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Also sprach Zarathustra - 3. Theil - 2 - Vom Gesicht und Räthsel · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen dritter Teil
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  unter Kapitel 2 vom Gesicht und Rätsel.
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  Dieses Kapitel beginnt damit, dass Zarathustra auf einem
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  Schiff über das Meer reist. Unter den Seeleuten hat es sich
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  schnell herumgesprochen, dass er an Bord ist.
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  Sie sind neugierig auf ihn, Zarathustra schweigt jedoch die
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  ersten 2 Tage, weil er sehr traurig ist.
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  Erst danach bricht er sein Schweigen.
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  Er wendet sich an die Matrosen, weil er sie für mutige Entdecker
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  und abenteuerlustige Menschen hält, die es mögen, Rätsel zu
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  lösen. Er erzählt ihnen von einer ganz
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  besonderen Vision, die er hatte, eine Vision ist ein starkes
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  inneres Bild oder ein Wachtraum er nennt diese Vision das
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  Gesicht des Einsamsten, wobei das Wort Gesicht hier in der
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  alten Bedeutung für eine Vision oder eine Erscheinung steht.
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  Zarathustra beschreibt, wie er in seiner Vision einen sehr
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  einsamen und steilen Bergpfad in der Dämmerung hinaufsteigt.
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  Das gehen fällt ihm unglaublich schwer, der Weg ist steinig und
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  unangenehm, aber das Schlimmste ist, dass etwas Schweres auf
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  seinen Schultern sitzt, es ist ein Zwerg, der halb wie ein
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  Zwerg und halb wie ein Maulwurf aussieht.
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  Dieser Zwerg ist ein Symbol und steht für den sogenannten Geist
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  der Schwere, der Geist der Schwere ist einer der
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  wichtigsten Begriffe bei Nietzsche.
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  Er verkörpert alle negativen, bedrückenden Gedanken der
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  Menschen. Er steht zum Beispiel für alte
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  moralische Regeln, für Traurigkeit, für den Glauben an
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  die Sünde und für alles, was den Menschen nach unten zieht und
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  ihn daran hindert, frei und leicht zu leben.
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  Dieser Zwerg tröpfelt Zarathustra Worte in die Ohren,
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  die so schwer sind wie flüssiges Blei, er verspottet Zarathustra
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  und sagt ihm, dass er zwar hoch hinaus will.
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  Aber wie ein hochgeworfener Stein am Ende doch wieder nach
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  unten fallen muss. Der Zwerg meint damit, dass alle
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  großen menschlichen Ziele zum Scheitern verurteilt sind.
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  Doch Zarathustra gibt nicht auf, er spürt eine tiefe innere
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  Kraft, die er Mut nennt, er erklärt den Seeleuten, dass Mut
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  der beste Kämpfer gegen jede Form von Mutlosigkeit ist.
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  Mut greift an und schlägt jeden Schmerz und sogar den Tod
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  nieder. Für Nietzsche ist dieser Mut die
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  entscheidende Kraft, um das Leben trotz all seiner Leiden
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  voll und ganz zu bejahen. Mit diesem Mut bleibt
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  Zarathustra stehen und fordert den Zwerg heraus, er ruft halt
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  Zwerg, ich oder du, damit zeigt er seine Stärke, der Zwerg
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  springt von seinen Schultern und setzt sich auf einen Stein, sie
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  befinden sich nun genau an einem Torweg, über diesem Tor steht
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  das Wort Augenblick. Dieser Augenblick steht für die
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  Gegenwart, also das genaue jetzt, in dem Wir leben.
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  An diesem Tor treffen 2 Wege aufeinander, der eine Weg führt
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  unendlich lang zurück in die Vergangenheit, der andere Weg
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  führt unendlich lang nach vorne in die Zukunft.
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  Zarathustra fragt den Zwerg, ob diese beiden endlosen Wege sich
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  für immer widersprechen, dann erklärt er seinen schwersten
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  Gedanken, die sogenannte Ewige Wiederkunft desgleichen.
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  Dieser Begriff ist das absolute Kernstück von Nietzsches
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  Philosophie in diesem Buch. Zarathustra sagt, Wenn die Zeit
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  unendlich ist, dann muss doch alles, was überhaupt passieren
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  kann, auf diesem langen Weg aus der Vergangenheit schon einmal
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  passiert sein, und das bedeutet auch, dass alles, was jetzt
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  gerade in diesem Augenblick geschieht, in der unendlichen
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  Zukunft immer und immer wieder geschehen muss, alles wiederholt
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  sich in einem ewigen Kreislauf. Der Zwerg macht sich dieses
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  Konzept zu leicht und sagt einfach, dass die Zeit eben ein
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  Kreis ist. Zarathustra wird wütend über
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  diese Vereinfachung. Er erklärt, dass dieser Gedanke
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  eigentlich extrem erdrückend ist.
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  Denn wenn sich wirklich alles wiederholt, dann wiederholt sich
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  nicht nur das Gute, sondern auch jeder Schmerz, jede Dummheit,
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  alles leid und jede Schwäche des Menschen unendlich oft diesen
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  Gedanken zu ertragen, ist die größte Prüfung für einen
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  Menschen. Während Zarathustra diesen
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  dunklen Gedanken ausspricht, hört er in seiner Vision
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  plötzlich einen Hund heulen. Dieses Heulen erinnert ihn an
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  seine Kindheit, mit einem Schlag verändert sich die Landschaft in
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  seinem Traum, er steht nun allein zwischen wilden Klippen
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  im fahlen Mondschein, vor sich sieht er einen jungen Hirten auf
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  dem Boden liegen, der Hirte windet sich, zuckt und würgt,
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  sein Gesicht ist vor Schmerzen und Ekel völlig verzerrt.
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  Aus dem Mund des Hirten hängt eine dicke, schwere schwarze
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  Schlange. Die Schlange hat sich tief im
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  Rachen des Hirten festgebissen. Diese Schlange ist ein weiteres
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  wichtiges Symbol, sie steht für den extremen Ekel vor dem Leben
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  und für das Würgen, dass der schreckliche Gedanke an die
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  ewige Wiederkunft auslöst. Der Gedanke, dass all das Kleine
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  und schlechte immer wiederkehrt, kriecht wie eine Schlange in den
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  Menschen und droht ihn zu ersticken.
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  Zarathustra rennt zu dem Hirten und versucht mit aller Kraft,
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  die Schlange aus seinem Hals zu reißen, aber es gelingt ihm
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  nicht, in seiner großen Verzweiflung und aus tiefstem
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  Ekel und Mitleid schreit Zarathustra dem Hirten zu, beißt
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  zu, beißt den Kopf ab, der Hirte hört auf, Zarathustra, er beißt
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  mit ganzer Kraft zu, trennt den Kopf der Schlange ab und spuckt
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  ihn weit weg, dann springt der Hirte auf, in diesem Moment ist
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  er nicht mehr derselbe. Er ist kein gewöhnlicher Hirte
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  und kein gewöhnlicher Mensch mehr.
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  Er ist verwandelt, er strahlt hell und er lacht.
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  Dieses Lachen ist laut Zarathustra kein normales
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  menschliches Lachen mehr, es ist das Lachen des sogenannten
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  Übermenschen, der Übermensch ist bei Nietzsche das große Ziel der
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  menschlichen Entwicklung, es ist ein Mensch, der sich selbst und
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  alle alten Ängste überwunden hat, der Übermensch ist jemand,
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  der das Leben so unendlich stark liebt und bejaht, dass er sogar
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  den schrecklichsten Gedanken. Die ewige Wiederholung allen
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  Leids, symbolisiert durch die schwarze Schlange nicht nur
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  ertragen, sondern aktiv überwinden, kann das Abbeißen
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  des Schlangenkopfes ist die absolute Lebensbejahung.
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  Durch diesen Befreiungsschlag kann der Mensch zum Übermenschen
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  werden und völlig befreit lachen.
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  Zarathustra beendet seine Erzählung vor den Seeleuten, er
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  ist tief bewegt, er sehnt sich unbeschreiblich nach diesem
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  hellen Lachen des Hirten, dass er in seiner Vision gehört hat.
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  Er weiß, dass er selbst noch mit seinem eigenen Ekel kämpft und
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  diesen leuchtenden Zustand des befreiten Übermenschen erst noch
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  erreichen muss. Diese Sehnsucht lässt ihm fortan
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  keine Ruhe mehr.