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Ep. 25 - 12º Domingo Após Pentecostes · No Caminho da Vida

• 0:07
  SPEAKER_00: Bem-vindos! É com alegria que nos encontramos com vocês em nosso programa semanal No Caminho da Vida, um espaço de encontro com o Senhor, dedicado à leitura da palavra de Deus, às orações, aos cânticos, às reflexões espirituais e às tradições da nossa Igreja Ortodoxa Antioquina.
• 0:25
  SPEAKER_00: Este programa é apresentado com a bênção do nosso querido pai metropolita Dom Damasquinos Mansur, arcibispo metropolitano da Igreja Ortodoxa Antioquina em São Paulo e de todo o Brasil.
• 0:37
  SPEAKER_00: Permaneçam conosco e caminhemos juntos no caminho da vida.
• 0:44
  SPEAKER_03: Glória a Ti, ó Deus nosso, glória a Ti.
• 0:47
  SPEAKER_03: Ó Cristo, que a comunhão dos teus mistérios imortais, a fonte dos bens, seja agora para mim luz, vida, libertação das paixões, crescimento e prosperidade nas divinas virtudes, para que eu te glorifique, ó único bom.
• 1:02
  SPEAKER_03: Glória a Ti, ó Deus nosso, glória a Ti.
• 1:05
  SPEAKER_03: Para que possa ser libertado das paixões, dos inimigos, necessidades e de toda aflição, aproximo-me agora com temor, afeição e respeito dos teus imortais e divinos mistérios.
• 1:17
  SPEAKER_03: Ó amigo dos homens, concede-me te louvar.
• 1:21
  SPEAKER_03: Bendito és tu, Senhor, Deus dos nossos pais, Santíssima Mãe de Deus, salva-nos.
• 1:28
  SPEAKER_03: Ó cheia de graça por Deus que incompreensivelmente deste à luz, o Cristo Salvador, a Ti suplico, ó pura, para que purifica-me, teu servo impuro, de toda impureza da carne e do Espírito, ao aproximar-me agora dos puros mistérios.
• 1:44
  SPEAKER_03: Glória a Ti, ó Deus nosso, glória a Ti.
• 1:47
  SPEAKER_03: Ó Cristo Deus, meu Salvador, torna-me digno agora de compartilhar os teus celestes, temíveis e santos mistérios, e a tua ceia mística e divina.
• 1:57
  SPEAKER_03: Glória a Ti, ó Deus nosso, glória a Ti.
• 2:00
  SPEAKER_03: Buscando refúgio em Tua compaixão, ó Salvador bom, clamo a Ti com temor, dizendo: habita em mim, e eu, como disseste, habito em Ti.
• 2:09
  SPEAKER_03: Pois eis que, confiando na tua misericórdia, como de teu corpo, e bebo de teu sangue.
• 2:15
  SPEAKER_03: Santíssima Mãe de Deus, salva-nos.
• 2:18
  SPEAKER_03: Tremo ao consumir o fogo, senão queimo-me como ser e grama.
• 2:22
  SPEAKER_03: Qual temível mistério! Qual compaixão de Deus! Como eu, feito de pó, comungo corpo e sangue divinos, e me torno incorruptível! Glória a ti, ó Deus nosso, glória a Ti.
• 2:34
  SPEAKER_03: Provai e vede como o Senhor é bom, pois por nós, uma vez ou outrora, fez-se como nós, oferecendo-se em sacrifício para o seu Pai, e será sempre sacrificado, santificando aqueles que dele participam.
• 2:47
  SPEAKER_03: Glória a Ti, ó Deus nosso, glória a Ti.
• 2:50
  SPEAKER_03: Que eu seja santificado em alma e corpo, ó Mestre, que eu seja iluminado e salvo pela comunhão dos teus santos mistérios, tendo-te habitando-me em mim como o Pai e o Espírito, ó benfeitor e misericordioso.
• 3:03
  SPEAKER_03: Glória a Ti, ó Deus nosso, glória a Ti.
• 3:06
  SPEAKER_03: Ó Salvador, que o teu santo corpo e o teu precioso sangue sejam para mim como fogo e luz, consumindo a substância do pecado, queimando os espinhos das paixões e iluminando-me por inteiro para que prostrando eu possa louvar a tua divindade.
• 3:22
  SPEAKER_03: Santíssima Mãe de Deus, salva-nos.
• 3:26
  SPEAKER_03: Deus tomou carne do teu puro sangue, por isso todas as gerações te louvam, ó Senhora, e as multidões de seres celestes te glorificam, pois através de ti foi claramente visto aquele que tudo rege, revestido da nossa natureza humana.
• 4:46
  SPEAKER_04: Leitura do Santo Evangelho, segundo o Evangelista São Mateus.
• 4:51
  SPEAKER_04: Estejamos atentos.
• 4:53
  SPEAKER_04: Um jovem se aproximou de Jesus e lhe perguntou: Mestre, o que farei de bom para ter a vida eterna?
• 5:00
  SPEAKER_04: Por que você me pergunta sobre o que é bom?
• 5:02
  SPEAKER_04: Jesus respondeu: Há somente um que é bom.
• 5:05
  SPEAKER_04: Se você quer entrar na vida, obedeça aos mandamentos.
• 5:08
  SPEAKER_04: Quais?
• 5:09
  SPEAKER_04: Perguntou.
• 5:10
  SPEAKER_04: Jesus respondeu: Não assassine, não adultere, não furte, não dê falso testemunho.
• 5:17
  SPEAKER_04: Honre o seu pai e a sua mãe, e ame o seu próximo como a você mesmo.
• 5:22
  SPEAKER_04: O jovem lhe disse, A tudo isso tenho obedecido.
• 5:26
  SPEAKER_04: O que ainda me falta?
• 5:28
  SPEAKER_04: Jesus respondeu: Se você quer ser perfeito, vá, venda os seus bens e dê o dinheiro aos pobres, e terá um tesouro nos céus.
• 5:36
  SPEAKER_04: Depois venha e siga-me.
• 5:38
  SPEAKER_04: Ouvindo isso, o jovem afastou-se triste, porque tinha muitas riquezas.
• 5:43
  SPEAKER_04: Então Jesus disse aos seus discípulos: Em verdade lhes digo que é difícil um rico entrar no reino dos céus.
• 5:51
  SPEAKER_04: E lhes digo mais, é mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus.
• 5:57
  SPEAKER_04: Quando os discípulos ouviram isso, ficaram perplexos e perguntaram: Neste caso, quem pode ser salvo?
• 6:04
  SPEAKER_04: Jesus olhou para eles e respondeu: Jesus diz ao jovem, se queres ser perfeito.
• 6:20
  SPEAKER_01: Mas essa palavra perfeito, no grego, significa o que a gente normalmente imagina?
• 6:26
  SPEAKER_05: A palavra é teleios, e teleios não vem de uma raiz que indica ausência de erros ou impecabilidade moral.
• 6:33
  SPEAKER_05: Vem de telos, que significa fim, objetivo, completude.
• 6:38
  SPEAKER_05: Algo para o qual aquilo foi feito.
• 6:45
  SPEAKER_05: É ser completo, é ter chegado ao destino para o qual se foi criado.
• 6:49
  SPEAKER_05: A teleios, a perfeição no sentido cristão, não é resultado de um esforço moral extraordinário.
• 7:22
  SPEAKER_05: Sim, a palavra trimalia, do verbo tripaó, que significa furar, o buraco da agulha, a abertura pelo qual o fio tem que passar, e a imagem é deliberadamente exagerada, quase cômica.
• 7:37
  SPEAKER_05: Um camelo, o maior animal que o judeu do século I conhecia cotidianamente, tentando passar pelo menor buraco que ele conhecia.
• 7:46
  SPEAKER_05: A hipérbole, obviamente, é proposital.
• 7:48
  SPEAKER_05: Jesus está dizendo, entrar no reino.
• 7:55
  SPEAKER_05: Não porque o dinheiro seja intrinsecamente mau, mas porque, quando a riqueza ocupa o centro, o reino não tem como entrar, não tem espaço.
• 8:02
  SPEAKER_01: E os discípulos ficam espantados e perguntam então quem pode ser salvo?
• 8:08
  SPEAKER_01: A resposta de Jesus usa uma palavra que aparece em outros momentos cruciais do Evangelho.
• 8:14
  SPEAKER_05: Jesus responde com adinaton, impossível, adinatos sem poder, sem capacidade, além das forças.
• 8:22
  SPEAKER_05: Então completa impossível aos homens, mas não a Deus.
• 8:26
  SPEAKER_05: A palavra dinatos, poderoso, capaz, é a mesma raiz.
• 8:31
  SPEAKER_05: Aos homens, Adinaton.
• 8:36
  SPEAKER_05: E aqui está a teologia completa do episódio.
• 8:38
  SPEAKER_05: A salvação não é uma conquista humana, é uma participação em algo que o homem não consegue criar por conta própria.
• 8:45
  SPEAKER_05: O jovem rico tinha tentado conquistar a vida eterna pelos seus próprios méritos.
• 8:50
  SPEAKER_05: Havia guardado os mandamentos desde a juventude.
• 8:53
  SPEAKER_05: Era sinceríssimo.
• 8:54
  SPEAKER_05: Mas sinceridade e esforço moral não bastam quando o centro está errado.
• 8:58
  SPEAKER_05: O dínaton de Deus é o que move o impossível do homem.
• 9:04
  SPEAKER_04: Vivemos numa época que não sabe mais se assustar com esse evangelho.
• 9:08
  SPEAKER_04: E essa talvez seja a nossa doença mais grave.
• 9:11
  SPEAKER_04: Não a riqueza em si, mas a perda da capacidade de nos assustarmos com ela.
• 9:16
  SPEAKER_04: Vivemos cercados por uma cultura que trata a acumulação como virtude, que trata o consumo como identidade, que trata a segurança financeira como a forma mais elevada da prudência.
• 9:27
  SPEAKER_04: O mundo ao nosso redor não apenas aceita o acúmulo, ele o exige.
• 9:31
  SPEAKER_04: Você não é responsável se não poupa, você não é prudente se não investe.
• 9:37
  SPEAKER_04: E tudo isso soa tão razoável, tão sensato, tão adulto, que nem percebemos que trocamos o evangelho por uma planilha.
• 9:45
  SPEAKER_04: Mas aqui está o problema: a ansiedade financeira não diminui quando a conta bancária cresce.
• 9:52
  SPEAKER_04: O medo de perder, a preocupação de administrar, a compulsão de proteger - essas coisas crescem junto com o patrimônio.
• 10:00
  SPEAKER_04: Perguntem a quem já tentou.
• 10:02
  SPEAKER_04: O jovem rico do Evangelho de hoje é exatamente essa figura.
• 10:05
  SPEAKER_04: Ele vem correndo, ajoelha diante de Jesus e faz a pergunta certa para ter a vida eterna?
• 10:13
  SPEAKER_04: É uma pergunta sincera, urgente, de quem realmente quer a resposta.
• 10:18
  SPEAKER_04: E Jesus, ao ouvi-la, olha para ele com amor.
• 10:22
  SPEAKER_04: O Evangelho de Marcos registra esse olhar, é aí que a coisa se complica, porque Jesus responde com uma exigência que o jovem não consegue cumprir.
• 10:32
  SPEAKER_04: Mas é preciso entender que a tradição ortodoxa diz sobre esse episódio.
• 10:36
  SPEAKER_04: Jesus não instituiu a pobreza como um novo mandamento universal.
• 10:40
  SPEAKER_04: Ele identificou o apego específico desse homem.
• 10:43
  SPEAKER_04: A riqueza era para esse jovem o que estava entre ele e Deus.
• 10:47
  SPEAKER_04: O apego era o problema, não os bens em si.
• 10:50
  SPEAKER_04: E a metodologia espiritual que Jesus sugere não é a destruição do patrimônio, mas o desapego do coração que para aquele homem precisava passar pela renúncia concreta.
• 11:03
  SPEAKER_05: O Evangelho chama protagonista de jovem e diz que ele tinha muitos bens, posses.
• 11:09
  SPEAKER_05: No mundo judaico do século I, a riqueza estava frequentemente ligada à terra e ao gado, mas também ao comércio e ao arrendamento de propriedades.
• 11:17
  SPEAKER_05: O que é significativo é que esse jovem vem correndo e se ajoelha.
• 11:21
  SPEAKER_05: Não é o comportamento habitual de alguém rico e poderoso.
• 11:24
  SPEAKER_05: Quem tem muito raramente corre para se ajoelhar diante de alguém.
• 11:27
  SPEAKER_05: O jovem está genuinamente inquieto, genuinamente buscando.
• 11:31
  SPEAKER_05: E Jesus o vê e o ama, como registra Marcos.
• 11:34
  SPEAKER_05: Não o rejeita, não o condena de antemão.
• 11:37
  SPEAKER_05: Mas a resposta de Jesus coloca o dedo exatamente na ferida.
• 11:41
  SPEAKER_05: A tradição judaica contemporânea de Jesus valorizava a riqueza como sinal de bênção divina.
• 11:46
  SPEAKER_05: A prosperidade material era interpretada por muitos como indicador de favor de Deus, como recompensa pela fidelidade à Torá.
• 11:53
  SPEAKER_05: Então Jesus diz o contrário, exatamente aquilo que esse jovem considera sinal de bênção é o que o está impedindo de entrar no reino.
• 12:00
  SPEAKER_05: Os discípulos ficam atônitos.
• 12:02
  SPEAKER_05: Então quem pode ser salvo?
• 12:04
  SPEAKER_05: É a pergunta de quem pensava que os ricos estavam em vantagem espiritual.
• 12:08
  SPEAKER_05: Se nem eles conseguem, então ninguém consegue.
• 12:12
  SPEAKER_05: E Jesus confirma, sozinhos?
• 12:14
  SPEAKER_05: Ninguém consegue.
• 12:16
  SPEAKER_05: Mas Deus consegue.
• 12:17
  SPEAKER_05: Essa frase muda toda a lógica da salvação de conquista para dom, de mérito para graça, de esforço para participação.
• 12:28
  SPEAKER_06: É justo em verdade.
• 12:34
  SPEAKER_06: Gloria Hã deus, sempre bem-aventurada, inmaculada, mais de nosso Deus mais venerável.
• 13:01
  SPEAKER_06: Que os quero bem e mais gloriosa, que os serafins, que libadamente deste a luz do verbo de Deus, logo és verdadeiramente, mãe de Deus, pois nós te glorificamos.
• 13:42
  SPEAKER_02: Em nome do Pai, do Filho, do Espírito Santo, um só Deus.
• 13:48
  SPEAKER_02: Amém.
• 13:49
  SPEAKER_02: Queridos irmãos e irmãs em Cristo.
• 13:52
  SPEAKER_02: Talvez o que mais ocupe o ser humano nesta vida, consumindo os seus pensamientos e as suas forças, seja a sua relação con os bens e as propriedades.
• 14:10
  SPEAKER_02: Que a nossa vida esteja na abundância, que esteja na escassez.
• 14:16
  SPEAKER_02: Todo o pasado foi uma busca por estos bens, o presente em sua maior parte é gasto para obtê-los, o futuro depende da sua existência e da sua garantía.
• 14:33
  SPEAKER_02: Los bens transformaron-se no nosso mundo contemporâneo en meta e razão de viver.
• 14:42
  SPEAKER_02: Mais do que isso, passar a determinar o valor da vida e a controlar a rede de relações entre quase todos os seres humanos.
• 14:58
  SPEAKER_02: A relação dos bens com a vida chega para alguns a identidade absoluta.
• 15:05
  SPEAKER_02: A vida do ser humano, para esses, baseia-se exclusivamente no que ele possui.
• 15:13
  SPEAKER_02: Por isso, a riqueza foi sempre alvo, cobiçado e humanamente.
• 15:22
  SPEAKER_02: Mas o grande tropezo e o choque radical que explode este conceito reside na frase impactante do Senhor Jesus no Evangelho de hoje.
• 15:37
  SPEAKER_02: É mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar por rico no reino de Dios.
• 15:48
  SPEAKER_02: Y diante desta palabra dura, os ouvintes ficaram maravilhosados e perguntaram com contra quem pode então salvar-se.
• 16:04
  SPEAKER_02: O que aumenta a força de este tropeço e torna a pergunta ainda mais urgente é a personalidade de este jovem que se encontra con Jesús.
• 16:19
  SPEAKER_02: Este jovem rico representa na verdade o modelo ideal que a maioria das pessoas gostaria de emitir as suas qualidades que forman o modelo perfeito que as civilizações mais corretas tentan construir no ser humano y al cual aspira todo homem que busca a retidão moral y religiosa.
• 16:51
  SPEAKER_02: Es un jovem piedoso que guardó todos os mandamientos desde sua juventud y busca sinceramente a vida eterna.
• 17:03
  SPEAKER_02: O reino de Dios sendo a sua meta máxima na vida, representa o topo da moral y das obras, o vigor da juventude, a fartura material, o sucesso social, a retidão religiosa.
• 17:23
  SPEAKER_02: Tudo junto.
• 17:25
  SPEAKER_02: Este jovem uniu na sua aparência o mundo e a religião, o presente e a eternidade.
• 17:35
  SPEAKER_02: O que lhe falta então?
• 17:37
  SPEAKER_02: Esta foi a sua pergunta insistente ao Senhor Jesus.
• 17:42
  SPEAKER_02: Quem me falta ainda?
• 17:45
  SPEAKER_02: O que quer o cristianismo mais do que isto?
• 17:49
  SPEAKER_02: O que pede Jesus?
• 17:51
  SPEAKER_02: E repetimos a pergunta dos ouvintes com admiração: quem pode tal salvar-se?
• 18:00
  SPEAKER_02: Será possível desenhar uma imagem de um jovem correto melhor do que esta?
• 18:09
  SPEAKER_02: Acaso as nossas sociedades hoje e todos os nossos movimentos políticos e intelectuais não buscam em suas ideologias a melhor situação onde o ser humano se complete unindo ao vigor da juventude e a fartura material e a moralidade?
• 18:32
  SPEAKER_02: Os sistemas sociais e políticos, ao longo da história, buscaram resolver a questão da pobreza e instaurar a riqueza.
• 18:45
  SPEAKER_02: Mas as suas soluções geravam apenas em torno de cómo distribuir os bens.
• 18:53
  SPEAKER_02: O pensamento humano antigo e depois dele o pensamiento humanista moderno enxergam os bens apenas como matéria de propiedade pessoal.
• 19:07
  SPEAKER_02: Definen o Senhor como propiedad, define o pobre como desprovido de propiedade, y medem a vida del ser humano pela quantidade de seu que ele tem.
• 19:25
  SPEAKER_02: Isto é o que ele possui.
• 19:28
  SPEAKER_02: Aquí o seu cipriano de Cartageo desfaz esta ilusión enganosa ao dizer.
• 19:38
  SPEAKER_02: Orico pensa que é senhor das suas posses, enquanto na realidade é escravo delas, tornou-se guarda do seu dinheiro, não o seu dono.
• 19:51
  SPEAKER_02: As suas riquezas prendem-nos com cadeias de preocupação sufocante, e em vez de possuir a riqueza, a riqueza passou a possuir o seu coração, privando-a da liberdade dos filhos de Deus.
• 20:09
  SPEAKER_02: Sim, a consciência humana impõe a todas as teorias que deixam sempre um espaço ou uma conta para Deus, para a moral o para as regras sociais de convivencia.
• 20:26
  SPEAKER_02: O seja, enxerga el bien en dos bens: a materia y espíritu.
• 20:36
  SPEAKER_02: O que está no alto y lo que está no baixo.
• 20:41
  SPEAKER_02: O aquello.
• 20:44
  SPEAKER_02: Nesta cualidad humana, el hombre piensa que a retire está en unir bien a la materia y el espíritu fundidos en una armonía, en un acuerdo común.
• 21:03
  SPEAKER_02: La Biblia Sagrada ve esta armonía como falsa y mentirosa.
• 21:10
  SPEAKER_02: Cuando Jesús exclama con forza: ninguém es bom, senão un soy que Deus, el Señor aquí enfatiza la palabra só, pues a bondade pertence a Dios sozinho y no junto con otro.
• 21:31
  SPEAKER_02: La questão esencial aquí es será que Dios sozinho basta para el bien?
• 21:38
  SPEAKER_02: O Deus está bom aos nossos olhos cuando está con otra cosa que nos garanta materialmente.
• 21:48
  SPEAKER_02: Por eso es preciso romper este conflito e esta ilusión.
• 21:55
  SPEAKER_02: La imagen humana más correcta es.
• 22:00
  SPEAKER_02: Pensa que une guarda dos mandamientos a guarda das riquezas.
• 22:07
  SPEAKER_02: Por eso, uno de los pedidos más estranhos e difíceis para el corazón del joven fue o convite, o chamado de Jesús: Vai vende tudo o que tem-me.
• 22:25
  SPEAKER_02: Contentar-se com um.
• 22:28
  SPEAKER_02: Isto é Deus sozinho.
• 22:31
  SPEAKER_02: É algo triste e assustador para o homem velho.
• 22:36
  SPEAKER_02: Porque no fundo, para este jovem correto, Deus sozinho não basta não for acompanhado pelas garantias do dinheiro.
• 22:49
  SPEAKER_02: Então, Deus não é suficiente.
• 22:52
  SPEAKER_02: O cristianismo, na sua teológica visal, não gira em torno de um pueblo terreno e material.
• 23:03
  SPEAKER_02: Assim como não está fora da terra, mas certamente não termina aqui.
• 23:10
  SPEAKER_02: O único bom é Deus, o único dono é Deus.
• 23:16
  SPEAKER_02: O ser humano, no conceito evangélico, não é propietário, mas sim o bom desprecero que recebe todos os bens de forma eucarística, de forma de ação de gracia, para servir como eles a vontade de Deus fora do qual no.
• 23:44
  SPEAKER_02: O cristal es aquele a quem os bens forán confiados.
• 23:52
  SPEAKER_02: A riqueza es una dádiva de Deus, no un derecho adquirido.
• 23:58
  SPEAKER_02: La riqueza es una responsabilidad mayor do que un privilegio o un luxo.
• 24:09
  SPEAKER_02: La iglesia es apenas un dispensero a quem for confiados muchos bens materiales.
• 24:16
  SPEAKER_02: Exatamente como el apóstol es un dispensero a quem foi confiado una grande missão de evangelización.
• 24:26
  SPEAKER_02: The apóstol Paulo expressa esta dispensão admirable al dizer: pobre, mas enriquecendo a muitos.
• 24:37
  SPEAKER_02: Queridos irmãos e irmãs en Cristo, os bens materiais son una missão exatamente como a evangelización espiritual.
• 24:49
  SPEAKER_02: No encontramos a nossa identidade na quantidade de bens que possuímos, mas prestaremos contas exatas sobre a medida da nossa dispensão.
• 25:04
  SPEAKER_02: A nossa retidón como cristal no se vemos na tamaño das nossas pós, mas na forma como as usamos.
• 25:17
  SPEAKER_02: O cristal, na lenguaje espiritual y social, es un ser que necesita siempre de Dios.
• 25:25
  SPEAKER_02: El cristal está rico en Dios, mas es pobre na sua riqueza, no sentido de que no guarda para si más do que a sua necesidad.
• 25:38
  SPEAKER_02: A pobreza en este sentido espiritual profundo é a metodología da vida cristal.
• 25:47
  SPEAKER_02: A pobreza nesse sentido espiritual profundo es a metodología da vida cristã.
• 25:54
  SPEAKER_02: Porque estamos en constante y absoluta necesidad de Dios apresentamos o coração dos pobres y necesitados do Espírito quanto a riqueza material, ela não é um fin, mas sim uma simples técnica e ferramenta de dependencia de Deus.
• 26:23
  SPEAKER_02: O cristianismo abençoa a necesidad e o desapego, mas nunca compreende o entonces en celeros y enterro dos talentos na terra por medo do futuro.
• 26:42
  SPEAKER_02: Não existe no nosso dicionario espiritual o termo isto é meu.
• 26:50
  SPEAKER_02: Mas tudo é o que é de Deus.
• 26:53
  SPEAKER_02: Existe responsabilidade e dispensação en tudo o que Deus coloca no caminho y ao redor.
• 27:03
  SPEAKER_02: O que eu sou é algo totalmente separado daquilo que tenho.
• 27:09
  SPEAKER_02: Eu não é como eu tenho.
• 27:13
  SPEAKER_02: O meu bem real é diferente dos meus bens materiais.
• 27:17
  SPEAKER_02: O meu valor essencial não está nas minhas propriedades.
• 27:22
  SPEAKER_02: Todos os bens materiais, na sua origem, são bons, porque vem esencialmente de Dios.
• 27:30
  SPEAKER_02: Não estou falando mal dos bens materiais que os concede o Deus os concede con fartura y generosidade.
• 27:41
  SPEAKER_02: Dios dio ao ser humano a inteligência, a sabedoria, a capacidade de multiplicar esses bens para aliviar a carência e a dor de todos.
• 27:54
  SPEAKER_02: Os bens, na sua fonte divina, são bons, mas nem todos os bens são bons nos seus resultados e fins.
• 28:04
  SPEAKER_02: Entre a origem divina e o fin humano, o uso livre do homem desempenha o papel principal.
• 28:14
  SPEAKER_02: O bem não está na simples presença dos bens ou na sua ausência.
• 28:22
  SPEAKER_02: As coisas boas, como Cristal falando, nunca significam poses materiais.
• 28:32
  SPEAKER_02: As tribulações, as doenças, a pobreza muitas vezes podem ser coisas benéficas para a alma do ser humano y para a sua salvação.
• 28:46
  SPEAKER_02: Neste contexto, Alexandria esclarece a teologia da dispensão ao dizer a riqueza em si mesma não é uma mau, assim como a pobreza em si mesma não é uma virtude.
• 29:05
  SPEAKER_02: É o uso que determina a natureza de ambas.
• 29:11
  SPEAKER_02: O rico que deixa seu orgulho e abre as suas mãos para os pobres, vê o fundo da agulha estreitar-se e a porta do reino abrir-se, porque os seus bens materiais transforman-se pelo amor em talentos espirituais que compran a vida eterna.
• 29:37
  SPEAKER_02: Os bens cristãos são tudo o que Deus dá, incluindo, claro, os bens materiais, porque toda a boa dádiva e todo o dom perfeito, vendo alto, descendo do Pai das Luces.
• 29:52
  SPEAKER_02: O bien é tudo o que el ser humano utiliza desses bens para Deus y para o serviço do próximo.
• 30:02
  SPEAKER_02: Tudo se torna bom e santo quando Deus participa da sua origem e da sua finalidade.
• 30:12
  SPEAKER_02: E tudo o que exclui Deus da sua origem e da sua finalidade transforma-se en un ídolo que enche o coração de ajudez, pois ninguém é bom senão Deus.
• 30:30
  SPEAKER_02: Portanto, se a riqueza para as pessoas hoje significa dispensar Deus e confiar nas garantias terrenas, se o lema Isto é meu base-se em usar o que é Deus é fazer com que os bens apaguen nos corazones a gratidão ao verdadeiro doador no cristianismo, eso significa exatamente o oposto.
• 31:06
  SPEAKER_02: A riqueza no conceito de Cristo deve aumentar a nossa dependencia de Deus.
• 31:16
  SPEAKER_02: Então ser rico no conceito de Cristo deve aumentar a sua dependencia dele.
• 31:26
  SPEAKER_02: Porque o rico na igreja sabe que é um dispensero encarregado de talentos maiores e prestará conta deles.
• 31:38
  SPEAKER_02: E o lema, o que é meu aumenta no seu coração a gratidão e adoração, porque desenvolve o seu amor ao doador divino que da generosamente inolanza en resto.
• 31:59
  SPEAKER_02: Por tudo isso, tudo o que é impossible aos homens, como a possibilidade de um rico entrar no reino de Deus devido ao seu apego ao dinheiro, é possível a Deus.
• 32:16
  SPEAKER_02: Deus, con la sua graça que quebra os ídolos, y con a sua capacidade de transformar o corazón do propietário en un corazão de dispensar e eucarístico, pode ser a razão real para a entrada do rico no reino dos céus.
• 32:40
  SPEAKER_02: Amém.
• 32:43
  SPEAKER_00: Ao encerrarmos nosso encontro de hoje, pedimos a Deus que este tempo que estivemos juntos seja uma semente de luz em nossos corações nesse dia e ilumine os nossos passos.
• 32:53
  SPEAKER_00: Para conhecer mais a nossa igreja, convidamos você a participar conosco da Divina Liturgia, celebrada todos os domingos às 10h30 da manhã, na Igreja Ortodoxa Antioquina São Jorge de Curitiba, localizada na rua Brigadeiro Franco, 375 nas Mercedes em Curitiba.
• 33:11
  SPEAKER_00: Até o nosso próximo encontro e caminhemos juntos no caminho da vida.