Latest / SCENARIO Mr Camp (Podcast Deep Dive) / Il fu Mattia Pascal: L'Identità tra Libertà e Inesistenza

Transcript

Il fu Mattia Pascal: L'Identità tra Libertà e Inesistenza · SCENARIO Mr Camp (Podcast Deep Dive)

0:00
Speaker 2: Benvenuti a Scenario di Mr. Camp, il podcast che aggrega news, video,
0:06
Speaker 2: informazioni e crea riassunti sintetici di altri podcast, di altri video,
0:10
Speaker 2: di libri, di romanzi, di film famosi e di serie tv,
0:13
Speaker 2: con il solo scopo di fare divulgazione e di informare.
0:17
Speaker 2: Vuoi capire la vita e il mondo? Vuoi capire cos'è successo,
0:20
Speaker 2: cosa succede e forse anche cosa succederà? Guardaci, seguici e iscriviti. Andiamo,
0:27
Speaker 2: let's go! iniziamo subito con una provocazione una cosa quasi
0:31
Speaker 2: assurda immaginiamo per un momento questa scena
0:35
Speaker 3: vediamo sono pronto
0:37
Speaker 2: si apre il giornale del mattino si va alla pagina
0:40
Speaker 2: dei necrologi e si legge il proprio nome non un
0:44
Speaker 2: caso di omonimia o uno scherzo di cattivo gusto ci
0:47
Speaker 2: sono proprio i dettagli del funerale il nome del paese
0:51
Speaker 2: e a quanto pare la sepoltura è già avvenuta
0:53
Speaker 3: pazzesco c'è il panico totale
0:56
Speaker 2: esatto La reazione istintiva per chiunque sarebbe una corsa disperata
1:01
Speaker 2: verso il municipio, no? Per gridare all'errore, dimostrare di essere vivi.
1:06
Speaker 2: Ma il protagonista della nostra indagine di oggi fa l'esatto opposto.
1:10
Speaker 2: Legge la notizia, piega il giornale e sorride.
1:14
Speaker 3: Ed è un sorriso che... scardina un secolo di certezze sociali.
1:20
Speaker 3: L'obiettivo della nostra chiacchierata di oggi è proprio decostruire questo
1:23
Speaker 3: preciso istante. E per farlo non ci limiteremo al testo
1:26
Speaker 3: originale di Luigi Pirandello. Il
1:28
Speaker 2: fumati a Pascal, per la precisione.
1:31
Speaker 3: Certo, un capolavoro. Ma incroceremo questa fonte con saggi di
1:34
Speaker 3: sociologia contemporanea, roba sull'identità civile e trattati storici su come
1:39
Speaker 3: si è evoluta la burocrazia. Vogliamo capire cosa succeda davvero
1:43
Speaker 3: a livello psicologico e legale quando un essere umano viene
1:45
Speaker 3: concessa l'opportunità di azzerare la propria vita.
1:48
Speaker 2: Che è una cosa impossibile nella realtà, ovviamente.
1:51
Speaker 3: Assolutamente. Questa esplorazione ci porterà a rispondere a una domanda enorme,
1:57
Speaker 3: cioè l'assenza totale di un'identità formale è la massima vetta
2:01
Speaker 3: della libertà o è la prigione più spietata mai concepita dall'uomo?
2:06
Speaker 2: Wow, ok. Fermiamoci un attimo e analizziamo la cosa dalle fondamenta. Perché, sai,
2:11
Speaker 2: per comprendere quel sorriso di sollievo sul treno bisogna avere
2:15
Speaker 2: ben chiaro l'inferno da cui quest'uomo stava scappando.
2:18
Speaker 3: Un inferno letterale, diciamo.
2:20
Speaker 2: Decisamente. Mattia Pascal vive a Miragno, un paesino ligure che
2:25
Speaker 2: le nostre fonti descrivono come la quintessenza della sfissia provinciale.
2:30
Speaker 2: È presente quei posti dove tutti sanno tutto di tutti,
2:33
Speaker 2: ma l'empatia è a zero.
2:35
Speaker 3: Ah, la classica gabbia di provincia, sì
2:37
Speaker 2: Proprio così. E incrociando questo con i testi sull'alienazione sociale
2:43
Speaker 2: ne esce un quadro devastante. Mattia è un uomo a
2:47
Speaker 2: cui è stata completamente sottratta l'agenzia sulla propria vita. Il
2:51
Speaker 2: patrimonio di famiglia? Sparito. Prosciugato lira dopo lira da un
2:56
Speaker 2: amministratore disonesto. Un certo malagna.
2:59
Speaker 3: E senza soldi perde automaticamente il suo status sociale.
3:03
Speaker 2: Esatto. E finisce incastrato in un lavoro deprimente. Fa il bibliotecario,
3:07
Speaker 2: ma in un posto dove i libri marciscono. Sono letteralmente
3:11
Speaker 2: più morti degli autori che li hanno scritti.
3:14
Speaker 3: Guarda, l'aspetto interessante qui, se osserviamo la dinamica sociale, è
3:18
Speaker 3: che il crollo economico è solo l'inizio. È l'anticamera del
3:21
Speaker 3: crollo psicologico, perché la vera trappola si chiude tra le
3:26
Speaker 3: mula domestiche.
3:27
Speaker 2: Ah, la famiglia! Che gioia
3:29
Speaker 3: è! In questo caso, un incubo. Mattia è sposato con Romilda,
3:34
Speaker 3: ma il vero carceriere, il vero boss finale, è la suocera,
3:38
Speaker 3: Marianna Pescatore. I critici letterari che abbiamo consultato fanno spesso
3:43
Speaker 3: un parallelismo formidabile su di lei.
3:45
Speaker 2: Cioè?
3:46
Speaker 3: Che tipo di parallelismo?
3:47
Speaker 2: La paragonano a una creatura dantesca, Roba da girone infernale.
3:53
Speaker 2: Detiene il potere assoluto in casa, proprio perché Mattia ha
3:56
Speaker 2: fallito economicamente. Praticamente ogni pasto è un processo, ogni silenzio
4:03
Speaker 2: è una condanna.
4:04
Speaker 3: Mamma mia, un ambiente tossico a livelli estremi. E se
4:07
Speaker 3: non sbaglio ci sono anche delle tragedie a vere e
4:09
Speaker 3: proprie di mezzo, giusto?
4:11
Speaker 2: Sì, un dolore insopportabile. La morte delle sue due bambine
4:15
Speaker 2: piccole e nello stesso periodo perde anche la madre. Quindi,
4:19
Speaker 2: tirando le somme, Mattia non è solo povero. È un
4:22
Speaker 2: uomo a cui la vita ha strappato ogni singolo ancoraggio affettivo.
4:26
Speaker 2: La sua esistenza, per citare uno dei saggi esaminati, è
4:30
Speaker 2: diventata una stanza senza finestre. Una stanza senza finestre. Rende
4:35
Speaker 2: benissimo l'idea. Ed è una stanza del genere. L'unica via
4:38
Speaker 2: d'uscita è abbattere il muro a testate. La fuga di
4:42
Speaker 2: Mattia non è un piano calcolato a tavolino. È puro
4:46
Speaker 2: animalistico estinto di sopravvivenza.
4:48
Speaker 3: Scappa e basta.
4:49
Speaker 2: Esatto. Prende un treno e finisce a Monte Carlo. Va
4:53
Speaker 2: al casino e qui succede una cosa interessante. Entra in
4:57
Speaker 2: un luogo dove le regole della società borghese vengono sospese
5:00
Speaker 2: e vige solo la legge del caso. E guarda un po',
5:03
Speaker 2: la fortuna gli sorride.
5:05
Speaker 3: Una vincita astronomica, se ricordo
5:08
Speaker 2: bene. Gigantesca. Abbastanza per ridimersi, per tornare a casa e
5:11
Speaker 2: riprendere il controllo. Ma ecco il colpo di genio, l'incidente
5:16
Speaker 2: che cambia la storia della letteratura. È sul treno di
5:19
Speaker 2: ritorno che legge quel famoso necrologio. Il cadavere
5:23
Speaker 3: nel canale
5:23
Speaker 2: Sì. Nel canale del mulino è stato ripescato un cadavere irriconoscibile.
5:29
Speaker 2: E chi va a identificarlo? La suocera. E con la
5:32
Speaker 2: sua arroganza insopportabile dice, senza ombra di dubbio, che quello
5:38
Speaker 2: è Mattia Pascal.
5:40
Speaker 3: Incredibile.
5:40
Speaker 2: Questo mi fa venire in mente un'analogia. Sembra esattamente il
5:44
Speaker 2: tasto reset dei vecchi videogiochi. Quando la partita sta andando malissimo,
5:48
Speaker 2: premi il pulsante, lo schermo diventa nero e puoi ricominciare
5:52
Speaker 2: da capo senza i danni della partita precedente. È euforico
5:55
Speaker 2: perché può sparire senza colpa, senza processi.
5:59
Speaker 3: L'analogia del videogioco è perfetta. Rende benissimo il meccanismo psicologico
6:03
Speaker 3: in atto sul treno. Ma c'è un'ironia sottile, quasi crudele,
6:07
Speaker 3: che l'autore architetta in modo malistrale. Chi è che preme
6:11
Speaker 3: fisicamente quel tasto reset?
6:12
Speaker 2: Non lui, ovviamente.
6:14
Speaker 3: Esatto, è la suocera. La sua più grande nemica, con
6:17
Speaker 3: la sua presunzione incrollabile di avere sempre ragione, persino di
6:20
Speaker 3: fronte a un corpo irriconoscibile. Lei gli consegna il regalo
6:24
Speaker 3: più grande in assoluto. La morte legale. Gli dà la
6:29
Speaker 2: chiave della cella, praticamente
6:29
Speaker 3: Proprio così. In quel momento, analizzando la cosa dal punto
6:33
Speaker 3: di vista del diretto civile, Mattia smette di esistere. I creditori,
6:36
Speaker 3: i registri anagrafici, la moglie, tutto cancellato. Un taglio netto
6:41
Speaker 3: dei cavi
6:41
Speaker 2: Ma qui voglio farti un po' da avvocato del diavolo,
6:46
Speaker 2: perché è un dubbio che mi è venuto leggendo le fonti.
6:49
Speaker 2: Siamo agli inizi del Novecento, ok? Non ci sono telecamere
6:53
Speaker 2: di sicurezza, non c'è l'Interpol, nessun database facciale.
6:57
Speaker 3: No, zero tecnologia del genere.
6:59
Speaker 2: Ecco, con tutti quei soldi vinti a Monte Carlo, lui
7:03
Speaker 2: avrebbe potuto benissimo prendere una nave per l'Argentina e sparire,
7:07
Speaker 2: perché la notizia della sua morte ufficiale lo esalta a
7:10
Speaker 2: quel livello. Non gli bastava scappare e basta.
7:13
Speaker 3: Questa è un'ottima obiezione, ed è proprio il nucleo della
7:15
Speaker 3: sociologia dell'identità che stiamo affrontando oggi. Scappare e basta avrebbe
7:19
Speaker 3: significato essere un latitante, un fuggiasco.
7:22
Speaker 2: Uno che si guarda sempre le spalle?
7:24
Speaker 3: Esattamente. Qualcuno che porta costantemente con sé il peso della
7:28
Speaker 3: propria assenza. Avrebbe vissuto nel terrore di essere riconosciuto, di
7:32
Speaker 3: dover rendere conto a qualcuno. La morte legale, invece, è una...
7:36
Speaker 3: come dire... una certificazione di innocenza assoluta. Ah, ho
7:39
Speaker 2: capito. Nessuno ti cerca se sei
7:42
Speaker 3: morto. Lo Stato decreta che i tuoi obblighi verso il
7:44
Speaker 3: mondo sono estinti. Non sei un marito che ha abbandonato
7:47
Speaker 3: la moglie. Sei un marito tragicamente deceduto. Non sei un debitore.
7:51
Speaker 3: Sei una pratica archiviata in un cassetto. La differenza è enorme.
7:55
Speaker 3: Il morto non ha più debiti con la morale o
7:58
Speaker 3: con la legge. Ed è questo che scatena l'euforia.
8:00
Speaker 2: Chiaro, chiarissimo. Quindi il vecchio contenitore è sigillato e sepolto.
8:06
Speaker 2: Ora però lo schermo del videogioco è nero. Bisogna creare
8:09
Speaker 2: un personaggio nuovo da zero. E qui vediamo come si
8:13
Speaker 2: riempie il vuoto lasciato da Mattia.
8:15
Speaker 3: Nasce Adriano Meis.
8:17
Speaker 2: Sì, ed è una trasformazione entusiasta. Si fa crescere la barba,
8:22
Speaker 2: o meglio, se la taglia in modo diverso, Si fa
8:24
Speaker 2: operare per correggere un occhio strabico, compra vestiti nuovi, sceglie
8:29
Speaker 2: un nome che suona bene, Adriano Meis, e si inventa
8:32
Speaker 2: una famiglia fittizia di sana pianta.
8:35
Speaker 3: Una vera e propria riscrittura del
8:37
Speaker 2: sé. Assolutamente. E all'inizio c'è una leggerezza totale, no? Viaggia
8:42
Speaker 2: in lungo e in largo senza la voce della suocera
8:44
Speaker 2: in testa. Ma poi, e questa è la parte geniale,
8:48
Speaker 2: arriva a Roma e prende una stanza in affitto. E
8:50
Speaker 2: qui
8:50
Speaker 3: entra in scena un personaggio fantastico.
8:54
Speaker 2: Anselmo Paleari, sfido chiunque a non notare il paradosso surreale
8:59
Speaker 2: di questa situazione. Paleari è uno strambo totale, ossessionato dallo spiritismo,
9:04
Speaker 2: che organizza sedute spiriti, che fa ballare i tavolini per
9:08
Speaker 2: parlare con i morti. Cioè, pensaci, è geniale. Mattia, che
9:12
Speaker 2: per lo Stato è letteralmente un morto che cammina, finisce
9:16
Speaker 2: ad affittare una stanza proprio a casa di un uomo
9:18
Speaker 2: che cerca i fantasmi.
9:21
Speaker 3: È un'intuizione perfetta. E guarda, se colleghiamo questo al quadro
9:24
Speaker 3: generale delle nostre fonti critiche, Paleari non è solo un
9:28
Speaker 3: espediente comico. In un'altra storia farebbe solo lidere. Ma qui
9:32
Speaker 3: svela le prime crepe.
9:34
Speaker 2: Le crepe della nuova identità.
9:36
Speaker 3: Sì, perché Paleari evoca le ombre. Ed evoca Adriano Meis,
9:40
Speaker 3: perché Adriano è esattamente questo. È un'ombra. Un fantasma. Spogliato
9:46
Speaker 3: del brivido iniziale della fuga, la libertà totale inizia a
9:49
Speaker 3: mostrare la sua vera natura, cioè una totale mancanza di consistenza.
9:52
Speaker 3: Una
9:53
Speaker 2: sensazione di vuoto.
9:54
Speaker 3: Pensa alla nostra contemporaneità. Se oggi qualcuno decidesse di far
10:00
Speaker 3: sparire il proprio codice fiscale, il profilo digitale, tutti i documenti,
10:05
Speaker 3: magari all'inizio si sentirebbe libero.
10:07
Speaker 2: Ma durerebbe pochissimo.
10:09
Speaker 3: Esatto. Presto si accorgerebbe di non avere più alcun peso
10:13
Speaker 3: specifico nella realtà. sarebbe incapace di interagire con le infrastrutture
10:18
Speaker 3: del mondo. E questo è ciò che inizia a succedere
10:21
Speaker 3: nella pensione a Roma.
10:23
Speaker 2: E qui la cosa si fa davvero interessante, perché l'ombra
10:27
Speaker 2: non basta più quando entra in gioco il calore umano.
10:31
Speaker 2: Il test decisivo per ogni esistenza non è stare isolati,
10:35
Speaker 2: è la connessione con gli altri.
10:36
Speaker 3: L'ostacolo dei sentimenti.
10:38
Speaker 2: Sì, perché Adriano si innamora di Adriana, la figlia di Paleari,
10:43
Speaker 2: che è una donna dolce e silenziosa, Praticamente l'esatto opposto
10:47
Speaker 2: della rumorosa Romilda. E il sentimento è ricambiato.
10:50
Speaker 3: Un problema non da poco per un fantasma
10:53
Speaker 2: Enorme. Perché l'amore, per sua natura, esige un futuro. Esige
10:58
Speaker 2: di poter esistere davanti al mondo, alla luce del sole.
11:02
Speaker 2: Adriano vorrebbe sposarla, ma si scontra con il muro della realtà.
11:07
Speaker 2: Non ha uno stato civile. Non può andare in comune
11:10
Speaker 2: per le pubblicazioni di matrimonio. Non può aprire un conto
11:13
Speaker 2: in banca. Niente.
11:14
Speaker 3: È un uomo senza strumenti per vivere.
11:17
Speaker 2: E questo ci porta al punto di rottura decisivo, quello
11:20
Speaker 2: dove questa inconsistenza filosofica diventa un vero e proprio danno materiale.
11:26
Speaker 3: Parli del furto, immagino.
11:27
Speaker 2: Esatto. Nella pensione c'è questo losco inquilino, Papiano, il cognato
11:32
Speaker 2: di Adriana. Durante una di quelle famose sedute spiritiche al buio,
11:37
Speaker 2: Papiano ruba dal baule di Adriano gran parte dei soldi
11:40
Speaker 2: vinti al casino.
11:41
Speaker 3: Il capitale che finanziava tutta la sua illusione di libertà, volatilizzato.
11:46
Speaker 2: E leggendo questo passaggio, te lo dico da lettrice, io
11:51
Speaker 2: mi sono indignata tantissimo per il protagonista. Cioè, tu sai
11:56
Speaker 2: perfettamente chi ti ha derubato. Perché non vai semplicemente alla polizia?
12:01
Speaker 3: Sembra la cosa più logica del mondo.
12:03
Speaker 2: Quindi ti chiedo, cosa significa tutto questo? Siamo nei primi
12:08
Speaker 2: del Novecento, non ci sono i server centralizzati. Perché non
12:12
Speaker 2: si presenta in commissariato? Dice di chiamarsi Adriano Meis, inventa
12:16
Speaker 2: una data di nascita e fa denuncia.
12:19
Speaker 3: È un dubbio legittimo, ma i saggi di sociologia del
12:21
Speaker 3: diritto che abbiamo analizzato spiegano benissimo questo cuore filosofico dell'opera.
12:26
Speaker 3: Non è un problema di database o di computer. È
12:29
Speaker 3: una questione di architettura sociale. In
12:32
Speaker 2: che senso?
12:32
Speaker 3: Nel momento in cui varchi la soglia di una questura,
12:35
Speaker 3: per chiedere giustizia, tu stai stringendo un patto con lo Stato.
12:40
Speaker 3: Chiedi che lo Stato usi la sua forza per proteggere
12:43
Speaker 3: un tuo diritto. Ma lo Stato, per farlo, esige di
12:46
Speaker 3: sapere chi ha di fronte. Pretende generalità verificabili.
12:50
Speaker 2: Ma non potevano semplicemente credergli sulla parola. All'epoca era tutto
12:54
Speaker 2: su carta.
12:54
Speaker 3: Anche se i registri erano cartacei, Una menzogna in questura
12:58
Speaker 3: avrebbe innescato una verifica. Adriano non aveva parenti, non aveva
13:02
Speaker 3: un comune di residenza precedente, non aveva una storia. Se
13:06
Speaker 3: il commissario avesse fatto mezza domanda di troppo, l'intero castello
13:09
Speaker 3: sarebbe crollato. Presentarsi lì significava dover esistere ufficialmente.
13:14
Speaker 2: Ah, certo. Quindi la sua paralisi non è per paura
13:17
Speaker 2: del ladro, ma per paura dello Stato.
13:20
Speaker 3: Esatto. Adriano è invisibile per la legge. E scopre che
13:24
Speaker 3: i muri della sua libertà sono invisibili, sì, ma sono
13:27
Speaker 3: fatti di cemento armato. Senza un'identità riconosciuta non hai il
13:31
Speaker 3: diritto di possedere qualcosa. I fantasmi non hanno diritti civili.
13:35
Speaker 2: Che incubo. Quindi, senza documenti non sei libero. Sei solo
13:39
Speaker 2: una preda per chiunque conosca le regole del gioco.
13:42
Speaker 3: Perfetto. L'invisibilità, da sogno di libertà, si rivela peggiore delle catene.
13:47
Speaker 2: Questo è un rivaltamento di prospettiva totale, visto che Adriano
13:50
Speaker 2: Meis non può esistere socialmente, non può denunciare il furto,
13:54
Speaker 2: non può sposare la donna che ama. Allora l'unica soluzione
13:58
Speaker 2: logica e paradossale è uccidere anche lui.
14:01
Speaker 3: Il secondo suicidio.
14:02
Speaker 2: Esatto.
14:03
Speaker 3: In scena un altro suicidio, questa volta di proposito. Lascia
14:07
Speaker 3: un biglietto, abbandona il cappello e il bastone sul parapetto
14:11
Speaker 3: di un ponte sul Tevere, a Roma, e fa finta
14:13
Speaker 3: di buttarsi. Fa sparire Adriano nell'acqua. Proprio come Mattia era
14:17
Speaker 3: sparito nel canale. La finzione che si autocancella.
14:21
Speaker 2: E a questo punto riemerge il vero Mattia. Prende i
14:25
Speaker 2: soldi rimasti, sale su un treno e torna a Miragno,
14:28
Speaker 2: il suo paese natale. E qui c'è un'illusione psicologica che
14:32
Speaker 2: fa quasi tenerezza. Lui torna convinto di rimettere insieme i pezzi,
14:36
Speaker 2: pensando che la vita lo abbia aspettato.
14:39
Speaker 3: Un po' ingenuo, devo dire. Le analisi letterarie che abbiamo
14:42
Speaker 3: visto ci mettono di fronte a un bagno di realtà
14:44
Speaker 3: veramente glaciale.
14:46
Speaker 2: La vita non si era fermata, vero?
14:47
Speaker 3: Per nulla. Romilda, credendosi vedova, si è rifatta una vita.
14:52
Speaker 3: Si è risposata con Pomino, che era il timido amico
14:54
Speaker 3: d'infanzia di Mattia. Hanno avuto una bambina. Hanno una famiglia, tangibile.
15:00
Speaker 3: Piatti in tavola, panni stesi ad asciugare. Il vuoto lasciato
15:03
Speaker 3: da Mattia è stato riempito e sigillato. La vita non
15:08
Speaker 3: aspetta chi se ne va.
15:09
Speaker 2: Proviamo a immaginare la scena. Lui sulla soglia che guarda
15:13
Speaker 2: questa nuova famiglia. Potrebbe spalancare la porta e gridare« Ehi,
15:17
Speaker 2: sono vivo! Rivolgo tutto indietro!»
15:21
Speaker 3: Legalmente magari ci proverebbe anche
15:23
Speaker 2: Ma umanamente distruggerebbe la vita di Romilda, di Pomino e
15:27
Speaker 2: soprattutto di quella bambina che non sa niente di lui.
15:30
Speaker 2: E poi, onestamente, per cosa? Per tornare a impolverarsi in
15:34
Speaker 2: biblioteca o per rimettersi a letigare con la suocera? Non
15:37
Speaker 2: ne vale la pena?
15:38
Speaker 3: C'è anche un aspetto buratratico enorme da considerare. Anche se
15:42
Speaker 3: avesse voluto fare una scenata, tornare in vita legalmente, la
15:45
Speaker 3: cosiddetta resurrezione civile, è un processo devastante.
15:49
Speaker 2: Ah sì? Anche all'epoca?
15:52
Speaker 3: Soprattutto all'epoca. Significherebbe anni di carte bollate, tribunali, scandali sui giornali,
15:59
Speaker 3: annullare d'imperio il matrimonio con Pomino, rendere la figlia illegittima,
16:04
Speaker 3: un cataclisma giuridico. E per cosa? per essere odiato da tutti.
16:10
Speaker 3: Così Mattia sceglie di non esistere, sceglie di restare nel limbo.
16:14
Speaker 2: E questa scelta ci porta alla conclusione della storia, un'immagine
16:18
Speaker 2: finale che è di una potenza visiva incredibile. Mattia torna
16:22
Speaker 2: in paese, sì, ma accetta di fare il bibliotecario, sulla
16:25
Speaker 2: stessa sedia, nello stesso identico silenzio.
16:29
Speaker 3: Un fantasma tollerato dalla comunità
16:31
Speaker 2: Praticamente. Ma la cosa assurda è che, fa delle passeggiate
16:35
Speaker 2: al cimitero e visita la sua stessa tomba portando dei fiori,
16:39
Speaker 2: alla tomba di quel poveraccio annegato al posto suo. E
16:43
Speaker 2: quando i compaesani lo fermano e gli chiedono ma insomma,
16:46
Speaker 2: lei chi è? Lui risponde con quella frase
16:48
Speaker 3: celebrim.
16:51
Speaker 2: Io sono el fu Mattia Pascal. Esatto, una frase che
16:52
Speaker 2: ti rimane impressa. Tirando le somme dalle nostre fonti, come
16:57
Speaker 2: possiamo inquadrare questo finale?
16:59
Speaker 3: Guarda, i sociologi e i critici concordano su un punto.
17:03
Speaker 3: Non c'è un lieto fine, ma non c'è nemmeno una
17:05
Speaker 3: tragedia catartica. Pirandello ci lascia con un uomo scomodo, un
17:09
Speaker 3: uomo che ha capito l'illusione delle regole del mondo, ma
17:12
Speaker 3: non può farci assolutamente nulla.
17:14
Speaker 2: Una bella presa di coscienza inutile, insomma
17:17
Speaker 3: Praticamente sì. Il libro, supportato dalle analisi sociologiche, ci insegna
17:22
Speaker 3: che l'identità, il nostro nome, il ruolo, la storia burocratica,
17:26
Speaker 3: è a tutti gli effetti una prigione. ma senza di essa,
17:30
Speaker 3: senza un posto formale nel mondo degli altri, siamo invisibili
17:33
Speaker 3: e impotenti.
17:34
Speaker 2: Quindi Mattia recitava una parte che non aveva scelto e
17:37
Speaker 2: Adriano era una parte che non poteva sostenere.
17:40
Speaker 3: Sintesi perfetta. L'essere umano ha bisogno della sua gabbia per
17:44
Speaker 3: poter rivendicare il diritto di esistere.
17:46
Speaker 2: E questo ragazzi ci lascia con una domanda, un pensiero
17:49
Speaker 2: provocatorio finale che fa davvero girare la testa se ci
17:52
Speaker 2: pensiamo bene.
17:54
Speaker 3: Sentiamo.
17:55
Speaker 2: Oggi noi non siamo solo un pezzo di carta in
17:57
Speaker 2: un archivio comunale. La nostra identità è fatta di reti, server, database,
18:02
Speaker 2: riconoscimenti biometrici. Quanto dell'identità a cui ci aggrappiamo ferocemente ogni
18:07
Speaker 2: giorno è davvero chi siamo? E quanto è solo una
18:11
Speaker 2: convenienza burocratica per far funzionare la società?
18:14
Speaker 3: Una bella distinzione da
18:15
Speaker 2: fare. Sì, perché se domani per assurdo tutti i registri
18:18
Speaker 2: informatici e i documenti del mondo svanissero nel nulla in
18:21
Speaker 2: un istante... Saremmo finalmente uomini liberi o diventeremmo tutti all'improvviso
18:26
Speaker 2: dei fantasmi condannati a portare fiore sulla nostra stessa tomba? Pensateci.
18:31
Speaker 2: E con questo chiudiamo qui. Alla prossima!