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Quando Política vira Religião | Questão de Princípios · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com el o espaço voltado para quem busca
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profundidade e historicidade de forma acessível.
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Este dossiê integra a série questão de princípios, na qual
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tratar de princípios não significa militância partidária,
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visto que a autoridade bíblica é inegociável.
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Hoje colocamos sobre a mesa uma pergunta profunda e incômoda, o
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que ocorre quando uma ideologia política passa a oferecer sua
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própria explicação para a origem do mal?
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Sua própria linguagem de culpa moral, sua própria promessa de
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libertação e sua própria visão de um mundo redimido.
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A preocupação com a justiça social não é propriedade
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exclusiva da esquerda, mas a crise espiritual se manifesta no
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momento exato em que uma ideologia secular assume papéis
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que pertencem estritamente ao evangelho de Jesus Cristo, sem
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torcida, sem caricaturas e com rigor exegético e histórico.
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Episódio de hoje, quando a política vira religião.
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É nossa. Esse é um tema que exige muita
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sobriedade e, francamente, muita coragem para ser debatido hoje
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em dia. Pois é, e se alguém dissesse que
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os devotos mais fanáticos do nosso país hoje não adoram em
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templos ou igrejas, mas sim nas caixas de comentários de portais
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de notícias, sabe? Uhum sim.
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Isso poderia soar como um exagero absurdo.
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Mas é exatamente essa a tese que a gente vai investigar no nosso
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mergulho de hoje. Exata e nós temos uma pilha de
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Fontes fascinantes para isso, né?
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Artigos acadêmicos, análises teológicas, pensadores como Eric
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voegelin, Raymond Aron, David coesis e o Friedrich Hayek.
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Isso e eu quero deixar bem claro para quem tá nos ouvindo logo de
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cara. Que o objetivo aqui não é julgar
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quem está certo ou errado na urna eletrônica.
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Com certeza não. A nossa missão é entender a
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mecânica da coisa como a mente humana, independente do lado do
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espectro, busca desesperadamente uma salvação na política.
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É. Vale destacar que esse é um
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exercício puramente de diagnóstico.
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A ideia não é endossar candidato a ou b, é observar um fenômeno
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antropológico. Um fenômeno teológico mesmo que
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está acontecendo bem diante dos nossos olhos.
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Sim, é como se o vocabulário religioso permanecesse na
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sociedade, mas a essência fosse esvaziada, né?
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Substituída por um projeto de poder.
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Perfeito é exatamente isso. Certo?
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Então vamos desdobrar isso. As nossas Fontes falam muito
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sobre a modernidade secularizada, produzindo o que
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eles chamam de religiões seculares ou religiões
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políticas. Uhum.
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Autores como Raymond, daron e o Emílio Gentili apontam isso.
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Isso eles dizem que a política Moderna absorveu as funções da
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fé, mas, assim como isso funciona na prática, porque a
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religião e o estado não tinham sido separados lá atrás?
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Foram. Foram separados.
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E para entender como a gente voltou a misturar tudo, a gente
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precisa olhar lá para trás. Para Santo Agostinho?
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Exatamente. Na teologia clássica, o
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Agostinho fez uma separação brilhante entre a cidade de Deus
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e a Cidade dos Homens. Ele estabeleceu de forma muito
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clara que o poder político tem uma função, sim.
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Mas definitivamente não é o redentor da humanidade.
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É o estado não salva Almas. O estado não salva Almas.
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Exato. E o que pensadores como o Emílio
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Gentili observam é que a modernidade secularizada tentou,
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de certa forma, desfazer essa Fronteira agostiniana.
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Interessante como se a queda da fé tradicional deixasse um
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vácuo. Bingo.
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Com o declínio da fé tradicional no ocidente, aquele anseio
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profundo e humano pelo absoluto, ele simplesmente não evaporou.
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O ser humano é um adorador por natureza, sabe?
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Se ele deixa de adorar o transcendente, esse anseio desce
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para o terreno. Perfeito troca de endereço e
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desce por imanente para a política.
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Então a política virou um novo altar nossa, tentando visualizar
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isso agora. A imagem que me vem
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imediatamente à cabeça é a de um comício político moderno.
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Hum é o melhor exemplo. Se a gente observar com uma
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lente bem fria, antropológica, é quase indistinguível de uma
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liturgia religiosa, totalmente tem os hinos de louvor, que são
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aqueles jingles cantados em uníssono pela multidão.
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Tem a demonização absoluta do lado oposto.
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O lado oposto assume literalmente o papel do mal
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encarnado. Exato.
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E o clímax do discurso é sempre a promessa de um Paraíso futuro,
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tipo um Eden restaurado se aquele grupo assumiu o controle.
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É escatologia sendo trazida para urna.
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Pois é, mas é emitir uma dúvida sincera, ter convicções
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políticas Fortes, lutar apaixonadamente por um ideal de
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gestão. E só é, por si só, um problema
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para quem tem uma fé cristã. Não, de forma alguma.
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O que é fascinante aqui é que o erro apontado por esses
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pensadores não é o engajamento político.
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A política é super necessária para buscar a justiça pública.
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Claro. O grande perigo espiritual, o
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sinal de alerta vermelho. Surge quando a ideologia passa a
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tentar explicar a totalidade da existência, sabe?
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Entendi, o problema não é querer justiça social ou econômica.
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Não. O problema é subordinar o
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destino humano a sua identidade mais profunda, a um partido.
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É dar uma lealdade absoluta que deveria ser exclusiva a Deus, a
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um projeto de poder humano secular.
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É tratar o estado como se fosse o Messias.
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Nossa, e isso nos leva um conceito técnico muito, muito
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interessante. Que as Fontes trazem que é a
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Rambo, artiologia. Um termo de peso.
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Sim. Para quem não está tão
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familiarizado com o jargão teológico, a hamateologia é o
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estudo do pecado, né? A doutrina sobre a origem e a
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natureza do mal. Isso.
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O cristianismo diz que o mal é uma fratura moral no coração de
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cada indivíduo, mas a política secular reescreve isso
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completamente, não reescreve. Totalmente.
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E, honestamente, essa é a transposição mais brutal que as
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ideologias modernas fazem. No cristianismo.
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O pecado é interior e universal. Ponto ninguém escapa.
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Todos pecaram. Exato.
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O que essas religiões políticas fazem é pegar essa culpa moral e
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externalizar o pecado a ele deixa de ser uma condição do
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coração humano e passa a ser localizado exclusivamente em
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estruturas externas. Mas espera aí?
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Deixa eu fazer o papel de advogada do diabo aqui
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rapidinho, manda. A gente não deveria apontar o
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dedo para sistemas injustos, tipo, se um sistema econômico ou
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uma estrutura facial gera opressão e miséria, não é justo
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focar na estrutura em vez de culpar os indivíduos que estão
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sofrendo nela. Olha, essa é uma excelente
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provocação. E a resposta é sim, sistemas
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injustos existem, e a tradição cristã exige que a gente combata
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isso. A bíblia denuncia o peso das
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estruturas opressivas o tempo inteiro os.
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Profetas falavam muito disso. Muito.
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O erro teológico e filosófico das religiões seculares não é
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criticar a estrutura, o erro é afirmar que o mal reside tipo
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apenas na estrutura. Ah, entendi como se o ser humano
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nascesse maculado. Isso assumindo que o ser humano
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é, no fundo, perfeitamente bom e apenas corrompido por esse
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esquema maligno. O marxismo clássico e algumas
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Vertentes da teologia da libertação tendem a fazer muito
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isso. A raiz de toda a injustiça é
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colocada exclusivamente no capitalismo ou na divisão de
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classes. Ou seja, a lógica é que se eu
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destruir a estrutura de classes, eu purifico o homem.
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Exato, e o dossiê traz um exemplo muito elucidativo do
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Paul nathanson analisando o feminismo radical.
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Ah, essa parte é muito forte. Demais ele nota que essa
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vertente específica? Tenta reescrever até o pecado
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original. Sim, na análise dele, o Éden
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primitivo seria tipo uma sociedade igualitária, pacífica,
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que foi roubada pela serpente que nesse caso, patriarcado.
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E nesse cenário, a mulher deixa de ser co participante da queda
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moral humana e passa a ser apenas a vítima redimível
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entende a consequência de externalizar todo o mal dessa
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forma? É a criação de um maniqueísmo
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assustador. Divide a sociedade no meio.
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Sim, entre opressores que carregam uma culpa coletiva
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inata por nascença e oprimidos. Que acabam ganhando uma aura de
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infalibilidade moral, né? Simplesmente por estarem na
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condição de vítima. Exato, vira um dogma intocável.
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Aqui é onde a coisa fica realmente interessante e
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confesso que um pouco sombria também quando as Fontes falam
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sobre essa transferência do mal só para o outro, sabe?
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Para classe. Elas citam o Alexander soul
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genitzin. O sobrevivente do.
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Gulag? Isso só para dar um contexto
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rápido. Ele foi prisioneiro dos gulags,
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aqueles Campos de trabalho forçados da União Soviética.
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E ele escreveu, baseado naquele horror absoluto que ele
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presenciou, que a linha que divide o bem e o mal não corta
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classes sociais. Não corta raças nem Fronteiras
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políticas. Não corta, ela atravessa
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exatamente o meio de cada coração humano.
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Se a gente pensar bem a lógica que o material levanta, parte
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disso é aterradora. De gelar o sangue, porque quando
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a gente acredita que nós somos intrinsecamente puros e que o
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Malta todo concentrado no sistema, perde se completamente
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o frio moral. Porque se o Paraíso na Terra só
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depende de varrer do mapa os defensores daquele sistema
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injusto? Eliminar vidas humanas deixa de
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ser um assassinato, passa a ser apenas tipo.
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Higiene histórica? Nossa, pesadíssimo.
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Muito pesado. E quando se perde a noção de que
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o mal habita em nós mesmos, a cruelidade nome do bem maior não
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tem limites. Os paredões de fuzilamento do
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século xx nasceram exatamente dessa premissa.
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É um alerta histórico gigantesco.
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E isso obriga a gente a perguntar o seguinte, se o mal é
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estrutura, quem são os encarregados de trazer a
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salvação, né? E aí que entra o conceito que o
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Eric veigel entrar sobre a gnose política.
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Um conceito fundamental para entender o nosso tempo.
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Eu fiquei curiosa, tentando entender a conexão, porque
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gnosticismo é uma daquelas heresias místicas super antigas,
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né? Que falava sobre um conhecimento
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espiritual secreto. Isso mesmo.
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Então, como exatamente um partido político moderno, que
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muitas vezes é até ateu e secular, pratica gnosticismo
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hoje? É a genialidade do veglin foi
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justamente perceber esse padrão se repetindo.
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Agnose antiga acreditava que a salvação não vinha pela fé ou
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pelo arrependimento, mas por possuir um conhecimento secreto
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que libertava uma elite, sabe? Uma elite iluminada.
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Da ignorância do mundo material, certo?
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Na política Moderna, a elite ideológica funciona exatamente
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como essa vanguarda agnóstica. Eles acreditam que decifraram a
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teoria científica ou social definitiva e que agora eles têm
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a chave de ouro para consertar o mundo.
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Trazendo para a linguagem contemporânea, isso é visto no
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conceito daquele despertar, né? O famoso ser o ook ou alcançar a
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tal da conscientização crítica? Perfeito.
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Funciona literalmente como uma experiência de conversão
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espiritual. Com todos os efeitos
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psicológicos, né? Quem foi conscientizado agora
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está do lado da luz. Exatamente.
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E o corolário disso? A consequência prática é que
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quem discorda da cartilha não é visto apenas como um cidadão com
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uma opinião política diferente. A divergência passa a ser
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heresia. A divergência é estigmatizada
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como cegueira moral, o discordante alguém que está
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preso no que eles chamam de falsa consciência.
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E essa pessoa precisa ser cancelada ou reeducada.
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Isso levanta uma questão prática muito urgente, como essa
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vanguarda iluminada tenta, de fato, consertar a sociedade?
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Através do planejamento central, a ideia de que o estado,
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controlado por essa elite intelectual, pode e deve
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arquitetar milimetricamente a vida em sociedade.
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Engenharia social pura. Exato, e as nossas Fontes trazem
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o Friedrich Hayek para desarmar essa utopia.
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Lá no livro, a arrogância fatal o rei, que explica algo simples,
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mas muito profundo sobre a natureza do conhecimento.
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Que o conhecimento é disperso, não é isso?
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O conhecimento necessário para fazer uma economia complexa
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funcionar, para organizar os desejos, os talentos de milhões
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de pessoas, é, ele não está concentrado em um comitê, ele é
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totalmente disperso na sociedade.
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Sabe, pra visualizar isso? Eu imaginei um único burocrata
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lá numa sala em Brasília, tentando controlar manualmente e
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ao mesmo tempo todos os semáforos da cidade de São
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Paulo. Não sei se a lente analogia.
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Ele até acha que tem a teoria perfeita do trânsito, mas é
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humanamente impossível processar todas aquelas variáveis em tempo
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real, o trânsito vai inevitavelmente colapsar.
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Vai colapsar porque o estado não tem onisciência quando ele tenta
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ter o plano, falha. E o que acontece quando a
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promessa dessa salvação terrestre falha?
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Eles culpam quem não colaborou. Exato, o estado ideológico não
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admite que a sua teoria gnóstica estava errada.
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Ele simplesmente conclui que não aplicou força suficiente.
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E é assim que utopia. Super bem intencionadas se
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transformam em governos coercitivos violentos.
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Usando a força bruta para tentar fazer a realidade se dobrar a
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teoria. É forçando a barra até quebrar.
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Lendo as Fontes, eu tive um momento que clareou muito as
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ideias. Um dos textos, o cultura de
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fato, mencionou o princípio de pareto.
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Aquela regra do 8020 sobre diferenciação produtiva, sabe?
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Sim, o princípio que mostra que assimetrias de resultados são
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meio que uma característica matemática da natureza.
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Pois é. Mas a utopia igualitarista
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ignora completamente essa realidade.
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Eles enxergam qualquer desigualdade apenas como
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opressão estrutural. Então, para impor uma igualdade
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absoluta que não surge espontaneamente, o redentor
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secular é obrigado a recorrer à coerção, nivelando a sociedade
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sempre por baixo. Isso mesmo, e esse desejo
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obstinado de forçar o Paraíso através da burocracia estatal
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nos leva de volta ao voudelin no que ele chamou de imanentizar, o
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escaton. Escaton, que É o Fim dos tempos,
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a consumação. A Esperança cristã de que Deus
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vai restaurar todas as coisas, né?
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A ideologia secular pega essa promessa e arrasta para
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imanência por aqui. Agora eles dizem tipo, não
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precisamos esperar Deus. Nós vamos construir a Jerusalém
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celestial aqui. Via decreto.
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E isso esvazia a fé cristã de uma forma muito sorrateira,
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porque mantém o vocabulário, mas a salvação da alma vira
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puramente libertação socioeconômica.
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E a santidade vira mero alinhamento ideológico com o
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partido. Mas aí surge uma dúvida, essa
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tentativa de imanentizar o escaton acontece só em regimes
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totalitários abertos, tipo soviético, ou a gente vê isso
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operando dentro de democracias modernas?
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A gente vê isso nas democracias o tempo todo, é.
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O nosso dossiê traz um estudo de caso muito específico do Brasil
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para ilustrar isso e acho super importante a gente abordar isso
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com total isenção analítica. Tá apenas olhando os dados que
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as Fontes fornecem. Concordo, é fundamental ser
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técnico aqui. O texto analisa o período dos
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governos do PT, entre 2003 e 2014.
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Os dados mostram inequivocadamente, que houve uma
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redução real da pobreza ali. Impulsionado em parte por um
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boom global de commodities muito favorável.
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Sim, houve acertos, que os dados comprovam.
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Houve. No entanto, a análise também
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aponta que, na tentativa de aprofundar essa engenharia
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social, adotou se o que ficou conhecido como a nova matriz
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econômica, o governo tentou intervir artificialmente,
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manipulando os setores. Ignorando totalmente aquele
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conhecimento disperso do mercado que o raia que apontou.
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E o resultado disso foi uma recessão bem severa.
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Mas a crítica mais penetrante do documento nem é apenas sobre a
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política monetária, eSIM sobre a teologia por trás dela.
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Exatamente. A fonte argumenta que o
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assistencialismo populista funciona como uma espécie de
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Sacramento desse evangelho secular.
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Como assim o Sacramento? Bom, um Sacramento
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teologicamente falando, é um canal de graça.
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Na visão populista, o estado distribui essa salvação
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material. Veja bem, o assistencialismo é
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vital. Ele é muito necessário para
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tratar a dor imediata, o sintoma visível da miséria.
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Claro, quem tem fome e tem pressa.
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Mas quando isso se torna engrenagem principal de um
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projeto de poder, o estado frequentemente evita curar a
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doença estrutural de base, como a falta de saneamento ou déficit
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na educação. Porque, pense comigo, se a
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doença é curada, o paciente não precisa mais do remédio.
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Nossa. Então, a manutenção desse quadro
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perpetua a dependência do indivíduo.
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Exato, garantindo que o estado ou o líder político mantenha
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para sempre o seu título de Salvador e provedor.
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Se a gente conectar tudo isso a um cenário maior, a reflexão que
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as Fontes trazem do d threet Bon hawffer, aquele teólogo alemão
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que resistiu ao nazismo, é assim, espetacular.
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Um gigante da teologia. Ele faz uma distinção muito
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lúcida entre bens penúltimos e bens útimos.
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A economia, a justiça social, o prato de comida, a Liberdade
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civil, tudo isso são bens penúltimos.
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Eles importam demais. Devem ser buscados com muito
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suor, com certeza. Mas a tragédia se instala de vez
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quando exigimos que a política nos entregue os bens útimos
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sentido da vida, Redenção e a erradicação definitiva do mal.
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Perfeito quando a gente exige isso da urna.
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A gente se torna fanático. Porque a pessoa acha que está
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votando pela salvação do universo, né?
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E se a política é a sua religião Suprema, perder uma eleição não
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é só uma deceção democrática natural.
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Passa a ser o apocalipse. E isso nos leva a segunda metade
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do nosso dossiê. O contraponto, moralmente
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obrigatório. Sim, porque se a bíblia é a
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nossa régua de fato e não há conveniência partidária.
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Nós temos que aplicar essa exata mesmo lente crítica à direita
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política, e o autor David coisis nos lembra que a essência da
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ideologia, de qualquer ideologia, é a idolatria.
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A gente focou bastante nos mecanismos utópicos que costumam
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caracterizar A esquerda, mas o coisis diz que A direita
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constrói os seus próprios Bezerros de ouro também.
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E como constrói? Como exatamente essa idolatria
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se manifesta do lado direito? Porque o conservador, de modo
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geral, não tenta construir um Éden no futuro, né?
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Ele costuma olhar para o passado para tentar conservar o que deu
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certo. É, mas o João Calvino dizia que
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o coração humano é uma fábrica incessante de ídolos, e essa
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fábrica opera a pleno vapor na direita também.
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A ideia acontece sempre que a gente pega algo bom, uma parte
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da criação de Deus, e eleva isso ao patamar de divindade, dando a
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ela nossa lealdade Suprema. E qual seria o Deus da direita
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nesse caso, o mercado. O livre mercado é um excelente
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exemplo. O mercado é uma ferramenta
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formidável para a locação de recursos.
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É muito superior ao planejamento central.
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O Hayek provou isso, mas o libertarianismo extremado
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transforma o mercado num ídolo. Eleva a mão invisível ao status
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de Salvador infalível. Exatamente, e aí o movimento se
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torna cego para abusos corporativos.
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Para as fraturas sociais e para a ganância que acontece quando a
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economia não é regulada por uma base ética sólida, o Deus
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mercado passa a exigir seus próprios sacrifícios humanos.
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Justificando que os mais vulneráveis sejam deixados para
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trás em nome da pura eficiência. Isso e sobre o nacionalismo,
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porque eu vejo a Bandeira nacional assumindo um papel
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quase litúrgico em alguns movimentos.
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Hoje, esse é um exemplo clássico de idolatria política, o
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patriotismo que é o amor ao lugar onde Deus te plantou.
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É um bem penúltimo supersaudável, mas quando vira
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nacionalismo exacerbado, a nação substitui Deus como objeto de
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adoração Suprema. A.
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Pátria acima de absolutamente tudo, inclusive de Deus na
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prática, né? Na prática, sim.
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E aí o bem do estado nação passa justificar agressões a minorias
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ou a outros povos. A tradição e a segurança pública
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são transformadas um dogmas incontestáveis.
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E tem a questão dos líderes também.
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Líderes de direita muitas vezes são elevados, com fervor
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messiânico muito forte. Um fervor absurdo.
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Eles passam a ser vistos como baluartes Morais infalíveis, os
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grandes ungidos que vão salvar o país da degradação cultural, e
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qualquer crítica a eles é vista como o que, traição à pátria ou
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até a Deus? É uma religião secular operando
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em potência máxima, só que usando o vocabulário
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conservador. Nossa é exatamente o mesmo
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pecado do messianismo estatal, só que com a polaridade
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invertida. Mas as Fontes sugerem alguma
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vacina contra isso. Como impedir que o mercado ou
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estado ou a família engolem umas as outras?
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O teólogo holandês Abraham kaiper desenvolveu uma vacina
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teológica fenomenal para isso. Ele chamou de soberania das
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esferas e. Como funciona?
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Ele argumenta que Deus delegou autoridade a diferentes esferas
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da vida humana. A família, a igreja, o mercado,
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a academia, o estado, cada uma tem seu propósito específico e a
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sua soberania é limitada todas debaixo da autoridade final de
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Cristo. O problema da idolatria
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ideológica é que ela quer que uma esfera devore todas as
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outras. Trocando em miúdos pra gente.
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Trocando em miúdos, é o estado, não é o redentor e não deve
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tentar educar a religião dos nossos filhos ou ditar a
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teologia da igreja, mas o livre mercado também não é o redentor
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e não pode ditar as regras Morais da família.
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A família não é a Redentora da nação.
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Exato. O papel do estado é apenas
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promover a justiça pública e garantir que as outras esferas
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possam florescer livremente. Quando nós compreendemos essa
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limitação, a gente finalmente para de pedir para a política
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fazer o que só Jesus pode fazer. O que nos encaminha para um
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paradoxo final belíssimo que emerge de todo esse estudo de
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hoje. A gente gastou esse tempo todo
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falando dos perigos terríveis da idolatria política.
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Mas a conclusão final não é o cinismo ou a apatia, é
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justamente o contrário. Né, exatamente o contrário.
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Exatamente porque as pessoas que seguem a fé cristã não precisam
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que a política a salve, que elas estão genuinamente livres para
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trabalhar de forma intensa e saudável na esfera pública,
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elas. Trabalham com Liberdade.
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Sem desespero. Pois é, quem não espera que a
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prefeitura ou Congresso entreguem as chaves do céu
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conseguem entrar num debate, lutar por leis mais justas.
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E olha só, se perder a eleição, consegue lidar com a derrota sem
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se render ao terror ou à violência institucional.
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E sem desespero psicológico também, você luta pelo bem
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comum, de forma apaixonada, mas com a paz profunda de quem sabe
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que o trono do universo. Já está ocupado?
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E isso nos deixa com uma provocação para reflexão de quem
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nos escuta hoje, nos nossos debates diários, nos atritos nas
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mesas de jantar em família ou no furor das redes sociais.
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Será que a gente está defendendo com unhas e dentes uma ideia de
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gestão pública que é falível e passível de críticas?
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Ou, no fundo, estamos defendendo fervorosamente uma divindade
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disfarçada? Fica reflexão pesada pra gente
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levar à. Esquerda não vira religião
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quando fala de justiça. Ela vira religião quando começa
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a oferecer aquilo que somente o evangelho de Jesus Cristo pode
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oferecer, uma explicação definitiva para a origem do mal,
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uma identidade final para o ser humano, um caminho de salvação
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moral e uma Esperança de Redenção escatológica.
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E a mesma advertência aplica se rigorosamente à direita.
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O cristão é livre para dialogar com diferentes ideias políticas,
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reconhecer verdades praciais e denunciar a opressão onde quer
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que ela se manifeste. Contudo, não pode entregar
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nenhuma ideologia, partido ou líder terreno, o lugar e o
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senhorio que pertencem exclusivamente a Jesus Cristo.
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Este foi o questão de princípios no na mesa com o el puxa uma
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cadeira e até o próximo episódio.