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Mis días - Episodio 86 · Palabras Para Volver a Casa

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Speaker 2: Les doy la bienvenida al podcast de Lourdes Pacheco, Palabras
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Speaker 2: para Volver a Casa. Una joven pasa junto a mí
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Speaker 2: trotando en la pista de la universidad. Las ardillas trepan
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Speaker 2: a las ramas en cuanto advierten nuestra llegada. La joven
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Speaker 2: viste una camiseta rosa que en la parte de atrás
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Speaker 2: dice Mis Días. Eso me intriga, por lo que en
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Speaker 2: la siguiente vuelta trato de ver el letrero con mayor atención.
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Speaker 2: La joven trota en tanto que yo realizo una caminata.
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Speaker 2: Una corteza se desprende de una palmera haciendo estruendo en
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Speaker 2: el silencio de la mañana. El agua forma corrientes en
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Speaker 2: el suelo pedregoso después de las lluvias que dejó el
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Speaker 2: huracán Rachel tras su paso por el Pacífico. El aire
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Speaker 2: viene húmedo. El letrero completo en la camiseta de la
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Speaker 2: joven dice« Mis días son todos los días». Mis días
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Speaker 2: está con mayúsculas y son todos los días está con minúsculas.
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Speaker 2: Debajo se encuentra el logotipo de una marca de toallas sanitarias.
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Speaker 2: Caí en la cuenta de que se trata de los
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Speaker 2: días de la menstruación, ese proceso biológico que en cada
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Speaker 2: cultura ha sido asignado de maneras diferentes, ese proceso capaz
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Speaker 2: de diferenciar los cuerpos de mujeres y hombres. ese proceso
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Speaker 2: por el cual las mujeres somos designadas como aptas para
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Speaker 2: la reproducción o excluidas de ese proceso. La menstruación se
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Speaker 2: denomina así, derivado del latín menstruum, lo que señala la
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Speaker 2: regularidad mensual en que ocurría vinculado a la luna, denominada
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Speaker 2: mene en latín. Para ello debemos ubicarnos en el calendario
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Speaker 2: lunar de 28 días, con el cual se supone que
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Speaker 2: se empareja. En mi época de juventud se denominaba regla
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Speaker 2: porque ocurre regularmente de acuerdo justamente a un siglo. Mi
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Speaker 2: abuela y seguramente las mujeres nacidas a principios del siglo
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Speaker 2: XX vivieron esos momentos como lugares de secreto y de culpa,
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Speaker 2: lugares oscuros, de miedo. Mi abuela decía que la mañana
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Speaker 2: en que descubrió la sangre entre sus piernas, su madre
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Speaker 2: le dijo... que no les diera de comer a los
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Speaker 2: cerdos que crieban atrás de la casa. Los cerdos podrían
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Speaker 2: oler la sangre y atacarla. Mi abuela sintió miedo. Terror
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Speaker 2: de que cada vez que reglara podían oler la sangre.¿
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Speaker 2: Por qué las mujeres sangramos y los hombres no?¿ Qué
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Speaker 2: misterio es este donde las mujeres pueden sangrar pero no morir?
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Speaker 2: Sin duda, estas ideas son fueron la base para señalar
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Speaker 2: a las mujeres como algo diferente, como algo desconocido, como impuras,
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Speaker 2: como lo dice el Antiguo Testamento, donde se consigna que
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Speaker 2: la menstruación vuelve impuras a las mujeres. También lo hace
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Speaker 2: el parto, también por la pérdida de sangre. La consecuencia
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Speaker 2: de esa designación es que las mujeres no pueden realizar
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Speaker 2: actos ceremoniales ni rituales porque llevan la impureza consigo. Tal
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Speaker 2: vez esta idea ocurra se haya derivado de la idea
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Speaker 2: de que la vida se hacería radicar en la sangre.
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Speaker 2: Por ello, derramarla provocaba disminuir la vida. Aristóteles señalaba que
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Speaker 2: la menstruación de las mujeres era equivalente al semen de
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Speaker 2: los hombres, pero imperfecto. Claro, Aristóteles. Pitágoras, en el siglo
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Speaker 2: V a.C., describió la menstruación como espuma de la sangre,
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Speaker 2: por medio de la cual las mujeres eliminaban toxinas. Por
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Speaker 2: su parte Hipócrates mencionaba que la menstruación era un mecanismo
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Speaker 2: para atemperar el cuerpo de las mujeres, puesto que la
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Speaker 2: mujer tenía elevada temperatura corporal. La menstruación se consideraba por
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Speaker 2: todo ello prueba de la inferioridad de las mujeres, fíjense
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Speaker 2: por qué, puesto que no podían retener su propia sangre, válgame.
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Speaker 2: En Roma, Plinio el Viejo, en su historia natural, decía
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Speaker 2: que las mujeres menstruantes podían estropear los campos de cultivo,
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Speaker 2: provocar la rabia en los perros e incluso convertir el
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Speaker 2: vino en vinagre. Bueno, como vemos, la menstruación fue convertida
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Speaker 2: en amenaza y con ello las mujeres. Con estas ideas
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Speaker 2: hemos vivido más de 2000 años. En el México prehispánico,
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Speaker 2: el cuerpo de las mujeres se consideraba vinculado a la
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Speaker 2: luna y a los ritmos del cosmos, ya que los
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Speaker 2: ciclos menstruales se asociaban a los 29 días del ciclo
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Speaker 2: de la luna, además de que los antiguos mexicanos, bueno, pre-mexicanos,
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Speaker 2: observaron que el embarazo tiene la duración de nueve periodos
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Speaker 2: de ciclos de luna. Mujeres y luna entonces era una
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Speaker 2: asociación más terza, por decirlo así, más lógica en los
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Speaker 2: pueblos prehispánicos. basados en la observación. Milenios y milenios de
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Speaker 2: interpretaciones sobre la menstruación y sin quitar esas ideas misóginas
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Speaker 2: sobre las mujeres inferiorizadas y casi monstruadas a través de
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Speaker 2: la menstruación mostraron la incomprensión de lo que ocurría en
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Speaker 2: los cuerpos de las mujeres. Las distintas formas de discriminar, excluir,
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Speaker 2: señalar diferencialmente a las mujeres por ser menstruantes da idea
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Speaker 2: de de la actitud primitiva de temer lo que no
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Speaker 2: se comprende y por lo tanto rodearlo de un hálito
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Speaker 2: de maldad. Probablemente podemos pensar, como es un proceso que
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Speaker 2: no ocurre en el cuerpo de los hombres, lo leyeron
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Speaker 2: como amenazante. Cuando yo estuve en la escuela secundaria, la
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Speaker 2: maestra de biología una mañana pidió que salieran los hombres.
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Speaker 2: Una vez que estuvimos solas las mujeres, nos habló¿ de qué?
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Speaker 2: de la menstruación. De hecho ya no recuerdo lo que dijo,
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Speaker 2: pero sí me acuerdo que teníamos pavor. Era algo que
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Speaker 2: nos ocurriría en cualquier momento. Estábamos como en el límite
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Speaker 2: de un abismo en ese momento las niñas que teníamos 11,
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Speaker 2: 12 años. Algunas de las más grandes que ya menstruaban
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Speaker 2: empezaron a darnos consejos del estilo de que no fuéramos
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Speaker 2: al panteón en esos días. Creo que porque la sangre
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Speaker 2: resucitaba a los muertos, se la comían los muertos, ya
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Speaker 2: no recuerdo exactamente. Pero justamente esa adolescencia pasó todavía entre
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Speaker 2: esos misterios, como dije, derivados de un mundo muy, muy antiguo.
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Speaker 2: Nos recomendaban además no comer alimentos ácidos e incluso nos
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Speaker 2: recomendaban no bañarnos. Imagínense que porque eso detenía la menstruación. Bueno,
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Speaker 2: al terminar esa clase, las muchachas y muchachos nos veíamos diferentes.
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Speaker 2: se había abierto una mayor distancia entre ambos. O bueno,
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Speaker 2: se había abierto la distancia que da el conocimiento de
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Speaker 2: lo sexual, porque antes éramos como muchachitos en la infancia,
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Speaker 2: muchachitos y muchachitas en la infancia, y a partir de
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Speaker 2: esto que nos iba a ocurrir a nosotras, ya nos
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Speaker 2: veíamos de una manera diferente. Hasta fines del siglo XIX,
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Speaker 2: una doctora, la doctora Mary Putman Jacobi, estudió la fisiología
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Speaker 2: del sistema reproductor y la acumulación de sangre en el
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Speaker 2: tejido uterino. Tuvieron que llegar las mujeres a la medicina,
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Speaker 2: en este caso en Estados Unidos, para que entonces estudiaran
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Speaker 2: la fisiología del sistema reproductor. Ello permitió, las observaciones de
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Speaker 2: la doctora Putman, que en el siglo XX los médicos
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Speaker 2: vieneses Fritz Hirschman y Ludwig Adler describieran los cambios histológicos
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Speaker 2: en el endometrio mes a mes. con lo que la
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Speaker 2: menstruación pasó de ser una muestra de impureza a ser
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Speaker 2: entendida como parte de un ciclo biológico necesario en la
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Speaker 2: reproducción de los mamíferos, apenas en el siglo XX, más
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Speaker 2: de 2000 años de las ideas anteriores. Aún así, una
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Speaker 2: parte de las ideas previas siguen prevaleciendo. Las encontramos como
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Speaker 2: prohibiciones de qué comer, o acciones que no se pueden realizar. Actualmente,
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Speaker 2: en lugar de recomendar té de orégano para los cólicos,
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Speaker 2: como en mi época que eso nos daba, se administran
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Speaker 2: buscapinas fem u otros antiinflamatorios. También ha cambiado la manera
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Speaker 2: de recoger la sangre. A las jóvenes de mi generación
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Speaker 2: nos tocó usar trapitos que cosíamos directamente en las pantaletas.
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Speaker 2: Ahora imaginemos cómo les ocurrió a nuestras abuelas cuando en
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Speaker 2: su época tampoco había ropa interior que se usara regularmente.
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Speaker 2: Después teníamos que esperar que todos en la familia durmieran
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Speaker 2: para lavarlos y colgarlos lo más lejos posible de las
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Speaker 2: miradas de los demás. Imaginemos todo eso. Después, obviamente, llegaron
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Speaker 2: las toallas sanitarias y por fin los tampones. Creo que
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Speaker 2: fue en los 70. Actualmente existen diversos utensilios que hacen
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Speaker 2: mucho más fácil este tránsito como las copas de goma
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Speaker 2: y otras. Hoy la menstruación ya no tiene ese hálito
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Speaker 2: de misterio en una capa de la población, porque en
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Speaker 2: otra sigue siendo tema tabú, tema al menos que se
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Speaker 2: platica de manera en secreto o en voz baja. Todavía
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Speaker 2: recuerdo que íbamos a las farmacias, cuando comprobamos toallas sanitarias,
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Speaker 2: las personas de las farmacias los envolvían en papel periódico,
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Speaker 2: como que si comprar toallas sanitarios fuera algo culposo y
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Speaker 2: bueno ahora con las bolsas de plástico pues ya no
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Speaker 2: se ven pero anteriormente no las daban así en papel
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Speaker 2: periódico cuando estuve estudiando el doctorado una de mis compañeras
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Speaker 2: entraba en crisis cada vez que reglaba es decir cada
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Speaker 2: mes decía que era el recordatorio de su reloj biológico
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Speaker 2: ese que la impulsaba a procrear Más bien la impulsaba
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Speaker 2: a tomar decisiones sobre sí misma, que no las había tomado.
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Speaker 2: Yo entonces, bueno, primero le hacía mucho caso y después
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Speaker 2: no tanto, pero sí le recitaba unos versos de Anne
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Speaker 2: Sexton que dicen más o menos así. Pensaba en un hijo,
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Speaker 2: el útero no es un reloj ni una campana sonando.
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Speaker 2: Finalmente quiero decir que la joven de la camiseta rosa
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Speaker 2: del letrero de mis días son todos los días. Pasó
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Speaker 2: del trote al paso veloz. Mide el tiempo en que
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Speaker 2: corre cien metros. Yo en tanto camino a la puerta
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Speaker 2: para regresar a casa. La joven pasa junto a mí
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Speaker 2: en su propia velocidad. Lleva otro ritmo, un ritmo que
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Speaker 2: hace que no la puedo alcanzar. La pierdo de vista,
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Speaker 2: se va. Yo regreso a mi casa, a mi vida.
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Speaker 2: Vuelve a empezar la lluvia. Soy Lourdes Pacheco y te
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Speaker 2: espero en la siguiente emisión.