Latest / Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch / Also sprach Zarathustra - 4. Theil - 19 - Das Nachtwandler-Lied 8-12

Transcript

Also sprach Zarathustra - 4. Theil - 19 - Das Nachtwandler-Lied 8-12 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

0:00
Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen vierter Teil
0:05
Unterkapitel 19 das nachtwandlerlied, Abschnitt 8
0:13
Zarathustra spricht in die dunkle Nacht hinein und ruft der
0:16
Welt zu, dass der Schmerz, den Gott empfindet, noch viel tiefer
0:20
ist als der Schmerz der Welt. Er bittet, die Welt nicht nach
0:23
ihm zu greifen, sondern sich dem göttlichen Schmerz zuzuwenden.
0:28
Zarathustra sieht sich selbst in diesem Moment nur noch wie ein
0:31
trunkenes süßes Musikinstrument, eine Leier, die in der
0:34
Mitternacht spielt. Er vergleicht sich auch mit
0:37
einer unheimlichen Glocke oder dem Rufen einer Unke in der
0:39
Nacht, die von niemandem wirklich verstanden wird,
0:43
dennoch spürt er den Inneren Zwang vor den sogenannten
0:46
höheren Menschen zu sprechen, auch wenn diese für seine wahren
0:49
Botschaften taub sind mit den höheren Menschen meint Nietzsche
0:53
jene Menschen, die zwar klüger und gebildeter sind als die
0:56
breite Masse. Aber immer noch nicht die
0:58
höchste Stufe der Entwicklung, den sogenannten Übermenschen,
1:01
erreicht haben. Zarathustra ruft aus, dass die
1:05
Jugend, der Mittag und der Nachmittag vergangen sind diese
1:09
Tageszeiten stehen sinnbildlich für die früheren, helleren und
1:12
vielleicht naiveren Phasen des Lebens und der Menschheit.
1:16
Nun ist der späte Abend, die Nacht und schließlich die tiefe
1:20
Mitternacht hereingebrochen. Er lauscht in die Nacht und
1:23
vergleicht das Heulen des Windes mit dem Winseln und Bellen eines
1:26
Hundes. Die Mitternacht selbst wirkt auf
1:29
ihn wie ein lebendiges Wesen, das seufzt, lacht, Röchelt und
1:34
nach Luft schnappt. Er wundert sich darüber, wie
1:37
nüchtern und klar diese Mitternacht plötzlich zu ihm
1:39
spricht, obwohl sie doch wie eine betrunkene Dichterin wirkt.
1:43
Er fragt sich, ob sie ihren Rausch überwunden hat und nun
1:46
überwach geworden ist. Er stellt sich vor, wie die
1:49
tiefe Mitternacht in ihren Träumen.
1:51
Ihre eigenen Schmerzen wieder keut, ähnlich wie eine Kuh ihr
1:55
Futter, aber noch viel mehr als ihren Schmerz.
1:58
So erkennt Zarathustra Keut die Mitternacht, ihre Freude, ihre
2:02
Lust wieder. Hier formuliert Nietzsche einen
2:05
zentralen Gedanken, auch wenn das Leid und der Schmerz der
2:09
Welt unendlich tief sind, so ist die Freude, die Lebenslust noch
2:13
viel tiefer als jedes Herzeleid. Die Freude durchdringt das
2:17
Dasein noch grundsätzlicher als der Schmerz.
2:20
Abschnitt 9 Zarathustra wendet sich nun an einen Weinstock.
2:26
Ein starkes Bild für die Fülle des Lebens und auch für den
2:29
Rausch. Er fragt den Weinstock, warum
2:31
dieser ihn preist, obwohl Zarathustra ihn doch gerade mit
2:34
einem Messer beschnitten hat. Zarathustra nennt sich selbst
2:38
grausam, da er den Weinstock bluten lässt.
2:41
Der Weinstock antwortet sinngemäß, dass alles, was
2:43
vollkommen und vollkommen reif geworden ist, sterben möchte,
2:47
das Reife Leben akzeptiert sein Ende.
2:50
Deshalb wird das scharfe Messer des Winzers, das den Schnitt
2:53
setzt, sogar gesegnet. Anders verhält es sich mit
2:56
allem, was noch unreif ist. Das Unreife klammert sich an das
2:59
Leben und will unter keinen Umständen vergehen, das Leid und
3:04
der Schmerz rufen immer geh weg, verschwinde aber alles, was
3:08
leidet, möchte tief in sich weiterleben, um irgendwann reif,
3:12
fröhlich und voller Sehnsucht zu werden, es sehnt sich nach
3:16
etwas, das weiter entfernt, höher und heller ist.
3:20
Das Leidende möchte sich fortpflanzen, es möchte Erben
3:23
und Kinder hinterlassen, weil es mit sich selbst in seinem
3:26
gegenwärtigen Zustand nicht zufrieden ist.
3:29
Die Freude, die Lust ist jedoch völlig anders.
3:33
Die Lust will keine Erben und keine Kinder, die Lust will nur
3:37
sich selbst. Sie verlangt nach der Ewigkeit
3:40
und nach der ewigen Wiederkunft, die Ewige Wiederkunft ist eine
3:44
der wichtigsten philosophischen Ideen Nietzsches.
3:47
Es ist die Vorstellung, dass sich das gesamte Leben mit jedem
3:50
noch so kleinen Detail unendlich oft genauso wiederholt, wie es
3:54
bereits geschehen ist. Die wahre tiefe Lebensfreude
3:58
liebt das Leben so sehr, dass sie wünscht, dass alles ewig und
4:02
unverändert immer wieder zurückkehrt, während der Schmerz
4:06
das Herz brechen und verschwinden will, ruft die
4:09
Freude dem Leben zu, dass es für immer bleiben soll, Abschnitt
4:14
10. Zarathustra wendet sich wieder
4:17
den höheren Menschen zu und fragt sie, was sie nun von ihm
4:20
denken. Sehen Sie in ihm einen
4:23
Wahrsager, einen Träumer, einen Betrunkenen, einen traumdeuter
4:27
oder gar die Mitternachtsglocke selbst?
4:30
Er fragt sie, ob sie nicht den Duft der Ewigkeit riechen können
4:34
in diesem erhabenen Moment spürt Zarathustra, dass seine Welt
4:38
vollkommen geworden ist. Die Gegensätze der Welt heben
4:41
sich auf, die Mitternacht wird für ihn gleichzeitig zum hellen
4:45
Mittag. Der Schmerz verwandelt sich in
4:47
Lust. Ein Fluch ist gleichzeitig ein
4:49
Segen. Die dunkle Nacht leuchtet wie
4:52
eine Sonne und ein weiser Mann erkennt, dass er auch ein Narr
4:55
ist. Nietzsche zeigt hier, dass man
4:58
das Leben nicht in einfache Kategorien von Gut und Böse oder
5:02
hell und dunkel trennen kann. Alles gehört zusammen,
5:06
Zarathustra enthüllt ein großes Geheimnis.
5:09
Wenn ein Mensch in seinem ganzen Leben nur ein einziges Mal
5:12
wirklich und aus tiefstem Herzen ja zu einem Moment der Freude
5:16
gesagt hat, dann hat er damit unweigerlich auch ja zu allem
5:20
leid und allem Schmerz gesagt. Alle Dinge in der Welt sind fest
5:24
miteinander verkettet, verflochten und ineinander
5:28
verliebt, man kann sich nicht nur die guten Dinge
5:30
herauspicken, wenn man sich jemals gewünscht hat, dass ein
5:34
flüchtiger glücklicher Augenblick bleibt oder noch
5:36
einmal passiert. Dann hat man damit das gesamte
5:39
Universum mit all seiner Geschichte zurückgewünscht.
5:42
Die höheren Menschen sollen verstehen, wenn man die Welt
5:45
wirklich liebt, dann liebt man sie ewig und zu jederzeit und
5:49
selbst zum Schmerz muss man dann sagen Vergeh, aber komm wieder,
5:54
denn die tiefste Freude verlangt nach der unendlichen Ewigkeit
5:57
all dieser verwobenen Dinge. Abschnitt 11 zarathustra erklärt
6:04
weiter, was diese tiefe Freude, diese Lust alles begehrt.
6:08
Sie will die Ewigkeit für absolut alle Dinge, sie will das
6:12
Süße wie den Honig, aber auch das bittere und gärende wie die
6:16
Hefe, sie will die rauschhafte Mitternacht, sie will aber auch
6:20
die Gräber, den Trost der Tränen an den Gräbern und das
6:24
leuchtende Abendrot, das den Tag beendet.
6:27
Es gibt nichts, was die Lebenslust nicht will, sie ist
6:31
viel durstiger, herzlicher, hungriger, aber auch
6:34
schrecklicher und geheimnisvoller als jedes Leid.
6:38
Die Lust will sich selbst so sehr, dass sie quasi in sich
6:41
selbst beißt. In ihr kämpft der Wille des
6:44
Ringes, was wiederum ein Sinnbild für den ewigen
6:46
Kreislauf der Zeit und die Ewige Wiederkunft ist.
6:50
Die Lust ist so unendlich reich, dass sie Gegensätze in sich
6:53
vereint, sie will die Liebe, aber sie will auch den Hass, sie
6:58
ist so übervoll, dass sie sich verschenkt und geradezu darum
7:01
bettelt, dass jemand ihre Gaben annimmt, sie bedankt sich sogar
7:05
bei demjenigen, der von ihr nimmt.
7:07
Und es stört Sie nicht einmal, wenn sie gehasst wird.
7:10
Gerade weil die Lebensfreude so unerschöpflich reich ist, sehnt
7:13
sie sich nach Dingen, die negativ erscheinen.
7:16
Sie dürstet nach dem Leid, nach der Hölle, nach dem Hass, nach
7:20
der Schande und nach den gebrochenen, verkrüppelten
7:22
Existenzen, sie sehnt sich nach der Welt, genauso wie sie ist,
7:27
mit all ihren Fehlern. Zarathustra sagt den höheren
7:30
Menschen, dass diese unbändige und selige Lebenslust sich sogar
7:34
nach ihnen und ihrem Scheitern sehnt.
7:37
Die ewige Freude braucht das Missratene und fehlerhafte, um
7:40
ganz zu sein, weil die Freude sich selbst bejaht, nimmt sie
7:44
das Herzeleid willig in Kauf. Zarathustra ruft aus, dass die
7:48
höheren Menschen dies endlich lernen müssen, die wahre Freude
7:52
verlangt nicht nach einem flüchtigen Ende des Leids, die
7:55
Freude verlangt nach der Ewigkeit, nach der tiefen,
7:58
grenzenlosen Ewigkeit aller Dinge, Abschnitt 12.
8:05
Zarathustra fragt die höheren Menschen, ob sie sein Lied nun
8:08
gelernt und verstanden haben. Er fordert sie auf, gemeinsam
8:11
mit ihm seinen Rundgesang zu singen.
8:14
Ein Rundgesang ist ein Lied, das im Kreis gesungen wird und
8:17
theoretisch nie endet, was wieder perfekt zur Idee der
8:20
Ewigen Wiederkunft passt. Er sagt ihnen, dass das Lied den
8:24
Namen noch einmal trägt und sein eigentlicher Sinn in alle
8:28
Ewigkeit lautet. Dann folgt der Text des Liedes
8:32
selbst, das die tiefsten Erkenntnisse zarathustras in
8:35
poetischer Form zusammenfasst. Das Lied ruft den Menschen an
8:39
und ermahnt ihn, aufmerksam zu sein.
8:41
Es fragt, was die tiefe Mitternacht spricht, die
8:44
Mitternacht sagt, dass sie geschlafen hat und nun aus einem
8:47
tiefen Traum erwacht ist. Sie hat erkannt, dass die Welt
8:51
tief ist, viel tiefer als der klare, rationale Verstand des
8:54
Tages es sich jemals vorstellen könnte.
8:58
Die Welt ist geprägt von einem tiefen weh, einem großen
9:01
Schmerz. Doch die Mitternacht erkennt
9:03
auch, dass die Lebensfreude, die Lust noch viel tiefer in den
9:06
Grund der Welt reicht als dieser Schmerz.
9:09
Der Schmerz ruft aus Vergeh er möchte ein Ende haben und
9:14
verschwinden, doch jede wahre Freude begehrt das Gegenteil,
9:18
die Lust will kein Ende, die Lust will die Ewigkeit, und zwar
9:22
eine sehr tiefe, unendliche Ewigkeit.
9:25
Die das gesamte Dasein mit allem Licht und allem Schatten für
9:28
immer bejaht.