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El extasis colectivo del fútbol - Episodio 74 · Palabras Para Volver a Casa

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  Speaker 2: Les doy la bienvenida al podcast de Lourdes Pacheco, Palabras
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  Speaker 2: para volver a casa. Si los antropólogos se encontraban con
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  Speaker 2: personas vestidas de manera no cotidiana, pintados sus cuerpos, cabellos
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  Speaker 2: y cara con colores de grupo, en actitud desafiante, con
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  Speaker 2: tambores y máscaras, documentaban el encuentro con salvajes. Los términos grotesco, horrendo, indecente,
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  Speaker 2: espantoso alboroto, Son términos con que los observadores, misioneros y
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  Speaker 2: conquistadores se refirieron a ceremonias que no comprendían y que
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  Speaker 2: por lo tanto las interpretaban dentro de la moral de
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  Speaker 2: su época. Nosotras sabemos que no es así. Se trata
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  Speaker 2: de porras del fútbol, esa fiesta de todas tan temido,
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  Speaker 2: ese infierno de todos tan amado.¿ Por qué necesitamos el fútbol,
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  Speaker 2: este éxtasis planetario de los goles? porque los países han
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  Speaker 2: dejado de tener símbolos claros de unidad. La vida cotidiana
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  Speaker 2: está globalizada. Utilizamos cada vez más la misma tecnología para
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  Speaker 2: encauzar las relaciones humanas. Consumimos en un mercado global. Es
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  Speaker 2: muy probable que vecinos distantes de Cabo Verde, las Filipinas,
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  Speaker 2: y Chiapas, por ejemplo, accedan a los mismos productos para
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  Speaker 2: su vida diaria. Además, las migraciones, la diáspora permanente que
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  Speaker 2: la etapa actual del capitalismo ha arrojado a los países ricos,
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  Speaker 2: hace que se necesiten ceremonias de cohesión social y sentimientos
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  Speaker 2: de unidad. El fútbol cumple esa ausencia constantemente. porque traspasa fronteras,
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  Speaker 2: aun cuando se realice dentro del mercado de ganancias irracionales.
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  Speaker 2: No necesitamos decir que el fútbol es un gran negocio
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  Speaker 2: alrededor del deporte, porque claramente eso es. Veamos,¿ qué ocurre
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  Speaker 2: en los grandes estadios en la proximidad de los cuerpos,
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  Speaker 2: con la música que exalta los sentidos, las bebidas embriagantes,
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  Speaker 2: los cantos colectivos, las máscaras, las porras? Ese momento es
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  Speaker 2: el de la liberación de las restricciones habituales para acceder,
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  Speaker 2: aunque sea un instante, simple y llanamente a un momento
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  Speaker 2: de libertad signado por la alegría, el regocijo, el jolgorio.
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  Speaker 2: Lo mismo ocurre cuando los aficionados, aunque vean el partido
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  Speaker 2: en las televisiones, en los bares o en su casa,
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  Speaker 2: Acuden al Monumento del Ángel de la Independencia en México
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  Speaker 2: a celebrar triunfos del fútbol o derrotas. Cuando acuden a
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  Speaker 2: la Plaza Colón en Madrid, al Obelisco en Buenos Aires
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  Speaker 2: o a la Puerta de Brandenburgo en Berlín. Es el
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  Speaker 2: júbilo lo que atraviesa a la multitud. Hay una cierta
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  Speaker 2: pérdida de la individualidad de quienes participan en el estadio
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  Speaker 2: o en el festejo para dar lugar a una fusión
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  Speaker 2: con lo colectivo. También hay un amor de grupo, para
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  Speaker 2: lo cual no tenemos palabras, porque la palabra amor está
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  Speaker 2: restringida a la pareja de amantes, al amor filial, al
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  Speaker 2: amor familiar, pero el amor al grupo carece de expresiones,
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  Speaker 2: no tenemos una palabra para decirlo. A lo más se
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  Speaker 2: le denomina efervescencia colectiva, como lo hizo Durkheim, sociólogo francés
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  Speaker 2: del siglo XIX. La psicología hablará de emociones irracionales reprimidas
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  Speaker 2: que se canalizan hacia el festejo, porque del festejo lo
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  Speaker 2: que une la multitud es lo colectivo, son estas emociones.
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  Speaker 2: También podemos verlo como una recuperación de la emoción jubilosa
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  Speaker 2: que se tenía ante la llegada del padre o de
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  Speaker 2: la madre, de la hija ausente. del inicio de las
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  Speaker 2: estaciones o de la cosecha. Hoy ese regocijo de lo
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  Speaker 2: que llega lo desatan los once del equipo que han triunfado,
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  Speaker 2: aunque ese triunfo solo dure un día, el del partido
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  Speaker 2: de hoy, aunque dure en la memoria, aunque dure un instante,
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  Speaker 2: sin que sepamos lo que ocurrirá mañana. El júbilo, aunque
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  Speaker 2: parezca espontáneo, no lo es. Por el contrario, Su parafernalia
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  Speaker 2: ha sido cuidadosamente diseñada. Las máscaras, los bailes, las porras,
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  Speaker 2: las canciones, las pinturas corporales, las botanas, todo eso se
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  Speaker 2: anticiparon con meticulosidad. Igual como se preparaban las festividades para
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  Speaker 2: una virgen, para un santo, para el levantamiento de las
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  Speaker 2: cosechas en la antigüedad. También el tiempo del júbilo está acotado.
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  Speaker 2: Hoy es el tiempo del Mundial. Lo importante es experimentar
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  Speaker 2: el momento del júbilo, ese estado de excitación en el
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  Speaker 2: cual se piensa que son mirados por los once que ganaron,
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  Speaker 2: que al bailar, al cantar, están en comunión con ellos,
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  Speaker 2: que les ayudan, que construyen solidaridad comunal, que se funden
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  Speaker 2: en sus marcaciones. No importa que se trate de actos
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  Speaker 2: que el día de mañana podrán ser vistos como irracionales.
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  Speaker 2: Lo valioso es haberlos vivido. Sentido. Ser de nuevo parte
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  Speaker 2: de un grupo de manera cohesivamente emocional. Poder abrazar a
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  Speaker 2: los desconocidos. Una autora, Bárbara Erenhey, en un libro que
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  Speaker 2: se llama Una historia de la alegría, señala que las
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  Speaker 2: comunidades han empleado las mismas actividades para celebrar el placer comunal. Cantos, disfraces, bailes, comidas,
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  Speaker 2: romper el tiempo de lo cotidiano. se ha configurado en
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  Speaker 2: mayor o menor medida en técnicas del éxtasis social, un
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  Speaker 2: uso que le podemos dar al estudio de Mircea Eliade,
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  Speaker 2: otro autor, que él habló sobre técnicas del éxtasis en
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  Speaker 2: un estudio que realizó sobre el chamanismo, solo que ahora
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  Speaker 2: es canalizado por los dueños del balón, de los equipos deportivos,
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  Speaker 2: por las compañías que monopolizan las comunicaciones, en síntesis, por
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  Speaker 2: el mercado. Los extraños se abrazan en los estadios, se
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  Speaker 2: funden en uno. Eso no lo logra hoy nada, no
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  Speaker 2: lo logran ni siquiera los símbolos patrios, no lo logran
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  Speaker 2: ni siquiera las elecciones, porque las elecciones además dividen a
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  Speaker 2: los pueblos. El fútbol se convierte entonces en el momento
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  Speaker 2: de la celebración, de la fiesta. Eso que ha sido
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  Speaker 2: tan mal visto por los poderes de todos los tiempos,
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  Speaker 2: que la gente no esté alegre, no esté contenta, porque
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  Speaker 2: en la celebración se rompen las jerarquías, La colectividad adquiere
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  Speaker 2: vida propia donde cada individuo puede comportarse sin las inhibiciones
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  Speaker 2: a que obligan las morales de cada época. Así podemos
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  Speaker 2: ver quienes se quitan la camiseta, quienes se pintan la cara,
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  Speaker 2: quienes abrazan a otros, quienes se pintan el pelo, transgresiones
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  Speaker 2: que no se harían en otros momentos. También, claro, se
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  Speaker 2: desatan frustraciones cuando el equipo de mi país pierde. Entonces,
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  Speaker 2: se acrecientan las llamadas al 911, para alertar sobre mayor violencia
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  Speaker 2: e inseguridad, sobre todo contra mujeres, ejercida por quienes sienten
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  Speaker 2: que han perdido su honor. Y eso lo sabemos, la
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  Speaker 2: violencia a partir de las frustraciones aumenta en los momentos
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  Speaker 2: de la pérdida. Porque además existen estas cuestiones donde se
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  Speaker 2: desatan las emociones y no se tienen límites para ello.
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  Speaker 2: Cuando gana el equipo de mi preferencia, ganamos todos. Cuando
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  Speaker 2: pierde el equipo, fueron fallas del director técnico. Fallaron las estrategias. Pensemos,¿
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  Speaker 2: por qué el poder desconfía de las multitudes celebrantes, eufóricas?
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  Speaker 2: Quizá porque ese tiempo se convierte en una anulación de
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  Speaker 2: las autoridades, de las limitaciones, de las restricciones, que tal
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  Speaker 2: vez se puedan convertir en sublevación, en rebelión. Recordemos, es
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  Speaker 2: la alegría, es el júbilo lo que puede romper el
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  Speaker 2: tiempo cotidiano. Es la experimentación del instante del júbilo lo
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  Speaker 2: que puede hacer que lo que existe pueda romperse. No
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  Speaker 2: la tristeza, la tristeza llama a la inactividad. Por el contrario,
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  Speaker 2: es la excitación, es el júbilo, es el momento del
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  Speaker 2: triunfo a romper barreras y a conformar incluso otro orden social,
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  Speaker 2: porque eso es lo que la multitud anticipa, otro orden
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  Speaker 2: social que puede ser realizado. Soy Lourdes Pacheco y te
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  Speaker 2: espero en la siguiente emisión.