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Menschliches, Allzumenschliches I - Sechstes Hauptstück - 330-343 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 330 Dank dieser Abschnitt unterscheidet zwischen
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  feinen und groben Charakteren im Umgang mit Dankbarkeit.
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  Eine feine Seele, also ein sensibler und edler Mensch,
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  fühlt sich bedrückt, wenn er weiß, dass jemand ihm zu dank
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  verpflichtet ist. Es ist ihm unangenehm, jemanden
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  in einer Schuldposition zu sehen, ein grober Mensch
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  hingegen fühlt sich bedrückt, wenn er selbst jemandem zu dank
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  verpflichtet ist. Er mag das Gefühl nicht,
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  jemandem etwas schuldig zu sein. Unterkapitel 331 Merkmal der
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  Entfremdung woran erkennt man, dass 2 Menschen sich auseinander
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  gelebt haben oder sich fremd geworden sind?
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  Nietzsche sagt, das stärkste Zeichen dafür ist, wenn beide
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  sich gegenseitig ironische Dinge sagen, aber keiner von beiden
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  mehr spürt, dass es ironisch gemeint war, die feine Ebene des
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  Verständnisses auf der Ironie funktioniert, ist verloren
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  gegangen. Man nimmt die Worte nur noch
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  wörtlich, was das Missverständnis komplett macht.
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  Unterkapitel 332 Anmaßung bei Verdiensten Nietzsche stellt
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  fest, dass Arroganz oder Anmaßung noch beleidigender
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  wirkt, wenn die Person tatsächlich große Verdienste
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  oder Leistungen vorzuweisen hat, wenn jemand ohne Verdienst
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  arrogant ist, kann man das vielleicht noch belächeln, aber
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  wenn jemand wirklich gut ist und uns das arrogant spüren lässt
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  beleidigt uns schon allein seine Leistung das Verdienst.
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  Wenn dann noch Anmaßung dazu kommt, ist die Kränkung doppelt
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  groß. Unter Kapitel 333 Gefahr in der
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  Stimme unsere eigene Stimme kann uns manchmal verraten oder in
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  eine falsche Richtung lenken. Nietzsche beschreibt die
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  Situation, dass der Klang der eigenen Stimme uns im Gespräch
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  verlegen machen kann. Vielleicht klingt sie unsicher
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  oder zu laut. Diese Verlegenheit führt dann
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  dazu, dass wir Dinge behaupten, die gar nicht unserer
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  eigentlichen Meinung entsprechen, nur um die
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  Situation zu retten oder die Unsicherheit zu überspielen.
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  Unter Kapitel 334 im Gespräche in einem Gespräch ist es oft gar
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  keine bewusste Entscheidung, ob wir dem anderen zustimmen oder
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  widersprechen. Nietzsche meint, dass es reine
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  Gewohnheitssache ist, ob man jemandem vornehmlich Recht gibt
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  oder Unrecht. Manche Menschen haben sich
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  angewöhnt, eher zuzustimmen, andere eher zu widersprechen.
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  Beide Verhaltensweisen haben ihren eigenen Sinn, sind aber
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  oft mehr Reflex als Überlegung, Unterkapitel, 335, Furcht vor
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  dem nächsten Wir haben oft Angst vor der feindseligen Stimmung
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  unserer Mitmenschen Nietzsche erklärt, dass diese Angst nicht
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  nur daher rührt, dass wir einen Konflikt scheuen.
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  Vielmehr fürchten wir, dass der andere durch seine
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  Feindseligkeit einen scharfen Blick für unsere Schwächen
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  bekommt. Wir haben Angst, dass er durch
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  diese aggressive Stimmung hinter unseren Heimlichkeiten kommt,
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  also Dinge entdeckt, die wir lieber verbergen möchten, die
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  Feindschaft macht den Blick des anderen also gefährlich scharf,
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  Unterkapitel 336 durch Tadel auszeichnen.
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  Es gibt sehr angesehene und wichtige Personen, deren
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  Aufmerksamkeit so wertvoll ist, dass selbst ihre Kritik als
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  Auszeichnung empfunden wird. Nietzsche sagt, dass solche
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  Personen ihren Tadel manchmal bewusst so einsetzen, um uns zu
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  zeigen, dass sie sich intensiv mit uns beschäftigen.
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  Sie wollen uns damit eigentlich ehren, wir verstehen das aber
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  oft völlig falsch, wir nehmen den Tadel nur inhaltlich, also
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  sachlich, und fangen an, uns dagegen zu verteidigen.
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  Dadurch ärgern wir uns über die Kritik und entfremden uns von
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  der Person, die uns eigentlich durch ihre Beachtung ehren
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  wollte. Unterkapitel 337 Verdruss am
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  Wohlwollen anderer in diesem Abschnitt beschäftigt sich
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  Nietzsche mit der Frage, wie wir reagieren, wenn andere Menschen
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  nett zu uns sind. Er sagt, dass wir uns oft irren,
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  wenn wir darüber nachdenken, wie sehr andere uns hassen oder
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  fürchten. Wir selbst kennen unsere eigenen
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  Gedanken, unsere Parteizugehörigkeit und unsere
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  Abweichungen von der Norm sehr genau.
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  Die anderen Menschen aber kennen uns meistens nur sehr
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  oberflächlich, weil sie uns nur flüchtig kennen, ist auch ihr
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  Hass gegen uns oft nur oberflächlich, wir begegnen oft
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  einem Wohlwollen, also einer Freundlichkeit, die wir uns
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  nicht erklären können, wenn wir diese Freundlichkeit aber
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  verstehen, sind wir oft beleidigt, warum ist das so?
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  Nietzsche erklärt, dass uns dieses Wohlwollen zeigt, dass
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  die anderen uns nicht ernst genug nehmen.
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  Sie sehen uns nicht als wichtig genug an, um uns richtig zu
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  bekämpfen oder ernsthaft über uns nachzudenken.
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  Das Wohlwollen der anderen ist also oft ein Zeichen dafür, dass
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  sie uns unterschätzen, was uns ärgert.
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  Unterkapitel 338 sich kreuzende Eitelkeiten hier beschreibt
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  Nietzsche eine Situation, in der sich 2 Menschen begegnen, die
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  beide sehr eitel sind. Eitelkeit bedeutet hier das
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  starke Bedürfnis, bewundert zu werden und gut dazustehen.
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  Wenn 2 solcher Menschen aufeinandertreffen, entsteht ein
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  schlechter Eindruck, der Grund dafür ist, dass jeder der beiden
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  damit beschäftigt ist, beim anderen einen bestimmten
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  Eindruck zu hinterlassen, jeder will bewundert werden, weil aber
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  beide so sehr mit sich selbst und ihrer Wirkung beschäftigt
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  sind, hat keiner von beiden Zeit oder Aufmerksamkeit übrig, um
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  sich vom anderen beeindrucken zu lassen.
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  Beide bemerken am Ende, dass ihre Bemühungen erfolglos waren.
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  Statt aber die eigene Eitelkeit als Ursache zu erkennen,
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  schieben sie die Schuld auf den anderen Unterkapitel 339 Unarten
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  als gute Anzeichen Nietzsche spricht hier über das Verhalten
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  von jungen, ehrgeizigen Menschen, er sagt, dass ein
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  überlegener Geist, also ein sehr kluger und erfahrener Mensch.
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  Sogar Freude an den schlechten Manieren der Jugend haben kann,
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  wenn junge Menschen taktlos, anmaßend oder sogar feindselig
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  sind, sieht der erfahrene Geist das nicht unbedingt als etwas
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  Schlechtes an. Er vergleicht diese jungen Leute
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  mit feurigen Pferden, die noch keinen Reiter auf ihrem Rücken
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  getragen haben, ihre Wildheit und ihre Unarten sind ein
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  Zeichen von Kraft und stolz, der überlegene Geist weiß, dass
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  diese jungen Menschen bald stolz darauf sein werden, ihre Kraft
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  sinnvoll einzusetzen. So wie ein Pferd stolz darauf
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  ist, einen Reiter zu tragen. Die Unarten sind also Anzeichen
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  für zukünftige Stärke. Unterkapitel 340 wann es ratsam
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  ist, Unrecht zu behalten in diesem Unterkapitel geht es um
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  den klugen Umgang mit Beschuldigungen.
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  Nietzsche rät dazu, Anschuldigungen manchmal einfach
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  hinzunehmen, auch wenn sie ungerecht sind.
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  Das gilt besonders dann, wenn wir den anderen korrigieren oder
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  widerlegen würden und dieser sich dadurch noch viel stärker
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  gedemütigt fühlen würde. Wenn wir dem anderen beweisen,
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  dass er Unrecht hat, empfindet er das vielleicht als ein noch
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  größeres Unrecht unsererseits, es kann also ein Zeichen von
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  Güte sein, dem anderen Recht zu geben, obwohl man selbst im
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  Recht ist. Nietzsche warnt jedoch auch,
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  wenn jemand das immer tut, also immer den anderen Recht gibt und
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  das Unrecht auf sich nimmt. Kann das negative Folgen haben?
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  So jemand gewöhnt sich daran, immer im Recht zu sein, aber
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  nach außen hin Unrecht zu haben, das kann dazu führen, dass er
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  innerlich überheblich wird und für seine Mitmenschen
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  unerträglich wird, wie ein Tyrann oder ein Quälgeist.
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  Das gilt für einzelne Menschen genauso wie für ganze Gruppen in
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  der Gesellschaft. Unterkapitel 341 zu wenig
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  geehrt. Nietzsche beschreibt hier
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  Menschen, die sehr viel Wert auf die Meinung anderer legen, also
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  sehr eingebildet sind. Wenn solche Menschen weniger
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  Beachtung oder Ehre bekommen, als sie erwartet haben,
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  versuchen sie sich selbst zu täuschen, sie reden sich und
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  anderen lange ein, dass sie doch genug geehrt wurden, sie werden
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  dabei zu sehr spitzfindigen Psychologen, also zu Menschen,
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  die das Verhalten anderer sehr genau und fast schon trickreich
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  analysieren, nur um Bestätigung zu finden.
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  Wenn sie ihr Ziel aber nicht erreichen und der Schleier ihrer
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  Selbsttäuschung zerreißt, dann kippt ihre Stimmung.
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  Sie werden extrem wütend, weil sie sich der Realität stellen
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  müssen, dass sie nicht so wichtig sind, wie sie dachten.
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  Unterkapitel 342 Urzustände in der Rede Nachklingend in diesem
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  Abschnitt beobachtet Nietzsche, wie Männer und Frauen sprechen
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  und was das über die Geschichte der Menschheit verrät.
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  Er sagt, dass man in der Art, wie Männer heute Behauptungen
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  aufstellen, noch die alten Zeiten erkennt, in denen Männer
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  Krieger waren. Damals verstanden sie sich
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  besser auf Waffen als auf Worte. Wenn Männer heute argumentieren,
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  wirkt das manchmal so, als würden sie mit einem Gewehr
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  zielen, manchmal glaubt man das Sausen und Klirren von
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  Schwertern zu hören, bei manchen Männern poltern die Argumente
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  sogar wie ein grober Knüppel herab, das Gespräch ist also
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  immer noch eine Art Kampf. Frauen hingegen sprechen anders.
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  Ihre Art zu reden erinnert an Wesen, die Jahrtausendelang am
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  Webstuhl saßen, mit der Nadel nähten oder sich kindisch mit
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  Kindern beschäftigten. Ihre Sprache ist weniger
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  aggressiv, sondern eher geschickt, verwebend oder sanft
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  Unterkapitel 343 der Erzähler Nietzsche gibt hier einen
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  Hinweis darauf, wie man gute von schlechten Erzählern
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  unterscheidet. Man merkt leicht, ob jemand eine
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  Geschichte erzählt, weil ihn die Sache selbst interessiert oder
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  ob er erzählt, weil er selbst interessant wirken möchte.
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  Wenn jemand nur durch die Erzählung glänzen will, neigt er
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  dazu, zu übertreiben, er benutzt Superlative, also die stärksten
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  Steigerungsformen von Wörtern, und schmückt die Geschichte
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  unnötig aus. Das Ergebnis ist meistens, dass
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  er schlechter erzählt, der Grund dafür ist, dass er nicht an die
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  Geschichte denkt, sondern nur an sich selbst und die Wirkung, die
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  er auf die Zuhörer hat.