Latest / Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch / Menschliches, Allzumenschliches I - Fünftes Hauptstück - 282-290

Transcript

Menschliches, Allzumenschliches I - Fünftes Hauptstück - 282-290 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

• 0:00
  Unter Kapitel 282 Klagelied Nietzsche stimmt hier ein
• 0:06
  Klagelied über den Zustand seiner Zeit an.
• 0:09
  Er beobachtet, dass eine ganz bestimmte Lebensweise verloren
• 0:12
  geht, nämlich die sogenannte Vita Contemplativa, das ist ein
• 0:17
  lateinischer Begriff und bedeutet das beschauliche Leben,
• 0:20
  also ein Leben, das dem Nachdenken, der Ruhe und der
• 0:23
  Betrachtung gewidmet ist. Er kritisiert, dass unsere Zeit
• 0:27
  große Denker und Moralisten wie Pascal.
• 0:29
  Epiktet oder Seneca kaum noch liest und schätzt.
• 0:33
  Stattdessen herrschen Arbeit und Fleiß, diese werden oft so
• 0:37
  übertrieben, dass sie wie eine Krankheit wüten, weil den
• 0:40
  Menschen die Zeit und die Ruhe zum Nachdenken fehlen,
• 0:43
  beschäftigen sie sich nicht mehr ernsthaft mit anderen Meinungen,
• 0:46
  sie begnügen sich einfach damit, diese Meinungen zu hassen, statt
• 0:49
  sie zu prüfen. Durch die enorme Beschleunigung
• 0:52
  des Lebens gewöhnen sich die Menschen daran, Dinge nur noch
• 0:55
  halb oder falsch zu sehen und vorschnell zu urteilen.
• 0:59
  Nietzsche vergleicht den modernen Menschen mit einem
• 1:02
  Reisenden, der Land und Leute nur flüchtig aus dem Fenster
• 1:04
  einer fahrenden Eisenbahn kennenlernt.
• 1:07
  Eine selbstständige und vorsichtige Haltung beim
• 1:09
  Erkennen der Wahrheit gilt heute fast als eine Art Verrücktheit,
• 1:14
  der freie freie Geist, also der unabhängige Denker, wird
• 1:17
  schlecht geredet, gelehrte wollen ihn am liebsten in einen
• 1:21
  engen Fachbereich sperren, damit er dort fleißig wie eine Ameise
• 1:24
  arbeitet. Anstatt den Überblick über die
• 1:26
  gesamte Kultur zu behalten und Wege für die Zukunft
• 1:29
  aufzuzeigen, Unterkapitel 283 Hauptmangel der tätigen Menschen
• 1:39
  hier beschreibt Nietzsche das Hauptproblem von sehr
• 1:41
  geschäftigen aktiven Menschen. Er meint damit zum Beispiel
• 1:45
  Beamte, Kaufleute oder Gelehrte. Diesen Menschen fehlt oft die
• 1:50
  höhere Tätigkeit, nämlich die individuelle Tätigkeit.
• 1:54
  Sie verhalten sich nicht wie einzigartige Persönlichkeiten,
• 1:57
  sondern eher wie Vertreter einer Gattung oder Art.
• 2:00
  In diesem Sinne nennt Nietzsche sie sogar faul, weil sie nicht
• 2:03
  an ihrer eigenen Persönlichkeit arbeiten, das Unglück dieser
• 2:07
  tätigen Menschen ist, dass ihr Handeln oft unvernünftig ist.
• 2:11
  Ein Beispiel ist der Bankier, der immer mehr Geld anhäuft, man
• 2:15
  darf nicht nach dem Sinn dieser rastlosen Tätigkeit fragen, denn
• 2:18
  sie folgt einer stumpfen Mechanik.
• 2:21
  Nietzsche sagt. Diese Menschen rollen wie ein
• 2:23
  Stein, rollt stur den Gesetzen der Mechanik folgend, ohne
• 2:27
  eigenen Willen oder Verstand. Nietzsche teilt die Menschen in
• 2:31
  2 Gruppen ein, wie es schon zu allen Zeiten der Fall war,
• 2:35
  Sklaven und freie wer nicht 2 Drittel seines Tages für sich
• 2:39
  selbst hat, ist für Nietzsche ein Sklave, dabei ist es egal,
• 2:44
  ob dieser Mensch ein Staatsmann, ein Kaufmann, ein Beamter oder
• 2:47
  ein Gelehrter ist. Wer keine Zeit für sich selbst
• 2:50
  hat, ist unfrei. Unterkapitel 284 zugunsten der
• 2:56
  Müßigen in diesem Abschnitt verteidigt Nietzsche den
• 3:00
  Müßiggang. Er stellt fest, dass das
• 3:03
  beschauliche Leben heutzutage so gering geschätzt wird, dass
• 3:06
  selbst gelehrte versuchen, mit den tätigen Menschen im Wettlauf
• 3:09
  zu bleiben, sie schämen sich fast für ihre Muße, die im
• 3:12
  Lateinischen Otium genannt wird, Nietzsche aber sagt, dass Muße
• 3:16
  und Müßiggang etwas Edles sind. Wenn man sagt, Müßiggang sei der
• 3:20
  Anfang aller Laster, so muss man auch sagen, dass er sich
• 3:24
  zumindest in der direkten Nachbarschaft aller Tugenden
• 3:26
  befindet. Der müßige Mensch, der Zeit zum
• 3:29
  Nachdenken hat, ist für Nietzsche immer noch ein
• 3:32
  besserer Mensch als der rein tätige Mensch, der nur
• 3:35
  blindlings arbeitet, er fragt provokant, ob man wirklich
• 3:38
  glaube, dass er mit seiner Kritik am tätigen Menschen nur
• 3:42
  die Faulpelze meine, damit deutet er an, dass wahrer
• 3:46
  Müßiggang geistige Arbeit bedeutet.
• 3:48
  Nicht einfach nur nichts tun Unterkapitel 285 die moderne
• 3:56
  Unruhe Nietzsche blickt hier nach Westen, insbesondere auf
• 4:01
  Amerika und den Einfluss auf Europa.
• 4:04
  Er stellt fest, dass die moderne Unruhe und Bewegtheit immer
• 4:08
  größer wird, die Bewohner Europas wirken im Vergleich zu
• 4:11
  den Amerikanern fast noch ruhig und genießend, obwohl auch sie
• 4:15
  schon wie Bienen und Wespen durcheinander fliegen.
• 4:18
  Diese ständige Bewegung wird so groß, dass eine höhere Kultur
• 4:21
  gar keine Zeit mehr hat, ihre Früchte reifen zu lassen.
• 4:25
  Es ist, als ob die Jahreszeiten viel zu schnell aufeinander
• 4:29
  folgen würden. Nietzsche warnt davor, dass
• 4:31
  unsere Zivilisation wegen dieses Mangels an Ruhe in eine neue
• 4:35
  Barbarei abgleitet. Zu keiner Zeit haben die rein
• 4:38
  tätigen, also die Ruhelosen, mehr gegolten als heute, deshalb
• 4:42
  ist es notwendig, den Charakter der Menschheit zu korrigieren
• 4:45
  und das beschauliche Element wieder zu stärken.
• 4:48
  Jeder Einzelne, der in seinem Herzen und Kopf ruhig und
• 4:51
  beständig bleibt, darf sich sagen, dass er nicht nur ein
• 4:54
  gutes Temperament hat, sondern eine allgemein nützliche Tugend
• 4:57
  besitzt. Er erfüllt damit sogar eine
• 4:59
  höhere Aufgabe, indem er diese Ruhe bewahrt.
• 5:04
  Unterkapitel 286 inwiefern der Tätige Faul ist Nietzsche
• 5:11
  vertritt hier die Meinung, dass jeder Mensch über alle Dinge, zu
• 5:15
  denen eine Meinung möglich ist. Auch eine eigene Meinung haben
• 5:18
  sollte, denn jeder Mensch ist ein einmaliges Wesen und nimmt
• 5:22
  eine neue, nie dagewesene Stellung zu den Dingen ein.
• 5:26
  Doch die Faulheit, die tief in der Seele des tätigen Menschen
• 5:29
  liegt, verhindert dies. Der tätige Mensch schöpft das
• 5:33
  Wasser nicht aus seinem eigenen Brunnen, sondern übernimmt
• 5:36
  fremde Meinungen, Nietzsche vergleicht die Freiheit der
• 5:39
  Meinung mit der Gesundheit, beide sind individuell.
• 5:44
  Es gibt keinen allgemeinen Begriff für Gesundheit, der für
• 5:47
  alle gilt. Was den einen gesund macht, kann
• 5:50
  den anderen krank machen, genauso verhält es sich mit der
• 5:53
  Freiheit des Geistes, Wege und Mittel, die für höher
• 5:56
  entwickelte Naturen zur Freiheit führen können, für andere
• 6:00
  Menschenwege zur Unfreiheit sein, Unterkapitel, 287, Zensor
• 6:08
  Vitae. Die Überschrift dieses
• 6:11
  Abschnitts ist lateinisch und bedeutet Richter des Lebens oder
• 6:15
  Prüfer des Lebens. Nietzsche beschreibt hier einen
• 6:18
  langen inneren Prozess über eine lange Zeit hinweg schwankt der
• 6:22
  Mensch zwischen Liebe und Hass zum Leben, er vergisst nichts
• 6:26
  und trägt den Dingen alles nach, sowohl das Gute als auch das
• 6:30
  Böse. Am Ende dieses Prozesses steht
• 6:33
  ein Zustand, in dem die Seele voll von Erfahrungen ist.
• 6:36
  Dann wird der Mensch das Dasein nicht mehr verachten oder
• 6:39
  hassen. Aber er wird es auch nicht mehr
• 6:41
  leidenschaftlich lieben. Er steht sozusagen darüber.
• 6:45
  Seine Stimmung gleicht dann der Natur im Sommer oder Herbst.
• 6:49
  Sie ist ruhig, beobachtend und nicht mehr von extremen Gefühlen
• 6:52
  wie Reiner Freude oder reiner Trauer getrieben, er betrachtet
• 6:56
  das Leben mit einem milden, prüfenden Blick, Unterkapitel,
• 7:01
  288, Nebenerfolg. Nietzsche spricht hier darüber,
• 7:08
  was passiert, wenn jemand ernsthaft versucht, geistig frei
• 7:11
  zu werden. Dieser Mensch wird ganz ohne
• 7:14
  Zwang seine Neigung zu Fehlern und Lastern verlieren, auch
• 7:17
  Ärger und Verdruss werden ihn immer seltener befallen.
• 7:21
  Der Grund dafür ist einfach, sein Wille richtet sich nun auf
• 7:24
  etwas anderes, nämlich auf das Erkennen und verstehen der Welt,
• 7:29
  das wird ihm wichtiger als alles andere.
• 7:32
  Er möchte in einem dauerhaften Zustand sein, in dem er am
• 7:35
  besten fähig ist, Dinge zu erkennen.
• 7:38
  Laster und ständiger Ärger würden diesen Zustand stören,
• 7:41
  deshalb fallen sie von ihm ab, wie ein Nebeneffekt seiner
• 7:44
  geistigen Entwicklung. Unterkapitel 289 Wert der
• 7:51
  Krankheit selbst eine Krankheit kann einen Wert haben Nietzsche
• 7:57
  beschreibt den Menschen, der krank im Bett liegt.
• 8:00
  In dieser Situation erkennt der Mensch oft erst, dass er
• 8:02
  normalerweise an seinem Beruf, seinen Geschäften oder seiner
• 8:06
  Gesellschaft krank ist. Im normalen Alltag verliert er
• 8:10
  durch die Hektik jede Besonnenheit über sich selbst.
• 8:13
  Die Krankheit zwingt ihn zur Ruhe und zur Muße.
• 8:16
  Aus dieser erzwungenen Pause gewinnt er eine Weisheit, die er
• 8:20
  im gesunden, geschäftigen Zustand niemals gefunden hätte,
• 8:24
  er erkennt, was ihm wirklich fehlt und wie sehr der Alltag
• 8:27
  ihn seiner selbst beraubt. Unterkapitel 290 Empfindung auf
• 8:34
  dem Lande in diesem kurzen Abschnitt geht es um die Wirkung
• 8:38
  der Umgebung auf die Seele. Nietzsche sagt, dass der Mensch
• 8:42
  feste und ruhige Linien am Horizont seines Lebens braucht,
• 8:45
  so wie man sie in der Natur bei Gebirgen oder Wäldern findet,
• 8:48
  wenn diese ruhigen Linien fehlen, wird der innerste Wille
• 8:51
  des Menschen selbst unruhig, er wird zerstreut und begehrlich,
• 8:56
  so wie es das Wesen des Städters ist.
• 8:59
  Ein solcher Mensch hat kein Glück in sich und kann auch kein
• 9:02
  Glück geben. Die äußere Ruhe der Landschaft
• 9:05
  ist also notwendig für die innere Ruhe und das Glück des
• 9:09
  Menschen.