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Menschliches, Allzumenschliches I - Neuntes Hauptstück - 545-562 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 545 Selbstgenuss in der Eitelkeit der eitle Mensch
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  will nicht unbedingt wirklich hervorragend sein.
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  Er will sich vor allem so fühlen, um dieses Gefühl zu
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  erreichen, ist ihm jedes Mittel recht, auch der Selbstbetrug,
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  ihm liegt nicht wirklich daran, was andere über ihn denken,
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  sondern ihm ist wichtig, wie er selbst über die Meinung der
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  anderen denkt, er will glauben, dass die anderen ihn toll
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  finden, damit er sich selbst toll finden kann.
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  Es ist ein Spiel mit sich selbst, Unterkapitel, 546,
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  ausnahmsweise eitel. Es gibt Menschen, die
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  normalerweise selbst genügsam sind, also nicht auf die Meinung
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  anderer angewiesen sind. Nietzsche beobachtet aber, dass
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  diese Menschen eitel werden, wenn sie körperlich krank sind,
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  durch die Krankheit fühlen sie sich geschwächt und verlieren
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  sich selbst ein wenig, um sich wiederzugewinnen, brauchen sie
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  dann plötzlich den Ruhm und das Lob von außen als Stütze.
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  Unterkapitel 547 die geistreichen, in diesem sehr
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  kurzen Satz stellt Nietzsche fest, Wer krampfhaft versucht,
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  geistreich, also witzig und schlau zu wirken, der hat keinen
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  Geist. Ein wirklich geistreicher Mensch
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  muss nicht danach suchen, er hat es einfach Unterkapitel 548 Wink
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  für Parteihäupter. Nietzsche gibt einen taktischen
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  Ratschlag für Anführer von Parteien oder Gruppen.
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  Wenn man Menschen dazu bringen kann, sich einmal öffentlich für
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  eine Sache auszusprechen, dann hat man sie meistens gefangen,
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  denn wer sich öffentlich zu etwas bekennt, wird sich
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  innerlich bald auch dazu zwingen, wirklich daran zu
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  glauben. Der Mensch will nämlich
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  konsequent wirken, das heißt, er will, dass seine inneren
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  Überzeugungen zu seinen äußeren Worten passen, so werden aus
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  Mitläufern echte Anhänger, Unterkapitel. 549 Verachtung es
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  ist schmerzhafter, von anderen verachtet zu werden, als sich
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  selbst zu verachten. Nietzsche meint damit, dass
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  unser Selbstwertgefühl stark davon abhängt, wie andere uns
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  sehen, die Verachtung durch andere trifft uns tiefer, weil
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  sie uns unseren sozialen Status raubt.
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  Unterkapitel 550 Schnur der Dankbarkeit Es gibt Menschen mit
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  einer, wie Nietzsche es nennt. Sklavischen Seele diese Menschen
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  können mit Dankbarkeit nicht gut umgehen, wenn ihnen jemand etwas
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  Gutes tut, fühlen sie sich so sehr verpflichtet, dass sie es
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  übertreiben. Sie treiben die Dankbarkeit so
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  weit, dass sie sich damit selbst erdrosseln, das bedeutet, sie
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  machen sich durch ihre übertriebene Dankbarkeit unfrei
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  und ersticken ihre eigene Persönlichkeit, weil sie nur
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  noch damit beschäftigt sind, dem Wohltäter zu danken Unterkapitel
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  551. Kunstgriff des Propheten in
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  diesem Abschnitt beschäftigt sich Nietzsche mit der Frage,
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  wie Wahrsager oder Propheten es schaffen, die Handlungen von
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  Menschen scheinbar vorherzusagen.
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  Er erklärt, dass dies kein übernatürliches Wissen ist,
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  sondern ein psychologischer Trick, um zu erraten, was ein
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  gewöhnlicher Mensch in der Zukunft tun wird, muss man
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  lediglich davon ausgehen, dass dieser Mensch den Weg des
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  geringsten Widerstands wählt. Das bedeutet, der Prophet geht
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  davon aus, dass der Mensch so wenig geistige Anstrengung wie
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  möglich aufbringen will, um sich aus einer unangenehmen Situation
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  zu befreien. Da die meisten Menschen
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  tatsächlich aus Bequemlichkeit oder Denkfaulheit handeln,
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  trifft die Vorhersage oft zu unter Kapitel 552 das einzige
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  Menschenrecht, nee, Nietzsche stellt hier eine düstere
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  Betrachtung über das Schicksal des Einzelnen in der
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  Gesellschaft an. Er unterscheidet 2 Wege, die ein
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  Mensch einschlagen kann, und beide führen seiner Meinung nach
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  ins Unglück, wenn ein Mensch vom herkömmlichen abweicht, also
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  Traditionen und Normen bricht, wird er zum Opfer des
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  Außergewöhnlichen, die Gesellschaft bestraft oder stößt
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  ihn aus, weil er anders ist. Wenn ein Mensch jedoch im
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  herkömmlichen bleibt, also sich immer anpasst und den Regeln
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  folgt, wird er zum Sklaven dieser Regeln, er verliert seine
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  Individualität. Nietzsche folgert daraus
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  sarkastisch, dass das einzige wirkliche Recht des Menschen
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  darin besteht, auf jeden Fall zugrunde gerichtet zu werden,
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  egal welchen Weg er wählt. Unterkapitel 553 unter das Tier
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  hinab hier kritisiert Nietzsche das hemmungslose, laute Lachen
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  des Menschen, er verwendet das Bild eines wiehernden Lachens,
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  wenn ein Mensch vor Lachen wiehert wie ein Pferd, sinkt er
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  in seiner Würde noch unter das Tier hinab.
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  Während Tiere in ihrer Art natürlich sind, wird der Mensch
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  durch dieses übertriebene gemeine Lachen vulgär und
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  verliert seine menschliche Haltung.
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  Es ist eine Kritik an der Roheit und dem Mangel an Beherrschung,
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  Unterkapitel, 554 Halbwissen Nietzsche spricht in diesem
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  Abschnitt über den Reiz des Unvollkommenen, speziell beim
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  Erlernen von Fremdsprachen. Er beobachtet, dass jemand, der
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  eine fremde Sprache nur ein wenig, also bruchstückhaft
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  spricht, oft mehr Freude daran hat, als jemand, der sie perfekt
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  beherrscht. Derjenige, der sie gut spricht,
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  empfindet die Sprache als etwas alltägliches und
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  Selbstverständliches, der Halbwissende hingegen erlebt das
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  Sprechen als etwas Besonderes, als ein kleines Abenteuer oder
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  Vergnügen, das Halbwissen sorgt hier also für mehr Genuss als
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  das volle Wissen Unterkapitel. 555 gefährliche
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  Hilfsbereitschaft in diesem kurzen Text beschreibt Nietzsche
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  eine manipulative Art der Hilfsbereitschaft.
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  Es gibt Menschen, die anderen das Leben absichtlich schwer
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  machen oder Probleme verursachen.
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  Ihr Ziel dabei ist es jedoch nicht, einfach nur böse zu sein,
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  sie tun dies, um sich anschließend als Retter
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  präsentieren zu können, sie wollen ihre eigenen Lösungen,
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  ihre Rezepte zur Erleichterung des Lebens anbieten.
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  Nietzsche nennt hier als Beispiel das Christentum.
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  Der Gedanke dahinter ist, dass man den Menschen erst ein
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  schlechtes Gewissen oder Leid einredet, um ihnen dann den
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  Glauben als einziges Heilmittel verkaufen zu können.
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  Unterkapitel 556 Fleiß und Gewissenhaftigkeit Nietzsche
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  stellt hier 2 Eigenschaften gegenüber, die wir oft für
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  ähnlich halten, die aber eigentlich Gegenspieler sind,
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  Fleiß und Gewissenhaftigkeit. Fleiß wird oft als der Drang
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  verstanden, schnell und viel zu arbeiten.
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  Gewissenhaftigkeit hingegen bedeutet, Dinge sehr genau und
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  gründlich zu tun. Nietzsche sagt, dass diese
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  beiden sich oft bekämpfen, der Fleiß will die Früchte der
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  Arbeit schnell vom Baum pflücken, auch wenn sie noch
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  sauer und unreif sind, er ist ungeduldig, die
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  Gewissenhaftigkeit hingegen lässt die Früchte zu lange
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  hängen, weil sie auf den perfekten Moment wartet, bis sie
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  schließlich herabfallen und am Boden zerschlagen.
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  Beide Extreme sind also fehlerhaft.
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  Unterkapitel 557 Verdächtigen dieser Abschnitt beleuchtet
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  einen psychologischen Schutzmechanismus, wenn wir
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  bestimmte Menschen nicht leiden können, also eine Abneigung
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  gegen sie haben, suchen wir oft krampfhaft nach einem Grund
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  dafür, wir fangen an, sie zu verdächtigen, etwas Schlechtes
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  getan oder geplant zu haben, wir tun dies, um unsere Antipathie,
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  also unsere grundlose Abneigung und.
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  Vor uns selbst oder anderen zu rechtfertigen.
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  Unterkapitel 558 die Umstände fehlen Nietzsche spricht hier
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  über das verborgene Potential in Menschen, er meint, dass viele
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  Menschen ihr ganzes Leben lang darauf warten, ihre gute Seite
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  zeigen zu können. Sie haben die Anlage dazu auf
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  ihre eigene Art gut zu sein, aber die äußeren Umstände oder
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  die passende Gelegenheit ergeben sich einfach nicht.
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  Es bleibt also ein ungelebtes Potential.
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  Unterkapitel 559 Mangel anfreunden wenn jemand keine
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  Freunde hat, liegt das laut Nietzsche oft an 2 negativen
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  Charaktereigenschaften. Neid oder Anmaßung.
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  Wer neidisch ist, gönnt anderen nichts und schreckt potentielle
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  Freunde ab wer anmaßend, also arrogant ist, stellt sich über
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  andere, was Freundschaft unmöglich macht.
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  Nietzsche fügt hinzu, dass manche Menschen nur deshalb
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  Freunde haben, weil sie glücklicherweise keinen Anlass
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  haben, neidisch zu sein. Zum Beispiel, weil sie selbst
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  sehr erfolgreich sind oder keine Konkurrenz spüren.
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  Unterkapitel 560 Gefahr in der Vielheit Nietzsche verwendet
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  hier ein Bild, um die Stabilität von Talenten zu beschreiben, er
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  vergleicht Begabungen mit den Beinen eines Tisches, er sagt.
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  Mit einem Talent mehr steht man oft unsicherer als mit einem
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  weniger. Das klingt zunächst unlogisch,
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  aber er erklärt es mit dem Vergleich eines Tisches.
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  Ein Tisch mit 3 Beinen steht meistens fest und wackelt nicht,
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  ein Tisch mit 4 Beinen wackelt viel eher, wenn der Boden uneben
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  ist. Übertragen auf den Menschen
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  bedeutet das, Wer zu viele verschiedene Begabungen hat,
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  kann innerlich zerrissen oder unsicher werden, während jemand
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  mit einer klaren Ausrichtung fester im Leben steht.
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  Unterkapitel 566 den anderen zum Vorbild.
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  Wenn jemand ein gutes Vorbild nachahmen möchte, zum Beispiel
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  einen tugendhaften Menschen, reicht es oft nicht, nur dessen
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  gute Taten zu kopieren. Nietzsche sagt, man müsse seiner
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  eigenen Tugend einen kleinen Anteil narrheit, also
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  Verrücktheit oder Unvernunft, beimischen, warum, weil man
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  durch diese eigene kleine Verrücktheit nicht nur blind
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  nachahmt. Sondern sich gleichzeitig über
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  das Vorbild erhebt. Man bewahrt sich eine gewisse
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  Überlegenheit und Eigenständigkeit, was den
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  Menschen gefällt, da es ihrer Eitelkeit schmeichelt,
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  Unterkapitel 562 Zielscheibe sein hier tröstet Nietzsche
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  diejenigen, über die schlecht geredet wird, er sagt, dass böse
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  Kommentare oder Lästereien von anderen oft gar nicht wirklich
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  uns als Person meinen. Vielmehr sind diese bösen reden
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  oft nur ein Ventil für den Ärger der anderen.
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  Die anderen sind aus ganz anderen Gründen verstimmt oder
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  wütend, und wir dienen zufällig als Zielscheibe, an der sie
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  ihren Frust ablassen. Es ist also unpersönlicher, als
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  es scheint.