu 14, Jezusi dëgjon se kushëriri i tij është ekzekutuar. Ai hipën në një varkë për të gjetur një vend të qetë. Pesë mijë njerëz e ndjekin. 1. Vargjet kryesore «Nuk kanë nevojë të shkojnë; u jepni ju diçka për të ngrënë.» — Mateu 14:16 «O ti me pak besim, pse dyshove?» — Mateu 14:31 2. Konteksti historik dhe kulturor Herodi në këtë kapitull nuk është Herodi i kapitullit 2. Ky ishte Herodi i Madh, i cili u përpoq të vriste foshnjën Jezus. Ky është Herod Antipa, një nga bijtë e tij, i cili sundoi Galilenë nën autoritetin romak. Emri i familjes përshkon të gjithë historinë e ungjillit dhe asnjëri prej tyre nuk del mirë prej saj. Antipa e kishte marrë Herodiadën, e cila kishte qenë e martuar me vëllain e tij. Gjon Pagëzori i tha publikisht se kjo ishte e gabuar dhe kjo është ajo që e futi Gjonin në burg. Mateu e tregon historinë e vdekjes së tij këtu si një rikthim në të kaluarën - ajo kishte ndodhur tashmë dhe ai e sjell tani për të shpjeguar pse Herodi është nervoz për Jezusin. Vajza që kërceu nuk përmendet në ungjij. Historiani hebre Jozef, duke shkruar më vonë, e quan atë Salome. Mateu e quan thjesht bija e Herodiadës, dhe qëllimi i historisë nuk është emri i saj, por zinxhiri i ngjarjeve: një festë, një betim i bërë para mysafirëve të rëndësishëm dhe një burrë shumë krenar për ta shkelur fjalën e tij. Për ushqimin, një detaj ka rëndësi. Mateu thotë pesë mijë burra, përveç grave dhe fëmijëve. Pra, turma e vërtetë ishte dukshëm më e madhe - ndoshta dy ose tre herë më e madhe. Dhe një shportë në vargun 20 ishte një enë e vogël që një udhëtar mund të mbante, jo një shportë e madhe fshati. Edhe kalimi i liqenit ka nevojë për vëmendje. Roja e katërt e natës, sipas llogaritjes romake, është afërsisht nga ora tre deri në gjashtë të mëngjesit. Dishepujt kishin luftuar me erën për pjesën më të madhe të natës. Këta ishin peshkatarë me përvojë dhe nuk po bënin asnjë përparim. 3. Shpjegimi i Tekstit Vargjet 1–12 — Vdekja e Gjonit "Ky është Gjon Pagëzori. Ai është ringjallur nga të vdekurit." — Mendimi i parë që i vjen ndër mend Herodit kur dëgjon për Jezusin është një mendim fajtor. Ai nuk po arsyeton; është i përndjekur. Një njeri që i ka mbyllur gojën një profeti nuk fle mirë. Pastaj Mateu kthehet dhe na tregon se si ndodhi. Herodi e kishte arrestuar Gjonin sepse Gjoni vazhdonte të thoshte se martesa ishte e paligjshme. Ai donte ta vriste, por kishte frikë nga turmat, të cilat e konsideronin Gjonin profet. Kështu që e mbajti gjallë në burg, KJO gjë është një lloj frike në vetvete. "Ai i premtoi me betim se do t'i jepte çfarëdo që t'i kërkonte." — Një festë ditëlindjeje, të ftuar për t'u bërë përshtypje, një vajzë që kërcen mirë dhe një premtim i pamend i bërë me zë të lartë. Herodiada e sheh hapjen e saj dhe i thotë së bijës se çfarë të kërkojë. "Mbretit i erdhi keq, por për shkak të betimit dhe të mysafirëve të tij, urdhëroi që ta jepnin." — Lexojeni atë fjali ngadalë. Ai nuk donte ta bënte. Ai e bëri gjithsesi, për shkak të asaj që do të mendonin njerëzit. Një burri ia prenë kokën që një sundimtar të mos dukej i dobët para mysafirëve të darkës. Ky është një nga vargjet më të kthjellëta në ungjill. Herodi nuk u shty nga urrejtja. Ai u shty nga turpi. Më shumë dëm bëhet në këtë botë nga njerëzit që nuk kanë guximin të thonë jo, sesa nga njerëzit që synojnë të jenë mizorë. Dhe pastaj vargu 12, i cili është i qetë: Dishepujt e Gjonit erdhën, morën trupin, e varrosën dhe shkuan e ia treguan Jezusit. Ata nuk dinin çfarë tjetër të bënin, kështu që shkuan dhe ia treguan Jezusit. Ky nuk është një instinkt i keq. Vargjet 13–21 — Bukë në një vend të vetmuar "Ai u largua që andej me një varkë në një vend të shkretë, vetëm." - Kjo është pikëllim. Ai sapo ka humbur njeriun që e pagëzoi, që e njoftoi, që ishte i afërmi i tij. Ai bën atë që secili prej nesh do të donte të bënte: shkon në një vend të qetë. "Kur doli në breg, pa një turmë të madhe, pati dhembshuri për ta dhe shëroi të sëmurët e tyre." — Turma llogarit se ku po shkon varka dhe ecën rreth liqenit në këmbë. Ata arrijnë atje të parët. Kështu që ai zbret në breg duke kërkuar vetmi dhe gjen mijëra njerëz duke pritur. Tani shikoni çfarë bën ai. Ai nuk i largon ata. Ai nuk thotë, jo sot. Mateu thotë se kishte dhembshuri - fjala përshkruan diçka të ndjerë fizikisht, thellë brenda. Ai është i rraskapitur dhe i pikëlluar, dhe ai i shëron ata gjithsesi. "Nuk kanë nevojë të shkojnë; u jepni ju diçka për të ngrënë." — Dishepujt kanë një plan krejtësisht të arsyeshëm: dërgojini njerëzit në fshatra për të blerë ushqim. Është vonë, vendi është i largët dhe kjo nuk është përgjegjësi e tyre. Jezusi ua kthen problemin menjëherë. "Kemi vetëm pesë bukë këtu dhe dy peshq." — Përgjigja e tyre është një inventar i asaj që u mungon. Pesë bukë do të kishin qenë bukë të vogla e të sheshta elbi, ushqimi i njerëzve të varfër. Dy peshq, ndoshta të tharë ose të kripur. Është dreka e paketuar e dikujt, dhe nuk është asgjë. "M'i sillni këtu." — Katër fjalë që ia vlen t'i kujtojmë. Ai nuk u thotë atyre të shkojnë dhe të gjejnë më shumë. Ai u thotë atyre të sjellin atë që kanë tashmë. Ai kurrë nuk na kërkon të prodhojmë atë që nuk e zotërojmë; ai na kërkon të dorëzojmë atë që kemi. Pastaj ai ngriti shikimin nga qielli, falënderoi, i theu bukët dhe ua dha dishepujve — dhe dishepujt ua dhanë turmave. Vini re se mrekullia ndodh në duart e tyre. Buka shumëfishohet ndërsa shpërndahet, jo ndërsa mbahet në dorë. Dhe kanë mbetur dymbëdhjetë shporta. Nga një për secilin dishepull, gjë që është e vështirë të besohet se është rastësi. Secili prej burrave që tha se nuk kemi mjaftueshëm përfundon duke mbajtur më shumë sesa kishte me vete në fillim. Vargjet 22–27 — Duke ecur mbi ujë "Ai u ngjit në mal vetëm për t'u lutur." - Ja, më në fund, vetmia që ai po kërkonte në fillim të kapitullit. Ai duhej t'i shërbente turmës së pari dhe pastaj të merrte kohën e tij të qetë - duke qëndruar zgjuar gjysmën e natës për këtë. Nëse Jezusi kishte nevojë ta ruante kohën vetëm me Atin me kaq kujdes, nuk duhet të imagjinojmë se mund të bëjmë pa të. Ndërkohë, dishepujt janë në telashe. Varka është shumë larg tokës, era është kundër tyre dhe valët po i përplasen. Kjo është stuhia e dytë tek Mateu. Në të parën, Jezusi po flinte në varkë. Këtë herë ai nuk është fare në varkë - dhe i dërgoi vetë atje. "Në rojën e katërt të natës ai erdhi tek ata, duke ecur mbi det." — Ata kishin qenë duke u munduar që nga mbrëmja. Ai nuk vjen në shenjën e parë të vështirësisë. Ai vjen në pjesën më të errët të natës, afër agimit. Kjo vonesë nuk është neglizhencë. Vargu 23 thotë se ai po lutej, dhe po lutej ndërsa ata po sforcoheshin te vozitja. "Është një fantazmë!" — Frika e tyre kur e shohin është më e madhe se frika e tyre nga stuhia. Ndonjëherë mënyra se si Zoti vjen tek ne është më e frikshme sesa telashet në të cilat ndodheshim tashmë. "Merr zemër; jam Unë. Mos ki frikë." - Tre fjali të shkurtra. Dhe e mesmja është më shumë nga ç'duket. Në greqisht është ego eimi, që do të thotë thjesht jam Unë - por këto janë edhe fjalët që Perëndia i përdori Moisiut te shkurrja që digjej: UNË JAM. Duke pasur parasysh se ai po ecën mbi ujë në atë kohë dhe se Dhiata e Vjetër thotë se vetëm Perëndia shkel mbi valë, jehona është e vështirë të mos vihet re. Vargjet 28–33 — Pjetri zbret nga varka "Zot, nëse je ti, më urdhëro të vij tek ti mbi ujë." - Vetëm Pjetri. Askush tjetër nuk e merr në konsideratë. Dhe vini re formën e kërkesës së tij: ai nuk thotë se do të vij, ai thotë më urdhëro. Ai nuk po sillet pamatur; ai dëshiron një fjalë nga Jezusi më parë. "Kështu që Pjetri zbriti nga varka, eci mbi ujë dhe shkoi te Jezusi." — Çfarëdo që të ndodhë më pas, mos e anashkaloni këtë fjali. Pjetri eci mbi ujë. Njëmbëdhjetë burra qëndruan në varkë dhe një nuk qëndroi, dhe për një moment ai bëri të pamundurën. "Por, kur pa erën, u frikësua dhe, duke filluar të fundosej, thirri: 'Zot, shpëtomë'." - Era kishte qenë aty gjatë gjithë kohës. Asgjë nuk ndryshoi përveç se ku po shikonte. Besimi nuk u shua sepse situata u përkeqësua; u shua sepse vëmendja e tij u zhvendos. Dhe lutja e tij është tre fjalë e gjatë. Zot, më shpëto. Kur je duke u fundosur, nuk ke kohë për fjali të bukura. Zoti nuk pret elokuencë. "Jezusi ia zgjati menjëherë dorën dhe e kapi." — Menjëherë. Jo pas një mësimi, jo pas një leksioni rreth besimit. Ai e kap i pari dhe më pas i bën pyetjen. "O ti besimpak, pse dyshove?" — Fjala për dyshim do të thotë të tërhiqesh në dy drejtime njëherësh. Pjetri nuk ishte jobesimtar. Ai ishte një njeri me dy mendime që luftonin brenda tij: shiko Jezusin, shiko erën. Shumica prej nesh e njohin mirë këtë ndjenjë. Pastaj era pushon dhe burrat në varkë e adhurojnë dhe thonë: me të vërtetë ti je Biri i Perëndisë. Kjo është hera e parë që dishepujt si grup e thonë këtë. Në kapitullin 8 ata pyetën se çfarë lloj njeriu është ky. Tani ata kanë një përgjigje. Vargjet 34–36 — Buza e Mantelit të Tij Ata zbarkojnë në Gjenezaret njerëzit e njohin dhe fjala përhapet në të gjithë rajonin. Ata sjellin të sëmurët e tyre dhe luten të prekin edhe cepin e rrobës së tij. Theku ishte tasa në cep të rrobës së jashtme të një burri hebre, e veshur në shenjë bindjeje ndaj ligjit si një kujtesë për urdhërimet e Perëndisë. Këta njerëz po përpiqen të kapin edhe copën më të vogël të mundshme të tij. Dhe Mateu thotë se të gjithë ata që e prekën u shëruan. Ai nuk i largon njerëzit, besimi i të cilëve është i vogël dhe i pasigurt, për sa kohë që është mjaftueshëm i vërtetë për t'u arritur. 4. Fjalë kyçe Tharsei / θάρσει (thársei) — “Merr zemër, ki guxim” — një urdhër, jo një sugjerim. Shfaqet në ungjij në momente frike ose sëmundjeje, gjithmonë e thënë nga Jezusi. Supozon se guximi mund të jepet nga jashtë një personi. Egō eimi / ἐγώ εἰμι (egō eimi) — “Jam unë” ose “Unë jam” — në greqishten e zakonshme kjo është thjesht mënyra se si e identifikoni veten. Por është gjithashtu fraza që Perëndia përdori te shkurrja që digjej. E thënë nga një burrë që ecte mbi det, kjo frazë mbart më shumë sesa një hyrje. Distazō / διστάζω (distázō) — “Të dyshosh, të lëkundesh” — e ndërtuar nga një rrënjë që do të thotë dy. Përshkruan një person që qëndron në dy vende njëkohësisht, i tërhequr midis dy mendimeve. Nuk është e kundërta e besimit; është besim i ndarë. Klasma / κλάσμα (klásma) — “Copë e thyer, fragment” — ajo që u mblodh më pas. Furnizimi i Perëndisë la mbetje. Dymbëdhjetë shporta me copa nga pesë bukë të vogla është detaji që Mateu dëshiron që ne të numërojmë. 5. Lidhja me Dhiatën e Vjetër dhe Përmbushjen Profetike Çdo gjë në këtë kapitull ka ndodhur më parë në historinë e Izraelit, dhe Mateu pret që ne ta vërejmë: Eksodi 16 — Perëndia ushqeu një komb të tërë në shkretëtirë me bukë që vinte nga askund, ditë pas dite. Tani, dikush më i madh se Moisiu qëndron në një vend të shkretë dhe ushqen një turmë me pesë bukë. Vendndodhja nuk është rastësore. 2 Mbretërve 4:42–44 — Eliseut i jepen njëzet bukë elbi dhe i thuhet të ushqejë njëqind burra. Shërbëtori i tij kundërshton duke thënë se nuk është e mjaftueshme. Eliseu thotë t’ua jepni burrave, sepse Zoti thotë se do të hanë dhe do t’u mbetet diçka. Ata hëngrën dhe mbeti diçka. Lexojeni këtë histori pranë Mateut 14 dhe paralelja është e qartë — duke përfshirë kundërshtimin e shërbëtorit dhe mbetjet. Jobi 9:8 — Perëndia “vetëm i shpalosi qiejt dhe shkeli valët e detit”. Psalmi 77:19 thotë se rruga e tij ishte përmes detit dhe gjurmët e këmbëve të tij nuk ishin të dukshme. Ecja mbi ujë nuk paraqitet në Dhiatën e Vjetër si diçka që mund të bënte një profet. Është diçka që bën Perëndia. Eksodi 3:14 — “UNË JAM AI QË JAM.” Kur Jezusi u thotë ego eimi njerëzve të frikësuar në mes të detit, ai po flet greqisht të zakonshme dhe gjithashtu po qëndron në tokë të shenjtë. Përgjigja e dishepujve në vargun 33 sugjeron se ata e dëgjuan atë. Bashkoni dy gjysmat e kapitullit. Ai bën atë që bëri Moisiu dhe atë që bëri Eliseu, dhe pastaj bën atë që bën vetëm Perëndia. Ky është argumenti që po ndërton Mateu, një kapitull në të njëjtën kohë. 6. Aplikimi për Sot Hidhërimi nuk të justifikon dhe nuk të s’kualifikon. Jezusi i shërbeu një turme në ditën më të keqe të vitit të tij. Ai nuk u shtir sikur ishte mirë - ai kërkoi vetminë së pari. Por kur erdhi nevoja, ai e plotësoi atë. Ka një mënyrë për ta mbajtur hidhërimin dhe prapëseprapë për t'i dashur njerëzit. Sillni atë që keni. Dishepujt numëruan atë që u mungonte. Jezusi kërkoi atë që kishin. Çfarëdo që është në duart tuaja këtë javë - e vogël, e zakonshme, padyshim e pamjaftueshme - është ajo që ai po kërkon. Ai do ta shumëfishojë. Buka shumëfishohet duke dhënë. Nuk u shtua ndërsa e mbanin. U shtua ndërsa kalonte nëpër duart e tyre tek njerëzit e tjerë. Mbaje fort atë që të jep Zoti dhe mbeten pesë bukë. Ruaje kohën tënde vetëm me Perëndinë. Jezusi qëndroi zgjuar gjysmën e natës për ta marrë atë, pas një dite si ajo. Nëse ai kishte aq shumë nevojë për të, ideja se ne mund t’ia dalim pa të nuk i mbijeton kontaktit me këtë kapitull. Era ishte gjithmonë aty. Pjetri nuk filloi të fundosej sepse stuhia u përkeqësua. Ai filloi të fundosej sepse e pa. Asgjë në rrethanat e tua nuk duhet të ndryshojë që frika jote të ndryshojë. Vëmendja jote duhet të lëvizë. Tre fjalë janë të mjaftueshme. Zot, më shpëto. Kjo është e gjithë lutja dhe funksionoi. Nëse ndodhesh në një vend ku nuk mund të lutesh siç duhet, lutu keq dhe shkurt. Ai e zgjati dorën menjëherë. 7. Çfarë mësojmë nga ky kapitull 1. Frika nga mendimi i njerëzve është vdekjeprurëse. Herodi vrau një profet që e respektonte sepse nuk donte të dukej budalla para mysafirëve të tij. 2. Jezusi punon me atë që sjellim ne. Pesë bukë dhe dy peshq. Ai kurrë nuk u kërkoi atyre të gjenin më shumë; ai u kërkoi atyre të dorëzonin atë që kishin. 3. Ai vjen në rojën e katërt. Jo gjithmonë në britmën e parë dhe jo gjithmonë shumë vonë. Vonesa nuk është neglizhencë - ai po lutej për ta ndërsa ata vozisnin. 4. Besimi i ndarë është prapëseprapë besim. Pjetri u fundos, dhe Pjetri eci mbi ujë. Jezusi e kapi atë përpara se ta qortonte. VARG PËR T'U MBAJTUR MEND "Me të vërtetë ti je Biri i Perëndisë." Mateu 14:33