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Il Grande Romanzo della Bibbia - I PECCATI DELL'UOMO - Dalla Genesi a Babele EP.2 · SCENARIO Mr Camp (Podcast Deep Dive)

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Speaker 2: Benvenuti nel podcast Scenario di Mr. Camp, l'unico podcast che
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Speaker 2: aggrega news, video e informazioni da altri podcast, video, libri,
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Speaker 2: film e serie TV, per raccontarti in sintesi, proprio a
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Speaker 2: te che non hai troppo tempo, cosa è successo in
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Speaker 2: passato e che cosa sta succedendo nel mondo. Per cui,
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Speaker 2: vuoi essere smart? E allora ascoltaci, seguici e iscriviti. Iniziamo,
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Speaker 2: let's go! Allora, cosa hanno in comune l'arcobaleno cantato da
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Speaker 2: Judy Garland, un epico incontro di boxe di Muhammad Ali,
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Speaker 2: La bandiera di Nelson Mandela e, tieniti forte, i moderni
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Speaker 2: algoritmi dei nostri social media.
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Speaker 3: Detta così sembra un minestrone casuale di cose assurde.
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Speaker 2: Esatto, sembrano elementi sparsi di mondi lontanissimi, ma in realtà
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Speaker 2: sono tutti collegati a un'unica antichissima, diciamo, scatola nera della
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Speaker 2: nostra civiltà. Oggi abbiamo per le mani un materiale d'analisi
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Speaker 2: davvero affascinante. Un'immersione profonda nel video EP2 I peccati dell'uomo
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Speaker 2: del professor Massimo Gallo.
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Speaker 3: Bellissimo lavoro quello
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Speaker 2: Sì, fantastico. Praticamente un viaggio nei testi della Genesi. E
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Speaker 2: voglio essere chiarissimo, fin dal primissimo secondo. Non siamo qui
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Speaker 2: per fare una lezione di catechismo. L'obiettivo di questa esplorazione
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Speaker 2: è capire come questi antichi testi abbiano letteralmente plasmato i
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Speaker 2: simboli che usiamo ogni giorno, i nostri traumi psicologici, l'arte
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Speaker 2: e persino le tensioni geopolitiche attuali.
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Speaker 3: Guarda, è l'unico modo sensato per approcciare questo materiale, secondo me.
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Speaker 3: Se consideriamo queste narrazioni proprio come la scatola nera di
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Speaker 3: un aereo, capiamo che non servono a raccontarci la cronaca
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Speaker 3: esatta di un volo millenario.
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Speaker 2: Certo, non è cronaca.
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Speaker 3: Esatto, servono a registrare i parametri fondamentali della natura umana.
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Speaker 3: Voglio dire, quando la civiltà va in stallo o precipitiamo
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Speaker 3: nei conflitti più bui, dobbiamo per forza aprire questa scatola
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Speaker 3: e decodificarne i dati. Per capire l'invidia, l'imperialismo o la resilienza,
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Speaker 3: dobbiamo immergerci in questi miti
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Speaker 2: Allora apriamola, questa scatola nera. Il video parte subito col botto.
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Speaker 2: O meglio, con un enorme alluvione.
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Speaker 3: Il diluvio universale.
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Speaker 2: Proprio quello. E vorrei concentrarmi sul momento immediatamente successivo alla catastrofe. Sai,
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Speaker 2: quando l'acqua inizia a ritirarsi. Noè, per capire se c'è
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Speaker 2: ancora un mondo là fuori, fa una specie di esperimento ornitologico.
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Speaker 2: Come si svolge di preciso?
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Speaker 3: Allora, Noè libera prima un corvo, il quale va e
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Speaker 3: viene senza dare grandi risposte, insomma, non risolve niente. Poi
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Speaker 3: tenta con una colomba. Dopo vari tentativi, la colomba torna,
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Speaker 3: portando nel becco un ramoscello d'ulivo fresco. Wow, il primo
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Speaker 2: segnale di vita.
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Speaker 3: Sì, è la prova che la vegetazione sta ripartendo. E
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Speaker 3: a quel pinto l'ira divina si placa e viene stabilito
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Speaker 3: un patto con l'umanità sopravvissuta. Un patto che viene sigillato
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Speaker 3: nel cielo con un segno inequivocabile, cioè l'arcobaleno. La cosa
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Speaker 3: pazzesca è come questi due simboli, colomba con ulivo e arcobaleno,
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Speaker 3: abbiano colonizzato l'immaginario globale per sempre.
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Speaker 2: Ma sono ovunque. Se ci pensi, l'arcobaleno è la Rainbow
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Speaker 2: Nation del Sudafrica.
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Speaker 3: Quella di Mandela?
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Speaker 2: Esatto, voluta per superare l'apartheid. È la canzone Over the Rainbow.
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Speaker 2: È il nome storico della nave di Greenpeace.
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Speaker 3: È vero, la Rainbow Warrior.
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Speaker 2: Eh sì. È la celebre copertina di The Dark Side
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Speaker 2: of the Moon di Pink Floyd. E non scordiamoci la
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Speaker 2: bandiera della pace creata proprio in Italia dall'artista Tonino Milite.
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Speaker 3: Totalmente radicato nella nostra cultura visiva.
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Speaker 2: E vale anche per la colomba e l'ulivo. Cioè, Pablo
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Speaker 2: Picasso nel 1949 disegna una colomba per il congresso mondiale
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Speaker 2: della pace. L'ha cristallizzata nell'arte moderna. E in ambito politico italiano,
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Speaker 2: Romano Prodi negli anni 90 sceglie proprio il nome Lulivo
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Speaker 2: per la sua coalizione.
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Speaker 3: Per trasmettere quell'idea di rinascita dopo Tangentopoli, immagino.
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Speaker 2: Esattamente. Dopo le tempeste giudiziarie cercava un simbolo di radicamento
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Speaker 2: e pace
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Speaker 3: Sono tutti tentativi umani, consci o inconsci che siano, di
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Speaker 3: evocare una pace duratura. Si richiama sempre quell'antico patto post- Diluviano.
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Speaker 2: Ok, cerchiamo di sviscerare questo punto perché mi intriga parecchio. Narcobaleno...
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Speaker 2: ci viene presentato come una sorta di trattato di pace cosmico.
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Speaker 2: Ma se ci fermiamo a visualizzare l'oggetto in sé, è
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Speaker 2: un arco, cioè è un'arma. Nell'antichità era l'arma di distruzione
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Speaker 2: a distanza per eccellenza.
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Speaker 3: Giusta osservazione.
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Speaker 2: Mi affascina l'idea che un'arma letale venga appesa tra le nuvole, no?
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Speaker 2: Svuotata della sua funzione mortale per diventare il simbolo pacifico definitivo.
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Speaker 2: Ma ti chiedo, Perché la divinità decide improvvisamente di appendere
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Speaker 2: le armi al chiodo
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Speaker 3: Qui il testo ci consegna una svolta teologica e filosofica clamorosa. Praticamente,
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Speaker 3: dopo aver scatenato il diluvio, la divinità guarda l'umanità sopravvissuta
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Speaker 3: e prende atto di una verità scomodissima.
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Speaker 2: Quale?
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Speaker 3: Che l'acqua non ha lavato via un bel niente. Il
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Speaker 3: male e l'inclinazione alla prevaricazione sono insiti nell'animo umano fin dall'adolescenza.
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Speaker 3: È una condizione strutturale, non un difetto temporaneo.
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Speaker 2: Ah, quindi il diluvio si rivela un fallimento tattico.
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Speaker 3: Un fallimento strategico totale. L'idea di poter creare una società perfetta,
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Speaker 3: un cosiddetto uomo nuovo, attraverso la distruzione violenta del passato,
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Speaker 3: è una pura illusione. E qui l'analisi del professor Gallo
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Speaker 3: fa un parallelo potentissimo con i totalitarismi del Novecento
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Speaker 2: Un secolo di tentativi di resettare l'umanità ne ha visti
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Speaker 2: fin troppi, purtroppo. Assolutamente
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Speaker 3: Pensiamo a Hitler. con il suo piano industriale per creare
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Speaker 3: questa presunta razza pura o pensa alla follia di polpot
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Speaker 3: in cambogia
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Speaker 2: che faceva giustiziare chiunque portasse gli occhiali
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Speaker 3: giusto esatto perché rappresentava il vecchio mondo intellettuale borghese che
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Speaker 3: andava a zerato tutti questi regimi hanno cercato di forzare
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Speaker 3: il diluvio di sradicare l'imperfezione con la violenza di stato
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Speaker 3: generando solo abissi di atrocità il messaggio profondo della genesi
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Speaker 3: è che l'imperfezione va gestita non annientata
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Speaker 2: wow potente e a proposito di imperfezione umana Noè scende
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Speaker 2: dalla sua arca salva il mondo ed è proprio qui
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Speaker 2: che si dimostra diciamo incredibilmente fallibile sai cosa fa il
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Speaker 2: grande patriarca appena tocca terra?
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Speaker 3: immagino non qualcosa di molto saggio
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Speaker 2: diventa il primo agricoltore pianta una vigna scopre la magia
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Speaker 2: della fermentazione e si ubriaca fino a perdere i sensi
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Speaker 2: pazzesco il
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Speaker 3: salvatore dell'umanità
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Speaker 2: ubriaco fradicio proprio lui finisce nudo nella sua tenda. Suo
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Speaker 2: figlio Cam entra, lo vede in quello stato pietoso e
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Speaker 2: fondamentalmente lo deride. Mentre gli altri due figli, Sam e Japheth,
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Speaker 2: compiono un gesto di... di grandissima dignità.
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Speaker 3: Cosa fanno?
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Speaker 2: Prendono un mantello, camminano all'indietro per non guardare la nudità
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Speaker 2: del padre e lo coprono.
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Speaker 3: Un gesto di profondo rispetto per la fragilità paterna. Bellissimo. Però,
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Speaker 3: se ben ricordo, la reazione di Noè al risveglio è stata...
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Speaker 3: Ah
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Speaker 2: furiosa. Scopre l'affronto di Cam e scaglia una maledizione sulla
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Speaker 2: sua discendenza, in particolare su suo nipote Canaan. E qui
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Speaker 2: il testo antico incontra la peggiore strumentalizzazione storica possibile. La
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Speaker 3: famosa maledizione di
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Speaker 2: Cam. Proprio quella. Per secoli questa cosiddetta maledizione è stata
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Speaker 2: estrapolata dal suo contesto e usata per fornire una grottesca
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Speaker 2: giustificazione teologica alla schiavitù dei popoli africani, oppure per legittimare
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Speaker 2: guerre territoriali in Medio Oriente.
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Speaker 3: È il pericolo intrinseco di queste scatole nere, sai. Contengono
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Speaker 3: un potere narrativo talmente esplosivo che, se maneggiato da mani sbagliate,
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Speaker 3: diventa un'arma di oppressione terribile.
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Speaker 2: È agghiacciante vedere come un racconto su un padre con
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Speaker 2: i postumi della Sbornia sia diventato l'alibi per la tratta
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Speaker 2: degli schiavi. Ma insomma, l'umanità si moltiplica e va avanti.
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Speaker 2: finché non arriviamo a un momento in cui le persone
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Speaker 2: decidono di unirsi in un progetto titanico. Abbandoniamo il fango
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Speaker 2: del diluvio e arriviamo, direi, ai mattoni della Torre di Babele.
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Speaker 3: Ecco, questa è una svolta epocale nell'esplorazione. Praticamente, la popolazione
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Speaker 3: mondiale parla un'unica lingua e si stabilisce in una grande pianura.
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Speaker 3: E cosa decidono di fare? Cuocere mattoni e costruire una
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Speaker 3: città enorme che culmina in una torre.
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Speaker 2: Una ziggurat.
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Speaker 3: Sì, una gigantesca ziggurat la cui cima debba arrivare fino
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Speaker 3: al cielo. Lo fanno per farsi un nome, per diventare
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Speaker 3: invincibili e non disperdersi mai più sulla terra. Ma la
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Speaker 3: reazione divina è immediata. Scende, confonde la loro lingua in
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Speaker 3: modo che non si capiscano più e li disperde.
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Speaker 2: E tra l'altro il nome stesso, Babele, ha una doppia
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Speaker 2: radice molto affascinante che viene spiegata nel video. In accadico
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Speaker 2: Bab- ili significa porta degli dèi, ma in ebraico gioca con
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Speaker 2: il verbo balal, che significa letteralmente confondere.
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Speaker 3: C'è sempre questa ironia linguistica di fondo
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Speaker 2: Verissimo. E qui entra in gioco un dettaglio architettonico e
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Speaker 2: sociologico che mi ha colpito da impazzire. L'analisi fa un
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Speaker 2: paragone con i grandi cantieri del nostro tempo. Cita lo
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Speaker 2: Shard di Londra.
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Speaker 3: Ah, il grattacielo di Renzo Piano.
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Speaker 2: Esatto. O la Jeddah Tower in Arabia Saudita. Si faceva
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Speaker 2: notare come nel cantiere dello Shard ci fossero migliaia di
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Speaker 2: operai provenienti da 70 nazioni diverse.
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Speaker 3: Eppure lavoravano insieme.
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Speaker 2: Eppure riuscivano a innalzare quel colosso di vetro perché comunicavano
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Speaker 2: tutti in un'unica lingua franca, l'inglese. E a questo proposito
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Speaker 2: viene riportata una riflessione del giornalista Corrado Augias che ribalta
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Speaker 2: completamente la nostra percezione della storia di Babele.
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Speaker 3: Augias suggerisce che la punizione divina non sia scattata tanto
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Speaker 3: per l'arroganza ingegneristica di costruire un palazzo alto
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Speaker 2: Non era un problema di metri cubi.
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Speaker 3: Esatto, non era urbanistica. Il vero pericolo era l'imperialismo linguistico,
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Speaker 3: cioè l'idea di un'unica lingua imposta a tutti che di
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Speaker 3: fatto appiattisce ogni sfumatura di pensiero umano.
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Speaker 2: Guarda, voglio lanciare una provocazione a chi ci ascolta. Proviamo
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Speaker 2: a traslare Babele nel mondo di oggi, ok? Non vi
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Speaker 2: viene in mente il tentativo spasmodico dei grandi colossi tecnologici
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Speaker 2: di imporci un'unica lingua algoritmatica? globale
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Speaker 3: caspita l'algoritmo come
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Speaker 2: lingua universale sì una piattaforma gigantesca dove tutti noi siamo
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Speaker 2: costretti a comunicare a indignarci a comprare e a pensare
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Speaker 2: esattamente allo stesso modo usando gli stessi maledetti formati Viene
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Speaker 2: da chiedersi se questa frammentazione, questa confusione delle lingue della genesi,
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Speaker 2: non sia in realtà il nostro vero sistema immunitario contro
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Speaker 2: il totalitarismo.
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Speaker 3: Guarda, se uniamo i puntini, la tua analogia regge in
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Speaker 3: modo perfetto. Quando tutti i mattoni sono uguali e tutte
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Speaker 3: le menti processano le informazioni con la stessa lingua o
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Speaker 3: lo stesso algoritmo, crei il terreno fertile per l'omologazione assoluta.
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Speaker 3: E l'omologazione è la madre di tutte le dittature.
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Speaker 2: Quindi disperdere le lingue è stata una salvezza.
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Speaker 3: Un salvataggio in extremis, non un castigo malvagio. La diversità
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Speaker 3: culturale e linguistica ci costringe all'empatia, allo sforzo della traduzione,
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Speaker 3: insomma al dubbio. Ferma la tirannia del pensiero unico. È
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Speaker 2: affascinante. Dalla politica globale della Torre di Babele, però, questo
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Speaker 2: nostro viaggio nei testi fa una virata improvvisa verso qualcosa
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Speaker 2: di molto più privato. Entriamo nell'intimità di una tenda nel deserto.
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Speaker 3: Abramo e Sara.
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Speaker 2: Abramo e Sara. una coppia di anziani nomadi ormai rassegnati
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Speaker 2: alla sterilità, a cui una voce divina promette una discendenza
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Speaker 2: numerosa come le stelle del cielo. All'inizio, sai, cercano una
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Speaker 2: soluzione pratica, molto umana.
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Speaker 3: Sì, Abramo ha un figlio con la schiava Agar.
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Speaker 2: Ismaele, esatto, che diventerà il capostipite del popolo arabo. Ma poi,
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Speaker 2: quando Abramo ha 99 anni e Sara 90, la divinità
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Speaker 2: reitera la promessa di un figlio biologico, proprio da Sara.
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Speaker 2: E la loro reazione è fantastica. Ridono
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Speaker 2: Ridono.
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Speaker 3: Ridono di gusto, perché biologicamente è un'assurdità totale a quell'età.
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Speaker 3: E la cosa splendida è che la divinità accoglie questa
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Speaker 3: risata umana. Non li incenerisce perché hanno mancato di fede.
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Speaker 2: Anzi.
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Speaker 3: Anzi. Ordina che il bambino in arrivo si chiami Isacco,
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Speaker 3: che in ebraico significa proprio egli riderà. C'è un sottile e, direi,
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Speaker 3: meraviglioso senso dell'umorismo in questo passaggio. Una comprensione profonda dello
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Speaker 3: stupore umano di fronte all'impossibile.
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Speaker 2: E qui è dove la cosa si fa veramente interessante,
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Speaker 2: secondo me. Abramo non è solo il patriarca un po'
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Speaker 2: incredulo che ride. Poco dopo dimostra una faccia tosta incredibile
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Speaker 2: nell'episodio di Sodoma e Gomorra.
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Speaker 3: Ah, la grande negoziazione.
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Speaker 2: La divinità gli confida che sta per distruggere quelle città
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Speaker 2: per la loro malvagità. Abramo, sapendo che suo nipote Lot
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Speaker 2: vive lì, cosa fa? Si pianta davanti al creatore dell'universo
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Speaker 2: e inizia a negoziare. Ma se ci fossero 50 giusti
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Speaker 2: in città, li spazzeresti via con gli empi? E la
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Speaker 2: divinità dice no.
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Speaker 3: E lui continua a scendere.
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Speaker 2: Sì. E se fossero 45 e 30 e 10? Abramo tratta.
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Speaker 2: Tira sul prezzo come se fosse nel bel mezzo di
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Speaker 2: un souk medio orientale.
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Speaker 3: Lotta per la giustizia terrena esige che la divinità si
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Speaker 3: comporti in modo etico ma secondo i parametri umani. E
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Speaker 3: sappiamo bene come finisce. I dieci giusti non si trovano.
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Speaker 3: Le città vengono distrutte da una pioggia di fuoco e zolfo.
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Speaker 3: Lotte e la sua famiglia scappano, ma sua moglie infrange
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Speaker 3: l'ordine divino.
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Speaker 2: Non voltarti.
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Speaker 3: Esatto, si volta a guardare la distruzione e viene trasformata
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Speaker 3: in una statua di sale. Le fonti facevano notare come
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Speaker 3: questa scena sia stata immortalata nel celebre dipinto di Guido Reni.
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Speaker 2: A proposito di questo, c'è una riflessione fulgorante citata nel materiale,
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Speaker 2: legata allo scrittore Roberto Saviano.
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Speaker 3: Ah sì, sul libro Gomorra?
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Speaker 2: Sì, ha intitolato il suo libro operando un rovesciamento totale
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Speaker 2: di questa antica ingiunzione. Il comando divino era non voltarti,
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Speaker 2: per non farti contaminare dal male. Saviano invece ci dice voltati,
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Speaker 2: comprometti il tuo sguardo, fissa l'orrore della criminalità, perché solo
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Speaker 2: guardandolo puoi raccontarlo e combatterlo.
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Speaker 3: È un ribaltamento di prospettiva che mette i brividi, davvero.
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Speaker 2: Ma torniamo ad Abramo un attimo. Quest'uomo impavido, che alza
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Speaker 2: la voce per salvare degli sconosciuti a Sodoma, quando riceve
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Speaker 2: l'ordine di portare il suo amato figlio Isacco sul Monte
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Speaker 2: Morià per sacrificarlo, subisce una mutazione incomprensibile.
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Speaker 3: Il silenzio.
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Speaker 2: Si chiude in un silenzio tombale. Prende la legna, il coltello,
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Speaker 2: suo figlio e obbedisce, senza dire mezza parola. Ti chiedo,
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Speaker 2: come possiamo decifrare una contraddizione simile?
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Speaker 3: E qui ci addentriamo in uno dei vertici assoluti del
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Speaker 3: pensiero umano, il nucleo stesso del concetto di sacrificio. Il
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Speaker 3: filosofo danese Soren Kierkegaard, nella sua opera Timore e Tremore,
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Speaker 3: ha sezionato proprio questa angoscia. Come può un padre accettare
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Speaker 3: di uccidere il figlio tanto atteso?
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Speaker 2: Contro
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Speaker 3: natura. Totalmente. Kierkegaard ricorre a un'immagine cruda e potentissima. L'usanza
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Speaker 3: di alcune madri beduine che, quando arriva il momento di
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Speaker 3: svezzare il bambino, si tingono il seno di nero. Il piccolo,
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Speaker 3: vedendo quella macchia scura, si spaventa e smette di chiedere
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Speaker 3: il latte. Visto dall'esterno sembra un atto di profonda crudeltà
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Speaker 3: verso una creatura indifesa.
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Speaker 2: Ma nella sua essenza... Immagino è un gesto d'amore. Sta
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Speaker 2: staccando il figlio da sé per permettergli di sopravvivere in autonomia,
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Speaker 2: no
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Speaker 3: Esattamente. Il distacco doloroso è l'unico modo per renderlo libero.
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Speaker 3: La richiesta rivolta ad Abramo opera su questa frequenza emotiva estrema.
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Speaker 3: Chiedendogli di sacrificare Isacco, la divinità gli sta chiedendo di
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Speaker 3: rinunciare alla garanzia del futuro, alla promessa stessa su cui
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Speaker 3: aveva fondato la sua vita. È il test finale della
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Speaker 3: fede pura.
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Speaker 2: Deve dimostrare di non possedere suo figlio.
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Speaker 3: Sì, quando alza il coltello compie un atto di libertà vertiginosa,
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Speaker 3: slegandosi da ogni logica terrena. E ovviamente sappiamo che l'angelo
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Speaker 3: interviene per fermargli la mano. Il sacrificio umano viene abolito
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Speaker 3: per sempre in quel momento, sostituito da un'ariete impigliato in
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Speaker 3: un cespuglio.
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Speaker 2: Quell'ariete le cui corna diventeranno lo shofar, lo strumento rituale
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Speaker 2: ebraico suonato ancora oggi nel giorno dell'espiazione. Tra l'altro lo
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Speaker 2: troviamo campionato anche nella musica contemporanea, come nel brano citato
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Speaker 2: di Vinicio Capossala. Pazzesco.
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Speaker 3: Tutto torna.
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Speaker 2: Ed è pazzesco anche pensare che la roccia di quel
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Speaker 2: sacrificio mancato, lì sul Monte Moria, o la vicina tomba
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Speaker 2: dei patriarchi a Ebron, sia oggi, millenni dopo, l'epicentro sismico
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Speaker 2: della geopolitica mondiale. Il sangue versato in quei luoghi, gli
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Speaker 2: omicidi come quello di Itzhak Rabin o le passeggiate provocatorie
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Speaker 2: di Arya Sharon, ci ricordano che queste storie non sono
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Speaker 2: chiuse nell'antichità.
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Speaker 3: Assolutamente no. Sono fili elettrici scoperti
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Speaker 2: Fili scoperti su cui camminiamo tutti i giorni. Ma la
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Speaker 2: tensione familiare non si ferma con Abramo e Isacco. Quando
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Speaker 2: passiamo alla generazione successiva, quella di Giacobbe, entriamo nel regno
16:41
Speaker 2: della disfunzionalità pura. Altro che famiglie perfette. Il quadro
16:44
Speaker 3: familiare è letteralmente disastroso.
16:48
Speaker 2: Abbiamo Isacco, che è vecchio e cieco, e favorisce il
16:52
Speaker 2: primogenito Esau, che è un cacciatore ruvido. La moglie Rebecca
16:55
Speaker 2: invece trama nell'ombra per favorire il suo prediletto, Giacobbe, un
16:59
Speaker 2: uomo tranquillo che vive tra le tende.
17:01
Speaker 3: Ma dai, Giacobbe è un truffatore seriale.
17:03
Speaker 2: Beh, non ha proprio una fedina morale immacolata, in effetti.
17:07
Speaker 3: Prima approfitta della fame del fratello Esau, che torna distrutto
17:10
Speaker 3: dalla caccia per comprargli il diritto di primogenitura. E in
17:13
Speaker 3: cambio di cosa? Un semplice piatto di lenticchie rosse. Poi,
17:17
Speaker 3: non contento, architetta con la madre una truffa clamorosa ai
17:20
Speaker 3: danni del padre invralido.
17:22
Speaker 2: Quella delle pelli. Si avvolge le braccia con pelli di
17:25
Speaker 2: capretto per simulare la peluria di Esau. Si presenta al
17:28
Speaker 2: padre cieco e gli ruba la benedizione solenne. Ora, voglio
17:33
Speaker 2: fare l'avvocato del diavolo con te. Ma perché una narrazione
17:36
Speaker 2: sacra elegge a patriarca, a fondatore di una nazione, una
17:40
Speaker 2: figura così meschina e opportunista?
17:44
Speaker 3: Perché la grandezza di questi testi sta proprio nel non
17:46
Speaker 3: nascondere la polvere sotto il tappeto. I protagonisti sono fragili, ambigui,
17:51
Speaker 3: mossi da passioni umane bassissime. E la vita presenta sempre
17:54
Speaker 3: il conto. Giacobbe, in fuga dall'ira di Esau, si rifugia
17:58
Speaker 3: dallo zio Labano. Al pozzo incontra Rachele e se ne
18:01
Speaker 3: innamora perdutamente. Accetta di lavorare come servo per ben sette
18:05
Speaker 3: anni pur di sposarla.
18:07
Speaker 2: Un bel sacrificio
18:09
Speaker 3: Ma la notte delle nozze, complice il buio totale della
18:11
Speaker 3: tenda e i pesanti veli nuziali, lo zio Labano lo inganna.
18:15
Speaker 3: Gli fa trovare nel letto la figlia maggiore, Lia, descritta
18:18
Speaker 3: spietatamente dal testo come una donna dagli occhi smorti.
18:22
Speaker 2: Karma istantaneo.
18:23
Speaker 3: Proprio così. Giacobbe, l'uomo che aveva truffato il padre cieco
18:26
Speaker 3: usando il senso del tatto, viene truffato dallo zio usando l'oscurità,
18:31
Speaker 3: il senso della vista. Il contrappasso è davvero spietato. Dovrà
18:35
Speaker 3: faticare altri sette anni per avere finalmente in moglie anche Rachele.
18:39
Speaker 2: Quattordici anni di servitù per la donna che amava. Incredibile.
18:43
Speaker 2: Ma il momento culminante della vita di Giacobbe, per me,
18:46
Speaker 2: avviene molto tempo dopo, durante il viaggio di ritorno verso casa.
18:50
Speaker 2: Sa che dovrà affrontare il fratello Esau, l'uomo a cui
18:52
Speaker 2: ha rubato letteralmente tutto. È solo, di notte, sulle rive
18:57
Speaker 2: del torrente Yabok, E all'improvviso, nel buio, viene assalito da
19:01
Speaker 2: un essere misterioso.
19:02
Speaker 3: Un combattimento epico.
19:04
Speaker 2: Inizia una lotta corpo a corpo che dura fino all'alba. Guarda,
19:07
Speaker 2: chiudendo gli occhi, me lo immagino come il celebre thriller
19:10
Speaker 2: in Manila. Sai, l'incontro all'ultimo sangue tra Muhammad Ali e
19:13
Speaker 2: Joe Frazier. Un match dove sei stremato, ti cede il corpo,
19:17
Speaker 2: ma il tuo unico pensiero è non farti mettere al tappeto.
19:21
Speaker 3: L'energia agonistica descritta è esattamente quella. L'essere misterioso, vedendo che
19:25
Speaker 3: non riesce a sopraffarlo, gli colpisce l'articolazione del femore, lussandogliela.
19:30
Speaker 3: Ma Giacobbe, seppur zoppo e gemente, non molla, si aggrappa
19:34
Speaker 3: al suo avversario e urla« Non ti lascerò andare finché
19:37
Speaker 3: non mi avrai benedetto». In quel momento l'essere gli cambia
19:41
Speaker 3: il nome.
19:42
Speaker 2: Da Giacobbe a …
19:43
Speaker 3: A Israele, che significa« colui che combatte con Dio».
19:47
Speaker 2: Questa scena è di una potenza visiva … impressionante. Non
19:52
Speaker 2: a caso è ispirato a capolavori immensi, dai mosaici idolati
19:55
Speaker 2: del Duomo di Monreale al visionario dipinto di Paul Gauguin,
19:59
Speaker 2: la visione dopo il sermone, con quel prato rossosangue incredibile.
20:04
Speaker 3: È l'allegoria definitiva della preghiera e della condizione umana, insomma.
20:08
Speaker 3: La fede non è sottomissione passiva al destino. È una
20:11
Speaker 3: lotta furibonda. L'uomo si scontra con il mistero, con le
20:14
Speaker 3: proprie paure, col buio. Nesce magari ferito, claudicante per il
20:18
Speaker 3: resto della vita, ma trasformato. Rifiuta categoricamente di arrendersi.
20:22
Speaker 2: Che meraviglia. E questa stessa tenacia, questa resilienza pazzesca, la
20:28
Speaker 2: ritroviamo elevata alla massima potenza nella storia successiva, quella di Giuseppe.
20:34
Speaker 3: Il figlio prediletto nato finalmente da Rachele.
20:37
Speaker 2: Esatto. Ma la premessa non è delle migliori. Giuseppe all'inizio
20:41
Speaker 2: è il classico ragazzino viziato. Il padre Giacobbe gli regala
20:44
Speaker 2: una lussuosa tunica a maniche lunghe e lui non fa
20:47
Speaker 2: altro che bullizzarsi raccontando ai fratellastri i suoi sogni di grandezza.
20:51
Speaker 3: I famosi sogni dei
20:54
Speaker 2: covoni di grano. Sì, covoni che si prostrano a lui
20:56
Speaker 2: o persino il sole e le stelle che si inchinano
20:58
Speaker 2: i suoi piedi. Un atteggiamento che ovviamente fa esplodere un
21:01
Speaker 2: odio feroce e tossico in famiglia.
21:04
Speaker 3: Un odio che sfocia in una violenza brutale tra l'altro.
21:07
Speaker 3: fratelli lo aggrediscono nel deserto lo gettano in una cisterna
21:10
Speaker 3: vuota e decidono di venderlo come schiavo a una carovana
21:13
Speaker 3: diretta in egitto e per coprire il crimine prendono la
21:16
Speaker 3: sua preziosa tunica la sporcano col sangue di un capretto
21:19
Speaker 3: e la portano al vecchio giacobbe
21:21
Speaker 2: la vecchia truffa del capretto che ritorna nella famiglia
21:24
Speaker 3: già mi fanno credere che il ragazzo sia stato sbranato
21:27
Speaker 3: da una bestia feroce
21:29
Speaker 2: un trauma insopportabile per un padre eppure da schiavo in
21:33
Speaker 2: egitto giuseppe inizia una parabola ascendente che ha dell'incredibile Lavora
21:38
Speaker 2: in casa del potente Potifar, rifiuta coraggiosamente le avance della
21:41
Speaker 2: moglie di quest'ultimo, viene accusato ingiustamente di tentato stupro e
21:45
Speaker 2: sbattuto in prigione. Eppure, proprio nel fondo della cella, il
21:50
Speaker 2: suo talento nascosto emerge. Interpreta correttamente i sogni del coppiere
21:54
Speaker 2: e del panettiere del faraone.
21:56
Speaker 3: E la voce si
21:57
Speaker 2: sparge. Sì. Anni dopo, viene chiamato a corte per decifrare
22:00
Speaker 2: un incubo che terrorizza il sovrano dell'Egitto in persona. L'incubo
22:04
Speaker 2: delle sette vacche grasse e stupende divorate da sette vacche
22:08
Speaker 2: scheletriche e mostruose
22:10
Speaker 3: E Giuseppe non si limita solo a decodificare l'enigma, prevedendo
22:14
Speaker 3: sette anni di abbondanza agricola seguiti da sette anni di
22:17
Speaker 3: carestia devastante. Lui fornisce immediatamente un piano aziendale quasi, una
22:23
Speaker 3: soluzione logistica per immagazzinare un quinto del raccolto durante gli
22:26
Speaker 3: anni buoni, creando scorte di stato per sopravvivere alla carestia.
22:30
Speaker 3: Il faraone è così impressionato che lo nomina visir, cioè
22:34
Speaker 3: padrone di tutto l'Egitto.
22:36
Speaker 2: Quindi, cosa significa tutto questo? Guarda, per un ascoltatore contemporaneo,
22:41
Speaker 2: la figura di Giuseppe è sbalorditiva. Stiamo parlando dell'equivalente antico
22:46
Speaker 2: di un genio dei big data o di un analista macroeconomico.
22:50
Speaker 2: Lì dove gli altri vedono solo un brutto sogno con
22:52
Speaker 2: delle mucche magre, lui, bam, estrapola pattern economici, legge i
22:58
Speaker 2: cicli di mercato a lungo termine e, di fatto, inventa
23:00
Speaker 2: il primo enorme sistema di welfare state della storia umana.
23:04
Speaker 2: Analisi perfette.
23:06
Speaker 3: E in questo talento interpretativo, secondo me, si nasconde una
23:08
Speaker 3: transizione teologica cruciale. Se guardiamo l'intero arco narrativo, all'inizio avevamo
23:14
Speaker 3: una divinità che allagava il pianeta, no? O faceva piovere
23:17
Speaker 3: fuoco dal cielo. Con Abramo mandava angeli fisici sotto forma
23:21
Speaker 3: di viandanti.
23:22
Speaker 2: È vero, era molto presente fisicamente.
23:25
Speaker 3: Ma con Giuseppe la divinità si è come smaterializzata. Non
23:29
Speaker 3: ci sono più voci tonanti dal cielo. Il divino comunica
23:33
Speaker 3: in modo invisibile, solo attraverso l'inconscio, attraverso i sogni.
23:38
Speaker 2: Certo, è come se la presenza divina fosse migrata su
23:41
Speaker 2: un server remoto, un cloud, a cui solo menti profondamente sintonizzate,
23:45
Speaker 2: come quella di Giuseppe, riescono ad accedere per decriptare i dati. Affascinante.
23:50
Speaker 2: Ma il vero capolavoro narrativo e psicologico arriva quando la
23:55
Speaker 2: carestia colpisce l'intera regione e i fratelli di Giuseppe sono
23:58
Speaker 2: costretti a scendere in Egitto per implorare razioni di grano.
24:01
Speaker 3: La resa dei conti.
24:03
Speaker 2: Si trovano faccia a faccia con il vizir, ma ovviamente
24:06
Speaker 2: non riconoscono in quell'uomo potentissimo e vestito da egiziano il
24:09
Speaker 2: ragazzino che avevano venduto vent'anni prima. E Giuseppe invece di
24:13
Speaker 2: farsi riconoscere, o che ne so, di farli giustiziare sul posto,
24:17
Speaker 2: ordisce una macchinazione spietata. Gli accusa di essere spie, trattiene
24:22
Speaker 2: un fratello in prigione e gli obbliga a tornare a
24:24
Speaker 2: casa per portare in Egitto il fratello più piccolo, Beniamino.
24:28
Speaker 2: E quando i fratelli ritornano con il ragazzo, Giuseppe fa nascondere,
24:31
Speaker 2: di nascosto, la sua coppa d'argento personale nel sacco di
24:34
Speaker 2: grano di Beniamino. Poi manda le guardie a inseguirli.
24:37
Speaker 3: Immagina il terrore di quegli uomini. I soldati li raggiungono,
24:41
Speaker 3: aprono i sacchi uno dopo l'altro e alla fine trovano
24:44
Speaker 3: la coppa nel sacco del più piccolo. Il visir decreta
24:47
Speaker 3: la sentenza. Colui nel cui sacco è stata trovata la
24:50
Speaker 3: coppa diventerà mio schiavo. Voi altri tornate in pace da
24:54
Speaker 3: vostro padre.
24:55
Speaker 2: Io ho letto questa scena e ho pensato, che crudeltà assurda.
24:59
Speaker 2: Sta torturando psicologicamente la sua stessa famiglia, senza motivo.
25:02
Speaker 3: Eh, a uno sguardo superficiale sembra pura e semplice vendetta.
25:06
Speaker 3: Ma se analizziamo la dinamica profonda, Giuseppe sta conducendo un
25:10
Speaker 3: esperimento morale geniale e tesissimo. Sta ricreando in laboratorio le
25:14
Speaker 3: esatte condizioni del trauma originale.
25:17
Speaker 2: Cioè?
25:18
Speaker 3: Molti anni prima i fratelli avevano eliminato lui, il figlio prediletto.
25:22
Speaker 3: Ora hanno la possibilità di fare la stessa identica cosa,
25:25
Speaker 3: abbandonare Beniamino, che ora è il nuovo figlio prediletto del padre,
25:30
Speaker 3: per salvare la propria pelle e tornare a casa sani
25:32
Speaker 3: e salvi. Giuseppe ha bisogno di sapere una cosa sola.
25:36
Speaker 3: Queste persone sono rimaste gli stessi mostri di vent'anni prima
25:40
Speaker 3: o il senso di colpa li ha cambiati? Hanno sviluppato, insomma,
25:43
Speaker 3: una coscienza morale.
25:45
Speaker 2: È il test definitivo sulla natura umana. E la risposta, fortunatamente,
25:49
Speaker 2: arriva da Giuda, uno dei fratelli, che si fa avanti.
25:52
Speaker 2: Giuda sa che se tornassero senza Beniamino, il vecchio padre
25:55
Speaker 2: Giacobbe morirebbe letteralmente di crepacuore. Quindi si offre in sacrificio.
26:00
Speaker 2: Dice al visir, prendi me come schiavo, ma lascia tornare
26:03
Speaker 2: il ragazzo. E davanti a questa prova di redenzione immensa,
26:07
Speaker 2: Giuseppe non regge più.
26:08
Speaker 3: Crolla.
26:09
Speaker 2: Crolla. Fa uscire tutti i servitori egiziani, scoppia in un
26:13
Speaker 2: pianto di rotto che si sente in tutto il palazzo
26:16
Speaker 2: e pronuncia la frase che fa tremare i pulsi. io
26:19
Speaker 2: sono Giuseppe vostro fratello mio padre è ancora
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Speaker 3: vivo il perdono diventa possibile non per un obbligo formale
26:26
Speaker 3: o religioso ma perché c'è stata una reale evoluzione etica
26:30
Speaker 3: nei fratelli riassumendo questo nostro lunghissimo viaggio nei testi abbiamo
26:36
Speaker 3: tracciato un arco evolutivo straordinario siamo partiti dalle soluzioni violente
26:41
Speaker 3: e cosmiche del diluvio universale abbiamo affrontato l'arroganza totalitaria e
26:46
Speaker 3: linguistica di Babele per poi addentrarci nei grovigli emotivi delle famiglie.
26:52
Speaker 3: Dalle negoziazioni sfacciate di Abramo alla lotta notturna di Giacobbe,
26:57
Speaker 3: fino alla straordinaria intelligenza emotiva e direi anche economica di
27:01
Speaker 3: Giuseppe
27:02
Speaker 2: Sono convinto che queste pagine, vecchie di millenni, non siano
27:06
Speaker 2: favole polverose. Assolutamente no. Sono l'architettura stessa della nostra psiche.
27:11
Speaker 2: Le dinamiche che abbiamo esplorato, sai, la rivalità tossica tra fratelli,
27:15
Speaker 2: il bisogno disperato dell'approvazione di un padre, la capacità di
27:19
Speaker 2: resistere ai traumi più devastanti, sono l'essenza dell'esperienza umana. Chiunque
27:24
Speaker 2: di noi, in qualsiasi epoca, può ritrovarsi in quel buio
27:27
Speaker 2: a combattere con il proprio avversario interiore, come Giacobbe, o
27:31
Speaker 2: a cercare di capire se chi ci ha ferito è
27:34
Speaker 2: davvero in grado di cambiare, come ha fatto Giuseppe.
27:36
Speaker 3: Pienamente d'accordo. È uno specchio in cui guardarsi
27:40
Speaker 2: Ma prima di chiudere, voglio proporre a chi ci ascolta
27:42
Speaker 2: un pensiero finale su cui riflettere in autonomia. Un dettaglio
27:46
Speaker 2: strutturale che trovo incredibile. Abbiamo notato insieme come, avanzando nel racconto,
27:51
Speaker 2: l'intervento della divinità sfumi. Dalle alluvioni globali e dal fuoco
27:55
Speaker 2: scagliato dal cielo, si passa a una voce notturna, poi
28:00
Speaker 2: a una scazzottata silenziosa lungo un fiume. Infine, con Giuseppe,
28:04
Speaker 2: la divinità scompare visivamente e acusticamente. Diventa solo un'inclinazione della
28:09
Speaker 2: mente per interpretare l'inconscio e amministrare la società. C'è un
28:12
Speaker 2: progressivo e
28:13
Speaker 3: inesorabile ritirarsi del divino dal palcoscenico
28:17
Speaker 2: della storia umana. Esattamente. e se fosse proprio questo il
28:20
Speaker 2: segreto celato in questa scatola nera e se il messaggio
28:23
Speaker 2: di fondo non fosse affatto la celebrazione dell'onipotenza divina ma
28:27
Speaker 2: il racconto doloroso complesso e inevitabile di come l'umanità sia
28:31
Speaker 2: stata costretta ad assumersi le proprie responsabilità morali nessun fuoco
28:36
Speaker 2: dal cielo verrà a salvarci o a condannarci tocca a
28:39
Speaker 2: noi decifrare la realtà perdonare e gestire il nostro futuro
28:45
Speaker 2: abbiamo estratto i dati di volo con voi oggi Ma
28:47
Speaker 2: ora la cloche è nelle nostre mani. E tocca a
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Speaker 2: noi non far schiantare l'aereo. Speriamo che questa immersione profonda
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Speaker 2: vi abbia dato strumenti nuovi per leggere il mondo che
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Speaker 2: vi circonda. Alla prossima.
28:59
Speaker 3: A presto.