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Wigglesworth Ep. 5: O Fogo do Quarto · Na Mesa com Well

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Bem-vindo a um na mesa com o well, o lugar para quem busca
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profundidade e historicidade de forma acessível, na correria do
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dia a dia, a Geografia ou biografia, estamos dispostos a
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olhar para os gigantes da fé com todas as suas glórias, fraturas,
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genialidades e contradições? Ou preferimos manter intacto o
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mito que construímos sobre eles? Essa é a pergunta que vai guiar
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cada passo da nossa jornada nesta temporada da série
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documental. Legado de unção o nosso
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compromisso é inegociável, separar o endeusamento humano da
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realidade histórica, investigando os arquivos, as
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dores e o impacto real daqueles que moldaram o evangelicalismo
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contemporâneo. Onde os fatos falam, nós
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examinamos, onde, além da tenta preencher as lacunas, nós
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restauramos o limite. Apresentamos o dossiê Smith
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wigalsworth, o apóstolo da fé e o fogo das Colinas, episódio 5,
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o legado do quarto. Lições para a igreja
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contemporânea é. E pra você sabe, pra gente
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entender o nível de complexidade e até de extremismo do homem que
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a gente tá analisando hoje, guarda esses fatos.
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OPA, lá vem. Esse era um sujeito que
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esmurrava doentes no estômago. Caramba.
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Jogava corpos de pessoas falecidas contra a parede,
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mandando que andassem, e ele proibia terminantemente a
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entrada de jornais na própria casa.
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Nossa tipo zero acesso a notícia.
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Zero. E ainda assim, com todos esses
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métodos que hoje, né? Seriam manchete policial fácil,
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ele arrastava multidões, ele esvaziava alas de hospitais
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inteiras e deixavam um rastro de curas documentadas que
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simplesmente desafiava a medicina da época.
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É direto para espinha dorsal dessa história que a gente vai
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agora. É um desafio e tanto, e essa sua
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introdução já quebra qualquer imagem romantizada que a gente
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possa ter dele. Porque quando eu li ali na nossa
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abertura a palavra, a Geografia, é exatamente sobre isso que a
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gente está falando, né? Sim, aquela tendência de
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endeusar. Exato, a tendência da igreja de
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transformar homens falhos em super-heróis impecáveis.
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A gente acaba pagando as partes difíceis de digerir.
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Com certeza. E a nossa missão, nessa reta
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final desse dossiê é justamente não fazer isso.
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Nós vamos fazer uma autópsia puramente teológica e omilética.
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Que é um termo que o pessoal às vezes não conhece.
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Pois é, e para quem não está familiarizado com o jargão
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omilética é basicamente a mecânica da pregação uhum.
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É entender que uma pessoa estrutura a mensagem.
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Isso é entender como ele construía a mensagem dele, de
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onde que vinha aquela autoridade e como ele operava nesse
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Ministério. Porque quando a gente coloca o
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método do Eagles Wars lado a lado com a igreja que temos
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hoje, o contraste é brutal. Brutal é a palavra certa.
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A gente assim saiu de um modelo focado no invisível para um
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modelo totalmente obcecado pelo hipervisível.
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Faz todo sentido, eu eu gosto de visualizar isso usando uma
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analogia bem prática, sabe? Como assim?
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Se você olhar para a estrutura eclesiástica contemporânea hoje,
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com toda a ostentação, a pirotecnia, máquina de fumaça,
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telão de LED sincronizado com a bateria.
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Ah, o show completo, né? Exato, toda essa mercantilização
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do altar. Isso se parece milimetricamente
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com uma franquia de fast food. Nossa, o modelo de negócios da
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praça de alimentação no culto. Perfeito pensa na engenharia por
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trás de um fast food. O hambúrguer não é feito para te
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nutrir, ele é desenhado em laboratório.
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Tipo por engenheiros de alimentos para atingir aquele
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ponto de Felicidade do seu cérebro.
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E aí as cores da lanchonete, a iluminação, a embalagem, tudo é
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projetado milimetricamente para atrair multidões, entregar um
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pico de dopamina rápido e te mandar embora.
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Sim, você consome rápido, sai de estômago cheio, mas em nível
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celular você está subnutrido, são calorias vazias.
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Exatamente. Aí, quando a gente olha para
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omilética e para a prática de vida do Eagles whorf, a sensação
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é de sentar numa mesa de madeira velha para uma refeição rústica.
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Crua, né? Crua e dolorosamente sóbria.
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Não tem guardanapo de seda, não tem fumaça artificial.
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A carne ali não tem tempero gourmet.
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É duro de mastigar. Mas é o tipo de proteína densa
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que não tem um homem vivo no meio de uma guerra.
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Pois é, ele servia. Sobrevivência espiritual não era
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entretenimento de domingo. E essa sua leitura?
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Ela toca exatamente na ferida do legado dele.
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Porque, olha, se você for pra Inglaterra hoje tentar, sei lá,
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traçar uma rota turística do Google words, você vai se
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frustrar muito. Não tem nada físico, né?
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Não tem. Não tem catedrais imponentes de
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mármore construídas por ele. Ele não deixou um Império
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denominacional bilionário com logomarca famosa.
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Ele nem escreveu livro, se eu não engano.
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Não, ele sequer se deu ao trabalho de sentar e escrever um
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comp. Além de teológico sistemático
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para se eternizar no meio acadêmico, o legado palpável
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dele foi estrutural, foi uma disciplina interna inegociável.
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Gente. E a igreja hoje investe quase
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tudo, o orçamento inteiro, em produção.
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Sim, como culto flui, se a transição da música para a
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pregação foi suave, qual é a experiência do usuário?
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É bizarro pensar nisso muito. Para ele, a omilética não era
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arte de? De estruturar um sermão
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bonitinho com 3 pontos e uma piada engraçada para quebrar o
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gelo? Não, não era um tetoque.
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Nem de longe a omilética dele era arte literal de carregar a
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presença de Deus como quem carrega o material radioativo,
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mesmo para dentro de um auditório lotado de pessoas
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moribundas. Caramba, é.
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É meio irônico, não é? A gente olha para os números,
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para o impacto massivo que ele teve cruzando continentes.
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E a igreja de hoje inveja esse foco público.
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Esse poder de arrastar a multidão.
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Inveja muito? Mas pelo que a gente está vendo
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nos arquivos, a gente tenta aplicar tática de marketing
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corporativo para replicar algo que ele conquistou justamente
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através da antítese do marketing.
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Essa é a grande desconexão da nossa geração, o poder
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espiritual monumental dele. Assim, nunca, sob hipótese
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alguma, nasceu de uma tática de atração uhum.
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A gente lê, nas entrelinhas dos sermões dele, uma repulsa
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silenciosa, mas muito constante. Pela ideia de espetáculo.
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Então, o que atraía as pessoas de fato, não era publicidade.
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Não. O que atraía as pessoas para os
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galpões onde ele pregava era o transbordamento do que acontecia
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a portas fechadas. O fogo público era só o calor
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residual. De um altar pessoal que queimava
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no sigilo. Então, para ele, o silêncio e o
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isolamento não eram uma punição de jeito nenhum, nenhum fardo,
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né? Era tipo o laboratório onde ele
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fabricava esse combustível. Sim, e isso, Sério, isso coloca
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a gente diante de um espelho muito incômodo hoje em dia.
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Totalmente. Porque a gente quer o estádio
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lotado, a gente quer aquela sombra que cura os enfermos, que
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nem em atos, mas a gente foge desesperadamente do frio.
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E da solidão do quarto de oração.
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A gente quer a coroa do apóstolo, mas abomina o processo
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de esmagamento que forja ela. Nossa, exato.
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E como é que ele lidava com esse esmagamento?
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Ele entendia essa dinâmica perfeitamente.
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Tem uma frase atribuída a ele que foi tirada das anotações de
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pessoas que andavam com ele, que é um verdadeiro soco no estômago
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dos líderes modernos. Manda.
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Ele alertava que o diabo não dá a mínima para o pregador com o
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melhor terno, nem para que tenha hora, tora mais eloquente ou a
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maior plataforma. Ah, claro, inferno não tem
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estrutura. Exatamente.
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O diabo teme exclusivamente o homem.
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Uma mulher que entra no quarto, tranca a porta e dobra o joelho.
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No secreto, até o céu ser obrigado a responder.
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Caramba, a matemática dele era essa?
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Aquele poder visível que deixava os repórteres de queixo caído na
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primeira fila era a consequência direta de uma rendição
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invisível. Cara, já que você mencionou essa
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matemática, a gente precisa abrir o capô desse carro e olhar
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para a mecânica da coisa. Como ele fazia isso na prática?
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Vamos lá? Porque, tipo, falar de vida, de
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oração no meio cristão virou um clichê tão gasto, né?
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Todo mundo diz que ora. É virou frase feita.
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Pois é, mas a prática dele era quase um algoritmo militar de
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tão rigorosa, e a principal engrenagem era aquela famosa
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regra dos 15 minutos. Ah, sim, essa regra é pesada.
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E quando eu li isso a primeira vez na nossa pesquisa, eu
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confesso que eu achei que tinha entendido errado.
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Você achou que ele orava? Pouco exato, porque a frase
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dizia, eu nunca oro por mais de 15 minutos de uma vez.
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Aí você pensa, poxa, 15 minutos? Qualquer devocionalzinho de
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aplicativo hoje pede mais que isso.
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Mas aí vem o detalhe que acaba com a nossa arrogância, né?
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Exato, conta aí. Ele nunca, jamais deixava passar
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15 minutos sem estar em profunda comunhão com Deus novamente.
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Gente, Sério? Deixa eu tentar traduzir isso
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para a nossa realidade tecnológica, para ver se eu
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entendia a gravidade do negócio, manda.
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A igreja Moderna lida com a presença de Deus como se fosse,
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sei lá, a instalação de um arquivo de atualização
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gigantesco do Windows. Bem isso.
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Você passa de segunda a sábado completamente desconectado,
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secularizado, só vivendo sua rotina.
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Vivendo a vida normal, né? Aí, no domingo à noite, você vai
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pro culto e tenta baixar um arquivo espiritual de 100 GB de
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uma vez só. Naquelas 2 horinhas ali.
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Isso você chora, grita, o sistema trava, a conexão cai.
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E na segunda-feira de manhã você já está sem bateria nenhuma de
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novo? Esvaziou tudo.
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Pois é, o que o Eagles worth fazia com essa regra dos 15
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minutos era agir como Wi-Fi do seu celular no bolso.
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Agora, uhum ele não baixava arquivos pesados.
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De vez em quando, ele mantinha o roteador espiritual ligado e
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ficava mandando pequenos pacotes de dados, os famosos pingos,
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para o servidor do céu a cada 15 minutos, o dia inteiro.
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É a ilustração perfeita. Porque mostra a constância do
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fluxo dele, sabe? Ele nunca perdia o sinal.
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Nunca. Ele não precisava chegar no
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púlpito e forçar a barra, dar uns gritos ou fazer um
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aquecimento de 1 hora para sentir Deus.
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Ele não precisava baixar o arquivo pesado.
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Porque ele já estava online. Porque ele nunca, em nenhum
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momento da semana, tinha se desconectado, era uma
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transferência de dados ininterrupta e assim.
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Se você parar para analisar a mente humana, fazer isso requer
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uma energia cognitiva absurda. Nossa, imaginou o desgaste
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mental? Pois é, você está no mercado,
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você está no trem conversando com alguém e o seu reloginho
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interno está lá constantemente te puxando de volta para o
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altar. É como respirar.
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Essa conexão tipo ininterrupta, ela exigiu um sacrifícios muito
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peculiares. Que é onde a gente chega num dos
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pontos mais polêmicos do comportamento dele na pesquisa.
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A vigilância da mente. Isso.
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A pureza intelectual dele era radical ao extremo.
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O dossier mostra que ele se recusava a ler comentários
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teológicos, qualquer literatura secular e até os jornais
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diários. Sim, e isso rendia os episódios
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até engraçados se não fossem tão tensos, né?
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É mesmo, é? Tinha pastores amigos dele que
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iam visitar ele para tomar um chá.
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E chegavam na varanda com o jornal do dia debaixo do braço.
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Porque, né? Leu o jornal.
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Era o comportamento padrão de qualquer homem educado na época.
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Era comandar com o celular hoje? Exato, e o Eagles worth
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simplesmente barrava os caras na porta fisicamente.
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Caramba. Ele falava bem assim, essa
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sujeira não entra na minha casa, deixa isso lá fora ou você não
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entra e tipo, para nós no século 21?
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Onde informação é a nossa moeda principal, isso soa muito como
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um anti intelectualismo. Né?
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Soa como uma ignorância orgulhosa isso, mas a gente tem
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que entender a causalidade, o porquê dessa proibição.
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Porque não era que ele tinha medo de notícia ruim ou que ele
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não sabia ler direito, né? Ele enxergava o jornal como um
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vetor de contaminação. Exatamente.
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Para ele, o jornal não era só um papel com a cotação da bolsa ou
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notícias de guerra. O jornal era o relatório diário
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da incredulidade humana. Relatório da incredulidade,
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peguei. Eram crônicas de tragédias,
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crises insolúveis e tudo do ponto de vista da lógica
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terrena. E ele tratava essa dúvida
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secular não como uma opinião diferente.
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Mas como toxinas literais. Dava interferência no sinal de
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Wi-Fi dele, usando analogia perfeito se a mente dele
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começasse a operar na lógica da escassez do mundo ou aceitar um
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diagnóstico médico como irreversível, o sinal com o céu
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caia. Ele lia estritamente a bíblia.
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Isso blindava a mente dele, né? Totalmente blindada, a fé dele
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operava numa simplicidade assustadora.
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Ele pensava, bom, se a tinta no papel aqui diz que Deus falou,
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acabou o debate. A realidade física vai ter que
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se dobrar. Nossa, isso muda a perspectiva
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de tudo? Então, quando ele subia ao
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púlpito, a oratória dele não soava polida, porque não vinha
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de livros de retórica, não soava como um estrondo, porque era
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transcrição direta de uma mente que só consumia o texto sagrado.
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Ele tinha até aquela máxima, né? Que ele falava.
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Eu não posso subir no púlpito seco, eu preciso subir, molhado
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de lágrimas, molhado de unção. E aí eu te pergunto, se um
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simples jornal de papel com as notícias da cidade, ofendia
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tanto a pureza mental do cara a ponto dele proibir na varanda?
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Imagina o estrago cognitivo que um feed infinito de rede social
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jorrando ódio e futilidade o dia todo não está fazendo na mente
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do cristão moderno? É assustador.
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A gente está voluntariamente bebendo o veneno que ele se
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isolava no quarto para evitar. Sim, a gente está encharcando a
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nossa mente com o cinismo e depois a gente se pergunta,
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porque na hora de orar por um doente lá no fundo, a gente não
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acredita realmente que ele vai ser curado.
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É a toxina fazendo efeito. E essa pureza dele também
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afetava, tipo a ética diária dele, né?
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Muito. As Fontes mostram que a casa
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dele era um santuário. Ele abominava a fofoca,
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tagarelice essas politicagens de bastidor, de igreja que a gente
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vê hoje em dia. E provavelmente pelo mesmo
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motivo do jornal. Exato.
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Para ele, a palavra falada tinha um poder criativo literal.
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Faz sentido? Se você usa sua boca às 3 da
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tarde para difamar um irmão do Ministério.
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Para participar de rodinha de fofoca, você está criando um
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curto circuito na sua bateria espiritual, como é que você
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espera usar essa exata mesma boca às 7 da noite para mandar
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um espírito de morte soltar uma criança no hospital e o diabo te
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obedecer? É incoerente?
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Totalmente incoerente. A autoridade espiritual não era
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uma capa que ele vestia para subir no palco, sabe?
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Era a consequência física de uma vida irrepreensível no
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cotidiano. A pureza era o pré requisito da
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potência. Mas olha só, é aqui que a coisa
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fica realmente interessante. E eu queria levantar uma objeção
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séria com você, agora pode falar, porque a gente tá falando
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de pureza, de santidade, cuidadosa, não fala mal de
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ninguém. E o roteiro do nosso dossiê
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aponta que a Pedra fundamental do Ministério de cura dele era
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aquela frase, nunca seremos capazes de remover um câncer até
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que a compaixão de Cristo se mova através de nós.
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A compaixão era central. Tudo bem, compaixão é um termo
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lindo, seguro. Só que aí a gente vai para os
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arquivos históricos e lê os relatos práticos dessa tal
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compaixão, como você mesma já entregou no começo.
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É o método choca um pouco. Um pouco.
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Nós temos médicos e testemunhas relatando o Smith desferindo um
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soco no estômago de um homem em estágio terminal.
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A gente vê ele batendo nas pessoas, sacudindo, enfermos com
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violência. Tem aquele relato famosíssimo e
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bizarro dele pegando o corpo de um homem morto e arremessando o
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contraparede e gritando para ele andar.
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Aquele caso do necrotélio, sim. Então, como que socar doente e
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tratar corpo como saco de Areia se alinha com compaixão de
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Cristo? Para qualquer pessoa normal de
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fora, isso soa como abuso físico e loucura.
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E soava. Na época também teve gente que
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chamou a polícia. Ele quase foi preso diversas
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vezes por causa disso. É um paradoxo muito violento.
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Como que a gente resolve isso, então?
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Pra entender como um soco no estômago nascia de compaixão, a
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gente tem que entender a teologia dele sobre a origem da
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dor. Tá, me explica essa lógica?
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Pra Ele, a doença crônica, o tumor, a tuberculose, aquilo
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nunca era visto como uma mera condição biológica ou um acaso
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triste. Não era só uma falha genética.
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Não. Na cosmologia dele, a doença era
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sempre, e sem exceção, um inimigo satânico.
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Era um parasita espiritual. Era o próprio diabo torturando a
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principal criação de Deus. Ah, tá começando a fazer
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sentido. Sou a.
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Humana que sofria certo, mas junto com a compaixão pela
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pessoa, subia a uma ira Santa, uma repulsa violenta e
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absolutamente zero compaixão pela doença e pela entidade que
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causava aquilo. Entendi a mecânica mental dele,
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então quando ele dava o soco. Ele não estava esmurrando o
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paciente. Na cabeça dele, ele inclusive
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gritava isso. Quando as pessoas ao redor
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entravam em pânico, ele dizia, eu não tô lutando contra
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pessoas. Eu não bati no seu pai, eu bati
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no diabo, caramba, e isso nos choca tanto, porque a gente não
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tem essa visão de mundo hoje, né?
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Exato. E esses métodos não eram um
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teatro sensacionalista, tipo aqueles que a gente vê pra gerar
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engajamento em TV, sabe eu, cara?
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Empurro o outro de propósito e tal.
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Isso não era showzinho, era a expressão genuína sem filtro.
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Nenhum de uma fé que declarava guerra contra as trevas.
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Agressividade dele era o subproduto de um vaso purificado
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que estava simplesmente num estado de desespero compassivo
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pra ver a pessoa liberta. Ele via a doença como um
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invasora. Ali, ele olhava para o corpo
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como um território sagrado que tinha sido invadido por um
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poceiro e que precisava ser retomado à força custáceo que
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custasse. É uma visão onde a Fronteira
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entre um mundo espiritual e físico simplesmente não existe.
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Pra Ele, né? Pra Ele, o mundo espiritual era
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mais tangível que a parede da sala.
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Muito mais. E a fé dele não era passiva, não
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era aquele senhor. Se for da tua vontade, quem sabe
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um dia? Era uma fé executiva.
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Ele pegava promessa bíblica de curar e usava como um pé de
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cabra pra rombar o cadeado da doença.
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Boa definição, pé de cabra. E o mais chocante de tudo isso,
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segundo os registros de hospitais?
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É que o negócio bizarro funcionava.
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Funcionava? A eficácia dele é que bagunça os
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céticos. O homem que levou o soco no
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tumor cuspiu a doença e saiu andando.
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O cara jogado na parede voltou a respirar.
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Como se discute com o resultado irrefutável na sala.
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Impossível e é exatamente essa inegabilidade dos resultados que
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obriga a gente a levar Sério a vida que ele tinha nos
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bastidores. A gente não pode descartar o
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método como loucura, porque a taxa de eficácia dele desafiava
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impossível. O que me traz ao ponto
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culminante dessa nossa conversa? O que a gente faz com isso tudo,
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né? Pois é, a gente já dissecou a
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omilética dele. Olhou para a regra dos 15
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minutos para a proteção mental, rejeitando notícia, e entendeu a
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lógica dessa compaixão agressiva.
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Fizemos todo esse percurso. Então a grande pergunta é,
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tirando a lente histórica? O que sobra de concreto para a
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igreja de hoje? Que é aquela igreja viciada em
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fast food que você comentou, né? Exato, uma igreja saturada de
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informação inútil e obcecada em construir palcos cada vez mais
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caros. O que sobra para nós?
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Sobra um bisturi de correção muito afiado.
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O que essa pesquisa toda prova, com fatos históricos, é que é
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totalmente possível você caminhar com o nível imensurável
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de poder espiritual e autoridade.
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Sem jamais precisar cair na armadilha nojenta da
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autopromoção, o Eagles World operou naquilo que os estudiosos
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chamam de o ápice do poder carismático no século 20 e,
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ainda assim, a vida dele era espartana e simples.
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Ele não era pop Star. Nem um pouco.
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Ele nunca afundou um Império para enriquecer a família.
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Ele não cobrava Caxias milionários, não exigia jatinho
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para ir pregar em lugar nenhum e ele não ficava vendendo souvenir
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milagroso. E tem mais.
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O legado dele destrói essa falácia da teologia da
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prosperidade, de que o sucesso com Deus elimina o sofrimento.
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A isso, importante pontuar muito.
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A gente vê pelas cartas que a autoridade monumental dele não
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blindava ele da aflição humana, ele subia para pregar, muitas
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vezes gemendo debaixo de um peso espiritual esmagador.
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Ele pagava um preço alto. Ele jejuava até o limite do
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corpo, chorava litros em oculto. Ele pagava tudo em sangue, suor
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e lágrimas para que só depois o público assistisse a Glória.
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Então, o recado mais importante que a gente tira daqui não é
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formar líder imaturo, que vai sair amanhã dando soco em gente
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doente, na UTI, achando que a magia está no soco.
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Né? Pelo amor de Deus, não.
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Isso seria só criar uma nova caricatura grotesca para o
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palco. Exato, o verdadeiro legado dessa
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autópsia é um chamado urgente para resgatar a integridade
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negociável nos bastidores, o desprendimento das riquezas.
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E aquela dependência absoluta, assim, ofegante da presença de
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Deus? E é com esse pensamento que eu
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quero virar aqui para você, nosso ouvinte que está com a
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gente. Até o fim desse dossiê.
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Fica uma provocação para nossa consciência, será que nós não
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estamos terrivelmente obcecados em invejar e tentar copiar os
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Milagres públicos desses grandes gigantes da fé enquanto a gente
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escolhe ignorar de forma covarde aquele sacrifício solitário no
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cargo secreto? Que, convenhamos, foi o único
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motivo para esses Milagres existirem.
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É o preço que ninguém quer pagar.
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Pois é, será que a gente não está gastando todo o nosso
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dinheiro em influência, construindo palcos colossais com
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tecnologia de ponta, quando na verdade, a gente deveria estar
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em completo silêncio? De portas trancadas, construindo
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altares. Essa pergunta indigesta que o
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eco da vida dele deixa na nossa porta, viu?
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Porque o igles work ensina pra gente que não importa o tamanho
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da estrutura que você Monte, o seu palco sempre vai ser um
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deserto estéreo se não tiver o fogo do altar pessoal queimando
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atrás dele. O convite dele é assustador, mas
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é pra gente voltar pra essencial.
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Onde os fatos falam, nós examinamos.
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Onde a lenda tenta preencher as lacunas, nós restauramos o
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limite. Série legada de unção.
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Uma série na mesa com o el. Se você curte o nosso conteúdo,
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segue a gente. Deixa sua avaliação na
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plataforma e continua com a gente nas próximas temporadas,
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da nossa série documental até o próximo dossiê.