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Menschliches, Allzumenschliches I - Siebentes Hauptstück - 427-434 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unter Kapitel 427 Glück der ehe Nietzsche analysiert hier das
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  Wesen der Gewohnheit in Beziehungen.
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  Er sagt, dass alles, was zur Gewohnheit wird, wie ein immer
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  fester werdendes Spinnennetz um uns herum wächst.
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  Wir merken plötzlich, dass diese feinen Fäden zu stabilen
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  Stricken geworden sind. Wir sitzen dann wie eine Spinne
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  in der Mitte unseres eigenen Netzes, haben uns selbst
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  gefangen und müssen von unserem eigenen Blut leben.
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  Das ist ein Bild dafür, dass wir uns in unseren eigenen Routinen
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  und Beziehungen verzehren. Aus diesem Grund hasst der
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  Freigeist, also der unabhängig denkende Mensch, alle
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  Gewohnheiten, regeln und alles, was für immer festgelegt ist.
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  Er möchte nicht gefangen sein, deshalb reißt er dieses Netz
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  immer wieder mit Schmerz auseinander.
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  Nietzsche betont, dass dieser Prozess schmerzhaft ist und dass
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  der Freigeist dabei viele kleine und große Wunden erleiden wird.
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  Der Grund für den Schmerz ist, dass der Freigeist diese Fäden
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  von sich selbst, von seinem eigenen Leib und seiner eigenen
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  Seele abreißen muss. Er muss lernen, dort zu lieben,
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  wo er früher gehasst hat, und dort zu hassen, wo er früher
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  geliebt hat. Für den Freigeist darf nichts
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  unmöglich sein, Nietzsche benutzt hier das Bild,
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  drachenzähne auszusehen, das stammt aus der griechischen
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  Mythologie, wo aus Gesäten drachenzähnen Krieger wuchsen.
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  Es bedeutet, dass der Freigeist Konflikte und Schwierigkeiten
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  dort schaffen muss, wo er vorher nur Gutes getan hat.
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  Daraus zieht Nietzsche den Schluss, dass man leicht
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  erkennen kann, ob so ein Mensch für das Glück der Ehe geschaffen
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  ist, nämlich eher nicht, da die Ehe auf Dauer und Gewohnheit
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  ausgelegt ist. Unterkapitel 428 zu nahe hier
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  beschreibt Nietzsche das Problem, wenn man zu eng mit
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  einem anderen Menschen zusammenlebt.
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  Er vergleicht das Zusammenleben mit dem Umgang mit einem
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  Kunstwerk, genauer gesagt einem Kupferstich.
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  Ein Kupferstich ist ein gedrucktes Bild, wenn man dieses
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  Bild immer wieder mit bloßen Fingern anfasst, wird das Papier
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  irgendwann schmutzig und schlecht, am Ende hat man nur
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  noch ein beschmutztes Stück Papier in der Hand und nichts
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  mehr von der ursprünglichen Kunst.
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  Genauso verhält es sich laut Nietzsche mit der Seele eines
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  Menschen, wenn man sie durch ständiges zu nahes Zusammenleben
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  immer wieder angreift und berührt.
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  Nutzt sie sich ab, sie wird abgegriffen.
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  Nietzsche sagt, dass uns die Seele des anderen dann zumindest
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  so erscheint, wir sehen die ursprüngliche Schönheit und die
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  feine Zeichnung des Charakters nicht mehr.
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  Das Ergebnis ist, dass man durch diesen allzu vertraulichen
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  Umgang immer etwas verliert, man verliert die Frauen und die
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  Freunde, und manchmal verliert man dabei sogar das Beste am
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  eigenen Leben, was Nietzsche, die Perle seines Lebens nennt,
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  Unterkapitel. 429 die Goldene Wiege Nietzsche beschreibt hier
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  die Erleichterung eines Freigeistes wenn er sich
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  entscheidet, nicht mehr von Frauen umsorgt zu werden.
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  Er spricht von dem Mutterhaften Sorgen und bewachen, dass Frauen
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  oft gegenüber Männern ausüben, wenn der Freigeist sich davon
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  befreit, kann er aufatmen, es macht ihm nichts aus, wenn dann
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  ein rauerer Luftzug weht, damit meint Nietzsche die Härten des
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  echten Lebens. Dem Freigeist ist es egal, wenn
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  er Nachteile, Verluste, Unfälle, Krankheiten oder Fehler erlebt.
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  Das alles ist für ihn besser als die Unfreiheit der Goldenen
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  Wiege. Eine goldene Wiege ist ein
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  Symbol für ein Leben, das zwar bequem und luxuriös ist, indem
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  man aber wie ein Baby behandelt wird und nicht frei ist.
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  Nietzsche erwähnt auch den Faunschweifwedel, mit dem man
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  fliegen von einem Schlafenden fernhält, das steht für das
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  Übertriebene beschützen vor kleinen Störungen.
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  Der Freigeist empfindet diese Fürsorge als drückend.
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  Er möchte nicht dankbar dafür sein müssen, dass er wie ein
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  Säugling verwöhnt wird und warten muss.
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  Deshalb verwandelt sich die Milch der mütterlichen Gesinnung
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  für ihn leicht in Galle, das bedeutet, was eigentlich gut und
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  Nährend gemeint ist. Die Fürsorge wird für den
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  Freiheitsliebenden bitter und unerträglich.
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  Unterkapitel 430 Freiwilliges Opfertier.
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  In diesem Abschnitt geht es um bedeutende Frauen an der Seite
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  von berühmten Männern. Nietzsche sagt, dass solche
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  Frauen ihren Männern das Leben sehr erleichtern können, sie tun
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  dies, indem sie zu einer Art Blitzableiter für schlechte
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  Stimmung werden, sie werden zum Gefäß der allgemeinen Ungunst,
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  das bedeutet, wenn andere Menschen unzufrieden sind oder
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  schlechte Laune haben, richten sie diese Gefühle oft auf die
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  Frau des berühmten Mannes und nicht auf den Mann selbst.
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  Die Zeitgenossen verzeihen einem großen Mann oft Fehler,
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  Dummheiten oder Ungerechtigkeiten, wenn sie
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  stattdessen jemanden haben, den sie schlecht behandeln oder
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  schlachten können, um ihre Wut loszuwerden.
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  Das ist mit Opfertier gemeint Nietzsche beobachtet, dass
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  Frauen oft den Ehrgeiz haben, diese Rolle freiwillig zu
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  übernehmen, sie bieten sich an, dieses Opfer zu sein, wenn das
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  passiert, kann der Mann sehr zufrieden sein.
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  Voraussetzung ist allerdings, dass der Mann egoistisch genug
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  ist, um zuzulassen, dass seine Frau als Schutzschild für ihn
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  dient. Nietzsche nennt dies einen
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  freiwilligen Blitz, Sturm und Regenableiter Unterkapitel 431
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  angenehme Widersacher Nietzsche spricht hier über die natürliche
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  Neigung von Frauen, er sagt, dass Frauen von Natur aus ein
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  ruhiges, gleichmäßiges und harmonisches Leben und
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  Miteinander bevorzugen. Er vergleicht ihre Wirkung mit
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  Öl, das Wogen auf dem Meer glättet und beruhigt.
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  Diese beruhigende Art arbeitet jedoch gegen den inneren Drang
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  des Freigeistes der Freigeist hat einen Heroischeren, also
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  kämpferischen und unruhigen inneren Antrieb, er will
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  forschen und vorankommen, die Frauen handeln dabei oft
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  unbewusst gegen die Ziele des Mannes, Nietzsche benutzt ein
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  anschauliches Bild. Es ist, als würden sie einem
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  Wanderer, der Mineralien Steine sammelt, die Steine aus dem
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  Wegräumen, damit er nicht darüber stolpert.
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  Sie meinen es gut und wollen ihn schützen, aber der Wanderer ist
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  ja gerade ausgezogen, um genau an diese Steine zu stoßen und
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  sie zu untersuchen, die Fürsorge der Frau hindert den Mann also
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  daran, seine eigentliche Aufgabe zu erfüllen.
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  Unterkapitel 432 Missklang zweier Konsonanzen.
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  Hier beschreibt Nietzsche einen Konflikt zwischen 2 Zielen, die
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  eigentlich beide positiv klingen, Konsonanzen aber
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  zusammen nicht funktionieren. Er sagt, die Frauen wollen
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  dienen, sie finden ihr Glück darin, für jemanden da zu sein
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  und zu helfen, auf der anderen Seite steht der Freigeist.
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  Er will nicht bedient werden, sein Glück liegt darin,
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  unabhängig zu sein und Dinge selbst zu tun, das Problem
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  entsteht also, weil das Glück der Frau dienen wollen.
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  Und das Glück des Mannes nicht bedient werden wollen, nicht
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  zusammenpassen, obwohl beide gute Absichten haben, entsteht
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  ein Missklang. Unterkapitel 433 Xanthippe in
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  diesem Unterkapitel geht es um Sokrates, den berühmten
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  griechischen Philosophen, und seine Frau Xanthippe Xanthippe
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  ist sprichwörtlich bekannt als eine sehr zänkische und
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  schwierige Ehefrau. Nietzsche sagt, dass Sokrates
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  genau so eine Frau fand, wie er sie brauchte.
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  Allerdings hätte er sie wahrscheinlich nicht geheiratet,
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  wenn er vorher gewusst hätte, wie anstrengend sie sein würde,
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  so weit wäre selbst der Heldenmut dieses Freigeistes
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  nicht gegangen, aber tatsächlich war Xanthippe nützlich für ihn,
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  sie machte ihm sein eigenes Haus und heim, so ungemütlich und
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  unheimlich, dass er quasi aus dem Haus getrieben wurde, sie
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  trieb ihn in seinen eigentlichen Beruf hinein.
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  Sokrates verbrachte seine Zeit lieber auf den Straßen und
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  Gassen von Athen, um dort zu philosophieren, zu schwätzen und
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  müßig zu sein. Nietzsche meint, dass Sokrates
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  nur dadurch zum größten Gassendialektiker wurde, ein
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  Dialektiker ist jemand, der die Kunst der Gesprächsführung und
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  Argumentation perfekt beherrscht.
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  Xanthippe war also wie eine Bremse, die man einer Bremse,
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  einem stechenden Insekt aufsetzt, um sie noch wilder zu
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  machen. Nietzsche vergleicht Sokrates
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  selbst mit einer Bremse, die das schöne Pferd Athen sticht und in
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  Unruhe versetzt, damit es nicht träge wird.
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  Xanthippe war der Grund, warum er nie zur Ruhe kam.
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  Unterkapitel 434 für die Ferne Blind Nietzsche behauptet hier,
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  dass Mütter oft kurzsichtig sind, was das wohl der Familie
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  angeht, sie haben vor allem einen Sinn für das, was man
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  direkt sehen kann, zum Beispiel. Die offensichtlichen Schmerzen
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  oder Bedürfnisse ihrer Kinder, Ehefrauen von Männern, die hohe
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  und schwierige Ziele verfolgen, schaffen es oft nicht, ihre
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  Männer leiden oder darben Mangel, leiden zu sehen, Sie
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  ertragen es nicht, wenn ihre Männer von anderen missachtet
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  werden. Dabei ist genau dieses Leiden
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  oft notwendig. Nietzsche sagt, Dies sind nicht
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  nur Anzeichen dafür, dass der Mann seinen eigenen Weg richtig
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  gewählt hat, sondern es sind Garantien dafür, dass er seine
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  großen Ziele irgendwann erreichen wird.
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  Große Ziele erfordern oft Entbehrung.
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  Die Frauen verstehen das aber nicht und Intrigieren im Stillen
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  gegen die höhere Seele ihrer Männer.
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  Sie wollen die Männer vor dem Leiden bewahren, aber indem sie
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  das tun, betrügen sie die Männer um ihre Zukunft, sie opfern den
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  langfristigen Erfolg für eine Schmerzlose, behagliche
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  Gegenwart, sie wollen es jetzt gemütlich haben und verhindern
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  dadurch Großes in der Zukunft.